Świątynia Kamo - Kamo Shrine
| Świątynia Kamo ( 賀 茂 神社 , Kamo-jinja ) | |
|---|---|
 Para bram torii w świątyni Shimogamo.
| |
| Religia | |
| Przynależność | Shinto |
| Lokalizacja | |
  Pokazywane w Japonii
| |
| Współrzędne geograficzne | 35 ° 03′37 ″ N 135 ° 45′10 ″ E / 35,06028 ° N 135,75278 ° E Współrzędne : 35 ° 03′37 ″ N 135 ° 45′10 ″ E / 35,06028 ° N 135,75278 ° E |
 Słowniczek Shinto
| |
Świątynia Kamo ( 賀 茂 神社 , Kamo-jinja ) to ogólne określenie ważnego kompleksu sanktuariów Shinto na obu brzegach rzeki Kamo w północno-wschodnim Kioto . Jest skupiony na dwóch kapliczkach. Dwie kapliczki, górna i dolna, leżą w rogu starej stolicy, która była znana jako „diabelska brama” ( 鬼 門 , kimon ) z powodu tradycyjnych wierzeń geomancji, że północno-wschodni róg przyniósł nieszczęście. Ponieważ rzeka Kamo płynie z kierunku północno-wschodniego do miasta, dwie kapliczki wzdłuż rzeki miały zapobiegać przedostawaniu się demonów do miasta.
Świątynia Kamo obejmuje to, co jest teraz niezależne, ale tradycyjnie powiązane jinja lub kapliczki: Świątynię Kamo-wakeikazuchi ( 賀 茂 別 雷神 社 , Kamo-wakeikazuchi jinja ) w Kita Okręg Kita oraz „Kamo-mioya Shrine” ( 賀 茂 御 祖 神社 , Kamo-mioya jinja ) w Sakyo Ward. Znajdują się one wśród „ Pomników Historii starożytnego Kioto ”, które zostały wpisane przez UNESCO na Listę Światowego Dziedzictwa .
Jinja nazwa identyfikuje klastrowego Kami lub bóstwa, które są czczone w Kamo Shrine; a nazwa odnosi się do obszaru otaczającego świątynię lasów. Nazwa świątyni odnosi się również do wczesnych mieszkańców tego obszaru, klanu Kamo , z których wielu nadal mieszka w pobliżu świątyni, którą tradycyjnie służyli ich przodkowie. Kamo są uznawani za ustanowienie tego świętego miejsca Shinto.
Formalne nazwy następczej jinja upamiętniają żywotne korzenie w historii, która poprzedza powstanie starożytnej stolicy Japonii. Chociaż teraz jest włączona w granice miasta, lokalizacja Tadasu no Mori była czynnikiem planowania terenu. Istnieje teoria, że ten las był pierwotnym domem kapłańskiego klanu Kamo, który był wyłącznym opiekunem świątyni od czasów prehistorycznych. Granice dzisiejszego mniejszego lasu obejmują około 12,4 ha, które zachowały się jako narodowe miejsce historyczne (を 国 の 史跡). Lasy tego świętego gaju zostały wpisane przez UNESCO na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego, wraz z innymi świątyniami Shinto w jego okolicy.
Coroczny festiwal sanktuarium, Kamo no Matsuri , zwany także Aoi Matsuri , jest najstarszym z trzech głównych festiwali w Kioto. Pozostali to Jidai Matsuri i Gion Matsuri .
Wiara Shinto
Popularna nazwa Kamo-wakeikazuchi jinja to Kamigamo jinja lub Kamigamo Shrine , zwana także Górną Świątynią. Częściowo nazywana jest świątynią „górną”, ponieważ znajduje się na wschodnim brzegu rzeki Kamo ( 鴨 川 lub 賀茂川 , Kamo-gawa ) w górę od jej nieidentycznego bliźniaka.
Bardziej powszechnie używaną nazwą Kamo-mioya jinja jest Shimogamo jinja lub Shimogamo Shrine , zwana także Dolną Świątynią. Po części nazywana jest świątynią „dolną”, ponieważ znajduje się u zbiegu rzeki Takano ( 高 野 川 , Takano-gawa ) i rzeki Kamo w dolnym jej biegu.
Sanktuarium Kamo zostało nazwane tak, ponieważ jego rytuały i święta mają na celu pomoc w czczeniu rodziny Kamo, kami i innych powiązanych bóstw; a Kamo kami ( kami-no-Kamo ) jest przywoływane w innych kontekstach Shinto. W „Gratulacyjnych słowach wodza Izumo” wspomniany jest „święty gaj Kamo” wraz z innymi zalesionymi sanktuariami Shinto w Ō-miwa , Unade i Asuka :
- Następnie Ō-namochi-no-mikoto powiedział:
- „Suwerenna Grandhild będzie spokojnie mieszkać w krainie Yamato ”.
- W ten sposób przywiązał do siebie swojego spokojnego ducha
- Do lustra o dużych wymiarach,
- Chwaląc to po imieniu
- Yamato-no-Ō-mono-nushi-Kushi-mika-tama-no-mikoto,
- I miał zamieszkać w świętym gaju Ō-miwa.
- Spowodował ducha swojego syna
- Aji-suki-taka-hiko-ne-no-mikoto
- Mieszkać w świętym gaju Kamo w Kaduraki ;
- Spowodował ducha Koto-shiro-nushi-no-mikoto
- Mieszkać w Unade;
- I wywołał ducha Kayanarumi-no-mikoto
- Mieszkać w świętym gaju Asuka.
W świątyni Kamigamo, Kamo Wake-ikazuchi , kami piorunów, jest przedmiotem uwagi i szacunku.
Świątynia Shimogamo jest poświęcona czci matki Kamo Wake-ikazuchi, Kamo Tamayori-hime . Shimogamo jest również oddane Kamo Taketsune , który jest ojcem Kamo Taayori-hime.
Wszystkie zajmują poczesne miejsce na corocznym Festiwalu Aoi , który odbywa się w maju. Podczas tego wydarzenia odbywają się procesje między dwoma kapliczkami, wyścigi konne i pokazy łucznictwa konnego ( yabusame ).
Dwa duże stożkowe kopce z piasku w świątyni Kamigamo upamiętniają święte drzewa, które niegdyś służyły witaniu duchów.
Od tego czasu świątynia Shimogama stała się jedną z najważniejszych świątyń w okolicy, ponieważ jest kojarzona z modlitwami mającymi na celu zapewnienie powodzenia corocznych zbiorów ryżu. Świątynia znajduje się w Tadasu no Mori (糺 の 森), „lesie prawdy”, pierwotnym lesie, który podobno nigdy nie został spalony. W rzeczywistości las uległ pewnym zniszczeniom na przestrzeni wieków, kiedy całe Kioto zostało spalone podczas kolejnych buntów i wojen; ale wzrost lasów odbijał się od nowa. Tadasu no mori rośnie w swoim naturalnym stanie. Nie jest sadzona ani przycinana.
Chociaż sanktuaria Kamigamo i Shimogamo są uważane za pary lub bliźniacze, nie znajdują się one obok siebie. Około 2 km. odległość dzieli te dwa kompleksy świątyń Shinto, co można częściowo wytłumaczyć tym, że świątynie na obrzeżach Heian-kyō zostały opracowane, aby zapobiec infiltracji demonów. Rzeka Kamogawa opada ze złowróżbnego kierunku; a kapliczki wzdłuż rzeki zostały ustawione, aby uniemożliwić demonom użycie rzeki, aby dostać się do miasta. Chociaż Kamo-jinja nie leży bezpośrednio nad brzegiem rzeki Kamo, lokalizacje lokalizacji zostały określone w ramach planu łagodzenia skutków okresowych powodzi.
Historia
Świątynia stała się obiektem mecenatu cesarskiego we wczesnym okresie Heian . W 965 roku cesarz Murakami nakazał wysłanie posłańców imperialnych, aby informowali o ważnych wydarzeniach japońskich strażników kami, w tym czczonych w świątyni Kamo. Te heihaku były początkowo prezentowane 16 kapliczkom.
Niższa świątynia jest świątynią matki kami ; a górna świątynia to jej potomstwo kami . Główni kapłani obu mają ten sam tytuł, Kamo-no-Agata-no Nushi. W tytułach agata-no-nushi , dołączony rzeczownik jest zwykle nazwą miejsca; ale w konsolidacji ritsuryō Taihō , Kamo odzwierciedla łączące konwencje klanu Yamato w scalaniu obszaru, jego nazwy, jego świętych centrów i kami w ramach jednego identyfikatora.
Sanktuarium Kamigamo
Od 1871 do 1946 roku świątynia Kamigamo została oficjalnie uznana za jedną z świątyń Kanpei -taisha ( 官 幣 大 社 ) , co oznacza, że znajdowała się w pierwszym rzędzie świątyń wspieranych przez rząd.
Słynie z haiden (sali modlitw), odbudowanej w latach 1628-1629 ( Kan'ei 6 ). Na jego terenie znajduje się kilka rezydencji księży, a jedna, Dom Nishimura, jest otwarta dla publiczności.
Świątynia Shimogamo
Świątynia Shimogamo została oficjalnie wyznaczona jako Kanpei-taisha w 1871 roku.
Uważa się, że świątynia Shimogamo jest starsza o 100 lat od świątyni Kamigamo, której początki sięgają VI wieku.
Konstrukcja świątyni została wzniesiona w 678 roku za panowania cesarza Tenmu i stała się głównym budynkiem za panowania cesarza Kanmu, kiedy przeniósł stolicę z Heijō-kyō i Nagaoka-kyō do Heian-kyō .
Imperial przechodzi do kapliczek
- 16 stycznia 795 ( Enryaku 13, 21 dzień 12 miesiąca ): Cesarz Kanmu dokonał cesarskiego postępu w obu świątyniach Kamo.
- 25 października 1334 ( Kenmu 1, 27 dnia 9 miesiąca ): Cesarz Go-Daigo dokonał cesarskiego postępu w Kamo-jinja.
- 29 kwietnia 1863 ( Bunkyū 3, 11 dnia 3 miesiąca ): Cesarz Kōmei dokonał cesarskiego postępu w sanktuariach Kamo . Towarzyszył mu shōgun, wszyscy główni urzędnicy i wielu feudałów. Był to pierwszy postęp Imperium od czasu, gdy cesarz Go-Mizunoo odwiedził Zamek Nijō ponad 230 lat temu; a żaden cesarz nie odwiedził Kamo od czasu, gdy cesarz Go-Daigo uhonorował obie kapliczki w Kenmu 1 (1334).
Zobacz też
- Lista kapliczek Shinto
- Dwadzieścia dwie kapliczki
- Nowoczesny system rankingowych Świątyń Shinto
- Saiin
Uwagi
Bibliografia
- Ashkenazi, Michael. (2003). Podręcznik mitologii japońskiej. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-Clio. ISBN 978-1-57607-467-1 .Linki zewnętrzne
- Benson, John. (2003). Japonia. Londyn: Dorling Kindersley . ISBN 978-0-7894-9719-2 ; OCLC 52965361
- Breen, John i Mark Teeuwen . (2000). Shinto in History: Drogi Kami. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 978-0-8248-2363-4 .Linki zewnętrzne
- de Bary, Theodore, Donald Keene i Yoshiko Kurata Dykstra. (1958). Źródła tradycji japońskiej. Nowy Jork: Columbia University Press . OCLC 220375147
- Guichard-Anguis, Sylvie i Okpyo Moon. (2009). Japońska turystyka i kultura podróży. Londyn: Taylor & Francis. ISBN 9780415470018 ISBN 9780203886670 ISBN 0203886674 ; OCLC 227922678
- Hall, John Whitney , Donald Shively i William H. McCullough. (1999). Cambridge History of Japan: Heian Japan. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22353-9 .Linki zewnętrzne
- Nelson, John K. (2000). Trwałe tożsamości: przebranie Shinto we współczesnej Japonii. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 978-0-8248-2259-0 .Linki zewnętrzne
- Perkins, George W. (1998). Czyste lustro: kronika japońskiego dworu z okresu Kamakura (1185-1333). Stanford: Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-2953-6 .Linki zewnętrzne
- Ponsonby-Fane, Richard . (1934). Świątynia Kamo-mioya. Kobe: JL Thompson. OCLC 6045058
- ____________. (1956). Kioto: Stara stolica Japonii, 794-1869. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby. OCLC 36644
- ____________. (1959). Cesarski Dom Japonii. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby. OCLC 194887
- ____________. (1962). Studia w Shinto i sanktuariach. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby. OCLC 399449
- ____________. (1963). Zmienności Shinto. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby. OCLC 36655
- ____________. (1964). Zwiedzanie słynnych świątyń w Japonii. Kioto: Stowarzyszenie Pamięci Ponsonby-Fane. OCLC 1030156
- Terry, Thomas Philip. (1914). Japońskie imperium Terry'ego: w tym Korea i Formoza, z rozdziałami o Mandżurii, kolei transsyberyjskiej i głównych szlakach oceanicznych do Japonii; przewodnik dla podróżników. Nowy Jork: Houghton Mifflin . OCLC 2832259
- Wheeler, Post. (1976). Pisma święte Japończyków: ze wszystkimi autorytatywnymi wariantami, ułożonymi chronologicznie, przedstawiającymi narrację o stworzeniu kosmosu, boskim zstąpieniu niebiańskiego przodka cesarskiego domu i rodowodzie ziemskich cesarzy. Westport, Connecticut: Greenwood Press . ISBN 978-0-8371-8393-0 ; OCLC 263528152