Józef Dejacque - Joseph Déjacque

Joseph Dejacque
Joseph Dejacque
Urodzić się	27 grudnia 1821; Paryż , Francja
Zmarł	1864; Paryż , Francja
Era	XIX-wieczna filozofia
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła

Joseph Déjacque ( francuski: [deʒak] ; 27 grudnia 1821, Paryż - 1864, Paryż) był francuskim wcześnie anarcho-komunistyczny poeta, filozof i pisarz. Déjacque był pierwszą odnotowaną osobą, która użyła dla siebie terminu „ libertarianin ” (fr. libertaire ) w sensie politycznym w liście napisanym w 1857 roku, krytykując Pierre-Josepha Proudhona za jego seksistowskie poglądy na kobiety, jego poparcie dla indywidualnej własności produkt pracy i gospodarki rynkowej, mówiąc, że „pracownik ma prawo nie do produktu swojej pracy, ale do zaspokojenia jego potrzeb, bez względu na ich charakter”.

Życie

Lata formacyjne, od dzieciństwa do wygnania

Urodzony w 1821 r. Joseph Déjacque dorastał bez ojca i wychowywał go matka, płótniczka. W 1834 został uczniem, aw 1839 sprzedawcą w branży tapet . W 1841 wstąpił do marynarki francuskiej , gdzie zetknął się z wojskowym autorytaryzmem . Wracając do życia cywilnego w 1843 r., ponownie pracował jako sprzedawca w sklepie, ale jego niezależność umysłu nie odpowiadała władzy pracodawcy. W 1847 roku zaczął interesować się ideami socjalistycznymi , komponował wiersze, w których wzywał do zniszczenia wszelkiej władzy przemocą i współpracował w socjalistycznej gazecie L'Atelier , pisanej przez robotników dla robotników. Był członkiem Klubu Kobiet, założonego w kwietniu 1848 r. przez Eugénie Niboyet , współpracował także w klubowej gazecie: La Voix des femmes , kierowanej przez Jeanne Deroin i Pauline Roland .

O Déjacque po raz pierwszy usłyszano, gdy aresztowano go w ramach rewolucyjnych wstrząsów we Francji w 1848 roku. Uwięziony przez jakiś czas za agitację socjalistyczną , został zwolniony, ale ponownie aresztowany w 1851 roku i skazany na dwa lata więzienia za zbiór wierszy Les Lazaréennes, Fables et Poésies Sociales z dodatkową karą 2000 franków . Uciekł do Londynu mniej więcej w czasie zamachu stanu 2 grudnia 1851 roku . W Londynie związał się z Gustavem Lefrançais, z którym założył pracownicze towarzystwo wzajemnej pomocy La Sociale , zanim dołączył do małej społeczności banitów zgromadzonych na Jersey . Przebywając na Jersey w latach 1852-1853 opublikował „La question révolutionnaire” , ekspozycję anarchizmu .

Libertarianin w Nowym Jorku

Déjacque przeniósł się do Nowego Jorku w 1854 r., gdzie, naznaczony porażką w 1848 r., gwałtownie potępił niesprawiedliwość społeczną – w szczególności wyzysk i nędzne warunki życia proletariatu , wzywając do rewolucji społecznej . Jego refleksje na temat indywidualnej egzystencji w świecie przemysłowym i kapitalistycznym doprowadziły go do opracowania oryginalnej teorii uniwersalności i do popierania bezkompromisowej polityki anarchistycznej. W 1855 podpisał inauguracyjny manifest Międzynarodowego Stowarzyszenia, które skupiało francuskich socjalistów , niemieckich komunistów , angielskich czartystów i było uważane za poprzednika Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników . Przebywając w Nowym Orleanie w latach 1856-1858, napisał swoją słynną anarchistyczną utopię L'Humanisphère, Utopie anarchique , ale nie mógł znaleźć wydawcy. Po powrocie do Nowego Jorku udało mu się zserializować swoją książkę w swoim czasopiśmie Le Libertaire, Journal du Mouvement social . Wydawany w 27 numerach od 9 czerwca 1858 do 4 lutego 1861, Le Libertaire był pierwszym anarcho-komunistycznym czasopismem opublikowanym w Ameryce. Było to pierwsze czasopismo anarchistyczne, które używało terminu „libertarianin”. Bezkompromisowy anarchista, Joseph Déjacque, odrzucał każdy system politycznej reprezentacji lub delegacji, który skłoniłby jednostkę do abdykacji swojej woli, pozwalając innym wyrazić siebie na swoim miejscu. Zwolennik najpełniejszej wolności, którą nazwał „suwerennością indywidualną”, Déjacque jest również znany z tego, że wzywał do równości płci w odpowiedzi na mizoginię Pierre-Josepha Proudhona .

Powrót do Francji

Wśród wielu artykułów na temat rewolucji i bieżących wydarzeń politycznych we Francji i USA, Déjacque zaatakował powieszenie Johna Browna po nalocie na Harpers Ferry i propagował sprawę abolicjonizmu . Gdy rozpoczęła się amerykańska wojna domowa , Déjacque opublikował w styczniu 1861 r. ostatni numer „Libertaire” z pilnym apelem: „Kwestia amerykańska: konflikt nie do powstrzymania”, w którym wzywa naród amerykański, który chciałby być „mniej religijny”. i bardziej socjalistyczne”, by bronić wolności i Rzeczypospolitej przed „ jezuitami , handlarzami niewolników , absolutystami i autorytarami ”, którzy byli u ich drzwi. Jego pobyt w Nowym Jorku zakończył się, gdy jego perspektywy pracy wyczerpały się z powodu załamania gospodarczego spowodowanego wojną domową. Po amnestii Joseph Déjacque wrócił do Londynu, a następnie do Paryża, gdzie kilka lat później zmarł w skrajnym ubóstwie.

Filozofia społeczna

Pisma Déjacque mógłby być postrzegany jako ten, który „aż do powstania komunizmu anarchistycznego właściwie tzw, wyrażone w spójny sposób radykalny komunizm, które pojawiły się we Francji od 1840 roku jako krytyczny podziału fourieryzmu , Owenism i neo- Babouvism Dzieło Déjacque było badaniem granic rewolucji 1848 r. i przyczyn jej niepowodzenia. Rozwinęło się wokół odrzucenia dwóch rzeczy: państwa, nawet „rewolucyjnego”, oraz kolektywizmu typu Proudhonistów . sposób, który dążył do zdecydowanego uwolnienia się od dogmatyzmu, sekciarstwa i etatyzmu przejawianego przez takich, jak Cabet i La Fraternité de 1845. Déjacque mówił o: „Wolności! niektóre komunistyczne szkoły były tanie”.

Antyautorytarny komunizm Déjacque

Déjacque „odrzucił blankizm , który opierał się na podziale na „uczniów architekta wielkiego ludu” i „ludu, czyli wulgarnego stada” i był w równym stopniu przeciwny wszystkim wariantom republikanizmu społecznego, dyktaturze jednego człowieka i do „dyktatury małych cudów proletariatu”. W odniesieniu do ostatniego z nich pisał, że: „komitet dyktatorski złożony z robotników jest z pewnością najbardziej zarozumiały i niekompetentny, a więc najbardziej antyrewolucyjny, jaki można znaleźć… (Lepiej mieć wątpliwe nieprzyjaciół u władzy niż wątpliwych przyjaciół)”. „inicjatywę anarchiczną”, „rozsądną wolę” i „autonomię każdego” uważał za warunki rewolucji społecznej proletariatu, której pierwszym wyrazem były barykady z czerwca 1848 r. Zdaniem Déjacque, rząd powstały w wyniku powstania pozostaje reakcyjnym kajdanami wolnej inicjatywy proletariatu, a raczej taka wolna inicjatywa może powstać i rozwijać się tylko przez masy, które wyzbywają się „autorytarnych przesądów”, za pomocą których państwo reprodukuje się w swojej podstawowej funkcji reprezentacji i delegacji.Déjacque napisał, że: „Przez rząd rozumiem wszelką delegację, wszelką władzę poza ludem”, za co należy ją zastąpić, w procesie, w którym p olityka zostaje przekroczona, „ludzie w bezpośrednim posiadaniu swojej suwerenności” lub „zorganizowana gmina”. Według Déjacque, komunistyczna utopia anarchistyczna spełniałaby funkcję nakłaniania każdego proletariusza do zbadania jego lub jej własnych ludzkich możliwości, oprócz korygowania ignorancji proletariuszy w sprawie „nauki społecznej”.

Le Libertaire, Journal du mouvement social . Publikacja Libertarian Communist pod redakcją Josepha Déjacque. Egzemplarz ten pochodzi z wydania z 17 sierpnia 1860 r. w Nowym Jorku.

Uważał też, że „rząd, religia, majątek, rodzina, wszystko jest ze sobą powiązane, wszystko jest zbieżne”. Treścią rewolucji społecznej miało być więc zniesienie wszystkich rządów, wszystkich religii i rodziny opartej na małżeństwie, autorytecie rodziców i męża oraz dziedziczeniu”.

Déjacque ustalił swój proponowany stan w następujący sposób: „stan rzeczy, w którym każdy będzie mógł swobodnie produkować i konsumować według własnego uznania i zgodnie ze swoją fantazją, bez konieczności sprawowania lub poddawania się jakiejkolwiek kontroli nad czymkolwiek; gdzie równowaga między produkcją a konsumpcja ustaliłaby się już nie przez prewencyjne i arbitralne zatrzymanie z rąk takiej czy innej grupy, ale przez swobodny przepływ zdolności i potrzeb każdej z nich”.

Debata z Pierre-Josephem Proudhon

Déjacque skrytykował francuskiego anarchistę mutualistycznego Pierre'a Josepha Proudhona jako „proudhonistycznej wersji socjalizmu Ricardiańskiego , skoncentrowanej na nagrodzie siły roboczej i problemie wartości wymiennej. jeśli chodzi o zniesienie kontraktu, zniesienie nie tylko miecza i kapitału, ale także własności i władzy we wszystkich ich formach” i obaliło logikę handlową i płacową żądania „godziwej nagrody” za „pracę”. (siła pracy). Déjacque zapytał: „Czy w ten sposób… mam prawo chcieć, tak jak w przypadku systemu umów, mierzyć każdemu — zgodnie z jego przypadkową zdolnością do produkcji — do czego mają prawo?”. Odpowiedź udzielona przez Déjacque na to pytanie jest jednoznaczna: „pracownik nie ma prawa do produktu swojej pracy, ale do zaspokojenia jego potrzeb, bez względu na ich charakter”. [...] Z drugiej strony, dla Déjacque'a wspólnotowy stan rzeczy — falanster „bez hierarchii, bez władzy” poza „księgą statystyk” — odpowiadał „wymiany naturalnej”, tj. „ nieograniczona wolność wszelkiej produkcji i konsumpcji; zniesienie wszelkich znaków własności rolnej, indywidualnej, artystycznej lub naukowej; zniszczenie indywidualnego posiadania produktów pracy; demonarchizacja i demonetaryzacja kapitału ręcznego i intelektualnego, jak również kapitału w instrumenty, handel i budynki."

„Atrakcyjna praca” i „Humanisfera”

Bas les kucharzy! Josepha Déjacque, Champ libre .

Déjacque opowiadał się za „przekształceniem pracy w „pracę atrakcyjną”... jako warunkiem istnienia wspólnoty: „Organizacja atrakcyjnej pracy według serii zastąpiłaby rywalizację maltuzjańską i pracę odpychającą”. Organizacja ta nie miała być czymś poza działalnością produkcyjną.Antropologia komunistyczna Déjacque opierała się na wyzwoleniu potrzeb, w tym konieczności oddziaływania na świat i przyrodę, i nie rozróżniała między potrzebami przyrodniczo-technicznymi a ludzkimi celami. został zapożyczony od (Charlesa) Fouriera (harmonia, pasje, serie i tak dalej), miał na celu raczej wspólnotę działań niż zorganizowane rozmieszczenie siły roboczej: „Różne serie pracowników są rekrutowane na zasadzie dobrowolności, tak jak mężczyźni na barykady i mogą tam pozostać tak długo, jak chcą, albo przejść do innej serii lub barykady. „Humansfera" Déjacque'a miała nie mieć godzin pracy ani obowiązkowych grup. Praca mogła być wykonywana w izolacji lub w inny sposób... Jeśli chodzi o podział pracy, Déjacque zaproponował jego zniesienie w bardzo oryginalny sposób. Opowiadał się za wzajemnym procesem integracji arystokracji (a raczej arystokratycznej inteligencji) i proletariatu, z których każdy wychodzi poza swój własny jednostronny rozwój intelektualny lub manualny”.

Okres przejściowy

Déjacque „był być może zirytowany przepaścią między wynikami swoich utopijnych badań a treścią walki klasowej w latach pięćdziesiątych XIX wieku i próbował zniwelować tę przepaść teorią przejścia. Teoria ta miała na celu ułatwienie osiągnięcia stanu wspólnoty , biorąc pod uwagę istniejącą sytuację. Jego trzema podstawami były, po pierwsze, „bezpośrednie ustawodawstwo ludowe” („najbardziej demokratyczna forma rządów w oczekiwaniu na jej całkowite zniesienie”), po drugie, szereg środków ekonomicznych, które obejmowały „ bezpośrednią wymianę” (chociaż Déjacque przyznał, że ta zdemokratyzowana własność bez zniesienia wyzysku), ustanowienie „bazarów pracy” typu owenickiego, „bony na obieg” (bony pracy) i stopniowy atak na własność; i po trzecie, demokratyzacja administracji funkcje (odwołalność urzędników państwowych, którzy byliby opłacani na podstawie średniej ceny za dzień pracy) oraz zniesienie policji i wojska”.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Joseph Déjacque: anarchista i wynalazca terminu „libertarianizm” , archiwum RevoltLib
Działa w języku francuskim
Strona Josepha Déjacque z Encyklopedii Anarchistycznej
Strona Josepha Déjacque w Libertarian Labyrinth
Tłumaczenie na język angielski utopijnej wizji Josepha Dejacque „L'Humanisphere” w Digital Reource Commons Uniwersytetu Cincinnati

Languages

In other projects