Kelmendi (plemię) - Kelmendi (tribe)

Współrzędne : 42°28′N 19°41′E / 42,467°N 19,683°E / 42.467; 19,683

Miedziorytowa akwaforta Kelmendi w Syrmii wykonana przez Jacoba Adama (1748-1811). Jest to prawdopodobnie pierwsze przedstawienie fis Kelmendi .

Część serii na
plemiona albańskie
Plemiona i regiony Malësia e Madhe Hoti Gruda Kelmendi Shkreli Kastrati Trieshi Koja Gruemiri Reçi Lohja Tuzi Wyżyny Dukagjin Bobi Szala Shoshi Szllaku Kiri Dushmani Toplana Mavriqi Mazreku Prekali Wyżyna Gjakowa Krasniqi Nikaj-Mërtur Gashi Bytyqi Morina Puka-Mirdita Berisza Mirdita Puka Thaçi Qerreti Kabashi Selita Dukagjini Górny Drin Hasi Luma Lura Dibra Kastrioti Zadrimë - wyżyna Lezha Zadrima Bushati Mati - Wyżyna Kruja Progani Gjonima Myzeqe Lalë Muzaka Albania Wenecja Kraj Pamalioti Mahine Kryethi Kakarriqi Brda - Zeta Bukumiri Bratonishi Bytadosi Kuçi Macure Malonšići Mataguzi Ndrekalorë Pipri Palabardhi Rogami Vasaj Stara Czarnogóra Goljemadi Hercegowina - zaplecze Ragusa Birmazji Mataruga Szpandżi Epir Bua Kurveleshi Losha Malakasioi Spata Zenevisi
Koncepcje Vatër Besa Kanun Gjakmarrja Bukë, Kripë e Zemër
Historia Bajrak Albańskie przebudzenie narodowe Albański bunt 1911 ruch kachaka Ruch Pojednania w 1990 r.
Kultura Poezja epicka ( Lahuta · Çifteli · Fyelli · Kângë Kreshnikësh ) Mitologia Gjamë/Vajtim Kanga majekrahi Tańce ( taniec z mieczem ) Zaprzysiężone dziewice Oda Odzież ( Brez · Fustanella · Opinga · Qeleshe · Xhamadan · Xhubleta . · Çorape )
v T mi

Kelmendi to historyczne plemię albańskie ( fis ) i region w Malezji ( gmina Kelmend ) i wschodniej Czarnogórze (część gminy Gusinje ). Znajduje się on w górnej dolinie Cem rzeki i jej dopływów w Przeklęte Góry zakresu Dynarskich . Rzeka Vermosh wypływa z tej samej wioski , która jest najbardziej wysuniętą na północ wioską Albanii. Vermosh wlewa się do jeziora Plav .

Kelmendi jest wymieniane już w XIV wieku, a jako plemię terytorialne rozwinęło się w XV wieku. Na Bałkanach jest szeroko znany historycznie ze swojego długotrwałego oporu wobec Imperium Osmańskiego i jego rozległych bitew i najazdów przeciwko Turkom, które dotarły aż na północ, aż po Bośnię i na wschód, aż do Bułgarii. W XVII wieku ich liczba i siła urosły tak bardzo, że ich nazwa była czasami używana dla wszystkich plemion północnej Albanii i Czarnogóry. Turcy kilkakrotnie próbowali wypędzić ich całkowicie z ich ojczystego terytorium i siłą osiedlić ich gdzie indziej, ale społeczność raz po raz powracała na ziemie swoich przodków.

Dziedzictwo Kelmendi można znaleźć w całym regionie. Kelmendi znajduje się za doliną Cem ( Selishta , Vukël , Nikç i inne), Gusinje (w szczególności wioski Vusanje , Doli, Martinovići i samo Gusinje) oraz Plav (Hakaj) na wschodzie w Rožaje i płaskowyżu Pešter . W Kosowie potomkowie Kelmendi żyją głównie w kanionie Rugova i zachodnim Kosowie. W Czarnogórze z Kelmendi pochodzi połowa plemienia ( pleme ) Starego Ceklinu i część Kuči, które osiedliły się tam w XVI wieku. Najbardziej wysunięta na północ osada z Kelmendi znajduje się we wsiach Hrtkovci i Nikinci w Syrmii, kiedy w 1737 r. osiedliło się tam 1600 katolickich uchodźców z Albanii.

Nazwa

Etymologia ludowa wyjaśnia to jako Kol Mendi. Historyczne pochodzenie toponym jest drogi do rzymskiego fortu Clementiana który Prokopa z Cezarei wspomina w połowie 6 wieku w drodze łączącej Scodra i Petrizên . Jako nazwisko pojawia się po raz pierwszy w 1353 r. w dokumencie łacińskim, który wymienia dominus Georgius filius Georgii Clementi de Spasso (Pan Georgius, syn Georgius Clementi of Spas) w północnej Albanii.

Geografia

Kościół katolicki w Nikcu .

albańskie bajraki (1918). Bajraki Kelmendi są ponumerowane od 1 do 4.

Region Kelmendi znajduje się w dystrykcie Malësi e Madhe w północnej Albanii, w najbardziej wysuniętej na północ i najbardziej odizolowanej części kraju. Graniczy z albańskimi regionami plemiennymi Gruda na zachodzie, Hoti na południowym zachodzie, Boga na południu, Shala na wschodzie i czarnogórskimi regionami plemiennymi Kuči i Vasojevići na północy.

Historia

Początki

Istnieje wiele teorii na temat pochodzenia Kelmendi. Przed XX wiekiem wielu podróżników, historyków i duchownych zapisało różne tradycje ustne i przedstawiło własne interpretacje. W czasach nowożytnych badania archiwalne zapewniły bardziej ugruntowane historycznie podejście. Milan Šufflay w latach dwudziestych XX wieku znalazł pierwszą wzmiankę o nazwie Kelmendi w archiwach weneckich. Publikacja osmańskiego obrońcy sandżaka Scutari w 1974 roku oznacza publikację pierwszego historycznego zapisu o mieszkańcach Kelmendi, ich antroponimii, toponimii i organizacji społecznej.

We wczesnych wiekach Kelmendi, w XV i XVI wieku, jedyne informacje o nich, jakie się o nich wspomina, to ich język, przynależność etniczna i religia. Jak pisze biskup katolicki Frang Bardhi w swojej korespondencji z Kurią Rzymską , należą oni do narodu albańskiego, mówią po albańsku, wyznają nasze święte rzymskokatolickie wierzenia . Pierwszy zapis o obszarze pochodzenia Kelmendi pochodzi od franciszkańskiego misjonarza Bernardo da Verona, który w 1663 r. napisał, że nie jest łatwo komentować pochodzenie Kelmendi, ale przyjęło się mówić, że pochodzili z Kuči lub jednego z sąsiednich plemion. . . Drugi komentarz dotyczący miejsca pochodzenia Kelmendi pochodzi z 1685 r. w liście katolickiego arcybiskupa Pjetëra Bogdani, który pisze, że według przekazów ustnych protoplasta Kelmendi pochodził z Górnej Moraczy .

Francuski konsul Hyacinte Hecquard (1814-1866) zauważył, że wszyscy Kelmendi ( Clementi ) z wyjątkiem rodzin zwanych Onos wierzą, że pochodzą od jednego przodka, Clemensa lub Clementa (Kelment lub Kelmend w języku albańskim). Ksiądz franciszkanin w Szkodrze, Gabriel opowiedział historię o Klemensie, który był wenecjaninem, który był księdzem w weneckiej Dalmacji i Hercegowinie, zanim schronił się w Albanii. Historia mówiła dalej, że pochodził z jednej z tych dwóch prowincji i że spotkał go pastor w Triepshi .

Johann Georg von Hahn odnotował najszerzej rozpowszechnioną ustną tradycję o początkach Kelmendi w 1850 roku. Według niej bogaty pasterz w regionie Triepshi (które w przeszłości administracyjnie należało do Kuci) zatrudnił jako pasterza młodego człowieka, który przybył do Triepshi z nieznany region. Młody człowiek miał romans z Bumçe, córką bogatego pasterza. Kiedy zaszła w ciążę, oboje pobrali się, ale ponieważ ich romans był karany przez prawo zwyczajowe, opuścili ten obszar i osiedlili się na południu w obecnym obszarze Kelmendi. Ich siedmiu synów jest historycznymi przodkami osad Kelmendi w Albanii i Sandzak . Kola, najstarszy, jest założycielem Selce . Johan Georg von Hahn umieścił osadę protoplastów Kelmendi w Bestana, południowym Kelmend.

Antropolog jugosłowiański Andrija Jovićević opisał kilka podobnych historii o ich pochodzeniu. Jedna historia mówi, że założyciel osiadł z Lajqit e Hotit w Hoti, a Hoti z Fundane, wioski Lopare w Kuči; był zdenerwowany Hoti i Kuči i dlatego opuścił te plemiona. Kiedy mieszkał w Lopare, poślubił dziewczynę z Triepshi, która poszła za nim. Nazywał się Amati, a jego żona nazywała się Bumçe. Według innych nazywał się Klement, skąd plemię wzięło swoją nazwę. Inną opowieścią, którą Jovićević słyszał w Selce, było to, że założyciel pochodził z Piperi, biednego człowieka, który pracował jako służący u zamożnego Kuči, tam zgrzeszył z dziewczyną ze szlacheckiej rodziny i wyjechał przez Cem .

W tradycji ustnej Bumçe, żona Kelmendiego, pochodziła z bractwa Bekaj z Triepshi.

Pierwszym historycznym zapisem o Kelmendi jest osmański obrońca sandżaka z Scutari z 1497 roku, który był rejestrem uzupełniającym w stosunku do rejestru z 1485 roku. Obrona gospodarstw domowych i mienia została początkowo przeprowadzona w 1485 roku, ale Kelmendi nie figuruje w rejestrze jako oparli się wkroczeniu żołnierzy osmańskich na ich ziemie. Posiadała 152 domy w dwóch wsiach podzielonych na pięć wspólnot pasterskich ( katund ). Katund Liçeni mieszkał we wsi Selçisha , podczas gdy pozostałe cztery (Leshoviq, Muriq, Gjonoviq, Kolemadi) mieszkały we wsi Ishpaja . Głowami pięciu katund byli: Rabjan syn Kolë (Liçeni), Marash syn Lazara (Gjonoviq), Stepan syn Ulgasha (Muriq), Lulë syn Gjergj (Kolemadi). Kelmendi został zwolniony z prawie wszystkich podatków na rzecz nowych władz centralnych. Spośród pięciu katunów Kelmendi, w czterech nazwa Kelmend pojawia się jako patronim (Liçeni, Gjonoviq, Leshoviq, Muriq), wskazując na pokrewieństwo między nimi. Przywódca Liçeni w Selca Rabjan z Kola przywołuje ustną tradycję syna Kelmenda, Kola, który założył Selca i który miał trzech synów: Vui , Mai i Rabin Kola .

Katun, który został napisany jako Kolemadi w Defter, należy do historycznego plemienia Goljemadhi, które stało się częścią Kelmendi.

Otomana

Grupa mężczyzn Kelmendi, 1912.

Prawa do samorządu północnych plemion albańskich, takich jak Kelmendi i Hoti, wzrosły, gdy ich status zmienił się z florici na derbendci , co wymagało od społeczności górskich utrzymania i ochrony szlaków lądowych na terenach wiejskich, które łączyły regionalne ośrodki miejskie. W zamian zostali zwolnieni z podatków nadzwyczajnych. Kelmendi mieli zapewnić pasażerom bezpieczny przejazd na trasie ze Szkodry do zachodniego Kosowa (Altun-ili) oraz tej, która przechodziła przez Medun i docierała do Plav .

Już w 1538 r. Kelmendi ponownie wystąpili przeciwko Turkom i wydaje się, że zrobili to również w 1565 r., Kiedy Kuči i Piperi również się zbuntowali. 1582/83 defter rejestrowane nahiya z Clementi dwa wsi (Selca i Ishpaja) i 70 domowych. Katundy z poprzedniego stulecia albo osiedliły się na stałe, albo przeniosły się do innych obszarów, takich jak Leshoviq, który przeniósł się na północ i osiadł w Kuči. Tak więc populacja Kelmendi była mniej niż połowa w 1582 r. w porównaniu z 1497 r. Antroponimia pozostała mniej więcej taka sama jak w 1497 r., ponieważ większość nazwisk była albańska, a niektóre wykazywały wpływy słowiańskie. W połowie lat osiemdziesiątych XVI wieku Kelmendi przestali płacić podatki Turkom. W tym czasie stopniowo zdominowali całą północną Albanię . Byli mobilni i udali się na najazdy na tereny dzisiejszego Kosowa , Bośni , Serbii, a nawet do Płowdiwu w Bułgarii .

Dokumenty weneckie z 1609 roku wspominają Kelmendi, plemiona z Wyżyny Dukagjin i inne jako będące w konflikcie z Turkami przez 4 kolejne lata. Miejscowi Turcy nie byli w stanie się im przeciwstawić i dlatego zostali zmuszeni do zwrócenia się o pomoc do bośniackiego paszy.

Kelmendi był bardzo dobrze znany w Europie w XVII i XVIII wieku z powodu ciągłego buntu przeciwko Turkom. To spowodowało, że nazwa Kelmendi była używana jako synonim dla wszystkich plemion albańskich i czarnogórskich na pograniczu osmańskim, ponieważ były one najbardziej znaną społecznością tego regionu dla osób postronnych. I tak Marino Bizzi (1570–1624), arcybiskup Baru, pisze w 1610 r., że ludy Kelmendi, prawie w całości łacińskie, mówią po albańsku i dalmatyńsku i są podzielone na dziesięć katun: Kelmendi, Gruda, Hoti, Kastrati, Shkreli, Tuzi wszyscy łacinnicy i Bjelopavlici, Piperi, Bratonosici, są to Dalmatyńczycy i Kuci, z których połowa to schizmatycy, a połowa łacinie .

Bizzi doniósł o incydencie w 1613 roku, w którym dowódca osmański, Arslan Pasza, najeżdżał wioski Kelmendi i zaczął brać jeńców, dopóki nie osiągnięto porozumienia z klanami Kelmendi. Zgodnie z umową Kelmendi oddadzą piętnastu swoich członków jako niewolników i zapłacą haracz 1000 dukatów Osmanom. Jednak gdy Arslan Pasza czekał na zapłatę daniny, Kelmendi napadli na część jego oddziałów i zabili około trzydziestu kawalerzystów. Po tym incydencie wojska osmańskie wycofały się do Herceg Novi (Castelnuovo). Mariano Bolizza opisał „Climenti” w swoim raporcie z 1614 r. jako wioskę obrządku rzymskiego , opisując ich jako „niestrudzonych, walecznych i niezwykle drapieżnych ludzi”, ze 178 domami i 650 mężczyznami z bronią pod dowództwem Smaila Prentasheva i Peda Suki. W 1614 r. wraz z plemionami Kuči , Piperi i Bjelopavlići wysłali list do królów Hiszpanii i Francji, twierdząc, że są niezależni od rządów osmańskich i nie płacą hołdu cesarstwu. Starcia z Osmanami trwały przez 1630, a ich kulminacja przypadła na lata 1637-38, kiedy plemię odparło armię 12 000 (według niektórych źródeł 30 000) dowodzoną przez Vutsi Pasha z Bośni Eyalet . Straty osmańskie wahają się od 4000 do 6000, w oparciu o różne źródła. Legenda Nory z Kelmendi ożyła podczas tych epickich zmagań. Kiedy Pasza Hercegowiny zaatakował miasto Kotor 1657, albańskie plemiona Kelmendi i Bjelopavlići również uczestniczyły w tej bitwie

W wojnie kreteńskiej Kelmendi odegrali taktyczną rolę między Turkami a Wenecjanami. W 1664 r. Evliya Çelebi wymienił Albańczyków Kelmendi wśród „niewiernych wojowników”, których widział załogę weneckich statków w porcie Split . Kelmendi obiecali wsparcie każdej ze stron, która spełni ich prośby. na przykład w 1666 r. niektórzy Kelmendi poparli Turków pod warunkiem, że będą oni zwolnieni z płacenia daniny przez pięć lat. Niektórzy z nich również przeszli na islam .

W 1651 wspomogli armię Ali-paszy Čengića , która zaatakowała Kotor ; armia najechała i zniszczyła wiele klasztorów w regionie. W 1658 roku siedem plemion Kuči , Vasojevići , Bratonožići , Piperi , Kelmendi, Hoti i Gruda sprzymierzyło się z Republiką Wenecką , ustanawiając przeciwko Turkom tak zwany „siedmiokrotny barjak” lub „alaj-barjak”.

W 1685 r. Sulejman, sandżak-bej Szkodry , unicestwił bandy Bajo Pivljanina, które wspierały Wenecję w bitwie pod Vrtijeljką . Mówiono, że Sulejmanowi pomagali Brđani (w tym Kelmendi), którzy byli w konflikcie z plemionami Czarnogóry. Kelmendi żyli z grabieży. Plav , Gusinje i ludność prawosławna w tych regionach najbardziej ucierpiała w wyniku ataków Kelmendi. Kelmendi najechali również obszar Pejë i byli tam tak potężni, że niektóre wioski i małe miasteczka płaciły im daninę. W marcu 1688 Sulejman zaatakował plemię Kuči ; Kuči z pomocą Kelmendi i Piperi dwukrotnie zniszczyli armię Sulejmana, przejęli Medun i dostali w swoje ręce duże ilości broni i sprzętu. W 1692 Sulejman pokonał Czarnogórców pod Cetinje, po raz kolejny z pomocą Brđani.

W 1689 Kelmendi zgłosił się na ochotnika do cesarskiej armii Świętego Cesarstwa Rzymskiego podczas kampanii w Kosowie. Początkowo służyli Sulejmanowi, ale po negocjacjach z weneckim urzędnikiem porzucili szeregi osmańskie. W październiku 1689 Arsenije III Čarnojević sprzymierzył się z Habsburgami, uzyskując tytuł księcia . Spotkał się z Silvio Piccolominim w listopadzie i umieścił pod jego skrzydłami dużą armię Serbów, w tym kilku Kelmendi.

Płaskowyż Peshtera

W 1700 r. pasza Pejë , Hudaverdi Mahmut Begolli , postanowił podjąć działania przeciwko nieustannym grabieżom Kelmendi w zachodnim Kosowie . Z pomocą innych plemion górskich, udało mu się zablokować Kelmendi w swoich ojczyznach, wąwóz górnej rzeki Cem , z trzech stron i zaawansowanych na nich z własnej armii od Gusinje , W 1702 roku, po nosić je w dół przez głód, zmusił większość z nich do przeniesienia się na płaskowyż Peshter . Tylko mieszkańcy Selce mogli pozostać w swoich domach. Ich wódz przeszedł na islam i obiecał nawrócić swój lud. Z tej okazji w regionie Pešter przesiedlono łącznie 251 gospodarstw Kelmendi (1987 osób). Inne przesiedlono w Gjilan , Kosowie . Jednak pięć lat później wygnani Kelmendi zdołali wywalczyć sobie drogę powrotną do ojczyzny i w 1711 roku wysłali duży oddział szturmowy, aby sprowadzić także innych z Pešter.

W XVIII wieku Hoti i Kelmendi pomagali Kuči i Vasojevići w bitwach z Turkami; po tej nieudanej wojnie część Kelmendi uciekła ze swoich ziem. Po klęsce w 1737 roku, pod wodzą arcybiskupa Arsenije IV Jovanovića Šakabenty , znaczna liczba Serbów i Kelmendis wycofała się na północne terytorium Habsburgów. Około 1600 z nich osiedliło się w wioskach Nikinci i Hrtkovci , gdzie później przyjęli tożsamość chorwacką.

Nowoczesny

Młoda zaprzysiężona dziewica otoczona przez mężczyzn w Selce , 1908.

Podczas albańskiej rewolty w 1911 r. 23 czerwca albańscy plemiona i inni rewolucjoniści zebrali się w Czarnogórze i sporządzili memorandum Greçë, żądając albańskich praw społeczno-politycznych i językowych, przy czym trzech sygnatariuszy pochodziło z Kelmendi. W późniejszych negocjacjach z Turkami, plemiona otrzymały amnestię, a rząd obiecał zbudować od jednej do dwóch szkół podstawowych w nahiye Kelmendi i płacić pensje przydzielonych im nauczycieli.

26 maja 1913 r. 130 przywódców Grudy , Hoti , Kelmendi, Kastrati i Shkreli wysłało petycję do Cecila Burneya w Szkodrze przeciwko włączeniu ich terytoriów do Czarnogóry. Baron Franz Nopcsa , w 1920 roku, umieścił Kelmendi jako pierwszy z albańskich klanów, jako najczęściej wymieniany ze wszystkich.

Pod koniec drugiej wojny światowej komuniści albańscy wysłali swoją armię do północnej Albanii, aby zniszczyć ich rywali, siły nacjonalistyczne. Siły komunistyczne napotkały otwarty opór w Nikaj-Mertur, Dukagjin i Kelmend, które były antykomunistyczne. Na czele Kelmend stanął Prek Cali . 15 stycznia 1945 r. na moście Tamary rozegrała się bitwa między albańską 1. Brygadą a siłami nacjonalistycznymi. Siły komunistyczne straciły 52 żołnierzy, aw ich odwecie ok. 150 osób w Kelmend zostało brutalnie zabitych. Ich przywódca Prek Cali został stracony.

To wydarzenie było punktem wyjścia do kolejnych dramatów, które miały miejsce w czasach dyktatury Envera Hodży. Walka klas była ściśle stosowana, wolność człowieka i prawa człowieka były odmawiane, Kelmend był odizolowany zarówno przez granicę, jak i brak dróg przez kolejne 20 lat, spółdzielnia rolnicza doprowadziła do zacofania gospodarczego, życie stało się fizyczną akcją dmuchania itp. Wielu Kelmendi uciekło , inni zamarli od kul i lodu, próbując przekroczyć granicę.

Tradycja

Przełęcz Qafa e Bordolecit .

Konkurs piękności Logu i Bjeshkëve (2017)

Podczas procesji wielkanocnych w Selce i Vukël symbolicznie spalono kore , demon zjadający dzieci. W okresie Bożego Narodzenia na groby przodków składano jałmużnę . Podobnie jak w innych północnych klanach albańskich, Kanun (prawo zwyczajowe), które jest stosowane w Kelmend, dotyczy Gór ( alb .: Kanuni i Maleve ).

Rodziny

Kelmend

Region składa się z sześciu głównych wiosek: Boga , Nikç , Selcë , Tamarë , Vermosh i Vukël , które są częścią gminy Kelmend. Jeśli chodzi o regiony historyczne, sąsiedzi Kelmendi i sąsiedzi Hoti to Kuči na zachodzie i Vasojevići na północy. W późnym okresie osmańskim plemię Kelmendi składało się z 500 gospodarstw katolickich i 50 muzułmańskich. Poniższe listy dotyczą rodzin w regionie Kelmend według wsi pochodzenia (mogą mieszkać w więcej niż jednej wiosce):

Czarnogóra

Plav-Gusinje

• Ahmetaj lub Ahmetović w Vusanje . Pochodzą od niejakiego Ahmeta Nikaja, syna Niki Nrrelaja i wnuka Nrrela Balaja, i pochodzą z Vukël w północnej Albanii.
• Bacaj
• Balaj (Balić), w Grnčar . Wyemigrował do Plav-Gusinje w 1698 z wioski Vukël lub Selcë w północnej Albanii i w tym samym roku przeszedł na islam. Najbliższymi krewnymi klanu są Balidemaj. Legenda głosi, że klany Balaj, Balidemaj i Vukel wywodzą się od trzech braci. Jednak członek klanu Vukel poślubił członka klanu Balić, co później doprowadziło do zerwania stosunków z klanem Vukel.
• Balidemaj (Bal(j)idemaj/Balidemić), w Martinovići . Ta gałąź klanu pozostała katolicka przez trzy pokolenia, dopóki prawnuk Martina nie przeszedł na islam, przyjmując imię Omer. Od tego czasu rodzina znana była jako Omeraj. Do niedawna nazwisko rodziny zmieniono na Balidemaj, nazwane na cześć Bali Demy, dowódcy armii w bitwie pod Novšiće (1789). Najbliższymi krewnymi klanu są Balajt. Legenda głosi, że klany Balaj, Balidemaj i Vukel wywodzą się od trzech braci.
• Bruçaj, są potomkami katolickiego Albańczyka o imieniu Bruç Nrrelaj, syna Nrrela Balaja i pochodzą z Vukël w północnej Albanii.
• Cakaj
• Canaj, we wsiach Bogajići , Višnjevo i Đurička Rijeka . Wyemigrował do Plav-Gusinje w 1698 z wioski Vukël w północnej Albanii iw tym samym roku przeszedł na islam.
• Çelaj, we wsiach Vusanje i Vojno Selo . Twierdzi potomstwo od Nrrela Balaja. Rodzina Nikça jest częścią Çelaj.
• Dedushaj w Vusanje. Są potomkami katolickiego Albańczyka o imieniu Ded (Dedush) Balaj, syna Nrrela Balaja i pochodzą z Vukel w północnej Albanii.
• Berisza
• Hakaj, w Hakanje .
• Hasilović, w Bogajićach.
• Gocaj w Vusanje.
• Gjonbalaj w Vusanje, z krewnymi w Vojno Selo. Ich przodek, katolicki Albańczyk Gjon Balaj, wyemigrował wraz z synami: Balą, Aslanem, Tuçą i Hasanem; wraz z bratem Nrrelem i jego dziećmi: Niką, Dedem (Dedush), Stanishą, Bruçem i Vuk z wioski Vukël w północnej Albanii do wioski Vusanje/Vuthaj pod koniec XVII wieku. Po przybyciu Gjon i jego potomkowie osiedlili się we wsi Vusanje/Vuthaj i przeszli na islam i byli znani jako Gjonbalaj. Krewni to Ahmetajt, Bruçajt, Çelajt, Goçaj, Lekajt, Selimajt, Qosajt, Ulajt, Vuçetajt.
• Kukaj, w Vusanje
• Lecaj w Martinovići. Pochodzą z Vukël w północnej Albanii.
• Lekaj, w Gornja Ržanica i Vojno Selo. Pochodzą z Vukël w północnej Albanii. Są potomkami pewnego Lekë Pretashi Nikaja.
• Martini, w Martinovići . Tytułowy założyciel, katolicki Albańczyk o imieniu Martin, wyemigrował do miejscowości Trepča pod koniec XVII wieku z Selcë.
  • Hasangjekaj, w Martinovići . Pochodzą od Hasana Gjekaja z Vukël, muzułmanina z klanu Martini.
  • Prelvukaj, w Martinovići. Pochodzą od Prele Vuka z Vukël z klanu Martini.
• Musaj, wyemigrował do Plav-Gusinje w 1698 roku z wioski Vukël w północnej Albanii iw tym samym roku przeszedł na islam.
• Novaj
• Pepaj, w Pepići
• Rekaj z Bogajići wyemigrował do Plav-Gusinje około 1858 roku.
• Rugova, w Višnjevo z krewnymi w Vojno Selo i Babino Polje. Pochodzą z klanu Kelmend z Rugova w Kosowie.
• Qosaj/Qosja (Ćosaj/Ćosović), w Vusanje. Są potomkami niejakiego Qosa Stanishaj, syna Stanishy Nrrelaj i pochodzą z Vukël w północnej Albanii.
• Selimaj,
• Smajić, w Novšići .
• Ulaj, w Vusanje. Pochodzą z Vukël w północnej Albanii. Są potomkami pewnej Ulë Nikaj, syna Niki Nrrelaj.
• Vukel, w Dolji . Wyemigrowali do Gusinje w 1675 roku z wioski Vukël w północnej Albanii. Pewien bej z klanu Šabanagić podarował klanowi wioskę Doli. Są także przodkami bractwa Shala w Rugovie.
• Vuçetaj (Vučetaj/Vučetović), w Vusanje. Pochodzą z Vukël w północnej Albanii. Są potomkami pewnego Vuçetë Nikaja, syna Niki Nrrelaja.
• Zejnelović w Gusinje, tradycja ustna pokazuje, że większość Zejnelović migrowała na wschód do Rozhaje i Kruševo

Skadarska Krajina i Šestani

• Dabović, w Gureza, Livari i Gornji Šestani. Można go znaleźć w Szkodrze. Ich krewni to klan Lukić w Krajinie.
• Lukić - Spokrewniony z klanem Dabović w Krajinie.
• Radovići w Zagonju.

Gdzie indziej

Rodziny Dobanovići, Popovići i Perovići w Seoca w Crmnicy pochodzą z Kelmend. Inne rodziny pochodzące z Kelmend to Mujzići w Ćirjan, Džaferovići w Besa oraz Velovići, Odžići i Selmanovići w Donji Murići. Rodziny Mari i Gorvoki, stanowiące główny element bractwa Koći z Kuči , wywodzą się z Vukël.

W Rugovie w Kosowie większość współczesnej ludności albańskiej wywodzi się z Kelmendi. Kelmendi fis w Rugovie obejmują również imigrantów rodziny Shkreli, Kastrati i Shala, ale później zostało potwierdzone, że bractwo Shala nie jest spokrewnione z tym plemieniem, w rzeczywistości pochodzili z bractwa Vukel. Wiele rodzin pochodzenia Kelmendi mieszka również w Prizren i Lipjan , gdzie niektóre zmieniły swoje nazwisko na Bislimi (po Bislim Kelmendi, który był lokalnym imamem w okolicy). Najstarsze rodziny Kelmendi w Rugovie, Lajqi, twierdzą, że pochodzą od Niki, która tam osiadła.

Znani ludzie

Wódz Kelmendi Prek Cali (1872-1945).

Z urodzenia

• Prek Cali (1872-1945), wódz Kelmendi, przywódca rebeliantów, partyzant II wojny światowej. Urodzony w Vermosh.
• Nora z Kelmendi (XVII wiek), legendarna wojowniczka.
• Elseid Hysaj , albański piłkarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Ana Dabović , koszykarz.
• Milica Dabović , koszykarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Angela Martini , modelka albańska.
• Elis Bakaj , albański piłkarz.
• Bekim Balaj , albański piłkarz.
• Gent Cakaj , polityk kosowsko-albański.

Według pochodzenia

• Ali Kelmendi (1900–1939), albański komunista. Urodzony w Peji .
• Ibrahim Rugova , były prezydent Kosowa . Urodzony w Istoku.
• Majlinda Kelmendi , Kosowo Albańska judoka, Urodzona w Peja.
• Jeton Kelmendi , albański pisarz z Kosowa. Urodzony w Peji.
• Sadri Gjonbalaj , urodzony w Czarnogórze piłkarz amerykański. Urodzony w Vusanje.
• Bajram Kelmendi (1937–1999), kosowski prawnik i działacz na rzecz praw człowieka. Urodzony w Peji.
• Aziz Kelmendi , jugosłowiański żołnierz i masowy morderca . Urodzony w Lipljan.
• Faton Bislimi , albański działacz. Urodzony w Gjilan.
• Emrah Klimenta , czarnogórski piłkarz.
  • Elseid Hysaj , albański piłkarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Ana Dabović , koszykarz.
• Milica Dabović , koszykarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Angela Martini , modelka albańska.
• Elis Bakaj , albański piłkarz.
• Bekim Balaj , albański piłkarz.
• Gent Cakaj , polityk kosowsko-albański.
• Elseid Hysaj , albański piłkarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Ana Dabović , koszykarz.
• Milica Dabović , koszykarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Angela Martini , modelka albańska.
• Elis Bakaj , albański piłkarz.
• Bekim Balaj , albański piłkarz.
• Gent Cakaj , polityk kosowsko-albański.
• Elseid Hysaj , albański piłkarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Ana Dabović , koszykarz.
• Milica Dabović , koszykarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Angela Martini , modelka albańska.
• Elis Bakaj , albański piłkarz.
• Bekim Balaj , albański piłkarz.
• Gent Cakaj , polityk kosowsko-albański.

*Elseid Hysaj, Albanian football player.

• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Ana Dabović , koszykarz.
• Milica Dabović , koszykarz.
• Mario Mitaj , albański piłkarz.
• Angela Martini , modelka albańska.
• Elis Bakaj , albański piłkarz.
• Bekim Balaj , albański piłkarz.
• Gent Cakaj , polityk kosowsko-albański.

Adnotacje

Bibliografia

Źródła

• Szkurtaj, Gjovalin (2013). E folmja e Kelmendit [Idiom Kelmendi] . Artjon Szkurtaj. P. 23 . Źródło 22 marca 2020 .
• Hecquard, Hiacynt (1859). „Tribu des Clementi”. Histoire et description de la Haute Albanie ou Ghégarie (w języku francuskim). Paryż. s. 175-197.
• Elsie, Robert (2015). Plemiona Albanii: historia, społeczeństwo i kultura . IBTauris. Numer ISBN 978-1-78453-401-1.
• Elsie, Robert (2003). Wczesna Albania: czytelnik tekstów historycznych, XI-XVII w . . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 978-3-447-04783-8. Źródło 18 listopada 2011 .
• Elsie Robert (2001). Słownik religii, mitologii i kultury ludowej Albanii . C. Hursta. Numer ISBN 978-1-85065-570-1. Źródło 18 listopada 2011 .
• Grothusen, Klaus Detlev (1984). Jugoslawien: Integrationsprobleme in Geschichte und Gegenwart: Beitr̈age des Südosteuropa-Arbeitskreises der Deutschen Forschungsgemeinschaft zum V. Internationalen Südosteuropa-Kongress der Association internationale d'études du Sud-Est européen, Belgrad, 11.-17. wrzesień 1984 [ Jugosławia: Problemy integracyjne w przeszłości i teraźniejszości: propozycja Grupy Roboczej Europy Południowo-Wschodniej Niemieckiej Fundacji Badawczej na V Międzynarodowy Kongres Europy Południowo-Wschodniej Association internationale d'études du Sud-Est européen, Belgrad, 11-17 września 1984 ] (w języku niemieckim). Vandenhoecka i Ruprechta. Numer ISBN 978-3-525-27315-9.
• Jovićević, Andrija (1923). Malesija . Rodoljub.
• Pearson, Owen (2004). Albania w XX wieku: historia . IBTauris. Numer ISBN 978-1-84511-013-0.
• Petrović, Mihailo (1941). Đerdapski ribolovi u prošlosti iu sadašnjosti . 74 . Izd. Zadužbine Mich. R. Radivojeviča.
• Stanojević, Gligor; Vasić, Mediolan (1975). Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka . Titograd: Redakcija za istoriju Crne Gore. OCLC  799489791 .

Zewnętrzne linki

• Odkryj Kelmend i Shkrel
• Jednostka miejska Kelmend
• Film dokumentalny o tradycji konkursu piękności Logu Bjeshkeve (albański)