Józef z Arymatei - Joseph of Arimathea


Józef z Arymatei
Zejście AgiaMarina.jpg
XIV-wieczna bizantyjska ikona zdjęcia krzyża z kościoła św. Mariny w Kalopanagiotis na Cyprze . Święty Józef z Arymatei to postać stojąca w centrum, w niebiesko-zielonych szatach trzymająca Ciało Chrystusa.
Tajny uczeń Jezusa
Czczony w Kościół rzymskokatolicki Cerkiew
prawosławna Cerkiew
wschodnia Cerkiew
anglikańska Cerkiew
luterańska
Kanonizowany Przedzgromadzeni
Główna świątynia Syryjska Prawosławna Kaplica Grobu Świętego
Święto 31 sierpnia (Kościół rzymskokatolicki)
31 lipca (Obrządek wschodni)
1 sierpnia (Kościół Episkopalny)
III Niedziela Paschy, Święto Kobiet Mirrowych (Kościół Prawosławny)
Poniedziałek po szóstej niedzieli po święcie Świętego Krzyża ( Ormiański Kościół Apostolski )
Patronat Zakłady pogrzebowe i zakłady pogrzebowe

Józef z Arymatei był, według wszystkich czterech ewangelii kanonicznych , człowiekiem, który wziął na siebie odpowiedzialność za pogrzeb Jezusa po ukrzyżowaniu . Historyczne położenie Arymatei jest niepewne, chociaż identyfikowano ją z kilkoma miastami. Szereg opowieści, które rozwinęły się w średniowieczu, łączy go z Glastonbury w Anglii, a także z legendą o Świętym Graalu .

narracje ewangeliczne

Mateusz 27:57 opisuje go po prostu jako bogacza i ucznia Jezusa , ale według Marka 15:43 Józef z Arymatei był „szanowanym członkiem rady, który również sam szukał królestwa Bożego”; Łukasz 23:50-56 dodaje, że „nie zgodził się na ich decyzję i działanie”.

Według Jana 19:38 , usłyszawszy o śmierci Jezusa , ten tajemniczy uczeń Jezusa „poprosił Piłata, aby mógł zabrać ciało Jezusa, a Piłat dał mu pozwolenie”. Józef natychmiast kupił lniany całun ( Mk 15:46 ) i udał się na Golgotę, aby zdjąć ciało Jezusa z krzyża. Tam, według Jana 19:39-40 , Józef i Nikodem wzięli ciało i związali je w lniane płótna z przyprawami, które kupił Nikodem.

Uczniowie następnie przenieśli przygotowane zwłoki do jaskini stworzonej przez człowieka, wykutej w skale w pobliskim ogrodzie jego domu. Sama Ewangelia Mateusza sugeruje, że był to grób Józefa ( Ew. Mateusza 27:60 ). Pogrzeb odbył się szybko, „bo nadchodził szabat”.

Cześć

Józef z Arymatei – Pietro Perugino , fragment jego Opłakiwania nad zmarłym Chrystusem .

Józef z Arymatei jest czczony jako święty przez kościoły rzymskokatolickie , prawosławne i niektóre protestanckie . Tradycyjny kalendarz rzymski wyznaczał jego święto na 17 marca, ale obecnie jest wymieniony, wraz ze św. Nikodem, 31 sierpnia w Martyrologium Romanum . Kościoły prawosławne upamiętniają go w III Niedzielę Paschy (czyli drugą niedzielę po Wielkanocy) oraz 31 lipca, w terminie wspólnym dla kościołów luterańskich .

Chociaż szereg legend powstałych w średniowieczu (być może opracowania apokryfów wczesnego Nowego Testamentu ) wiązało tego Józefa z Wielką Brytanią, jak również ze Świętym Graalem, obecnie nie figuruje on w skróconym kalendarzu liturgicznym Kościoła anglikańskiego , chociaż Józef ten jest w kalendarzach niektórych kościołów Wspólnoty Anglikańskiej , takich jak Kościół Episkopalny , który upamiętnia go 1 sierpnia.

Proroctwo Starego Testamentu

Wielu chrześcijan interpretuje rolę Józefa jako wypełnienie przepowiedni Izajasza , że grób „cierpiącego sługi” będzie z bogatym człowiekiem ( Izajasz 53:9), zakładając, że Izajasz odnosił się do Mesjasza . Proroctwo w 53 rozdziale Izajasza znane jest jako fragment „ Męża smutków ”:

Przydzielono mu grób z bezbożnymi i bogatymi w jego śmierć, chociaż nie popełnił żadnej przemocy ani nie było podstępu w jego ustach.

Tekst greckiej Septuaginty :

A bezbożnego wydam na jego pogrzeb, a bogatych na jego śmierć; bo nie czynił nieprawości, ani rzemiosło ustami swymi.

Rozwój legend

Od II wieku wokół postaci Józefa z Arymatei, oprócz odniesień z Nowego Testamentu, narosło mnóstwo legendarnych detali. Józef jest wymieniany w apokryficznych i niekanonicznych relacjach, takich jak Dzieje Piłata , tekst często dołączany do średniowiecznej Ewangelii Nikodema i Narracji Józefa , i wspominany w pracach historyków wczesnego kościoła, takich jak Ireneusz , Hipolit , Tertulian , i Euzebiusz , który dodał szczegóły, których nie ma w księgach kanonicznych. Francis Gigot , pisząc w Encyklopedii Katolickiej , stwierdza, że ​​„dodatkowe szczegóły, które znajdują się na jego temat w apokryficznym Acta Pilati („Działania Piłata”), są niegodne zaufania”.

Hilary z Poitiers wzbogacił legendę, a św. Jan Chryzostom , patriarcha Konstantynopola , jako pierwszy napisał, że Józef był jednym z siedemdziesięciu apostołów wyznaczonych w Ewangelii Łukasza 10.

Pod koniec XII wieku Józef związał się z cyklem arturiańskim , występując w nich jako pierwszy strażnik Świętego Graala. Ten pomysł pojawia się w pierwszych Robert de Boron „s Joseph d'Arimathie , w którym Józef otrzymuje Graala z objawienia Jezusa i wysyła go z jego zwolenników do Wielkiej Brytanii. Temat ten jest rozwijany w kontynuacjach Borona oraz w późniejszych pracach arturiańskich pisanych przez innych. Późniejsze opowiadania tej historii twierdzą, że Józef z Arymatei udał się do Wielkiej Brytanii i został pierwszym chrześcijańskim biskupem na Wyspach, co Gigot określa jako bajkę.

Ewangelia Nikodema

Ewangelia Nikodema , tekst dołączany do Dziejów Piłata , zapewnia dodatkowe informacje o Joseph. Na przykład po tym, jak Józef poprosił Piłata o ciało Chrystusa i przygotował ciało z pomocą Nikodema, ciało Chrystusa zostało dostarczone do nowego grobu, który Józef zbudował dla siebie. W Ewangelii Nikodema starsi żydowscy wyrażają gniew na Józefa za pogrzebanie ciała Chrystusa, mówiąc:

I podobnie wyszedł także Józef i rzekł do nich: Dlaczego gniewacie się na mnie, że błagałem o ciało Jezusa? Oto położyłem go w moim nowym grobie, owinięty w czyste prześcieradło; i przytoczyłem kamień do drzwi grobu. A nie postąpiłeś dobrze przeciw sprawiedliwemu, ponieważ nie żałowałeś jego ukrzyżowania, ale przebiłeś go włócznią.

—  Ewangelia Nikodema . Przetłumaczone przez Aleksandra Walkera.

Następnie starsi żydowscy schwytali Józefa, uwięzili go i umieścili pieczęć na drzwiach jego celi po ustanowieniu straży. Józef ostrzegł starszych: „Syn Boży, którego powiesliście na krzyżu, może mnie wybawić z waszych rąk. Cała wasza niegodziwość wróci na was”.

Gdy starsi wrócili do celi, pieczęć wciąż była na swoim miejscu, ale Józefa już nie było. Starsi odkrywają później, że Józef wrócił do Arymatei. Dokonując zmiany w sercu, starsi zapragnęli przeprowadzić bardziej uprzejmą rozmowę z Józefem na temat jego czynów i wysłali do niego list z przeprosinami za pośrednictwem siedmiu jego przyjaciół. Józef wrócił z Arymatei do Jerozolimy, aby spotkać się ze starszymi, gdzie wypytywali go o jego ucieczkę. Opowiedział im tę historię;

W dniu Przygotowania, około godziny dziesiątej, zamknąłeś mnie i spędziłem tam cały szabat. A kiedy nadeszła północ, kiedy stałem i modliłem się, dom, w którym mnie zamknąłeś, wisiał na czterech rogach, aw moich oczach pojawiło się światło. I upadłem na ziemię drżąc. Wtedy ktoś podniósł mnie z miejsca, w którym upadłem, obficie wylał na mnie wodę od głowy aż do stóp i otoczył mi nozdrza wonią cudownej maści, a samą wodą natarł mi twarz. Jakby mię obmył i pocałował, i rzekł do mnie: Józefie, nie bój się; ale otwórz oczy i zobacz, kto do ciebie przemawia. I patrząc, ujrzałem Jezusa; i będąc przerażonym, pomyślałem, że to zjawa. A z modlitwą i przykazaniami mówiłem do niego, a on rozmawiał ze mną. I powiedziałem do niego: Czy jesteś rabinem Eliaszem? I powiedział mi: nie jestem Eliaszem. I powiedziałem: Kim jesteś, mój Panie? I rzekł do mnie: Ja jestem Jezus, którego ciało wyprosiłeś u Piłata i owinąłeś w czyste prześcieradło; położyłeś mi na twarz chustę, położyłeś mnie w swoim nowym grobie i przytoczyłeś kamień do wejścia do grobu. Wtedy rzekłem do tego, który do mnie mówił: Pokaż mi Panie, gdzie Cię położyłem. Poprowadził mnie i pokazał mi miejsce, gdzie go położyłem, prześcieradło, które na niego włożyłem, i chustę, którą owinąłem na jego twarz; i wiedziałem, że to Jezus. I ujął mnie za rękę i postawił w środku mojego domu, chociaż bramy były zamknięte, i położył mnie w moim łóżku, i rzekł do mnie: Pokój tobie! I pocałował mnie i rzekł do mnie: Przez czterdzieści dni nie wychodź z domu twego; bo oto idę do moich braci do Galilei.

—  Ewangelia Nikodema . Przetłumaczone przez Aleksandra Walkera

Według Ewangelii Nikodema Józef świadczył starszym żydowskim, a konkretnie arcykapłanom Kajfaszowi i Annaszowi, że Jezus powstał z martwych i wstąpił do nieba, i wskazał, że inni zostali wzbudzeni z martwych przy zmartwychwstaniu Chrystusa ( powtarzając Mt 27:5253 ). W szczególności zidentyfikował dwóch synów arcykapłana Symeona (ponownie w Łukasza 2:25-35). Starsi Annasz, Kajfasz, Nikodem i sam Józef wraz z Gamalielem, pod kierunkiem którego studiował Paweł z Tarsu , udali się do Arymatei, aby przeprowadzić wywiad z synami Symeona Charinusem i Lenthiusem.

Inne średniowieczne teksty

Średniowieczne zainteresowanie Józefem koncentrowało się na dwóch tematach: Józefie jako założycielu brytyjskiego chrześcijaństwa (nawet zanim zapanowało ono w Rzymie) oraz Józefie jako pierwotnym strażniku Świętego Graala.

Brytania

Ilustracja Williama Blake'a Józef z Arymatei wśród skał Albionu w drugim stanie po oryginale Blake'a z 1773 roku, grawerowanym około 1809 roku

Legendy o przybyciu chrześcijaństwa do Wielkiej Brytanii obfitowały w średniowieczu. Jednak pierwsi pisarze nie łączą Józefa z tą działalnością. Tertulian napisał w Adversus Judaeos, że Wielka Brytania już za życia przyjęła i przyjęła Ewangelię, pisząc „wszystkie granice Hiszpanii, różne narody Galów i siedliska Brytów — niedostępne dla Rzymian, ale ujarzmione do Chrystusa”.

Tertulian nie mówi, w jaki sposób Ewangelia dotarła do Wielkiej Brytanii przed 222 r. Jednak Euzebiusz, jeden z najwcześniejszych i najbardziej wszechstronnych historyków Kościoła, pisał o uczniach Chrystusa w Demonstratio Evangelica, mówiąc, że „niektórzy przekroczyli Ocean i dotarli na Wyspy Brytania." Św. Hilary z Poitiers napisał również, że apostołowie zbudowali kościoły i że Ewangelia dotarła do Wielkiej Brytanii. Pisma Pseudo-Hippolytusa zawierają listę siedemdziesięciu uczniów, których Jezus posłał w Ewangelii Łukasza 10, z których jednym jest Arystobul z Rzymian 16:10, zwany „biskupem Brytanii”.

W żadnej z tych najwcześniejszych wzmianek o przybyciu chrześcijaństwa do Brytanii nie wspomniano o Józefie z Arymatei. Wilhelm z Malmesbury „s De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae («W starożytności Kościoła Glastonbury », circa 1125), nie przetrwała w jego pierwotnej wersji, a historie z udziałem Józefa z Arymatei są zawarte w kolejnych wydaniach, które obfitują w interpolacji złożonych przez mnisi Glastonbury „w celu zwiększenia prestiżu opactwa - a zatem pielgrzymującego handlu i dobrobytu” w jego Gesta Regum Anglorum ( Historia królów Anglii , wykończone w 1125), William z Malmesbury napisał, że Glastonbury Abbey został zbudowany przez kaznodziejów wysłanych przez papieża Eleuterusa do Wielkiej Brytanii, dodając jednak również: „Ponadto istnieją dokumenty o niemałym znaczeniu , które zostały odkryte w pewnych miejscach, o następującym skutku: 'Żaden inny ręce niż uczniowie Chrystusa wznieśli kościół w Glastonbury'; " ale tutaj Wilhelm nie powiązał wyraźnie Glastonbury z Józefem z Arymatei, ale zamiast tego podkreśla możliwą rolę Apostoła Filipa : „jeśli Filip, Apostoł, głosił Galom, jak pisze Freculphus w czwartym rozdziale swojej drugiej księgi, może to wierzyć, że zasadził słowo również po tej stronie kanału.

W 1989 r. AW Smith krytycznie zbadał narastanie legend o Józefie z Arymatei, według których wiersz hymn Williama Blake'a I zrobił te stopy w czasach starożytnych jest powszechnie uważany za „niemal tajny, ale żarliwie trzymany artykuł wiary wśród pewnych skądinąd całkiem ortodoksyjnych chrześcijan „a Smith doszedł do wniosku, że „nie ma powodów, by sądzić, że ustna tradycja dotycząca wizyty Jezusa w Wielkiej Brytanii istniała przed początkiem XX wieku”. Sabine Baring-Gould opowiedziała historię Kornwalii, jak „Józef z Arymatei przybył łodzią do Kornwalii i przywiózł ze sobą Dzieciątko Jezus, a ten nauczył go, jak wydobyć puszkę i oczyścić ją z wolframu . o tym, że Żydzi pod królami Andegawenów uprawiali cynę w Kornwalii”. W najbardziej rozwiniętej wersji Józef, kupiec cyny, odwiedził Kornwalię w towarzystwie swego siostrzeńca, małego Jezusa. Wielebny CC Dobson (1879–1960) argumentował za autentycznością legendy Glastonbury . Sprawę dyskutowali niedawno minister Kościoła Szkocji, dr Gordon Strachan (1934–2010) oraz były archeolog Dennis Price.

Święty Graal

Legenda, że ​​Józefowi powierzono odpowiedzialność za zachowanie Świętego Graala, była wytworem Roberta de Borona, który zasadniczo rozszerzył historie z Dziejów Piłata . W Joseph d'Arimathe Borona Józef jest uwięziony podobnie jak w Dziejach Piłata , ale to Graal podtrzymuje go podczas niewoli. Po uwolnieniu zakłada swoją grupę zwolenników, którzy zabierają Graala do Wielkiej Brytanii, chociaż Joseph nie jedzie. Pochodzenie związku Josepha z Brytanią nie jest do końca jasne, choć w kolejnych romansach, takich jak Perlesvaus , Joseph podróżuje do Wielkiej Brytanii, przywożąc ze sobą relikwie. W cyklu Lancelot-Grail , obszernej kompozycji arturiańskiej, która zaczerpnęła wiele od Roberta, to nie Józef, ale jego syn Józef Flawiusz jest uważany za głównego świętego męża Wielkiej Brytanii.

Późniejsi autorzy czasami błędnie lub celowo traktowali historię o Graalu jako prawdę. Takie historie zostały zainspirowane relacją Jana z Glastonbury , który około 1350 roku zebrał kronikę historii opactwa Glastonbury i napisał, że Józef, gdy przybył do Wielkiej Brytanii, przywiózł ze sobą naczynia zawierające krew i pot Chrystusa (bez użycia słowo Graal). Ta relacja zainspirowała przyszłe roszczenia Graala, w tym twierdzenie dotyczące Pucharu Nanteos wystawionego w muzeum w Aberystwyth . W starożytnym czy średniowiecznym tekście nie ma odniesienia do tej tradycji. John z Glastonbury dalej twierdzi, że król Artur był potomkiem Józefa, wymieniając następujący pomysłowy rodowód matki króla Artura:

Helaius, Nepos Joseph, Genuit Josus, Josue Genuit Aminadab, Aminadab Genuit Filium, qui Genuit Ygernam, de qua Rex Pen-Dragon, Genuit Nobilem et Famosum Regum Arthurum, per Quod Patet, Quod Rex Arthurus de Stirpe Joseph.

Elżbieta I przytoczyła pracę misyjną Józefa w Anglii, kiedy powiedziała biskupom rzymskokatolickim, że Kościół anglikański poprzedza Kościół rzymski w Anglii.

Inne legendy

Kiedy Józef położył swoją laskę na ziemi do snu, cudownie zapuścił korzenie, wypuścił liście i rozkwitł jako „ Cierń Glastonbury ”. Opowiadanie o takich cudach zachęcało do handlu pielgrzymami w Glastonbury aż do rozwiązania opactwa w 1539 r., podczas angielskiej reformacji . Mytheme od personelu, że Józef z Arymatei ustawionym w ziemi w Glastonbury, który wybuchł na liść i kwiat jak Glastonbury Thorn jest częstym cud w hagiografii . O takim cudzie opowiada anglosaska święta Etheldreda :

Kontynuując lot do Ely, Etheldreda zatrzymała się na kilka dni w Alfham, niedaleko Wintringham, gdzie założyła kościół; a w pobliżu tego miejsca zdarzył się „cud jej laski”. Zmęczona podróżą pewnego dnia zasnęła na poboczu, wbijając laskę w ziemię nad głową. Po przebudzeniu zauważyła, że ​​sucha laska pokryła się liśćmi; stało się jesionem, „największym drzewem w całym kraju”; a miejsce jej spoczynku, gdzie później wybudowano kościół, stało się znane jako „Etheldredestow”.

—  Richard John King, 1862, w: Handbook of the Cathedrals of England; Oddział wschodni: Oxford, Peterborough, Norwich, Ely, Lincoln .

Średniowieczne zainteresowanie genealogią podniosło twierdzenie, że Józef był krewnym Jezusa; konkretnie wuj Marii , lub według niektórych rodowodów, wujek Józefa. Genealogia rodziny Józefa z Arymatei i historia jego dalszych przygód na wschodzie dostarczają materiału do romansów Świętego Graala Estoire del Saint Graal , Perlesvaus i Queste del Saint Graal .

Inna legenda, jak zapisano w Flores Historiarum, mówi, że Józef jest w rzeczywistości Żydem Tułającym się , człowiekiem przeklętym przez Jezusa, by chodził po Ziemi aż do Drugiego Przyjścia .

Arymatea

Arymatea nie jest inaczej udokumentowana, chociaż według Łukasza 23:51 była to „miasto Judei”. Arymatea jest zwykle utożsamiana z Ramleh lub Ramathaim-Zophim , gdzie Dawid przyszedł do Samuela ( 1 Samuela rozdział 19).

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki