Keiji Nishitani - Keiji Nishitani

Keiji Nishitani
西 谷 啓 治
Nisitani keiji.jpg
Urodzony ( 1900-02-27 )27 lutego 1900
Zmarły 24 listopada 1990 (1990-11-24)(w wieku 90)
Narodowość  język japoński
Alma Mater Uniwersytet Cesarski w Kioto
Godna uwagi praca
Religia i Nicość
Era Współczesna filozofia
Region
Szkoła Szkoła w Kioto
Instytucje Uniwersytet Cesarski w Kioto
Główne zainteresowania
Filozofia religii , nihilizm , nicość , pustka , mistycyzm

Keiji Nishitani (西 谷 啓 治, Nishitani Keiji , 27 lutego 1900 - 24 listopada 1990) był japońskim profesorem uniwersyteckim , uczonym i filozofem Szkoły Kioto . Był uczniem Kitarō Nishidy . W 1924 roku Nishitani otrzymał doktorat na Imperialnym Uniwersytecie w Kioto za rozprawę „Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson” . Studiował pod kierunkiem Martina Heideggera we Freiburgu w latach 1937-1939.

Kariera

Nishitani był głównym katedrą filozofii i religii na uniwersytecie w Kioto od 1943, aż do emerytury w 1964. Następnie wykładał filozofię i religię na Uniwersytecie Ōtani. W różnych okresach Nishitani był profesorem wizytującym w Stanach Zjednoczonych i Europie.

Według Jamesa Heisiga , po zakazie zajmowania jakiegokolwiek publicznego stanowiska przez władze okupacyjne Stanów Zjednoczonych w lipcu 1946 r., Nishitani powstrzymał się od wciągania „praktycznego społecznego sumienia w idee filozoficzne i religijne”, woląc myśleć raczej o wglądu jednostki niż o reformę porządku społecznego ”.

W Philosophers of Nothingness Jamesa Heisiga zacytowano Nishitaniego: „Podstawowym problemem mojego życia… zawsze było, mówiąc prościej, przezwyciężenie nihilizmu poprzez nihilizm”.

Myśl

W interpretacji Heisiga filozofia Nishitaniego miała charakterystyczne religijne i subiektywne skłonności, zbliżając Nishitaniego do egzystencjalistów i mistyków , zwłaszcza Sørena Kierkegaarda i Meistera Eckharta , a nie do uczonych i teologów, którzy dążyli do systematycznych opracowań myśli. Heisig dalej argumentuje, że Nishitani, „stylistyczny przełożony Nishidy”, połączył w swojej pracy poezję, religię, literaturę i filozofię Zen, aby pomóc położyć trudne podstawy do uwolnienia się od języka japońskiego, w podobny sposób jak Blaise Pascal lub Friedrich Nietzsche . Heisig twierdzi, że w przeciwieństwie do Nishidy, który rzekomo skupiał się na budowaniu systemu filozoficznego i który pod koniec swojej kariery zaczął koncentrować się na filozofii politycznej , Nishitani skupił się na nakreśleniu punktu widzenia, „z którego mógłby oświecić szerszy zakres tematów” i pod koniec swojej kariery napisał więcej na tematy buddyjskie .

W pracach takich jak Religia i nicość Nishitani skupia się na buddyjskim terminie Śūnyatā (pustka / nicość) i jego związku z zachodnim nihilizmem . Kontrastując z zachodnią ideą nicości jako braku znaczenia Śūnyata Nishitaniego odnosi się do przyjęcia anatty , jednego z trzech właściwych porozumień w Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżce i odrzucenia ego w celu uznania Pratītyasamutpady , bycia jednym z wszystko. Stwierdzenie: „Wszystkie rzeczy na świecie są ze sobą powiązane, w taki czy inny sposób. Żadna rzecz nie powstaje bez związku z każdą inną rzeczą”. Jednak Nishitani zawsze pisał i rozumiał siebie jako filozofa pokrewnego duchem Nishidzie, ponieważ nauczyciel - zawsze skupiony na fundamentalnych problemach zwykłego życia - starał się ożywić ścieżkę życia, którą kroczyli już starożytni poprzednicy, zwłaszcza w tradycji zen. Również odczytanie Nishitaniego jako „egzystencjalisty” przez Heisiga nie może przekonać w obliczu krytyki egzystencjalizmu Nishitaniego - krytyki, która szła, w swej zasadniczej orientacji, śladami „Badania dobra” Nishidy (Zen no Kenkyū).

Wśród wielu dzieł napisanych przez Nishitaniego w języku japońskim są następujące tytuły: Boskość i absolutna negacja (Kami to zettai Mu; 1948), Badanie Arystotelesa (Arisutoteresu ronkō; 1948); Religia, polityka i kultura (Shūkyō to seiji to bunka; 1949); Różne problemy i religia współczesnego społeczeństwa (Gendai shakai no shomondai to shūkyō; 1951); Odnośnie buddyzmu (Bukkyō ni tsuite; 1982); Nishida Kitaro: Człowiek i myśl (Nishida Kitarō, sono hito do shisō; 1985); Stanowisko Zen (Zen no tachiba; 1986); Między religią a nie-religią (Shūkyō do hishūkyō no aida; 1996). Jego prace pisane zostały zebrane w 26-tomową kolekcję Nishitani Keiji Chosakushū (1986-1995). Bardziej wyczerpująca lista prac jest dostępna w japońskiej wersji niniejszej strony wiki.

Wybrane tłumaczenia

Monografie
Nishitani Keiji. 1982. Religia i nicość . Przetłumaczone przez Jana Van Bragta . Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ( ISBN  0-520-04946-2 )
Nishitani Keiji. 1990. Samoprzezwyciężenie nihilizmu . Przetłumaczone przez Graham Parkes i Aihara Setsuko. Albany: State University of New York Press.
Nishitani Keiji. 1991. Nishida Kitarō . Przetłumaczone przez Yamamoto Seisaku i Jamesa W. Heisiga. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
Nishitani Keiji. 2006. O buddyzmie . Przetłumaczone przez Yamamoto Seisaku i Roberta E. Cartera. Albany: State University of New York Press.
Nishitani Keiji. 2012. Filozofia Nishitani Keiji 1900-1990 - Wykłady o religii i nowoczesności . Przetłumaczone przez Jonathana Morrisa Augustine'a i Yamamoto Seisaku . Nowy Jork: Edwin Mellen Press. ( ISBN  0-7734-2930-1 )

Artykuły
Nishitani Keiji. 1960. „Sytuacja religijna we współczesnej Japonii”. Współczesne religie w Japonii , 7-24.
Nishitani Keiji. 1984. „Stanowisko zen”. Przetłumaczone przez Johna C. Maraldo. The Eastern Buddhist 17/1, 1–26.
Nishitani Keiji. 1989. „Spotkanie z pustką”. W filozofii religijnej Nishitani Keiji (pod redakcją Taitetsu Unno). Wydawnictwo Jain. 1-4.
Nishitani Keiji. 1990. „Istnienie religijno-filozoficzne w buddyzmie”. Przetłumaczone przez Paula Shepherda. The Eastern Buddhist (New Series) 23, 1-17.
Nishitani Keiji. 2004a. „Przebudzenie siebie w buddyzmie”. W Oku Buddy - antologii szkoły z Kioto i jej współczesnych (pod redakcją Fredericka Francka). Światowa mądrość: Bloomington, Indiana. 11-20.
Nishitani Keiji. 2004b. „Relacja Ja-Ty w buddyzmie zen”. W The Buddha Eye - An Anthology of the Kyoto School and its Contemporaries (pod redakcją Fredericka Francka). Światowa Mądrość: Bloomington, Indiana. 39–53.
Nishitani Keiji. 2004c. „Nauka i Zen”. W Oku Buddy - antologii szkoły z Kioto i jej współczesnych (pod redakcją Fredericka Francka). Światowa mądrość: Bloomington, Indiana. 107–135.
Nishitani Keiji. 2008. „My Views on„ Overcoming Modernity ”.„ In Overcoming Modernity - Cultural Identity in Warime Japan (przetłumaczone i zredagowane przez Richarda Calichmana). New York: Columbia University Press. 51-63.

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne