Kʼicheʼ królestwo Qʼumarkaj - Kʼicheʼ kingdom of Qʼumarkaj

Qʼumarkaj (Utatlán)
c.1225-1524
Kapitał	Qʼumarkaj
Wspólne języki	Klasyczny Kʼicheʼ
Rząd	Monarchia
Ajpop
• ~ 1225–1250 (pierwsza)	Bʼalam Kitze
• ~ 1500–1524 (ostatnia)	Oxib Keh
Historia
• Założona	c.1225
•  Podbity	1524
zastąpiony przez Wicekrólestwo Nowej Hiszpanii

K'iche' królestwo Q'umarkaj był stan w górach współczesnej Gwatemali , które zostało założone przez K'iche' (quiche) Maya w XIII wieku, a która rozszerzyła przez XV wieku, dopóki nie został zdobyty przez hiszpańskich i Nahua sił dowodzonych przez Pedro de Alvarado w 1524 roku.

K'iche' Brytania osiągnęła swój szczyt pod króla K'iq'ab który rządził od warownego miasta Q'umarkaj (zwane również przez jego nahuatl nazwa Utatlán ) w pobliżu współczesnego miasta Santa Cruz del Quiche . Podczas jego rządów Kʼicheʼ rządził dużymi obszarami górskiej Gwatemali rozciągającymi się na Meksyk i podporządkował sobie inne ludy Majów, takie jak Tzʼutujil , Kaqchikel i Mam , a także lud Nahuan Pipil .

Źródła historyczne

Historia Królestwa Quiché jest opisana w wielu dokumentach napisanych w czasach postkolonialnych, zarówno w języku hiszpańskim, jak i w językach rdzennych, takich jak klasyczny Kʼicheʼ i Kaqchikel . Do ważnych źródeł należy Popol Vuh, który oprócz dobrze znanej mitologii zawiera również historię i genealogię linii Kaweq, takiej jak Título de Totonicapán . Informacje z nich można porównać z Annals of the Cakchiquels opisującymi historię wasali Kaqchikel i późniejszych wrogów Kʼicheʼ. Szereg innych tytułów, takich jak tytuły Sacapulas, Cʼoyoi , Nijaib i Tamub, przedstawia historię Kʼicheʼ z punktu widzenia określonej linii K specificicheʼ. Inne źródła obejmują te napisane przez konkwistadorów i duchownych oraz dokumenty administracyjne administracji kolonialnej.

Historia

Mapa południowej Gwatemali w okresie postklasycznym - pokazująca lokalizacje ważnych ośrodków miejskich Kʼiche ((na czarno) i okolicznych grup etnicznych (na biało).

Pochodzenie

Majowie Kʼicheʼ żyli na wyżynach Gwatemali od 600 roku pne, ale udokumentowana historia królestwa Kʼicheʼ zaczęła się, gdy około 1200 roku n.e. obcokrajowcy z wybrzeża Zatoki Meksykańskiej weszli na wyżyny przez rzekę Pasión . Ci najeźdźcy są znani jako „przodkowie kʼicheʼ” w źródłach dokumentalnych, ponieważ założyli trzy rządzące rody królestwa Kʼicheʼ. Ludy najeźdźców składały się z siedmiu plemion: trzech linii Kʼicheʼ (Nima Kʼicheʼ, Tamub i Ilokʼab), przodków ludów Kaqchikel , Rabinal , Tzʼutujil oraz siódmego plemienia zwanego Tepew Yaqui. Niewiele wiadomo o pochodzeniu etnicznym najeźdźców: źródła etnohistoryczne twierdzą, że nie byli w stanie porozumieć się z rdzennymi Kʼicheʼ, kiedy przybyli, i że byli yaqui es, co oznacza, że ​​mówili nahuatl . JES Thompson zidentyfikował ich jako meksykańskich kupców Putún . Jednak Carmack (1968) uważa, że ​​prawdopodobnie byli to dwujęzyczni użytkownicy języka Nahuatl i Chontal Maya, którzy byli pod wpływem kultury Tolteków i przybyli raczej jako zdobywcy niż kupcy. Dobrze udokumentowano, że wpływ nahuan w języku Kʼicheʼ występuje już w tym okresie, a imiona „przodków” są lepiej zrozumiałe jako pochodzące z Chontal i Nahuatl niż z Kʼicheʼ. Przodkowie Kʼicheʼ przywieźli ze sobą swoich plemiennych bogów: Bogiem patronem plemienia Kʼicheʼ był bóg nieba Tohil .

Fundacja (ok. 1225–1400)

„Przodkowie” podbili rdzenną ludność góralską i założyli stolicę w Jakawitz w dolinie Chujuyup. W tym okresie plemiona Kaqchikel, Rabinal i Tzjutujil były sojusznikami Kʼicheʼ i podlegały jego władzy. W tamtych czasach języki czterech narodów były w dużej mierze podobne, ale gdy kontakt między grupami osłabł, a ostatecznie stał się wrogością, języki rozeszły się, stając się odrębnymi językami współczesnymi.

Sam lud Kʼicheʼ również składał się z trzech odrębnych linii: Kʼicheʼ, Tamubʼ i Ilokʼabʼ. Każda linia pełniła inną funkcję, Nima Kʼicheʼ stanowili klasę rządzącą, Tamubowie prawdopodobnie byli handlarzami, a ilokabowi wojownicy. Każda linia została następnie podzielona na podliniaty, z których każda miała również swoje specyficzne funkcje: podrzędnymi liniami Kʼicheʼ były Ajaw Kʼicheʼ, Kaweq, Nijaib i Sakiq. Podrzędnymi liniami Tamub były Ekoamakʼ i Kakoj. Podliniami Ilokʼabu były Siqʼa i Wanija.

Po podbiciu i osiedleniu Jakawitza pod przywództwem Balama Kitze, Kʼicheed, obecnie rządzony przez Tzʼikina, rozszerzył się na terytorium Rabinalów i podbił Poqomam z pomocą Kaqchikel. Następnie udali się na południowy zachód, aby znaleźć Pismachi, gdzie zbudowano duże centrum rytualne. W Pismachi rządzili zarówno Kʼoqaib, jak i Kʼonache, ale wkrótce wybuchły wewnętrzne konflikty między liniami i ostatecznie Ilokʼabowie opuścili Pismachi i osiedlili się w pobliskim mieście zwanym Mukwitz Chilokʼab. Za rządów ahpopa („człowiek z maty” - tytuł władcy Kʼiche) Kʼotuja Ilokʼabowie zbuntowali się przeciwko przywódcom linii Nima Kʼicheʼ, ale zostali mocno pokonani. Kʼotuja rozszerzył wpływy Kʼicheów i zacieśnił kontrolę polityczną nad ludami Kaqchikel i Tzʼutujil, poślubiając członków swojej rodziny z ich rządzącymi liniami.

Quqʼkumatz i Kʼiqʼab (ok. 1400–1475)

Wyżyny Gwatemali - położenie rozległego Królestwa Kʼicheʼ

Za syna Kʼotujasa, Quqʼkumatza, linia Nima Kʼiche również opuściła Pismachi i osiedliła się w pobliżu Qʼumarkaj , „miejsca zgniłej laski”. Quqʼkumatz stał się znany jako największy „ Nagual ” władca Kʼicheʼ i twierdzi się, że był w stanie magicznie przekształcić się w węże, orły, jaguary, a nawet w krew. Mógł wzlecieć w niebo lub odwiedzić podziemny świat, Xibalbę . Qʼuqʼumatz znacznie rozszerzył królestwo Kʼicheʼ, najpierw z Pismachiʼ, a później z Qʼumarkaj. W tym czasie Kʼicheʼ byli blisko sprzymierzeni z Kaqchikels . Qʼuqʼumatz wysłał swoją córkę, aby poślubiła władcę Kʼoja, ludu Majów zamieszkałego w górach Kuchumatan , gdzieś pomiędzy Sacapulas a Huehuetenango . Zamiast poślubić ją i poddać sojuszowi Kʼicheʼ-Kaqchikel, Tekum Sikʼom, król Kʼoja, zabił ofiarowaną pannę młodą. Ten akt zapoczątkował wojnę między Kʼicheʼ-Kaqchikel z Qʼumarkaj a Kʼoja. Qʼuqʼumatz zginął w wynikłej bitwie z Kʼoja.

Wraz ze śmiercią ojca w bitwie z Kʼoją, jego syn i następca Kiqab poprzysiągł zemstę, a dwa lata później poprowadził sojusz Kʼicheʼ-Kaqchikel przeciwko swoim wrogom, razem z Ajpop Kʼamha (królem-elektem). Armia dowodzona przez Kʼicheʼ wkroczyła do Kʼoja o świcie, zabiła Tekuma Sikʼoma i schwytała jego syna. Kʼiqʼab odzyskał kości swojego ojca i wrócił do Qʼumarkaj z wieloma więźniami oraz całym jadeitem i metalem, które posiadał Kʼoja, po podbiciu różnych osad w okolicy Sacapulas oraz ludu Mam w pobliżu Zaculeu . Za panowania Kʼiqʼab, który był szczególnie wojowniczy, królestwo Kʼicheʼ rozszerzyło się, obejmując Rabinal , Cobán i Quetzaltenango , i rozciągało się na zachód aż do rzeki Okos, w pobliżu współczesnej granicy między wybrzeżem Chiapas w Meksyku a wybrzeżem Gwatemali na Pacyfiku. Z pomocą Kaqchikel wschodnia granica królestwa została zepchnięta aż do rzeki Motagua i na południe aż do Escuintla .

W 1470 roku Qʼumarkaj wstrząsnął buntem podczas wielkiej uroczystości, podczas której odbyło się wielkie zgromadzenie, w którym uczestniczyli przedstawiciele wszystkich najważniejszych ludów góralskich. Dwóch synów Kʼiqʼaba wraz z kilkoma jego wasalami zbuntowało się przeciwko swojemu królowi, zabijając wielu wysokich rangą lordów, wojowników Kaqchikel i członków linii Kaweq. Rebelianci próbowali zabić samego Kʼiqʼaba, ale bronili go lojalni wobec niego synowie w Pakaman na przedmieściach miasta. W wyniku buntu Kiqʼab został zmuszony do ustępstw na rzecz zbuntowanych władców Kʼicheʼ. Nowo upełnomocnieni lordowie Kʼicheʼ zwrócili się przeciwko swoim sojusznikom Kaqchikel, którzy zostali zmuszeni do ucieczki z Qʼumarkaj i założenia własnej stolicy w Iximche .

Po śmierci króla Kʼiqʼaba w 1475 r. Kʼicheʼ zaangażowali się w wojnę zarówno przeciwko Tzuutujils, jak i Kaqchikels, być może próbując odzyskać dawną władzę Qʼumarkaj.

Upadek i podbój

W okresie po śmierci Kʼiqʼaba osłabiony Kʼicheʼ nieustannie walczył z Kaqchikel, Tzuutujil, Rabinal i Pipil. Pod dowództwem Tepepula Kʼiche usiłowali przeprowadzić podstępny atak na Iximché, którego mieszkańcy zostali osłabieni z powodu głodu, ale Kaqchikel dowiedział się o ataku i pokonał armię Kʼiche. Ciągła wojna toczyła się do 1522 roku, kiedy to pomiędzy dwoma narodami zawarto porozumienie pokojowe. Chociaż Kʼiche również odnieśli pewne sukcesy militarne w tym okresie, na przykład w podporządkowaniu Rabinalów i ludów na wybrzeżu Pacyfiku w Chiapas ( Soconusco ), Kʼicheʼ nie osiągnęli tego samego poziomu hegemonii, jakiego doświadczyli wcześniej czasy. Od około 1495 r. Imperium Azteków, które wówczas znajdowało się u szczytu swej świetności w środkowym Meksyku, zaczęło wywierać wpływ na wybrzeże Pacyfiku i na wyżyny Gwatemali. Pod rządami Aztec Tlatoani Ahuitzotl prowincja Soconusco, która wówczas składała hołd Kʼicheʼ, została podbita przez Azteków, a kiedy Aztec pochteca (handlarze dalekobieżne) przybyli później do Qʼumarkaj, władca Kʼicheʼ 7 Noj był tak rozgoryczony, że kazał im opuścić swój królestwo, aby nie wracać. Jednak w 1510 roku, kiedy wysłannicy Azteków z Montezumy II przybyli do Qʼumarkaj z prośbą o daninę od Kʼiche, widzieli, że są zmuszeni przyjąć wasalstwo dla Azteków. Od 1510 do 1521 r. Wpływy Azteków w Qarkumarkaj wzrosły, a władca Kʼiche 7 Noj poślubił również dwie córki władcy Azteków, jeszcze bardziej cementując panowanie Azteków, stając się jego zięciem. W tym okresie Qʼumarkaj stał się również znany jako Utatlán , co jest tłumaczeniem nazwy miejsca na język nahuatl. Kiedy Aztekowie zostali pokonani przez Hiszpanów w 1521 roku, wysłali posłańców do władcy Kʼicheʼ, aby przygotował się do bitwy.

Pomnik Tekum Uman we współczesnym Quetzaltenango .

Przed przybyciem armii hiszpańskiej Kʼicheʼ byli dotknięci chorobami, które Europejczycy sprowadzili na Amerykę. Kaqchikels sprzymierzyli się z Hiszpanami w 1520 r., Zanim jeszcze przybyli do Gwatemali, a także opowiedzieli o swoich wrogach Kʼiche i poprosili o pomoc przeciwko nim. Cortés wysłał posłańców do Qʼumarkaj i zażądał ich pokojowego poddania się hiszpańskim rządom i zaprzestania działań wojennych wobec Kaqchikel. Kʼiche zaprzeczył i przygotował się do bitwy.

W 1524 roku konkwistador Pedro de Alvarado przybył do Gwatemali wraz ze 135 jeźdźcami, 120 piechurami i 400 sojusznikami Azteków, Tlaxcalteków i Cholulteców. Szybko obiecali im pomoc wojskową ze strony Kaqchikels. Kʼiche wiedzieli wszystko o ruchach sił hiszpańskich poprzez sieć szpiegów. Kiedy armia dotarła do miasta Kʼicheʼ Xelajú Noj ( Quetzaltenango ), zarządca miasta Kʼicheʼ wysłał wiadomość do Qʼumarkaja. Kʼicheʼ wybrał Tecún Umán , pana z Totonicapán , na swojego dowódcę przeciwko Hiszpanom i był rytualnie przygotowany do bitwy. On i jego 8400 wojowników spotkali się z armią hiszpańsko-aztecko-kaqchikelską poza Pinal na południe od Quetzalteango i zostali pokonani. Po kilku kolejnych porażkach Kʼicheʼ zaoferował hiszpańskiemu wasalowi i zaprosił ich do Qʼumarkaj. Alvarado podstępem schwytał władców Qʼumarkaj i spalił ich żywcem. Ustanowił dwóch niższych przywódców Kʼiche jako swoich marionetkowych władców i kontynuował podporządkowywanie sobie innych społeczności Kʼicheʼ w okolicy. Qʼumarkaj został zrównany z ziemią i zrównany z ziemią, aby uniemożliwić Kʼicheʼ odzyskanie pozycji na dobrze ufortyfikowanym miejscu, a społeczność przeniosła się do pobliskiego miasta Santa Cruz del Quiché .

Organizacja społeczna

Szacuje się, że w późnym postklasyku populacja większego obszaru Qʼumarkaj wynosiła około 15 000. Mieszkańcy Qʼumarkaja byli podzieleni społecznie między szlachtę i jej wasali. Szlachcice byli znani jako ajaw , a wasale jako al kʼajol . Szlachta była patrylinearnymi potomkami założycieli watażków, którzy pojawili się jako zdobywcy z wybrzeża Zatoki Perskiej około roku 1200 i ostatecznie stracili swój oryginalny język i przyjęli język swoich poddanych. Szlachta była uważana za świętą i nosiła królewskie wyobrażenia. Ich wasale służyli jako żołnierze piechoty i podlegali prawom ustanowionym przez szlachtę, chociaż mogli otrzymać tytuły wojskowe w wyniku ich sprawności na polu bitwy. Podziały społeczne były głęboko zakorzenione i odpowiadały ściśle przestrzeganym kastom . Kupcy stanowili klasę uprzywilejowaną, choć musieli płacić szlachtę za dopłaty. Oprócz tych klas w populacji znajdowali się robotnicy wiejscy i rzemieślnicy. Przetrzymywano także niewolników, wśród których byli zarówno skazani przestępcy, jak i jeńcy wojenni.

W Qumarkaj istniały dwadzieścia cztery ważne rody, zwane nimja, ściśle związane z pałacami, w których szlachta zajmowała się swoimi obowiązkami; nimja oznacza „duży dom” w Kʼicheʼ, po kompleksach pałacowych, które zajmowały rody. Do ich obowiązków należały negocjacje małżeńskie oraz związane z nimi uczty i uroczyste wykłady. Te linie były silnie patrylinearne i zostały zgrupowane w cztery większe, potężniejsze nimja, które wybierały władców miasta. W czasie Podboju czterema nimja rządzącymi to Kaweq, Nijaib, Saqik i Ajaw Kʼicheʼ. Kaweq i Nijaib obejmowały po dziewięć głównych rodów, Ajaw Kʼicheʼ - cztery, a Saqik - dwie. Oprócz wyboru króla i króla elekta, rządząca dynastia Kaweq miała również rodowód, z którego pochodzili potężni kapłani Qʼuqʼumatz, którzy być może służyli jako zarządcy miasta.

Zobacz też

• Cerro Quiac
• Chitinamit
• Chojolom
• Chutixtiox

Uwagi

Odnośniki i bibliografia

Akkeren, Ruud van (2003). „Autorzy Popol Vuh”. Starożytna Mezoameryka . 14 (02): 237–256. doi : 10.1017 / S0956536103142010 . ISSN   0956-5361 .

Bancroft, Hubert H. (1883). Historia Ameryki Środkowej . San Francisco: Bancroft & Co.

Carmack, Robert M. (1981). Quiché Mayas z Utatlán . Norman: University of Oklahoma Press . ISBN   0-8061-1546-7 .

Carmack, Robert M. (1973). Cywilizacja Quichéan: źródła etnohistoryczne, etnograficzne i archeologiczne . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press . ISBN   0-520-01963-6 .

Carmack, Robert M .; John M. Weeks (kwiecień 1981). „Archeologia i etnohistoria Utatlan: podejście łączące”. American Antiquity . Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej. 46 (2): 323–341. doi : 10.2307 / 280211 . JSTOR   280211 .

Carmack, Robert M. (2001a). Kikʼulmatajem le Kʼicheʼaabʼ: Evolución del Reino Kʼicheʼ (w języku hiszpańskim). Gwatemala: Iximulew. ISBN   99922-56-22-2 . OCLC   253481949 .

Carmack, Robert M. (2001b). Kikʼaslemaal le Kʼicheʼaabʼ: Historia Social de los Kʼicheʼs (w języku hiszpańskim). Gwatemala: Iximulew. ISBN   99922-56-19-2 . OCLC   47220876 .

Carmack, Robert M. i James L. Mondloch (1983). Título de Totonicapán: texto, traducción y comentario . Meksyk DF: UNAM , Instituto de Investigaciones Filologicas, Centro de Estudios Mayas. ISBN   968-837-376-1 .

Coe, Michael D. (1999). Majowie . Seria starożytnych ludów i miejsc (wydanie 6, w pełni poprawione i rozszerzone). Londyn i Nowy Jork: Thames & Hudson . ISBN   0-500-28066-5 . OCLC   59432778 .

Christenson, Allen J. (1997). „Prehistoria ludu Kʼichean” . Texas Notes on Precolumbian Art, Writing and Culture . 75 . Zarchiwizowane od oryginału 17.01.2006 . Źródło 2009-01-05 .

Edmonson, Munro S., wyd. (1971). Księga rad: Popol-Vuh z Quiche Maya z Gwatemali . Publ. Nie. 35. Nowy Orlean: Middle American Research Institute , Tulane University . OCLC   658606 .

Fox, John W. (wrzesień 1989). „O wzroście i upadku Tuláns i segmentowych stanów Majów”. Amerykański antropolog . Nowa seria. Oxford / Arlington, Virginia: Blackwell Publishing w imieniu American Anthropological Association . 91 (3): 656–681. doi : 10.1525 / aa.1989.91.3.02a00080 .

Fox, John W. (1991). „The Lords of Light Versus the Lords of Dark: The Postclassic Highland Maya Ballgame”. W Vernon Scarborough; David R. Wilcox (red.). Mezoamerykańska gra w piłkę . Tucson: University of Arizona Press . pp.  213–238 . ISBN   0-8165-1360-0 . OCLC   51873028 .

Fox, John W. (wrzesień 1989). „O wzroście i upadku Tuláns i segmentowych stanów Majów”. Amerykański antropolog . Nowa seria. Oxford / Arlington, Virginia: Blackwell Publishing w imieniu American Anthropological Association . 91 (3): 656–681. doi : 10.1525 / aa.1989.91.3.02a00080 .

Popol Vuh: ostateczne wydanie księgi świtu życia i chwały bogów i królów Majów . Przetłumaczone przez Tedlock, Dennis . Nowy Jork: Simon & Schuster . 1985. ISBN   0-671-45241-X . OCLC   11467786 .

Sharer, Robert J. (2000). „Wyżyny Majów i przyległe wybrzeże Pacyfiku”. W Richard EW Adams; Murdo J. Macleod (red.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, tom. II: Mezoamerica, część 1 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press . s. 449–499. ISBN   0-521-35165-0 . OCLC   33359444 .

Sharer, Robert J .; Loa P. Traxler (2006). The Ancient Maya (wyd. 6 (w pełni poprawione)). Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN   0-8047-4817-9 . OCLC   57577446 .

Weeks, John M. (1997). „Las ruinas de Utatlán: 150 años después de la publicación de Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan, de John L. Stephens,”. Apuntes arqueologicos (w języku hiszpańskim). 5 (1): 7–26.

Współrzędne : 15 ° 1′24,7 ″ N 91 ° 10′19,16 ″ W.  /  15.023528 ° N 91,1719889 ° W  / 15.023528; -91,1719889