KB Hedgewar - K. B. Hedgewar
KB Hedgewar | |
|---|---|
 | |
| 1. Sarsanghchalak z Rashtriya Swayamsevak Sangh | |
|
W urzędzie 1925-1940 | |
| zastąpiony przez | MS Golwalkar |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
Keshav Baliram Hedgewar
1 kwietnia 1889 Nagpur , Indie Brytyjskie (dzisiejszy Maharashtra , Indie ) |
| Zmarł | 21 czerwca 1940 (w wieku 51) Nagpur , Prowincje Centralne i Berar , Indie Brytyjskie (dzisiejsza Maharashtra , Indie) |
| Edukacja | Kalkuta Medical College |
| Zawód | Lekarz , działacz polityczny |
| Znany z | Założyciel Rashtriya Swayamsevak Sangh |
Keshav Baliram Hedgewar (1 kwietnia 1889 – 21 czerwca 1940), znany również pod pseudonimem Doctorji , był indyjskim chirurgiem i założycielem Sarsanghachalak (lub „szefem”) Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Hedgewar założył RSS w Nagpur w 1925 roku w oparciu o ideologię Hindutva z zamiarem stworzenia Hindu Rashtry .
Wczesne życie
Hedgewar urodził się 1 kwietnia 1889 W telugu -speaking Deshastha Rigvedi bramińskiej rodziny w Nagpur . Jego rodzicami byli Baliram Pant Hedgewar i Revatibai, kilka skromnych środków. Kiedy Hedgewar miał trzynaście lat, oboje jego rodzice zginęli podczas epidemii dżumy w 1902 roku. Wujek Hedgewara zapewnił, że nadal otrzymywał dobre wykształcenie, a BS Moonje został patronem i postacią ojca dla młodego Hedgewara.
Studiował w Neel City High School w Nagpur, skąd został wydalony śpiewając „ Vande Mataram ” z naruszeniem okólnika wydanego przez ówczesny brytyjski rząd kolonialny. W rezultacie musiał kontynuować naukę w szkole średniej w Rashtriya Vidyalaya w Yavatmal, a później w Pune . Po maturze został wysłany do Kalkuty przez BS Moonje (członka Kongresu , który później został przewodniczącym Hindu Mahasabha ) w 1910 roku, aby kontynuować studia medyczne. Po zdaniu egzaminu LMS z Kalkuty Medical College w czerwcu 1916 r. odbył roczny staż i wrócił do Nagpur w 1917 r. jako lekarz.
Korzenie ideologiczne
Po ukończeniu edukacji, Hedgewar dołączył do Anushilan Samiti w Bengalu, na który głęboki wpływ wywarły pisma Bankima Chandry Chatterjee . Wtajemniczenie Hedgewara w tę grupę, zakorzenione w symbolice hinduskiej, było ważnym krokiem na jego drodze do stworzenia RSS. Hedgewar był również pod silnym wpływem traktatu Veera Savarkara Hindutva . Dr Hedgewar również pod silnym wpływem Samarth Ramdas 's Dasbodh i Lokamanya Tilak ' s Geeta Rahasya. Jego listy często zawierały cytaty z Tukarama .
Tworzenie RSS
Hedgewar brał udział w Kongresie Narodowym Indii w latach dwudziestych, ale był rozczarowany ich polityką i polityką. Był aktywnym członkiem partyjnego ochotniczego oddziału – Hindustani Seva Dal, poprzedniczki Kongresu Seva Dal . Był świadkiem narastających zamieszek antynarodowych, które rozprzestrzeniały się w społeczności muzułmańskiej przeciwko Brytyjczykom i Hindusom po rozwiązaniu Imperium Osmańskiego po I wojnie światowej. Był głęboko pod wpływem pism Lokmanya Bal Gangadhar Tilak , Vinayak Damodara poeta pochodzenia litewskiego , Babarao poeta pochodzenia litewskiego , Arvind Ghosh i BS Moonje . Czytał także Mazziniego i innych filozofów oświecenia. Uważał, że kulturowe i religijne dziedzictwo Hindusów powinno być podstawą indyjskiej narodowości.
Hedgewar założył RSS w 1925 roku, w dniu Widźajadashami, w celu zorganizowania społeczności hinduskiej w celu jej odnowy kulturowej i duchowej oraz uczynienia z niej narzędzia do osiągnięcia całkowitej niezależności zjednoczonych Indii. Hedgewar zasugerował określenie „Rashtriya” (narodowa) dla swojej hinduskiej organizacji, ponieważ chciał ponownie potwierdzić hinduską tożsamość z „Rashtriya”. Hedgewar poparł utworzenie kobiecego skrzydła organizacji w 1936 roku o nazwie Rashtra Sevika Samiti .
Ci, którzy brali udział w ruchu, nazywali się Swajamsewakami (co oznacza samosługi). Wcześni swajamsewacy to między innymi Bhaiyaji Dani , Babasaheb Apte , MS Golwalkar , Balasaheb Deoras i Madhukar Rao Bhagwat . Sangh (Społeczność) rosła w Nagpur i okolicznych okręgach i wkrótce zaczęła rozprzestrzeniać się na inne prowincje. Hedgewar udał się do wielu miejsc i zainspirował młodzież do podjęcia pracy w Sangh. Stopniowo wszyscy jego współpracownicy zaczęli ujmująco nazywać go „Doktor ji”.
Działalność polityczna po utworzeniu RSS
Po założeniu Rashtriya Swayamsevak Sangh w 1925 roku, Hedgewar utrzymywał zdrowy dystans od indyjskiego ruchu niepodległościowego pod przewodnictwem Gandhiego. Zamiast tego zachęcał lokalnych Swajamsevaków do udziału w walce na własną rękę. Ten brak entuzjazmu w Ruchu Niepodległości jest ostro krytykowany przez grupy anty-RSS. Według niektórych źródeł, Hedgewar aktywnie zniechęcał kadry RSS, aby nie przyłączały się do ruchu kierowanego przez Gandhiego . Biograf RSS CP Bhishikar stwierdza, że „po założeniu Sangh, doktor Saheb w swoich przemówieniach mówił tylko o organizacji hinduskiej”. Bezpośredni komentarz na temat (brytyjskiego) rządu był prawie zerowy”. Kiedy Kongres uchwalił rezolucję Purna Swaraj na sesji w Lahore w grudniu 1929 roku i wezwał wszystkich Hindusów do świętowania 26 stycznia 1930 roku jako Dnia Niepodległości, Hedgewar wydał okólnik z prośbą o wszystkie szachów RSS, aby uczcić tę okazję poprzez wznoszenie i kult Bhagwa Dhwaj (szafranowej flagi), a nie trójkoloru (która była wówczas, zgodnie z konsensusem, uważana za flagę indyjskiego ruchu narodowego) 1930 był jedynym rokiem, w którym RSS obchodził 26 stycznia i zaprzestał praktyki od następnego roku, jednak takie świętowanie stało się standardową cechą ruchu wolnościowego i często oznaczało gwałtowną konfrontację z oficjalną policją.
[W kwietniu 1930] Mahatma Gandhi wezwał do „Satyagrahy” przeciwko rządowi brytyjskiemu. Sam Gandhi uruchomił Salt Satyagraha, podejmując swoją Dandi Yatra. Dr Hedgewar postanowił uczestniczyć tylko indywidualnie i nie dopuścić do oficjalnego przyłączenia się RSS do ruchu wolnościowego. Wszędzie wysłał informację, że Sangh nie weźmie udziału w Satyagraha. Jednak osoby chcące uczestniczyć w nim indywidualnie nie zostały zakazane.
Hedgewar podkreślił, że uczestniczył w ruchu obywatelskiego nieposłuszeństwa z 1930 roku jako osoba indywidualna, a nie jako członek RSS. Jego troską było utrzymanie RSS z dala od areny politycznej. Według biografii Hedgewara, kiedy Gandhi uruchomił Satyagraha Salt w 1930 roku, rozesłał wszędzie informację, że RSS nie będzie uczestniczyć w Satyagraha. Jednak osoby chcące uczestniczyć w nim indywidualnie nie zostały zakazane. Dla Hedgewara Indie były starożytną cywilizacją, a walka o wolność była próbą przywrócenia ziemi dla Hindusów po prawie 800 latach obcych rządów, głównie przez Mugalów, a następnie przez Brytyjczyków. Trójkolorowy według Hedgewara nie zawierał starożytnej przeszłości Indii.
Hedgewar upierał się, że RSS musi być zaangażowana tylko w „tworzenie człowieka”. Hedgewar krytycznie odnosił się do społeczeństwa hinduskiego i jego degeneracji na przestrzeni wieków z jego przestarzałymi i często zacofanymi praktykami. Napisał, że RSS musi być całkowicie oddane sprawie ustanowienia ludzi o charakterze i godnych szacunku na całym świecie.
Założenie Rashtra Sevika Samiti
Laxmibai Kelkar był założycielem Rashtra Sevika Samiti . Przed założeniem organizacji, Kelkar odwiedził dr KB Hedgewar , założyciela RSS, w 1936 i przeprowadził długą dyskusję, aby przekonać go o potrzebie założenia kobiecego skrzydła w samym Rashtriya Swayamsevak Sangh . Hedgewar jednak nadal ograniczał członkostwo w RSS do mężczyzn. Jednak Hedgewar poradził Laxmibai Kelkarowi, aby założył całkowicie odrębną organizację, która byłaby autonomiczna i niezależna od RSS, ponieważ obie grupy były ideologicznie identyczne. Hedgewar obiecał Kelkarowi bezwarunkową solidarność, wsparcie i przewodnictwo dla Samithi. Następnie Kelkar założył Rashtra Sevika Samiti w Wardha 25 października 1936 roku.
Śmierć i dziedzictwo
Jego zdrowie pogorszyło się w późniejszych latach życia. Często cierpiał na chroniczny ból pleców. Zaczął delegować swoje obowiązki do MS Golwalkara , który później zastąpił go jako Sarsanghachalak z RSS. W styczniu 1940 r. został przewieziony do Rajgir w Bihar na kurację w gorących źródłach.
Uczestniczył w dorocznym Sangh Shiksha Varg (obozie szkoleniowym dla oficerów) w 1940 roku, gdzie przekazał swoje ostatnie przesłanie Swaamsevaksowi, mówiąc: „Widzę dziś na moich oczach miniaturową hinduską Rashtrę”. Zmarł rankiem 21 czerwca 1940 r. w Nagpur Jego ostatnie obrządki odbyły się w miejscowości Resham Bagh w Nagpur, która później rozwinęła się jako Hedgewar Smruti Mandir .
Hedgewar został opisany jako „wielki syn Matki Indii ” przez byłego prezydenta Indii Pranaba Mukherjee podczas jego wizyty w miejscu narodzin Hedgewara w Nagpur.
Instytuty nazwane imieniem Hedgewar
- Shree Keshav Spółdzielnia Credit Society Ltd. Junagadh, Gujarat.
- Dr Hedgewar Institute of Medical Sciences & Research (Dhimsr) Amravati
- Dr Hedgewar Shikshan Pratishthan Ahmednagar
- Dr KB Hedgewar High School Goa
- Hedgewar Aarogya Sansthan, Karkardooma, New Delhi, Delhi 110032
- Szpital Hedgewar , Aurangabad.
- Hedgewar Ayurvedic BAMS college, Chikhli Maharashtra
- Przewodniczący dr Keshav Baliram Hedgewar, Uniwersytet Himachal Pradesh, Shimla, Himachal Pradesh
Bibliografia
Dalsza lektura
- Sinha, Rakesh (2003). Dr Keshav Baliram Hedgewar (w hindi). New Delhi: Wydział Publikacji, Ministerstwo Informacji i Radiofonii i Telewizji, Rząd Indii . ASIN B00H1YYO3M .
- Dr. Keshav Baliram Hedgewar Rakesha Sinha (w języku telugu) autorstwa Vaddi Vijayasaradhi. ISBN 8123011865 .
- Bapu, Prabhu (2013). Hindu Mahasabha w kolonialnych północnych Indiach, 1915-1930: naród budowlany i historia . Routledge. Numer ISBN 978-0415671651.
- Basu, Tapan; Sarkar, Tanika (1993). Spodenki w kolorze khaki i flagi szafranu: krytyka hinduskiej prawicy . Zorientuj Longmana. Numer ISBN 978-0863113833.
- Bhishikar, CP (2014) [Pierwsze wydanie w 1979 r.]. Keshav: Sangh Nirmata (w hindi). Nowe Delhi: Suruchi Sahitya Prakashan. Numer ISBN 978-9381500187.
- Chitkara, MG (2004). Rashtriya Swayamsevak Sangh: Narodowy wzrost . Wydawnictwo APH. Numer ISBN 978-8176484657.
- Curran, Jean Alonzo (1951). Bojowy hinduizm w polityce indyjskiej: studium Międzynarodowego Sekretariatu RSS Instytutu Stosunków Pacyfiku . Pobrano 27 października 2014 .
- Frykenberg, Robert Eryk (1996). „Fundamentalizm hinduski i strukturalna stabilność Indii” . W Martina E. Marty'ego; R. Scott Appleby (red.). Fundamentalizmy i państwo: przekształcenie polityk, ekonomii i bojowników . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. s. 233–235 . Numer ISBN 978-0226508849.
- Jaffrelot, Christophe (1996). Hinduistyczny ruch nacjonalistyczny i polityka indyjska . C. Wydawcy Hurst & Co. Numer ISBN 978-1850653011.