Karo ludzie (Indonezja) - Karo people (Indonesia)
 Kobieta nosi na ramieniu materiał zwany Gatip Ampar i srebrny padung (kolczyki) , padungpadung . Mężczyzna ma na sobie prawdopodobnie berjongkit Julu lub Ragi Santik jako okrycie bioder. Z regencji Karo , ok. 1914-1919.
| |
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| 1 232 655 (2013) | |
| Regiony o znaczących populacjach | |
 Indonezja ( Regency Karo , Medan , Deli Serdang Regency , Regency Langkat ) | |
| Języki | |
| język karo , indonezyjski | |
| Religia | |
| Powiązane grupy etniczne | |
Karo lub Karonese, są ludzie z „Tanah Karo Karo” (ziem) z Północnej Sumatry i niewielka część sąsiedniej Aceh . Ziemie Karo składać Karo Regency , plus sąsiednie obszary w East Aceh Regency , Langkat Regency , Dairi Regency , Simalungun Regency i Deli Serdang Regency . Ponadto, miasta Binjai i Medan , oba graniczące z Regency Deli Serdang , zawierają znaczną populację Karo, szczególnie w obszarze Padang Bulan w Medan . Miasto Sibolangit , Deli Serdang Regency, położone u podnóża wzgórza przy drodze z Medan do Berastagi, jest również ważnym miastem Karo.
Karoland zawiera dwa główne wulkany, Mount Sinabung , który wybuchł po 400 latach uśpienia w 2010 roku i Mount Sibayak . Karoland składa się z chłodniejszych wyżyn oraz górnych i dolnych nizin.
Karolandowie zostali podbici przez Holendrów w 1904 r. W 1906 r. wybudowano drogi na wyżyny, kończąc izolację góralskiego ludu Karo. Droga łączyła Medan i niziny z Kabanjahe, a stamtąd do Kutacane w Aceh i Pematangsiantar w Simalungun . Pierwsza chrześcijańska ewangelizacja została przeprowadzona wśród ludu Karo w 1890 roku przez Holenderskie Towarzystwo Misyjne . Ze względu na postrzegany związek z kolonializmem Holenderskich Indii Wschodnich , początkowo tylko mniejszość Karo nawróciła się i dopiero po uzyskaniu przez Indonezji niepodległości w 1945 roku chrześcijaństwo zyskało znaczące poparcie wśród ludu Karo.
W 1911 r. w Berastagi , obecnie głównym mieście Karolandu, rozpoczęto projekt rolniczy, polegający na uprawie europejskich warzyw w niższych temperaturach. Berastagi to dziś najlepiej prosperująca część Karolandu, zaledwie godzinę drogi od Medanu , podczas gdy miasta położone dalej w głębi kraju cierpią z powodu niższych dochodów i ograniczonego dostępu do opieki zdrowotnej.
Administracyjnym centrum Karo Regency jest Kabanjahe .
Tożsamość Karo
Mieszkańcy Karo posługują się językiem Karo, językiem spokrewnionym, ale niezrozumiałym z innymi językami Batak , oprócz indonezyjskim . Ci ludzie Karo są podzieleni na klany lub Merga. Karo Merga to Karo-Karo, Ginting, Sembiring, Perangin-Angin i Tarigan; te Mergi są następnie dzielone na podklany i wreszcie na rodziny.
W XIII-XVI wieku lud Karo wierzył, że założył królestwo Aru (pisane również jako Haru), znajdujące się we współczesnym mieście Medan i Deli Serdang Regency . Było to jedno z najwcześniejszych królestw na Sumatrze. Ludność Królestwa Aru wyznawała rodzimy animizm , hinduizm i islam. Islam powoli zyskiwał wpływy na wybrzeżu od końca XIII wieku. Pomimo tego, że wśród najwcześniejszych królestw sumatrzańskich, które były narażone na islam, mieszkańcy królestwa Aru pozostali głównie pogańscy, zwłaszcza ci, którzy zamieszkują region wewnętrzny. Następcą królestwa Aru był Sułtanat Deli , który demonstrował mieszane wpływy Karo, Malajów, Tamilów i Aceh.
Dzisiaj religią ludu Karo jest głównie religia chrześcijańska , religia przyniesiona na Sumatra w XIX wieku przez misjonarzy . Jednak coraz większa liczba mieszkających z dala od Wyżyny Karo przeszła na islam , pod wpływem muzułmańskich Malajów z sąsiedniego obszaru Deli w Medan i imigrantów jawajskich , co sprawia, że tradycyjne zwyczaje hodowli świń i gotowania są mniej powszechne. Jednak niektórzy muzułmanie i chrześcijanie nadal zachowują swoje tradycyjne animistyczne wierzenia w duchy , duchy (perbegu) i tradycyjną medycynę dżungli , pomimo tego, że jest to sprzeczne z ich innymi wierzeniami. Gereja Batak Karo Protestan lub Karo Batak protestancki Kościół jest największym kościołem wśród dużej mierze Christian Karo ludzi North Sumatra , Indonezja. Ta plemienna kongregacja została formalnie założona w 1941 r. jako zbór reformacko-kalwiński. Kościół ma 276 000 członków (stan na 2006 r.) w 398 zborach i 196 pastorów. Członek Światowej Komunii Kościołów Reformowanych .
Mieszkańcy Karo tradycyjnie mieszkali we wspólnych długich domach , ale teraz bardzo niewiele pozostało, a nowe budownictwo opiera się wyłącznie na nowoczesnych projektach.
Uważa się, że lud Karo mógł migrować z innych ziem, aby brać udział w handlu z odwiedzającymi Tamilami . Ten stosunek miał wpływ na ich przekonań religijnych, jak również makijażu etnicznymi, margę 'Sembiring', co oznacza 'czarna', a wiele Sembiring sub Marga (Colia, Berahmana, Pandia, Meliala, Depari, Muham, Pelawi i tekan ) są wyraźnie pochodzenia południowoindyjskiego, co sugeruje, że miały miejsce małżeństwa między Karo i Tamilami .
Religia
Tradycyjne wierzenia
chrześcijaństwo
Karo nękali holenderskie interesy we Wschodniej Sumatrze, a Jacob Theodoor Cremer , holenderski administrator, uważał ewangelizację za sposób na stłumienie tej działalności. Na wezwanie odpowiedziało Holenderskie Towarzystwo Misyjne , rozpoczynając działalność w Karolandach w 1890 r., gdzie zajmowało się nie tylko ewangelizacją, ale także etnologią i dokumentowaniem kultury Karo. Misjonarze próbowali zbudować bazę w Kabanjahe na wyżynach Karo, ale zostali odrzuceni przez podejrzliwych mieszkańców.
W odwecie administracja holenderska rozpoczęła wojnę o podbój Karolandów, w ramach ich ostatecznej konsolidacji władzy w Indiach . Karo postrzegali chrześcijaństwo jako „religię holenderską”, a jego wyznawców jako „ciemnoskórych Holendrów”. W tym kontekście kościół Karo początkowo nie odniósł sukcesu, a do 1950 roku kościół liczył tylko 5000 członków. W latach po odzyskaniu przez indonezyjską niepodległość postrzeganie chrześcijaństwa wśród Karo jako symbolu kolonializmu zanikło, a sam Kościół uzyskał niepodległość i przejął więcej elementów tradycyjnej kultury Karo, takich jak muzyka (podczas gdy wcześniej promowano orkiestrę dętą). Do roku 1965 kościół Karo rozrósł się do 35 000 członków.
Po ludobójstwie w Indonezji
W przeciwieństwie do Toba Batak, którzy dość chętnie przyjęli chrześcijaństwo, Karo nadal wyznawali swoją tradycyjną religię przez kilkadziesiąt lat po przybyciu pierwszych chrześcijańskich misjonarzy na Karolands.
Po ludobójstwie w Indonezji w latach 1965-1966, kiedy ponad 70% Karo nadal wyznawało tradycyjne religie, Indonezyjczycy zaczęli identyfikować się z ustaloną religią. Wielu Karo wstąpiło do GBKP (kościoła protestanckiego Batak Karo) (60 tys. zostało ochrzczonych w latach 1966-1970), a spośród 5 tys. muzułmanów (w większości nie-Karo) w Karolinie w 1950 r. było ich 30 tys. w 1970 r.
W tym czasie w Berastagi powstała Balai Pustaka Adat Merga Si Lima (BPAMSL). BPAMSL, proklamował „agama Pemena”, czyli religię (agama) założycieli ( Pemena ).
Pojęcie „religii” było w Karolandzie stosunkowo nowe; historycznie sąsiednia ludność muzułmańska była znana jako „kalak Jawi” lub lud z ziem Jawi, a pojęcie „kalak Kristen” lub ludu chrześcijańskiego było pierwszym przypadkiem, w którym ludzi identyfikowano na podstawie ich religii, a nie ich ziemi. „Agama Pemena” BPAMSL była obroną przed oskarżeniami o ateizm, komunizm czy animizm.
BPMSL przeprowadził ceremonię w gorącym źródle Lau Debuk-Debuk podobną do tej, w której zainwestowano nową wioskę Karo. Ceremonia ta zasadniczo uprawomocniła założoną w Holandii Berastagi jako „prawdziwą” wioskę Karo, w której uczestniczył regent regencji Karo i inne postacie polityczne.
W tym czasie BPMSL stała się największą organizacją religijną w Karolandach, przewyższając GBKP i wchłaniając wielu, którzy przyłączyli się do niej po antykomunistycznej czystce.
W odpowiedzi na ruch Pemena GBKP po 1969 r. ustaliło, że członkowie mogą uczestniczyć w wiejskich rytuałach w ramach adatu (tradycji), podczas gdy wcześniej GBKP odrzucało je jako religijne (niechrześcijańskie).
Po tym, jak Golkar wygrał wybory w 1972 r., Djamin Ginting, czołowa postać BPAMSL, ogłosił BPMSL jako ruch w Golkar, przyjmując islam jako swoją religię, podczas gdy zwolennicy Indonezyjskiej Partii Narodowej odrzucili to. Z BPAMSL nie jest już zjednoczoną siłą dla praktykowania Pemeny, a sama Pemena nie jest już jednoczącą siłą w Karolandzie, a wszyscy Indonezyjczycy są zobowiązani do wyznawania jednej z religii islamu, protestantyzmu, katolicyzmu, hinduizmu i buddyzmu, lub ryzykownego pisania „bez wiary” na dowodach osobistych członkowie zarządu BPAMSL spotkali się z bogatym Hindusem z Medan i ustalili, że tradycyjna religia jest w rzeczywistości wyrazem indyjskiego hinduizmu i że została założona przez „Bagavan Bugu”, od którego wzięła się alternatywna nazwa wierzeń Karo „Perbegu” (zwolennicy „begu” (w Karo, begu to duch lub duch)), istnienie indiańskich imion Karo marga i podobieństwa między rytuałem Karo a Indianami Wszyscy Hindusi to udowadniają. W ten sposób proklamowano Stowarzyszenie Hinduizmu Karo (PAHK).
PAHK ogłosiła, że „Pemena to to samo co hinduizm” i otrzymała fundusze od Indian Medan na swoją sprawę. PAHK stał się ruchem w ramach Parisada Hindu Dharma Indonesia, a jako kulminację tego, w 1985 roku PAHK stał się oddziałem PHDI, PHDK. Kiedy powstała Parisada Hindu Dharma Karo (PHDK), zgromadziła 50 000 członków i 50 000 kolejnych sympatyków. PHD zbudował świątynię w stylu balijskim w Tanjung, wiosce Karo, aby zainaugurować PHDK. W ten sposób stwierdzono, że hinduizm PHDI (tj. balijski) był jedyną słuszną formą i faktycznie 'hinduski' rytuał Karo był nieważny, nazwa zmieniła się z 'hinduska karo' na 'hinduska dharma karo' i zastąpiono tamilski Indianie na tablicy PAHK z Balijczykami na PHDK, symbolizującymi twierdzenie o „hinduskiej dharmie” jako „ważnej” religii hinduskiej, nie poświęcając wiele uwagi ponownemu wyobrażeniu rytuałów Karo w kontekście hinduizmu agamy.
Nastąpił natychmiastowy spadek poparcia dla PAHK/PHDK, przy czym niewielka liczba osób nadal stosowała praktyki PHDK, ale inni stosowali tradycyjne rytuały Karo (Pemena) poza formalnym kontekstem PHDK. To sprawiło, że chrześcijański GBKP, który przez wiele lat był rdzennym, prowadzonym przez Karo, szanującym adat kościołem, stanowił raczej wygodniejszą opcję dla większości Karo niż balijski hinduizm, który zapewniał PHDK. Obecnie w Karolandzie znajdują się cztery świątynie PHDK w stylu balijskim, ale koncepcja tradycyjnych wierzeń Karo jako przejawu hinduizmu jest poza tym w dużej mierze wymarła.
Współczesne chrześcijaństwo
Chociaż Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) jest największym kościołem Karo, liczącym 276 000 członków (stan na 2006 r.) w 398 zborach i 196 pastorach. Są też wyznania katolickie (33 000 członków od 1986 r.) i kilka wyznań zielonoświątkowych .
Merga Si Lima
Ludzie Karo należą do jednego z pięciu marg lub klanów, którymi są Ginting, Karo-Karo, Perangin-Angin, Sembiring i Tarigan. Każda marga jest dalej podzielona na submargi (łącznie 83). Z wyjątkiem margi Karo-Karo, większość Karo identyfikuje się raczej przez swoją zwierzchnika niż pod- margę .
Karo i Batak adat zabrania zawierania małżeństw w obrębie margi (np. Ginting z Ginting). Po ślubie panna młoda staje się częścią rodziny pana młodego, a kalimbubu (rodzina panny młodej) dołącza do anakberu (rodziny pana młodego).
Małżeństwa karońskie to bardzo duże sprawy, zwykle na 200 uczestników, składające się z wielu członków rodziny obu stron małżeńskich, obejmujące wiele elementów, w tym żucie orzecha betelu (sirih), tradycyjny taniec karoński (który koncentruje się na ruchach rąk), wypłata nominalnego posagu każdemu z kalimbubu. Jedzenie jest przygotowywane przez anakberu, który spędza wiele godzin na gotowaniu ogromnych ilości, aby zaspokoić wielu gości. Oczekuje się, że ten społeczny obowiązek zostanie odwzajemniony, tak aby Karończycy mogli uczestniczyć w kilku ślubach każdego miesiąca. Osoby nie należące do Karo nie biorą udziału w ceremonii ślubnej, chociaż tacy przyjaciele mogą być zaproszeni wieczorem na osobne przyjęcie. Jeżeli osoba niebędąca Karończykiem chce poślubić Karończyka, zostanie adoptowana jako Karo marga .
Tradycyjnie związki kalimbubu-anakberu były wzmacniane przez małżeństwa między kuzynami (tj. z dzieckiem brata matki), jednak we współczesnym społeczeństwie Karo tradycja ta nie jest już ważna.
Mitologia pochodzenia margi
Tradycja Karo mówi, że Merga si Lima pochodzi z pięciu wiosek, z których każda została założona przez Sibayak, wspólnotę założycielską. Sibayak z Suki, którego nazwisko brzmiało Ginting Suka, założył wioskę Suka. Sibayak z Lingga zwany Karo-karo Sinulingga założył wioskę Lingga. Sibayak z Barusjahe, którego nazwisko brzmiało Karo-karo Barus, był pionierem wioski Barusjahe. Sibayak z Sarinembah, zwany Sembiring Meliala, założył wioskę Sarinembah. Sibayak z Kutabuluh o imieniu Perangin-angin założył wioskę Kutabuluh.
Każda z tych pięciu wiosek ma własne wsie satelickie, zamieszkane przez wielopokoleniowe rodziny głównych mieszkańców wsi. Wioski satelickie zostały założone dla wygody mieszkańców, których pola znajdowały się stosunkowo daleko od głównych wiosek. Celem było zaoszczędzenie im czasu podczas podróży tam iz powrotem z wioski na pola. Dziś te wsie satelickie rozwinęły się i dojrzały, by być niezależnymi od głównych wiosek. W dawnych czasach te satelickie wioski prosiły główne wioski o pomoc w radzeniu sobie z klęskami żywiołowymi, sporami plemiennymi, chorobami i głodem.
Przywódców tych satelickich wiosek nazywano URUNGami. Sibayak z Lingga zarządzał pięcioma wioskami, tj. Tiganderket, Tiga Pancur, Naman, Lingga i Batukarang. Sibayak z Suki zarządzał czterema wioskami, tj. Suka, Seberaya, Ajinembah i Tengging. Sibayak z Sarinembah zarządzał czterema wioskami, tj. Sarinembah, Perbesi, Juhar i Kutabangun. Sibayak z Barusjahe zarządzał dwiema wioskami: Barusjahe i Sukanalu. Sibayak z Kutabuluh zarządzał dwiema wioskami, tj. Kutabuluh i Marding-ding.
Kuchnia jako sposób gotowania
Żywność
- Babi Panggang Karo (BPK) (grillowana wieprzowina z sosem z krwi wieprzowej)
- Gulai ikan (ryba curry)
- Rendang cekala (mięso rendang gotowane z cekala)
- Lemang-lemang (zupa z kurczaka)
- Lomok-lomok (tradycyjne pikantne lub pikantne danie z wieprzowiny lub psa).
- Arsik/tangas-tanga (tradycyjne danie ze złotych rybek/karpia)
- Pagit-pagit atau Terites (tradycyjna zupa Karo zrobiona z częściowo strawionej trawy krowy, zmieszanej z innymi składnikami, ziołami i przyprawami)
- Cimpa (różne ciastka Karo z mąki ryżowej, cukru kokosowego i palmowego. Tradycyjnie spożywane podczas festiwalu Kerja Tahun)
- Tasak telu (tradycyjne danie z kurczaka Karo, które jest gotowane trzy razy przy użyciu różnych składników i metod gotowania za każdym razem).
- Rires (bardziej znany jako „Lemang”, tradycyjna potrawa z kleistego ryżu i mleka kokosowego)
- Cimpa Bohan (różne ciastka Karo z fioletowego słodkiego ziemniaka, cukru kokosowego i palmowego. Tradycyjnie spożywane podczas festiwalu Kerja Tahun)
- Cipera (rodzaj zupy Karo zrobionej z kukurydzy, kurczaka i innych przypraw i pozostawionej do duszenia w wodzie)
Napoje
- Bandrek (tradycyjna herbata imbirowa z innymi przyprawami)
Uwagi
Bibliografia
- Aritonang, Jan S.; Steenbrink, Karel A., wyd. (2008). Historia chrześcijaństwa w Indonezji . Studia w chrześcijańskiej misji 35. Leiden: Brill. Numer ISBN 978-90-041-7026-1.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Masri Singarimbun (1975), Pokrewieństwo, pochodzenie i sojusz wśród Karo Batak , University of California Press, ISBN 0-5200-2692-6
- Roberto Bangun (2006), Mengenal Suku Karo , Yayasan Pendidikan Bangun, OCLC 115901224