Dynastia Khalji - Khalji dynasty

Sułtanat Khalji
1290–1320
Terytorium kontrolowane przez Khaljis (ciemnozielony) i ich dopływy (jasnozielony).[1]
Terytorium kontrolowane przez Khaljis (ciemnozielony) i ich dopływy (jasnozielony).
Kapitał Delhi
Wspólne języki perski (oficjalny)
Religia
Rząd Sułtanat
Sułtan  
• 1290-1296
Jalal ud din Firuz Khalji
• 1296-1316
Alauddin Khalji
• 1316
Shihab ad-Din Umar
• 1316–1320
Qutb ad-Din Mubarak
Historia  
• Przyjęty
1290
• Oderwany
1320
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dynastia Mameluków z Delhi
Dynastia Vagheli
Dynastia Tughlaków
Dzisiaj część Indie
Pakistan

Khalji lub Khilji ( Pasztuński : غلجيان ) dynastia była Turko - afgański dynastia co wykluczało na Sułtanatem Delhi , obejmujące duże części subkontynencie indyjskim prawie trzech dekadach między 1290 i 1320 założona przez Jalala ud din Firuz Khalji jako druga Dynastia rządząca Sułtanatem Delhi w Indiach doszła do władzy poprzez rewolucję, która oznaczała przeniesienie władzy z monopolu szlachty tureckiej na Afgańczyków. Jego rządy znane są z podbojów dzisiejszych południowych Indii i skutecznego odpierania powtarzających się najazdów mongolskich na Indie .

Początki

Awers i tył miedzianej monety z wypukłym napisem na czerwonym tle
Miedziana moneta Alauddina Khalji

W Khaljis z Khalji dynastii były Turko - afgański pochodzenia, których przodkowie, Khalaj , mówi się, że były początkowo tureckie ludzie , którzy wyemigrowali wraz z irańskimi Hunów i Hephthalites z Azji Środkowej, w południowych i wschodnich regionów współczesnej Afganistan już w 660CE, gdzie rządzili regionem Kabulu jako buddyjski Kabul Shahis . Khalaj od samego początku przechodzili proces asymilacji z systemem plemiennym Pasztunów , podczas panowania w Indiach byli już traktowani całkowicie jako Afgańczycy przez turecką szlachtę z sułtanatu Delhi .

Nowoczesne paszto -speaking ghilzajowie Pasztunów, którzy stanowią większość Pasztunów w Afganistanie, są nowoczesne wynikiem asymilacji Khalaj do Pasztunów. Między X a XIII wiekiem niektóre źródła odnoszą się do ludu Khalaj jako do Turków, ale inne nie. Minorsky twierdzi, że wczesna historia plemienia Khalaj jest niejasna i dodaje, że tożsamość imienia Khalaj wciąż nie została udowodniona. Mahmud al-Kaszgari (11th century) nie obejmuje Khalaj wśród Oghuz plemion tureckich, ale obejmuje je wśród Oghuz-Turkmen (gdzie Turkmen oznaczało „Like”) Turkami plemion. Kaszgari uważali, że Khalaj nie należeli do pierwotnego rodu plemion tureckich, ale byli z nimi związani, a zatem w języku i ubiorze często wyglądali „jak Turcy”. The 11th century Tarikh-i Sistan a Firdausi za Szahname również wyróżnić i zróżnicować Khalaj z Turkami. Minhaj-i-Siraj Juzjani (XIII wiek) nigdy nie identyfikował Khalaj jako Turków, ale uważał, by nie nazywać ich Pasztunami. Zawsze byli kategorią obok Turków, Tadżyków i Pasztunów. Jahan-nama Muhammada ibn Najiba Bakrana wyraźnie opisuje ich jako Turków, chociaż zauważa, że ​​ich cera stała się ciemniejsza (w porównaniu z Turkami), a ich język przeszedł wystarczająco dużo zmian, aby stać się odrębnym dialektem. Współczesny historyk Irfan Habib twierdził, że Khalji nie byli spokrewnieni z ludem tureckim, a zamiast tego byli etnicznymi Pasztunami. Habib zwrócił uwagę, że w niektórych XV-wiecznych inskrypcjach Devanagari Sati późniejsi Khaljis z Malwa byli określani jako „Khalchi” i „Khilchi”, a kronika z XVII wieku Padshahnama , obszar w pobliżu Boost w Afganistanie (gdzie Khalaj kiedyś mieszkał) jako „Khalich”. Habib teoretyzuje, że wcześniejsi kronikarze perscy błędnie odczytali imię „Khalczi” jako „Khalji”. Twierdzi również, że żadne XIII-wieczne źródło nie odnosi się do tureckiego pochodzenia Khalji. Jednak Jahan-nama Muhammada ibn Najiba Bakrana (ok. 1200-1220) opisał lud Khalaj jako „plemię Turków”, które przechodziło zmianę językową .

Historia

Jalal-ud-din Khalji

Khaljis byli wasalami dynastii Mameluków w Delhi i służyli sułtanowi Delhi, Ghiyas ud din Balban , jako niewielka część szlachty muzułmańskiej. Ostatni wielki turecki władca Balban, walcząc o utrzymanie władzy nad swymi niesubordynowanymi tureckimi oficerami, zniszczył władzę Czterdziestu . Jednak to pośrednio naruszyło turecką integralność szlachty, która sprzeciwiała się potędze nie-Turków. To sprawiło, że byli podatni na przejęcie władzy przez frakcje Khalji i Indo-muzułmanów, które umacniały się z powodu stale rosnącej liczby nawróconych, aby przejąć władzę poprzez serię zabójstw. Jeden po drugim mordowano mameluckich oficerów, a ostatni władca tureckiej dynastii mameluków – 17-letni Muiz ud din Qaiqabad – zginął w pałacu Kailu-gheri podczas zamachu stanu dokonanego przez Jalala ud din Firuza Khalji .

Jalaluddin Firuz Khalji, który w chwili wstąpienia miał około 70 lat, był znany szerokiej publiczności jako łagodny, pokorny i życzliwy monarcha.

Jalaluddinowi udało się przezwyciężyć opozycję tureckiej szlachty i w styczniu 1290 wstąpił na tron ​​Delhi. Jalal-ud-din nie został powszechnie zaakceptowany: podczas jego sześcioletniego panowania (1290–96), siostrzeniec Balbana zbuntował się z powodu jego założenia władzy i późniejszego odsuwania na margines szlachty i dowódców służących dynastii mameluków. Jalal-ud-din stłumił bunt i dokonał egzekucji kilku dowódców, a następnie poprowadził nieudaną wyprawę na Ranthambhor i odparł siły mongolskie na brzegach rzeki Sind w środkowych Indiach z pomocą swego siostrzeńca Juny Khana.

Alauddin Khalji

Alauddin Khalji był siostrzeńcem i zięciem Jalal-ud-din. On najechali Deccan półwysep i Deogiri - ówczesnej stolicy stanu Maharashtra, grabieży ich skarb. Wrócił do Delhi w 1296, zamordował Jalal-ud-din i objął władzę jako sułtan. Mianował swoich indo-muzułmańskich sojuszników, takich jak Zafar Khan (minister wojny), Nusrat Khan (Wazir z Dehli), Ayn al Mulk Multani, Malik Karfur, Malik Tughlaq i Malik Nayk (pan konia), którzy byli sławnymi wojownikami ale nie-Turcy, co doprowadziło do powstania państwa indo-muzułmańskiego.

Aby zabezpieczyć drogę do portów handlowych Gudżaratu, Ayn al-Mulk Multani został wysłany na podbój królestwa Paramara, Malwa . Jego Rai bronił go dużą armią Radźputów, ale został pokonany przez Multaniego, który został gubernatorem prowincji. Następnie Nusrat Khan został wysłany, by podbić sam Gujarat, gdzie pokonał króla Solanki . Nusrat Khan splądrował główne miasta i splądrował świątynie, takie jak słynna świątynia Somnatha, odbudowana w XII wieku. To tutaj Nusrat Khan schwytał Malika Kafura, który później został generałem wojskowym. Alauddin kontynuował ekspansję Sułtanatu Delhi w południowych Indiach, z pomocą generałów, takich jak Malik Kafur i Khusraw Khan, zbierając duże łupy wojenne ( Anwatan ) od pokonanych. Jego dowódcy zbierali łupy wojenne z podbitych królestw i płacili khums (jedna piąta) na ghanima (łupy zebrane podczas wojny) do skarbca sułtana, co pomogło wzmocnić rządy Khalji.

Koh-I-Noor diament został zajęty przez wojska Alauddin Khalji w 1310 roku, z dynastii Kakatiya w Warangal .

Alauddin Khalji rządził przez 20 lat. Zaatakował i przejął stany Ranthambhor (1301 AD), Chittorgarh (1303), Mandu (1305) i splądrował bogaty stan Devagiri . Wytrzymał też dwa najazdy mongolskie. Alauddin był również znany ze swojego okrucieństwa wobec atakowanych królestw po wojnach. Historycy zauważają, że był tyranem i że każdy, kto Alauddin Khalji podejrzewał o zagrożenie dla tej potęgi, został zabity, wraz z kobietami i dziećmi z tej rodziny. W 1298 r. w pobliżu Delhi w ciągu jednego dnia zamordowano od 15 000 do 30 000 osób, które niedawno przeszły na islam, w obawie przed powstaniem. Zabił także członków własnej rodziny i siostrzeńców, w latach 1299-1300, po tym, jak podejrzewał ich o bunt, najpierw wyłupując im oczy, a następnie ścinając im głowy.

W 1308 roku porucznik Alauddina, Malik Kafur, zdobył Warangal , obalił Imperium Hoysala na południe od rzeki Krishna i najechał Madurai w Tamil Nadu. Następnie splądrował skarbiec w stolicach i świątyniach południowych Indii. Wśród tych łupów był łup z Warangal, który zawierał jeden z największych znanych diamentów w historii ludzkości, Koh-i-Noor . Malik Kafur powrócił do Delhi w 1311 roku, obładowany łupami i łupami wojennymi z półwyspu Dekan, które przekazał Alauddinowi Khalji. To sprawiło, że Malik Kafur, urodzony w rodzinie hinduskiej, który przeszedł na islam, zanim został dowódcą wojskowym Sułtanatu Delhi, stał się ulubieńcem Alauddina Khaljiego.

W 1311 r. Alauddin nakazał masakrę Mongołów w Sułtanacie Delhi, gdzie od 15 000 do 30 000 mongolskich osadników, którzy niedawno przeszli na islam, zostało zabitych po tym, jak Khalji podejrzewał ich o spiskowanie przeciwko niemu.

Ostatni sułtani Khalji

Alauddin Khalji zmarł w grudniu 1315 roku. Następnie sułtanat był świadkiem chaosu, zamachu stanu i kolejnych zamachów. Malik Kafur został sułtanem, ale nie otrzymał wsparcia ze strony amirów i został zabity w ciągu kilku miesięcy.

W ciągu następnych trzech lat po śmierci Malika Kafura kolejni trzej sułtani przejęli władzę brutalnie i/lub zginęli w zamachach stanu. Najpierw amirowie ustanowili sułtana sześcioletniego Shihab-ud-din Omara, a jego nastoletniego brata Qutb ud din Mubarak Shah jako regenta. Qutb zabił swojego młodszego brata i mianował się sułtanem; aby zdobyć lojalność amirów i klanu Malik, zaproponował Ghazi Malik stanowisko dowódcy armii w Pendżabie. Innym dano wybór między różnymi urzędami a śmiercią. Po niecałych czterech latach panowania we własnym imieniu, Mubarak Shah został zamordowany w 1320 przez jednego z jego generałów, Khusraw Khana . Amirowie przekonali Ghaziego Malika, który nadal był dowódcą armii w Pendżabie, do przeprowadzenia zamachu stanu. Siły Ghazi Malika maszerowały na Delhi, schwytały Khusraw Chana i ścięły mu głowę. Po zostaniu sułtanem, Ghazi Malik przemianował się na Ghiyath al-Din Tughluq , stając się pierwszym władcą dynastii Tughluqów .

Polityka gospodarcza i administracja

Alauddin Khalji zmienił politykę podatkową, aby wzmocnić swój skarbiec, aby pomóc opłacić utrzymanie jego rosnącej armii i sfinansować jego wojny ekspansji. Podniósł podatki rolne z 20% do 50% – płatne w zbożu i płodach rolnych (lub gotówce), zlikwidował opłaty i prowizje od podatków pobieranych przez lokalnych wodzów, zakazał socjalizacji wśród swoich urzędników oraz małżeństw między rodzinami szlacheckimi, aby zapobiec wszelki sprzeciw powstający przeciwko niemu; obniżył pensje urzędników, poetów i uczonych w swoim królestwie.

Alauddin Khalji nałożył na niemuzułmanów cztery podatki w Sułtanacie - jizya (podatek pogłówny), kharaj (podatek gruntowy), kari (podatek od nieruchomości) i chari (podatek od pastwisk). Dekretował również, że jego urzędnicy skarbowi z Delhi, wspomagani przez lokalnych muzułmańskich jagirdarzy , chutów , mukkadimów , czaudharich i zamindarów , przejmą siłą połowę wszystkich produktów wytwarzanych przez każdego rolnika, jako podatek od plonów, aby wypełnić spichlerze sułtanatu. Jego funkcjonariusze egzekwowali zapłatę podatków, bijąc pośredników odpowiedzialnych za ściąganie podatków na wsi. Co więcej, Alauddin Khalji zażądał od swoich „mędrców w sądzie” od swoich „mędrców w sądzie” – państwowych Kulke i Rothermund – stworzenia „reguł i przepisów w celu zmiażdżenia zwykłego człowieka, tak aby zmniejszyć ich do nędzy i pozbawiać ich bogactwa i jakiejkolwiek formy nadwyżki majątku, który mógłby wspierać rebelię;. w tym samym czasie, skonfiskowano wszystkie własności ziemskiej z dworzan i urzędników przychodów przypisania do muzułmańskich jagirdars również anulowana, dochody były zbierane przez administrację centralną.Odtąd, stan Kulke i Rothermund, „wszyscy byli zajęci zarabianiem na życie, aby nikt nie mógł nawet myśleć o buncie”.

Metody opodatkowania Alauddina Khalji i zwiększone podatki zmniejszyły produkcję rolną, a sułtanat był świadkiem ogromnej inflacji. Aby zrekompensować pensje, które obciął i ustalił dla muzułmańskich urzędników i żołnierzy, Alauddin wprowadził kontrolę cen na wszystkie produkty rolne, towary, zwierzęta gospodarskie i niewolników w królestwie, a także kontrolę tego, gdzie, jak i przez kogo mogą. do sprzedania. Powstały targowiska zwane shahana-i-mandi . Muzułmańscy kupcy przyznano wyłączne zezwolenia i monopol w tych Mandi zakupu i odsprzedaży na oficjalnych cenach. Nikt poza tymi kupcami nie mógł kupować od rolników ani sprzedawać w miastach. Alauddin rozmieścił rozległą sieć Munhiyan (szpiegów, tajną policję), którzy monitorowali mandi i mieli prawo chwytać każdego, kto próbuje kupić lub sprzedać cokolwiek po cenie innej niż oficjalne ceny kontrolowane. Ci, którzy łamali te zasady mandi , byli surowo karani, na przykład przez wycinanie ciała. Podatki pobierane w postaci skonfiskowanych plonów i zbóż składowano w spichlerzach sułtanatu. Z biegiem czasu rolnicy porzucili rolnictwo dla dochodu i przenieśli się na rolnictwo na własne potrzeby, ogólna podaż żywności w północnych Indiach pogorszyła się, niedobory wzrosły, a Sułtanat Delhi był świadkiem coraz gorszych i przedłużających się okresów głodu. Sułtan zakazał każdemu prywatnego przechowywania żywności. System racjonowania został wprowadzony przez Alauddina w miarę mnożenia się niedoborów; jednak szlachta i jego armia byli zwolnieni z systemu racjonowania żywności opartego na kontyngentach na rodzinę. Podczas tych głodów spichlerze sułtanatu Khaljiego i hurtowy system mandi z kontrolą cen zapewniały wystarczającą ilość żywności dla jego armii, urzędników dworskich i ludności miejskiej w Delhi. Kontrole cen wprowadzone przez Khaljiego obniżyły ceny, ale także obniżyły płace do punktu, w którym zwykli ludzie nie skorzystali z niskich cen. System kontroli cen załamał się wkrótce po śmierci Alauddina Khaljiego, a ceny różnych produktów rolnych i płac w ciągu kilku lat podwoiły się do czterokrotnie.

Wpływ historyczny

System podatkowy wprowadzony za czasów dynastii Khalji miał długofalowy wpływ na indyjski system podatkowy i administrację państwową,

System podatkowy Alauddina Khaljiego był prawdopodobnie jedyną instytucją z jego panowania, która przetrwała najdłużej, przetrwała rzeczywiście do XIX, a nawet XX wieku. Odtąd podatek gruntowy ( kharaj lub mal ) stał się główną formą wywłaszczania nadwyżki chłopskiej przez klasę rządzącą.

—  The Cambridge Economic History of India: c.1200-c.1750,

Niewolnictwo

W stolicy sułtanatu Delhi, za panowania Alauddina Khalji, co najmniej połowa ludności była niewolnikami pracującymi jako słudzy, konkubiny i strażnicy dla muzułmańskiej szlachty, amirów, urzędników dworskich i dowódców. Niewolnictwo w Indiach za czasów dynastii Khalji, a później dynastii islamskich, obejmowało dwie grupy ludzi – osoby schwytane podczas kampanii wojennych oraz osoby, które nie płaciły podatków. Instytucja niewolnictwa i pracy niewolniczej stała się wszechobecna podczas dynastii Khalji; męskich niewolników nazywano banda , qaid , ghulam lub burdah , podczas gdy niewolnice nazywano bandi , kaniz lub laundi .

Architektura

Alauddinowi Khalji przypisuje się wczesną architekturę indyjsko-muzułmańską, styl i kampanię budowlaną, która rozkwitła podczas dynastii Tughlaq . Wśród prac wykonanych podczas dynastii Khalji są Alai Darwaza - południowa brama kompleksu Qutb , Idgah w Rapri i Jamat Khana Masjid w Delhi. Alai Darwaza, ukończony w 1311 roku, został włączony jako część Qutb Minar i jego zabytków na listę światowego dziedzictwa UNESCO w 1993 roku.

Perso-arabskie napisy na pomnikach sięgają czasów dynastii Khalji.

Sporne źródła historyczne

Historycy kwestionowali wiarygodność przekazów historycznych dotyczących dynastii Khalji. Nie znaleziono prawdziwych źródeł pierwotnych i zapisów historycznych z okresu od 1260 do 1349 roku. Wyjątkiem jest krótki rozdział o Sułtanacie Delhi od 1302 do 1303 ne autorstwa Wassafa w Persji, który jest powielony w Jami al-Tawarikh i obejmuje rządy Balbana , początek rządów Jalal-ud-din Chili i okoliczności sukcesji Alauddin Khalji. Półfikcyjna poezja ( mathnawi ) Yamina al-Din Abul Hasana, znanego również jako Amir Khusrau , jest pełna uwielbienia dla jego pracodawcy, panującego sułtana. Narracyjna poezja Khusrau była używana jako źródło historii dynastii Khalji, ale jest to źródło sporne. Trzy źródła historyczne, skomponowane 30 do 115 lat po zakończeniu dynastii Khalji, są uważane za bardziej niezależne, ale także kwestionowane ze względu na lukę w czasie. Są Isami epicki „s od 1349 roku, praca Diya-Yi Barani jest od 1357 i konto Sirhindi jest od 1434 roku, co może powoływać się na teraz stracił tekst lub wspomnienia ludzi w sądzie Khalji użytkownika. Spośród nich tekst Baraniego jest najczęściej przywoływany i cytowany w źródłach naukowych.

Lista władców Delhi (1290-1320)

Nazwa tytularna Imię i nazwisko Królować
Shayista Khan

(Jalal-ud-din)
جلال الدین

Malik Fīroz
ملک فیروز لجی
1290–1296
Ala-ud-din
لاءالدین
Ali Gurshasp
لی گرشاسپ خلجی
1296-1316
Shihab-ud-din
شھاب الدین
Umar Khan
مر خان خلجی
1316
Qutb-ud-din
قطب الدین
Mubarak Khan
مبارک خان خلجی
1316–1320
Khusro Khan zakończył dynastię Khalji w 1320 roku.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki