Oc Eo - Óc Eo

Oc Eo Thị trấn Óc Eo
Miasto (klasa-5)
Góra Ba Thê, w mieście Óc Eo, dystrykt Thoại Sơn, prowincja An Giang.
Oc Eo Lokalizacja w Wietnamie
Współrzędne: 10°13′58″N 105°9′6″E / 10.23278 ° N 105.15167 ° E / 10.23278; 105.15167 Współrzędne : 10°13′58″N 105°9′6″E / 10.23278 ° N 105.15167 ° E / 10.23278; 105.15167
Kraj	Wietnam
Region	Delta Mekongu
Województwo	Prowincja Giang
Dzielnica	Dzielnica Thoại Sơn
Strefa czasowa	UTC+7 ( ICT )

Oc Eo ( Khmer : អូរ កែវ , Ou Kaev 'Szkło Stream' lub 'Kryształ Stream') jest stanowiskiem archeologicznym w Thoại syn dzielnicy w południowej An Giang Province , Wietnam , w Mekong Delta . Óc Eo mógł być ruchliwym portem królestwa Funan między II wiekiem pne a XII wiekiem naszej ery.

Uczeni używają terminu „Kultura Óc Eo” w odniesieniu do kultury archeologicznej regionu Delty Mekongu, którą charakteryzują artefakty odzyskane w Óc Eo w wyniku badań archeologicznych.

Óc Eo jest również jedną z współczesnych komun Wietnamu .

Strona archeologiczna

Ta mapa pokazuje lokalizacje stanowisk archeologicznych związanych z kulturą Óc Eo. Znajduje się w Muzeum Historii Wietnamu, Ho Chi Minh City.

Wykopaliska w Óc Eo rozpoczęły się 10 lutego 1942 roku, po tym, jak francuscy archeolodzy odkryli to miejsce za pomocą zdjęć lotniczych. Pierwsze wykopaliska prowadził Louis Malleret , który określił to miejsce jako Cattigara kupców rzymskich w pierwszych wiekach imperium rzymskiego. Teren zajmuje 450 ha.

Óc Eo znajduje się w sieci starożytnych kanałów, które przecinają niską równinę Delty Mekongu . Jeden z kanałów łączy Óc Eo z portem morskim miasta, podczas gdy inny biegnie 68 kilometrów (42 mil) na północny-wschód do Angkor Borei . Óc Eo jest podłużnie przecięty kanałem i są tam cztery kanały poprzeczne, wzdłuż których prawdopodobnie ustawione były domy wsparte na palach.

Stanowiska archeologiczne odzwierciedlające kulturę materialną Óc Eo są rozsiane po całym południowym Wietnamie, ale najbardziej skoncentrowane są w rejonie Delty Mekongu na południe i zachód od miasta Ho Chi Minh . Najważniejsze miejsce, poza samym Óc Eo, znajduje się w Tháp Muời na północ od rzeki Tien Giang , gdzie odkryto między innymi stelę z tekstem sanskryckim z VI wieku .

Zdjęcia lotnicze z 1958 r. ujawniły, że w okresie Funanu do Zatoki Tajlandzkiej w pobliżu Ta Keo wpłynęła część Mekongu, która znajdowała się wówczas na brzegu, ale od tego czasu w wyniku zamulenia została oddzielona pewną odległością od morza. W tym czasie Ta Keo było połączone kanałem z Oc Eo, co umożliwiało mu dostęp do Zatoki. Odnoga od Mekongu objawia się w fotografii lotniczej był prawdopodobnie Saenus wspomniano w Ptolemeusza „s geografii jako zachodniego oddziału Mekongu, który Ptolemeusz nazwał Cottiaris . Cattigara w geografii Ptolemeusza mogłyby pochodzić od sanskryckiego słowa , albo Kottinagara (Strong City) lub Kirtinagara (Znany Miasto).

Pozostaje

Ten posąg Wisznu , hinduskiego bóstwa religii pochodzenia indiańskiego, z VI lub VII wieku ne został znaleziony w Óc Eo i obecnie znajduje się w Muzeum Historii Wietnamu .

Szczątki znalezione w Óc Eo obejmują ceramikę, narzędzia, biżuterię, odlewy do wyrobu biżuterii, monety i posągi religijne. Wśród znalezisk są złote monety imitujące biżuterię z Cesarstwa Rzymskiego w Antonine okresie. Rzymskie złote medaliony z czasów panowania Antonina Piusa i prawdopodobnie jego następcy Marka Aureliusza zostały odkryte w Óc Eo, które znajdowało się w pobliżu kontrolowanego przez Chińczyków Jiaozhou i regionu, w którym chińskie teksty historyczne twierdzą, że Rzymianie najpierw wylądowali, zanim wyruszyli dalej do Chin, by prowadzić dyplomacji w 166. Wiele szczątków zostało zebranych i jest wystawionych w Muzeum Historii Wietnamu w Ho Chi Minh City .

Wśród monet znalezionych w Óc Eo przez Mallereta było osiem wykonanych ze srebra z wizerunkiem hamsy lub wietnamskiego argusa , podobno wybitego w Funan.

Óc Eo i Funan

Stanowisko archeologiczne Gò Cây Thị, Ba Thê Óc Eo

Óc Eo jest uważany za należący do historycznego królestwa Funan (扶南), które rozkwitało w delcie Mekongu między II wiekiem p.n.e. a XII wiekiem n.e. Królestwo Funanu znane jest nam z dzieł starożytnych chińskich historyków, zwłaszcza pisarzy dziejów dynastycznych, którzy z kolei czerpali z zeznań chińskich dyplomatów i podróżników oraz zagranicznych (w tym Funańskich) ambasad na chińskich dworach cesarskich. Rzeczywiście, sama nazwa „Funan” jest artefaktem chińskiej historii i nie pojawia się w zapisach paleograficznych starożytnego Wietnamu czy Kambodży. Jednak ze źródeł chińskich można stwierdzić, że państwo zwane przez Chińczyków „Funan” było dominującym państwem znajdującym się w regionie Delty Mekongu. W rezultacie odkrycia archeologiczne w tym regionie, które można datować na okres Funanu, zostały utożsamione z historycznym ustrojem Funanu. Odkrycia w Óc Eo i powiązanych miejscach są naszym głównym źródłem kultury materialnej Funan.

Wietnamski archeolog i historyk Hà Văn Tấn napisał, że na obecnym etapie wiedzy nie można było wykazać istnienia kultury Funan, szeroko rozprzestrzenionej od delty Mekongu przez deltę Chao Praya po Birmę, z Óc Eo jako typowym reprezentatywne: obecność podobnych artefaktów, takich jak biżuteria i pieczęcie z miejsc na tych terenach, była po prostu wynikiem handlu i wymiany, podczas gdy każde z miejsc nosiło znamiona odrębnego rozwoju kulturowego. Poparł pogląd Claude'a Jacques'a, że ​​wobec całkowitego braku jakichkolwiek zapisów Khmerów dotyczących królestwa o nazwie Funan, należy zrezygnować z używania tej nazwy na rzecz nazw takich jak Aninditapura , Bhavapura , Shresthapura i Vyadhapura , które znane są z inskrypcji, które były używane w tym czasie dla miast w regionie i dostarczają dokładniejszego obrazu prawdziwej geografii starożytnego terytorium Khmerów. Hà Văn Tấn twierdził, że od późnego neolitu lub wczesnej epoki metalu Óc Eo stopniowo wyłoniło się jako gospodarcze i kulturalne centrum delty Mekongu i, z ważną pozycją na szlakach morskich Azji Południowo-Wschodniej, stało się miejscem spotkań rzemieślników i kupców , który zapewniał odpowiednie warunki do urbanizacji, otrzymując wpływy zagraniczne, zwłaszcza z Indii, co z kolei stymulowało rozwój wewnętrzny.

Funan był częścią regionu Azji Południowo-Wschodniej, określanego w starożytnych indyjskich tekstach jako Suvarnabhumi i być może był częścią, do której termin ten został po raz pierwszy zastosowany.

Cattigara z Ptolemeusza

Starożytny kanał łączący Óc Eo z Angkor Borei

Óc Eo mógł być portem znanym Rzymianom jako Cattigara. Cattigara to imię nadane przez żyjącego w II wieku aleksandryjskiego geografa Klaudiusza Ptolemeusza krainie położonej na najbardziej wysuniętym na wschód brzegu Morza Indyjskiego, na (z powodu błędu pisarskiego) 8½° na południe od równika .

Nazwa "Cattigara" prawdopodobnie pochodzi od sanskryckiego Kirti-nagara कीर्ति- नगर "Renomowane Miasto" lub Kotti-nagara कोटि-नगर "Mocne Miasto".

Stypendium ustaliło teraz, że Cattigara Ptolemeusza znajdowała się na 8½° na północ od równika i była prekursorem Sajgonu jako głównego portu i wejścia do Mekongu.

Pan Caverhill „udowadnia”, że starożytna Cattigara jest taka sama jak współczesna Ponteamass (Banteaymeas), The Monthly Review, Or, Literary Journal, tom 40, 1769, s.98.

John Caverhill wywnioskował w 1767 roku, że Cattigara była portem Banteaymeas w Delcie Mekongu (obecnie Hà Tien ), niedaleko Óc Eo. Prośba Jeremy'ego HCS Davidsona z 1979 roku o „dokładne zbadanie Hà-tiên w kontekście historycznym i w odniesieniu do Óc-eo” jako niezbędnego do dokładnego zrozumienia i interpretacji miejsca, wciąż pozostaje bez odpowiedzi.

Osiemnastowieczny francuski geograf Jean-Baptiste Bourguignon d'Anville zlokalizował Cattigara u ujścia rzeki Mekong ( Cottiaris ), gdzie jest to pokazane na jego mapie, Orbis Veteribus Notus (Świat znany starożytnym).

Cattigara położona u ujścia rzeki Mekong (Cotiaris), przez d'Anville, Orbis Veteribus Notus (Świat znany starożytnym).

Szwedzki żeglarz i pisarz Bjorn Landström również wywnioskował, na podstawie wskazówek żeglarskich podanych przez starożytnego kupca i marynarza Aleksandra, że ​​Cattigara leży u ujścia Mekongu.

„Ojciec wczesnej historii Azji Południowo-Wschodniej”, George Coedès , powiedział: „W połowie III wieku Fu-nan nawiązał już stosunki z Chinami i Indiami i bez wątpienia na zachodnim wybrzeżu Zatoki Syjamskiej znajduje się najdalszy punkt, do którego dotarli nawigatorzy hellenistyczni, czyli wspomniany przez Ptolemeusza port Kattigara”. AH Christie powiedział w 1979 roku, że „obecność obiektów, jakkolwiek nielicznych, z rzymskiego Wschodu” dodała wagi przypuszczeniom, że Óc-eo to ptolemejska Kattigara. Wybitny niemiecki klasyk Albrecht Dihle poparł ten pogląd, mówiąc:

Z relacji z podróży Aleksandra, o której wspomina Ptolemeusz, Kattigara może być właściwie zlokalizowana tylko w delcie Mekongu, ponieważ Aleksander udał się najpierw wzdłuż wschodniego wybrzeża półwyspu Malakka, na północ do Bangkoku, a stamtąd również tylko wzdłuż wybrzeża w kierunku na południowy wschód i tak przybył do Kattigary. Nic nie słyszymy o dalszej zmianie kursu. Ponadto w Óc Eo, emporium wykopanym w zachodniej delcie Mekongu, w starożytnym królestwie Fu-nan, rzymskie znaleziska z II wieku po ukazaniu się Chrystusa.

Kolumb szuka Ciamba

Kierowani przez Ptolemeusza odkrywcy Nowego Świata początkowo próbowali znaleźć drogę do Cattigary. Na mapie świata z 1489 roku sporządzonej przez Henricusa Martellusa Germanusa , rewidującej dzieło Ptolemeusza, Azja kończyła się w swoim południowo-wschodnim punkcie w przylądku, przylądku Cattigara. Pisząc o swojej podróży w 1499 roku, Amerigo Vespucci powiedział, że miał nadzieję dotrzeć do Malakki (Melaka) płynąc na zachód z Hiszpanii przez Ocean Zachodni ( Atlantyk ) wokół Przylądka Cattigara do zatoki Sinus Magnus ("Wielkiej Zatoki"), która leżała na na wschód od Złotego Chersonez ( Półwysep Malajski ), którego południowo-wschodni punkt stanowił przylądek Cattigara. Sinus Magnus był prawdziwą Zatoką Tajlandzką .

Krzysztof Kolumb podczas swojej czwartej i ostatniej podróży w latach 1502–1503 planował podążać wybrzeżem Champy na południe wokół przylądka Cattigara i przepłynąć przez cieśninę oddzielającą Cattigarę od Nowego Świata, do zatoki Sinus Magnus do Malakki. Była to droga, którą, jak sądził, udał się Marco Polo z Chin do Indii w 1292 roku. Kolumb planował spotkać się z ekspedycją wysłaną w tym samym czasie z Portugalii wokół Przylądka Dobrej Nadziei pod dowództwem Vasco da Gamy i przywiózł listy uwierzytelniające od Hiszpańscy monarchowie przedstawią da Gama. Po dotarciu do Cariay na wybrzeżu Kostaryki Kolumb myślał, że jest blisko kopalni złota w Champa. 7 lipca 1503 r. pisał z Jamajki : „Dotarłem do krainy Cariay...Tu otrzymałem wiadomość o kopalniach złota Ciamba [Champa], których szukałem”.

Bibliografia

Źródła

• Albert Herrmann, "Der Magnus Sinus und Cattigara nach Ptolemaeus", Comptes Rendus du 15me Congrès International de Géographie , Amsterdam, 1938, Leiden, Brill, 1938, tom II, sekcja. IV, Géographie Historique et Histoire de la Géographie, s. 123-8. Tłumaczenie na język angielski w [3]
• Albert Herrmann, „Azja Południowo-Wschodnia na mapie Ptolemeusza”, Research and Progress: Quarterly Review of German Science, vol.V, nr 2, marzec-kwiecień 1939, s. 121-127, s. 123.
• Albert Herrmann, Das Land der Seide und Tibet in Lichte der Antike, Lipsk, 1938, s. 80, 84.
• Louis Malleret, L'Archéologie du delta du Mékong, Tome Troisiéme, La culture du Fu-nan, Paryż, 1962, rozdz. XXV, "Oc-Èo et Kattigara", s. 421-54.
• John Caverhill, „Niektóre próby ustalenia najwyższego zakresu wiedzy starożytnych w Indiach Wschodnich”, Philosophical Transactions, vol.57, 1767, s. 155-174.
• Adhir K. Chakravarti, „Wczesny chińsko-indyjski handel morski i Fu-Nan”, DC Sircar (red.), Early Indian Trade and Industry, Kalkuta, University of Calcutta Center of Advanced Study in Ancient Indian History and Culture, wykłady i seminaria , no. VIII-A, cz. I, 1972, s. 101–117.
• George Cœdès, „Fouilles en Cochinchine: Le Site de Go Oc Eo, Ancien Port du Royaume de Fou-nan”, Artibus Asiae, vol.10, nr 3, 1947, s. 193-199.
• George Coedès, recenzja Paula Wheatleya, The Golden Khersonese (Kuala Lumpur, 1961), w T'oung Pao通報, vol.49, części 4/5, 1962, s. 433-439.
• George Coedès, „Niektóre problemy w starożytnej historii zhinduizowanych stanów Azji Południowo-Wschodniej”, Journal of Southeast Asian History , vol.5, no.2, wrzesień 1964, s. 1-14.
• Albrecht Dihle, „Serer und Chinesen”, w Antike und Orient: Gesammelte Aufsätze, Heidelberg, Carl Winter, 1984, S.209.
• JW McCrindle, Ancient India, jak opisano przez Ptolemeusza, Londyn, Trubner, 1885, wydanie poprawione przez Ramachandra Jain, New Delhi, Today & Tomorrow's Printers & Publishers, 1974, s. 204:
• George E. Nunn, „Trzy klony przypisywane Bartłomiejowi Kolumbowi”, Imago Mundi, 9 (1952), 12-22, s. 15; oraz Helen Wallis, „What Columbus Knew”, History Today, 42 (maj 1992), 17-23.
• Cyt. w JM Cohen (red.), The Four Voyages of Christopher Columbus, Harmondsworth, Penguin, 1969, s. 287.
• Ha Van Tan, "Oc Eo: Elementy endogenne i egzogenne", Wietnam Nauki społeczne, 1-2 (7-8), 1986, s. 91-101.
• R. Stein, „Le Lin-yi 林邑, sa location, sa wkład à la formation de Champa et ses liens avec la Chine”, Han-Hiue漢學, Bulletin du Centre d'Études sinologiques de Pékin, tom II, pkt. .1-3, 1948, s. 115, 122-3.
• R. Stein, recenzja Alberta Herrmanna, Das Land der Seide und Tibet im Lichte der Antike (Leipzig, 1938), w Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient, tom XL, fasc.2, 1940, s. 459.
• Paul Lévy, "Le Kattigara de Ptolémée et les Étapes d'Agastya, le Héros de l'Expansion Hindoue en Extrême-Orient", w XXIe Congrès Internationale des Orientalistes, Paryż, 1948, Actes, Paris, Société Asiatique de Paris, 1949, P. 223.
• Paul Demiéville, recenzja R. Steina, „Le Lin-yi 林邑”, ( Han-Hiue漢學, vol.II, pts.1-3, 1948), w T'oung Pao通報, vol.40, livres 4 /5, 1951, s. 336–351, nb s. 338, 341.
• Paul Lévy, „Ostatnie badania archeologiczne przez École Français d'Extrême Orient, francuskie Indochiny, 1940-1945”, w Kalidas Nag (red.), Sir William Jones: Dwusetlecie jego upamiętnienia tomu, 1746-1946 , Kalkuta , Royal Asiatic Society of Bengal, 1948, s. 118–19; parafrazowany w RC Majumdar, starożytna kolonizacja indyjska w Azji Południowo-Wschodniej, Baroda, BJ: Sandesara, 1963, s. 12-13.
• Pierre-Yves Manguin, „Archeologia Fu Nan w delcie rzeki Mekongu: kultura Oc Eo w Wietnamie”, w Nancy Tingley i Andreas Reinecke, Sztuka starożytnego Wietnamu: od rzeki Plain do otwartego morza, Houston, Muzeum Sztuki piękne, 2009, s. 100–118.
• Phạm Dức Mạnh, Historia Południa od pierwotnego nadejścia cywilizacji i podstawowych materiałów związanych z Królestwem Funan; Kultura tradycyjna Oc Eo – później Oc Eo (materiały badawcze), Ho Chi Minh City, Ho Chi Minh City Wydział Nauk Społecznych i Literatury Uniwersytetu Narodowego, 2009.
• Paul Wheatley, esej wstępny w Albert Herrmann, Historyczny atlas Chin, Edynburg, Edinburgh University Press, 1966, s. xxviii.
• Srisakra Vallibotama i Dhida Saraya, „Azja Południowo-Wschodnia od 300 do 700 ne: Oc-éo”, w Sigfried J. de Laet, Historia ludzkości, Londyn, Nowy Jork i Paryż, Routledge i UNESCO, tom III, 1996, Joachim Herrmann i Erik Zürcher (red.), Od VII wieku pne do VII wieku naszej ery, s. 428-29.
• John N. Miksic, Singapur i Jedwabny Szlak Morski, 1300-1800, Singapur, NUS Press, 2014, s.33-37, 45-56.