Khalid ibn Yazid - Khalid ibn Yazid
Khalid ibn Yazid الد | |
---|---|
Urodzić się |
C. 668 n.e. (48 AH ) Kalifat Umajjadów |
Zmarł | 704 CE (85 AH) lub 709 CE (90 AH) |
Żona | Aisha bint Abd al-Malik ibn Marwan |
Dynastia | Umajjadów |
Ojciec | Jazyd I |
Matka | Fakhita bint Abi Hashim ibn Utba ibn Rabi'a |
Religia | islam |
Zawód | Doradca kalifów, dowódca wojskowy, poeta, rzekomy alchemik i mecenas nauk |
Khalid ibn Yazīd (pełne imię Abū Hāshim Khalid ibn Yazīd ibn Muʿāwiya ibn Abī Sufyān , arabski : أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ), ok. 201 668-704 lub 709, był księciem Umajjadów i rzekomym alchemikiem .
Jako syn umajjadzkiego kalifa Yazida I i jako młodszy brat następcy Yazida I Mu'awiyi II , Khalid miał zostać następcą Mu'awiyi II po jego przedwczesnej śmierci w 684 roku. Jednak Marwan I , starszy Umajjad z inna gałąź klanu została wybrana zamiast znacznie młodszego Khalida, aby objąć rolę kalifa. Mimo to Khalid nawiązał bliskie więzi z synem i następcą Marwana, kalifem Abd al-Malikiem , który mianował go kolejnymi stanowiskami administracyjnymi i wojskowymi. Po wielu udanych kampaniach wojskowych w 691 roku Khalid spędził resztę życia w swojej posiadłości w Homs .
Khalidowi przypisywano dużą liczbę pism alchemicznych, w tym wiele alchemicznych wierszy. Jednak rzekoma działalność alchemiczna Khalida była prawdopodobnie częścią legendy, która rozwinęła się w IX-wiecznych arabskich kręgach literackich , które również fałszywie przypisywały mu sponsorowanie pierwszych przekładów greckich prac filozoficznych i naukowych na arabski . Niektóre arabskie dzieła alchemiczne przypisywane Khalidowi zostały później przetłumaczone na łacinę . Jedno z tych dzieł, Księga o składzie alchemii (łac. Liber de compositione alchemiae ), jest pierwszym przetłumaczonym arabskim dziełem o alchemii (w roku 1144). W utworach łacińskich Khalid był określany zlatynizowaną nazwą Calid .
Życie
Chalid urodził się prawdopodobnie około 668 r. jako syn umajjadzkiego kalifa Yazida I ( r . 680–683 ) i Fachity bint Abi Hashim ibn Utba ibn Rabi'a. Kiedy jego starszy brat Mu'awiya ibn Yazid zmarł po bardzo krótkim panowaniu jako kalif w 684, Khalid był jeszcze niepełnoletni. Wybuchła walka o sukcesję między zwolennikami młodego Chalida a zwolennikami Marwana ibn al-Hakama (623 lub 626–685), który nie należał do rządzącej gałęzi rodu Umajjadów (Sufjanidów), ale starszy i bardziej doświadczony. Ostatecznie Marwan został wybrany przez syryjskie elity Umajjadów pod warunkiem, że Khalid bezpośrednio go zastąpi. Marwan poślubił także matkę Khalida, Fakhitę, aby zapieczętować więź między nim a jego niedoszłym następcą Khalidem.
Jednak widząc, że Khalid był politycznie słaby, Marwan usunął zarówno jego, jak i jego młodszego brata Abd Allaha ibn Yazida z linii sukcesji na rzecz swoich własnych synów, Abd al-Malika i Abd al-Aziza . Kiedy Khalid przypomniał Marwanowi o obietnicy, którą złożył po wniebowstąpieniu, Marwan publicznie obraził Fakhitę, matkę swojego Khalida. Według prawdopodobnie późniejszej legendy Fakhita zabił Marwana w zemście. Mimo to, między Khalidem a synem Marwana, Abd al-Malikiem, rozwinęły się bliskie związki, a kiedy ten został kalifem, Khalid został jego doradcą i poślubił swoją córkę Aishę.
Latem 691 Khalid został mianowany dowódcą w oblężeniu Abd al-Malik lidera Qaysi Zufar ibn al-Haris al-Kilabi w al-Qarqisiya w Dżaziry . Po tym zwycięstwie kalif mianował Khalida dowódcą lewego skrzydła swojej armii w bitwie pod Maskin (691) przeciwko Mus'abowi ibn al-Zubayr , która doprowadziła do podboju Iraku przez Umajjadów.
Po tym krótkim okresie pełnienia funkcji dowódcy wojskowego Khalid wydaje się, że resztę życia spędził w Homs , które Marwan wyznaczył mu już na emirat . Być może zajmował się pewnym poziomem poezji i stypendium hadisów . Zmarł w 704 lub 709 roku.
Pisma alchemiczne i legenda
Szereg arabskich traktatów o alchemii i alchemicznych wierszy zostało przypisanych Khalidowi. Pisma te są powszechnie uważane za pseudopigrafy najwcześniej z VIII lub IX wieku. Zgodnie z teorią wysuniętą przez niemieckiego uczonego Manfreda Ullmanna , pomysł, że Khalid interesował się alchemią, pochodzi z cytatu IX-wiecznego historyka al-Baladhuriego . Ten ostatni przytoczył opis Khalida, przedstawiony przez swojego nauczyciela, al-Mada'iniego , jako „dążenie do tego, co niemożliwe, czyli alchemię”. Jednakże, zgodnie z teorią Ullmanna, zaginione dzieło al-Mada'iniego pierwotnie brzmiało „dążenie do tego, co niemożliwe” (odnosząc się do niepowodzenia Khalida w dostąpieniu kalifatu), podczas gdy słowa „to jest alchemia” zostałyby dodane jako glosę interpretacyjną, rozpoczynając w ten sposób legendę Khalida jako alchemika. Według innej teorii zaproponowanej przez francuskiego uczonego Pierre'a Lory'ego , pisma przypisywane Khalidowi były pierwotnie pisane w znacznie skromniejszym środowisku niż środowiska dworskie, w których pracowała większość filozofów i naukowców VIII i IX wieku, i zostały celowo przypisane jednemu z Umajjadów. księcia, by nadać im aurę szlachetności.
W każdym razie Khalid był szeroko związany z alchemią od IX wieku przez takich autorów jak al- Jahiz (776-868/869), al-Baladhuri (820-892), al-Tabari (839-923) i Abu al-Faraj al-Isfahani (897–967). Był także uznawany przez al-Dżahiza, a później przez Ibn al-Nadima (ok. 932–995) za to, że jako pierwszy zlecił przekład greckich dzieł filozoficznych i naukowych na język arabski . Jednak powszechnie uważa się, że te tłumaczenia zaczęły się dopiero pod koniec IX wieku pod rządami Abbasydów , a ich przypisanie Khalidowi jest ogólnie uważane za część otaczającej go legendy.
Istnieje również szereg łacińskich pism alchemicznych przypisywanych Khalidowi , którego imię zostało zlatynizowane w tych pracach jako Calid filius Jazidi . Wątpliwe jest, czy większość z nich to rzeczywiste tłumaczenia z języka arabskiego, ale przynajmniej w jednym z nich znaleziono arabski oryginał. To jest Księga o Układzie Alchemii (łac. Liber de compositione alchemiae ), która zawiera dialog między Chalidem a na wpół legendarnym mnichem bizantyjskim Morienusem (arab. مريانس , Maryānus , być może z greckiego Μαριανός , Marianos ). Było to pierwsze pełnometrażowe arabskie dzieło alchemiczne przetłumaczone na łacinę, zadanie to wykonał 11 lutego 1144 r. angielski arabista Robert z Chester .
Ogromna większość dzieł alchemicznych przypisywanych Khalidowi nie została jeszcze zbadana.
Zachowane dzieła arabskie
- Dīwān al-nujūm wa-firdaws al-ḥikma ( „ Diwan Gwiazd i Raj Mądrości”, zbiór alchemicznych wierszy i traktatów skompilowanych stosunkowo późno)
- Kitāb al-Usṭuqus ( „Księga żywiołu”)
- Kitāb Waṣiyyatihi ilā ibnihi fi al-ṣanʿa ( „Księga Jego Testamentu do Syna o sztuce”)
- al-Qawl al-mufīd fi al-ṣanʿa al-ilāhiyya ( „ Pouczające Słowo o Boskiej Sztuce”)
- Risālat Maryānus al-rahib al-ḥakīm li-l-amir Khalid ibn Yazid ( „List mądrego mnicha Maryanos do księcia Khalida ibn Yazida”)
- Risala fi al-ṣanʿa al-sharīfa wa-khawāṣṣihā (List o Szlachetnej Sztuce i jej Właściwościach)
- Różne nienazwane traktaty alchemiczne, wiersze i listy.
Zaginione dzieła arabskie
Pewna liczba arabskich dzieł wymienionych przez Ibn al-Nadima w jego Fihrist (napisanym w 987 r. n.e.) prawdopodobnie zaginęła:
- Kitab al-Sararath
- Kitab al-sanifa al-kabiru
- Kitab al-Sanifa al-Saghiru
łacińskie prace
- Liber de compositione alchemiae ( „Księga kompozycji alchemii”, w większości oparta na tłumaczeniu Risālat Maryānus al-rahib al-ḥakīm li-l-amir Khalid ibn Yazīd , „List mądrego mnicha Maryanos do książę Khalid ibn Yazid”)
- Liber secretorum alchemiae ( „Księga Tajemnic Alchemii”)
- Liber trium verborum ( „Księga Trzech Słów”)
Zobacz też
- Alchemia
- Alchemia i chemia w średniowiecznym świecie islamskim
- Ibn Umajla
- Jabir ibn Hayyan
- Księga kompozycji alchemii
- Kalifat Umajjadów
Bibliografia
Bibliografia
- Ahmed, Asad Q. (2010). Religijna elita wczesnego islamskiego Ḥijāz: pięć prozopograficznych studiów przypadku . Oksford: Wydział Badań Prozopograficznych Uniwersytetu Oksfordzkiego Linacre College. Numer ISBN 978-1-900934-13-8.
- Al-Hassan, Ahmad Y. (2004). „Arabski oryginał Liber de compositione alchemiae: List Maryanus, pustelnika i filozofa, do księcia Khalida ibn Yazīda” . Nauki arabskie i filozofia . 14 (2): 213–231.
- Anawati, Georges C. (1996). „Arabska Alchemia”. W Rashed, Roshdi (red.). Encyklopedia Historii Nauki Arabskiej . 3 . Londyn: Routledge. s. 853-885. Numer ISBN 9780415020633.
- Bacchi, Eleonora; Martelli, Matteo (2009). „Il Principe Halid b. Yazid e le origini dell'alchimia araba”. W Cevenini Daniele; D'Onofrio, Svevo (wyd.). Conflitti e Dissensi Nell'Islam . Bolonia: Il Ponte Editrice. s. 85-119. Numer ISBN 9788889465332.
- Dapsens, Marion (2016). „De la Risālat Maryānus au De Compositione alchemiae: Quelques réflexions sur la tradition d'un traité d'alchimie” (PDF) . Studia graeco-arabica . 6 : 121–140.
- Forster, Regula (2021). „Khalid b. Yazīd”. We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, trzy . doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_35436 .
- Gutas, Dymitr (1998). Myśl grecka, kultura arabska: ruch tłumaczeń grecko-arabskich w Bagdadzie i wczesne społeczeństwo Abbasydów (II-IV/8-XX wiek) . Londyn: Routledge. Numer ISBN 9780415061339.
- Halleux, Robert (1996). „Odbiór arabskiej alchemii na Zachodzie”. W Rashed, Roshdi (red.). Encyklopedia Historii Nauki Arabskiej . 3 . Londyn: Routledge. s. 886–902. Numer ISBN 9780415020633.
- Lory, Pierre (1989). Alchimie et mistique en terre d'Islam . Lagrasse: Verdier. Numer ISBN 9782864320913.
- Moureau, Sebastien (2020). „Min al-kīmiyāʾ ad alchimiam. Przeniesienie alchemii ze świata arabsko-muzułmańskiego na łaciński zachód w średniowieczu” . Mikrolog . 28 : 87-141. hdl : 2078.1/211340 .
- Ruska, Juliusz (1924). Arabische Alchemisten I. Chalid ibn Jazid ibn Muʿāwija . Heidelberg: Carl Winter. OCLC 928821937 .
- Sezgin, Fuat (1971). Geschichte des arabischen Schrifttums, Band IV: Alchimie, Chemie, Botanik, Agrikultur bis ca. 430 godz . Leiden: Błyskotliwy. s. 120–126. Numer ISBN 9789004020092.
- Stavenhagen, Lee (1974). Testament alchemii. Będąc objawieniami Morienusa dla Khalida ibn Yazida . Hanower: Wydawnictwo Uniwersytetu Brandeis. Numer ISBN 9780874510959.
- Ullmann, Manfred (1978). „Nalid Ibn Yazīd und die Alchemie: Eine Legende” . Der islam . 55 (2): 181–218. doi : 10.1515/islm.1978.55.2.181 .
- Ullmann, Manfred (1960-2007). „Khalid b. Yazīd b. Muʿāwiya”. W Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4151 .