Król królów - King of Kings
King of Kings był tytułem rządzącym używanym głównie przez monarchów mieszkających na Bliskim Wschodzie . Choć najczęściej związane z Iranem (historycznie znany jako Persji na Zachodzie ), zwłaszcza Achemenidów i Sasanian Empires , tytuł został pierwotnie wprowadzony podczas Bliskiego asyryjskiego imperium przez króla Tukulti-Ninurta I (panował 1233/97 pne), a następnie wykorzystane w wielu różnych królestwach i imperiach, w tym wspomnianej Persji, różnych królestwach helleńskich, Armenii , Gruzji i Etiopii .
Tytuł ten jest powszechnie uważany za odpowiednik tytułu Cesarza , oba tytuły przewyższają prestiżem króla , wywodzące się od średniowiecznych cesarzy bizantyjskich, którzy uważali szahanszachów imperium Sasan za równych sobie. Ostatnich monarchowie do używania tytułu Shahanshah , te z dynastii Pahlavi w Iranie (1925-1979), również utożsamiane tytuł z „Cesarz”. Władcy imperium etiopskiego używali tytułu Nəgusä Nägäst (dosłownie „król królów”), co oficjalnie tłumaczono jako „cesarz”. Żeński wariant tytułu, używany przez etiopskiego Zewditu , to Królowa Królów (Ge'ez: Nəgəstä Nägäst ). W Imperium Sasanidów żeńskim wariantem była Królowa Królowych (średni perski: bānbishnān bānbishn ).
W judaizmie Melech Malchei HaMelachim („Król Królów Królów”) zaczął być używany jako imię Boga. „Król królów” (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) jest również używany w odniesieniu do Jezusa Chrystusa kilkakrotnie w Biblii, zwłaszcza w Pierwszym Liście do Tymoteusza i dwukrotnie w Księdze Objawienia . W islamie potępia się zarówno terminy „Król królów”, jak i wariant perski Szahanszah, szczególnie w hadisach sunnickich .
Wykorzystanie historyczne
Starożytne Indie
W starożytnych Indiach , sanskryckie słowa językowe takie jak Chakravartiego , Rajadhiraja i Maharajadhiraja są jednymi z warunkami, które były wykorzystywane do zatrudniania tytuł Króla Królów . Słowa te występują również w Aitareya Aranyaka i innych częściach Rigwedy (1700 p.n.e. - 1100 p.n.e.).
Starożytna Mezopotamia
Asyria i Babilon
Tytuł Króla Królów został po raz pierwszy wprowadzony przez asyryjskiego króla Tukulti-Ninurtę I (który panował między 1233 a 1197 pne) jako sar sarrāni . Tytuł miał dosłowne znaczenie w tym, że sar był tradycyjnie po prostu władcą miasta-państwa . Wraz z utworzeniem cesarstwa środkowoasyryjskiego władcy asyryjscy zainstalowali się jako królowie w już istniejącym systemie władzy królewskiej w tych miastach-państwie, stając się dosłownymi „królami królów”. Po panowaniu Tukulti-Ninurty tytuł ten był sporadycznie używany przez monarchów Asyrii i Babilonu . Później asyryjskich władców w użyciu SAR šarrāni obejmują Asarhaddona (r. 681-669 pne) i Asurbanipal (r. 669-627 pne). „Król królów”, jak sar sarrāni , był jednym z wielu tytułów ostatniego króla nowobabilońskiego , Nabonidusa (556-539 pne).
W starożytnej historii Mezopotamii powszechne były chełpliwe tytuły, w których twierdzi się, że są właścicielami różnych rzeczy. Na przykład pradziadek Asurbanipala Sargon II używał pełnej nazwy Wielkiego Króla , Potężnego Króla , Króla Wszechświata , Króla Asyrii , Króla Babilonu , Króla Sumeru i Akadu .
Urartu i Media
Tytuł Króla Królów pojawia się sporadycznie w inskrypcjach królów Urartu . Chociaż nie istnieją żadne dowody, możliwe jest, że tytuł ten był również używany przez władców Imperium Mediów , ponieważ jego władcy zapożyczyli wiele z ich królewskiej symboliki i protokołu z Urartu i innych miejsc w Mezopotamii. Achemenidów perski wariant tytule Xšâyathiya Xšâyathiyânâm , jest umieszczona pośrodku w formie, co sugeruje, że mogą być wzięte Achaemenids go z Medskich niż z Mezopotamian.
Inskrypcja w języku asyryjskim na fortyfikacji w pobliżu twierdzy Tušpa wspomina króla Sarduriego I z Urartu jako budowniczego murów i posiadacza tytułu króla królów ;
To inskrypcja króla Sarduriego, syna wielkiego króla Lutipri, potężnego króla, który nie boi się walki, niesamowitego pasterza, króla, który rządził buntownikami. Jestem Sarduri, syn Lutipri, króla królów i króla, który otrzymał daninę wszystkich królów. Sarduri, syn Lutipri, mówi: Przywiozłem te kamienne bloki z miasta Alniunu. Zbudowałem tę ścianę.
— Sarduri I z Urartuu
Iran
Użycie Achemenidów
Imperium Achemenidów, założone w 550 p.n.e. po upadku Imperium Mediów, szybko się rozrosło w ciągu VI wieku p.n.e. Azja Mniejsza i królestwo lidyjskie zostały podbite w 546 pne, imperium nowobabilońskie w 539 pne, Egipt w 525 pne i region Indusu w 513 pne. Achemenidzi stosowali administrację satrapalną, która stała się gwarantem sukcesu ze względu na swoją elastyczność i tolerancję królów Achemenidów dla mniej lub bardziej autonomicznych wasali. System też miał swoje problemy; chociaż niektóre regiony stały się prawie całkowicie autonomiczne bez żadnych walk (takie jak Licja i Cylicja), inne regiony doświadczyły powtarzających się prób buntu i secesji. Szczególnie widocznym przykładem był Egipt, często buntujący się przeciwko władzy Achemenidów i próbujący ukoronować własnych faraonów . Choć ostatecznie został pokonany, bunt Wielkich Satrapów z lat 366-360 pne pokazał narastające problemy strukturalne w Imperium.
Królowie Achemenidów używali różnych tytułów, głównie Wielkiego Króla i Króla Krajów , ale być może najbardziej znanym tytułem był tytuł Króla Królów (oddany Xšâyathiya Xšâyathiyânâm w staroperskim ), nagrany dla każdego króla Achemenidów. Pełna tytuł króla Dariusza I to „wielki król, król królów, król w Persji , król krajów, syn Hystaspesa , wnuk Arsamesa , Achemenid”. Czytam napis w ormiańskim mieście Van autorstwa Kserksesa ;
Jestem Kserkses, wielki król, król królów, król prowincji o wielu językach, król tej wielkiej ziemi dalekiej i bliskiej, syn króla Dariusza Achemenijczyka.
— Kserkses I z Persji
Wykorzystanie Partów i Sasanian
Standardowy królewski tytuł królów Arsacid ( Partów ) podczas gdy w Babilonie był Arsaka sarru ( „król Arsacid”), król królów (zapisany jako sar sarrāni przez współczesnych Babilończyków) został przyjęty po raz pierwszy przez Mitrydatesa I (r. 171-132 pne) , choć używał go rzadko. Tytuł po raz pierwszy zaczął być konsekwentnie używany przez bratanka Mitrydatesa I, Mitrydatesa II , który po przyjęciu go w 111 p.n.e. używał go intensywnie, nawet umieszczając go w swoich monetach (jako grecki BAΣIΛEΥΣ BAΣIΛEΩN) aż do 91 p.n.e. Możliwe, że użycie tego tytułu przez Mitrydatesa II i jego następców nie było odrodzeniem starego cesarskiego tytułu Achemenidów (ponieważ nie było używane aż do prawie dekady po podboju Mezopotamii przez Mitrydatesa II), ale w rzeczywistości wywodziło się od babilońskich skrybów którzy przyznali królom Partów tytuł cesarski własnych przodków. Niezależnie od tego, w jaki sposób zdobył tytuł, Mitrydates II podjął świadome kroki, aby być postrzeganym jako spadkobierca i odnowiciel tradycji Achemenidów, wprowadzając koronę jako zwyczajowe nakrycie głowy na monetach Partów i podejmując kilka kampanii na zachód na dawne ziemie Achemenidów.
Tytuł był stworzony jako sahan Sah na Środkowym perskiego i Parthian i pozostawały w spójny użyciu do orzeczenia Arsacids zostały wyparte przez Sasanian rodu z Ardaszir I , tworząc imperium Sasanian . Sam Ardashir użył nowego wariantu tytułu, wprowadzając „Shahanshah Irańczyków” (średni perski: sāhān šāh ī ērān ). Następca Ardashira, Shapur I, wprowadził inny wariant; „Shahanshah Irańczyków i nie-Irańczyków” ( środkowy perski : sāhān šāh ī ērān ud anērān ), przypuszczalnie dopiero po zwycięstwach Szapura przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu (co spowodowało włączenie nowych ziem nie-irańskich do imperium). Ten wariant, Szahanszah Irańczyków i nie-Irańczyków , pojawia się na monetach wszystkich późniejszych królów Sasanidów. Ostatnim Szahanszahem Imperium Sasanidów był Jazdegerd III (632-651 r.). Jego panowanie zakończyło się klęską i podbojem Persji przez kalifat Rashidun , kończąc ostatnie przedislamskie imperium irańskie. Klęska Jazdegerdu i upadek imperium Sasanidów były ciosem w narodowe nastroje Irańczyków, które powoli się odbudowywały. Chociaż podjęto próby przywrócenia Imperium Sasanidów, nawet z pomocą Chińczyków , próby te nie powiodły się, a potomkowie Yazdegerd popadli w zapomnienie. Tytuł Shahanshah było krytykowane przez późniejszych muzułmanów, kojarząc je z Zoroastrian wiary i odnosi się do niej jako „bezbożne”.
Żeński wariant tytułu w Imperium Sasanidów, jak poświadczono dla córki Szapura I (r. 240-270 AD), Adur-Anahid, był pasującym bānbishnān bānbishn ( „Królowa Królowych”). Podobny tytuł shahr banbishn („Królowa imperium”) został poświadczony dla żony Szapura I, Khwarranzem .
Odrodzenie kupna
Po upadku Imperium Sasanian Iran był rządzony przez serię stosunkowo krótko żyjących muzułmańskich dynastii irańskich; włączając Samanidów i Saffarydów . Chociaż irański uraza wobec kalifów Abbasydów była powszechna, uraza ta zmaterializowała się jako ruchy religijne i polityczne łączące stare tradycje irańskie z nowymi arabskimi, a nie jako rewolty na pełną skalę. Wydaje się, że nowe dynastie nie były zainteresowane przywróceniem imperium starych szachanów, w żadnym momencie poważnie nie kwestionowały zwierzchnictwa kalifów i aktywnie promowały kulturę arabską. Chociaż Samanidzi i Saffarydzi również aktywnie promowali odrodzenie języka perskiego, Samanidzi pozostali lojalnymi zwolennikami Abbasydów i Saffarydów, mimo że czasami byli w otwartej rebelii, nie ożywili żadnej ze starych irańskich struktur politycznych.
Shiite bujidzi , z irańskim Daylamite pochodzenia, doszedł do władzy w 934 rne przez większość starej irańskiego Heartland. W przeciwieństwie do wcześniejszych dynastii, rządzonych przez emirów i chcących uspokoić potężnych rządzących kalifów , Kupidzi świadomie wskrzesili stare symbole i praktyki Imperium Sasanidów. Region Daylam stawiał opór kalifatowi od upadku imperium Sasanidów, próby przywrócenia rdzennych irańskich rządów zbudowanej na irańskich tradycjach były liczne, choć nieskuteczne. Asfar ibn Shiruya , zaratusztriański i irański nacjonalista, zbuntował się przeciwko Samanidom w 928 r., zamierzając założyć na siebie koronę, założyć złoty tron i wypowiedzieć wojnę kalifowi. Co ważniejsze, Mardavij , który założył dynastię Ziyarid , był również Zoroastrianinem i aktywnie dążył do przywrócenia starego imperium. Był cytowany jako obiecujący zniszczenie imperium Arabów i przywrócenie imperium irańskiego i miał koronę identyczną z tą, którą nosił Sasanian Khosrow, którą zrobiłem dla siebie. W czasie, gdy został zamordowany przez własne wojska tureckie, Mardavij planował wyprawę na Bagdad , stolicę Abbasydów. Kolejni władcy Ziyarid byli muzułmanami i nie podejmowali podobnych prób.
Po śmierci Mardavija wielu jego żołnierzy weszło na służbę założyciela dynastii Buyidów, Imada al-Dawli . W końcu Buyid Emir Panāh Khusraw, lepiej znany pod swoim laqab (honorowe imię) 'Adud al-Dawla, ogłosił się Szahanshah po pokonaniu zbuntowanych krewnych i zostaniu jedynym władcą dynastii Buyidów w 978 AD. Ci z jego następców, którzy podobnie sprawowali pełną kontrolę nad wszystkimi emiratami Buyid, również nazywali siebie Szahanszahem .
W czasach wewnętrznych walk Buyid tytuł stał się sprawą wagi. Kiedy znaczna część armii Firuza Khusrau (laqab Dżalal al-Dawla ) zbuntowała się w latach 40. XX wieku i chciała intronizować drugiego Buyida Emira Abu Kalijara jako władcę nad ziemiami całej dynastii, wybili monety w jego imieniu, z których jedna strona nosiła imię rządzącego kalifa ( Al-Qa'im ) a na drugiej stronie napis „ al-Malik al-Adil Shahanshah ”. Omawiając warunki pokoju, Abu Kalijar zwrócił się z kolei do Jalala w liście zatytułowanym Szahanszah .
Kiedy wznowiono walkę między Abu Kalijarem i Jalalem al-Dawlą, Jalal, chcąc zapewnić sobie wyższość nad Kalijarem, złożył formalny wniosek do kalifa Al-Qa'ima o użycie tytułu Shahanshah , pierwszego władcy Buyid, który to uczynił. Można przypuszczać, że kalif się na to zgodził (ponieważ później użyto tego tytułu), ale użycie go przez Jalala w meczecie wywołało oburzenie z powodu jego bezbożnego charakteru. Następnie sprawa została podniesiona do grona prawników zgromadzonych przez kalifa. Chociaż niektórzy nie zgadzali się, ciało jako całość orzekło, że użycie al-Malik al-Adil Shahanshah było zgodne z prawem.
Użycie greckie
Podboje Aleksandra Wielkiego zakończyły imperium Achemenidów, a późniejszy podział własnego imperium Aleksandra spowodował, że dynastia Seleucydów odziedziczyła ziemie poprzednio związane z dynastią Achemenidów. Chociaż sam Aleksander nie używał żadnego ze starych perskich tytułów królewskich, zamiast tego używał własnego nowego tytułu „Król Azji” (βασιλεὺς τῆς Ἀσίας), monarchowie imperium Seleucydów coraz bardziej dostosowywali się do perskiego systemu politycznego. Oficjalnym tytułem większości królów Seleucydów był „Wielki Król”, który podobnie jak „Król Królów”, tytuł pochodzenia asyryjskiego, był często używany przez władców Achemenidów i miał na celu zademonstrowanie wyższości jego posiadacza nad innymi władcami. „Wielki Król” jest wyraźnie poświadczony zarówno dla Antiocha I (281-261 pne) w Cylindrze Borsippy, jak i dla Antiocha III Wielkiego (222-187 pne) przez cały okres jego panowania.
W późnym Imperium Seleucydów, „Król Królów” widział nawet odrodzenie, pomimo faktu, że terytorium kontrolowane przez Imperium było znacznie mniejsze niż za panowania wczesnych królów Seleucydów. Tytuł był ewidentnie dość dobrze znany z kojarzenia się z królem Seleucydów, uzurpator Timarchus (czynny w latach 163-160 pne) nazywał siebie „Królem Królów”, a tytuł był dyskutowany również w źródłach spoza imperium. Niektórzy nie-Seleucydzi władcy przyjęli nawet ten tytuł dla siebie, zwłaszcza w Poncie (szczególnie powszechnie używanym za Mitrydatesa VI Eupatora ).
Możliwe, że użycie Seleucydów wskazuje, że tytuł nie oznaczał już całkowitej wasalizacji innych królów, ale zamiast tego uznanie zwierzchnictwa (ponieważ Seleucydzi szybko tracili lojalność swoich wasali w tym czasie).
Armenia
Po tym, jak Imperium Partów pod rządami Mitrydatesa II pokonało Armenię w 105 rpne, następca tronu ormiańskiego, Tigranes , został wzięty jako zakładnik i przetrzymywany na dworze Partów, dopóki nie wykupił wolności w 95 rpne (przekazując „siedemdziesiąt dolin” w Atropatene ) i objął tron ormiański. Tigranes rządził przez krótki czas w I wieku p.n.e. najsilniejszym imperium na Bliskim Wschodzie, które sam zbudował. Po zdobyciu Syrii w 83 rpne Tigranes przyjął tytuł Króla Królów . Ormiańscy królowie z dynastii Bagratuni od panowania Asota III 953-977 do końca dynastii w 1064 r. ożywili tytuł, czyniąc go perskim Szahanszahem .
Gruzja
King of Kings został wskrzeszony w Królestwie Gruzji przez króla Dawida IV (1089-1125 r.), w języku gruzińskim przetłumaczony jako mepet mepe . Wszyscy kolejni gruzińscy monarchowie, tacy jak Tamar Wielka , używali tego tytułu, aby opisać swoje panowanie nad wszystkimi gruzińskimi księstwami, wasalami i dopływami. Ich użycie tytułu prawdopodobnie wywodziło się ze starożytnego tytułu perskiego.
Palmyra
Po udanej kampanii przeciwko Imperium Sasanidów w 262 r., która przywróciła Rzymianom kontrolę nad terytoriami utraconymi przez Szahanszaha Szapura I , władca miasta Palmyra, Odaenat , założył królestwo Palmirene . Choć był wasalem rzymskim, Odaenat przyjął tytuł Mlk Mlk dy Mdnh (Król Królów i Korektor Wschodu). Syn Odaenata, Herodianus (Hairan I), został okrzyknięty jego współmonarchą, któremu nadano również tytuł Króla Królów. Użycie tytułu było prawdopodobnie uzasadnione proklamowaniem królestwa Palmyrene jako prawowitego następcy imperium helleńskiego Seleucydów, które pod jego koniec kontrolowało mniej więcej te same terytoria. Herodianus został koronowany w Antiochii , która była ostatnią stolicą Seleucydów.
Chociaż ten sam tytuł był używany przez drugiego syna i następcę Odaenata po śmierci zarówno Odaenata, jak i Herodianusa, Vaballathus i jego matka Zenobia wkrótce zrezygnowali z niego, wybierając odpowiednio rzymskiego Augusta („Cesarz”) i Augustę („Cesarzową”).
Etiopia
Tytuł King of Kings był używany przez władców z aksumickich Brytanii od czasów Sembrouthes C. 250 rne. Władcy imperium etiopskiego , które istniało od 1270 do 1974 r., również używali tytułu Nəgusä Nägäst , czasami tłumaczonego jako „król królestwa”, ale najczęściej utożsamiany z „królem królów” i oficjalnie tłumaczony na cesarza. Chociaż cesarze etiopscy byli dosłownie „królami królów” przez cały okres istnienia imperium, a lordowie regionalni używali tytułu Nəgus („król”), praktykę tę zakończył Haile Selassie (1930–1974 ne), którzy nieco paradoksalnie nadal używali Nəgusä Nägäst . Cesarzowa Zewditu (1916-1930 ne), jedyna kobieta monarchini Imperium Etiopii, przyjęła wariant „Królowej Królów” ( Nəgəstä Nägäst ).
W religii
judaizm i chrześcijaństwo
W judaizmie , Melech Malchei HaMelachim ( „Król Królów Królów”) zaczął być używany jako imię Boga , za pomocą podwójnego superlatyw umieścić jeden tytuł krok nad królewskim tytułem królów babilońskich i perskich, o których mowa w Biblia.
„Król Królów” (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) jest kilkakrotnie używany w odniesieniu do Jezusa Chrystusa w Biblii , zwłaszcza raz w Pierwszym Liście do Tymoteusza (6:15) i dwukrotnie w Księdze Objawienia (17:14, 19: 11-16);
…które On urzeczywistni we właściwym czasie – Ten, który jest błogosławionym i jedynym Władcą, Królem królów i Panem panów…
— Pierwszy List do Tymoteusza 6:15
„Ci będą walczyć przeciwko Barankowi, a Baranek ich zwycięży, ponieważ jest Panem panów i Królem królów, a ci, którzy są z Nim, są powołani, wybrani i wierni”.
— Księga Objawienia 17:14
I ujrzałem niebo otwarte, a oto biały koń, a Ten, który na nim siedział, zwany jest Wiernym i Prawdziwym, i w sprawiedliwości sądzi i prowadzi wojnę. Jego oczy są płomieniem ognia, a na Jego głowie wiele diademów; i ma wypisane na Nim imię, którego nikt nie zna oprócz Niego. ... A na Jego szacie i na Jego udzie ma wypisane imię: „KRÓL KRÓLÓW I PAN PANÓW”.
— Księga Objawienia 19:11-12, 16
Niektóre chrześcijańskich królestw ( Gruzja , Armenia i Etiopia ) zatrudniony tytuł i było częścią motto bizantyjskich cesarzy z okresu Palaiologan , Βασιλεὺς Βασιλέων Βασιλεύων Βασιλευόντων ( Ada Basileōn, Basileuōn Basileuontōn , dosłownie „Król Królów, panowania nad tymi, którzy reguła"). W Cesarstwie Bizantyjskim słowo Βασιλεὺς (Basileus), które w starożytności oznaczało „król”, przejęło zamiast tego znaczenie „cesarza”. Władcy bizantyjscy, używając łaciny, tłumaczyli „Basileus” na „Imperator” i nazywali innych królów rēx lub rēgas , zhellenizowanymi formami łacińskiego tytułu rex . Jako taki, Βασιλεὺς Βασιλέων w Cesarstwie Bizantyjskim oznaczałby „cesarza cesarzy”. Bizantyjscy władcy przyznali tytuł Bazyleusa tylko dwóm zagranicznym władcom, których uważali za równych sobie, królom Aksum i szahanszachom Imperium Sasanidów , co doprowadziło do tego, że „król królów” został zrównany z rangą „cesarza” w widok na Zachód.
islam
Po upadku imperium Sasanidów w 651 r., w świecie muzułmańskim tytuł Szahanszaha został ostro skrytykowany. Wystarczająco problematyczne było to, że przyjęcie szahanszacha przez muzułmańską dynastię Buyidów w Persji wymagało od grona prawników uzgodnienia jego legalności, a sam tytuł (zarówno jako „król królów”, jak i jako perski wariant Szahanszah ) został potępiony w hadisach sunnickich , wybitnym przykładem jest Sahih al-Bukhari Book 73 Hadiths 224 i 225;
Apostoł Allaha powiedział: „Najstraszniejszym imieniem w oczach Allaha w Dniu Zmartwychwstania będzie człowiek, który nazywa siebie Malik Al-Amlak (król królów).”
— Sahih al-Bukhari Księga 73 Hadis 224
Prorok powiedział: „Najstraszniejsze (najpodlejsze) imię w oczach Allaha”. Sufyan powiedział więcej niż raz: „Najstraszniejszym (najpodlejszym) imieniem w oczach Allaha jest człowiek, który nazywa siebie królem królów”. Sufyan powiedział: „Ktoś inny (tj. inny niż Abu Az-Zinad, podnarrator) mówi: Przez „król królów” rozumie się „Shahan Shah”.
— Sahih al-Bukhari Księga 73 Hadis 225
Potępienie tego tytułu w świecie islamskim może wynikać z tego, że koncepcja Boga jako jedynego króla była widoczna we wczesnym islamie. W przeciwieństwie do światowego królestwa, użycie „Króla królów” było nieprzyjemne i bluźniercze.
Nowoczesne zastosowanie
Iran
Po zakończeniu dynastii Buyidów w 1062 roku, tytuł Szahanshah był używany sporadycznie przez władców Iranu aż do czasów nowożytnych. Tytuł, wyświetlany jako Shahinshah jest stosowany na niektórych monet Alp Arslan ( r . 1063-1072), drugi sułtana z Imperium Seldżuk .
Tytuł przyjął Ismail I ( r . 1501–1524), założyciel dynastii Safawidów . Po zdobyciu Tabriz w 1501 r. Ismail ogłosił się Szachem Azerbejdżanu i Szahanszahem Iranu. Termin šāhanšāh-e Irān, król królów Iranu, jest bogato potwierdzony w okresie Safawidów i w poprzednim okresie Timurydów (kiedy nie był używany). Nader Shah , założyciel późniejszej dynastii Afsharid , przyjął tytuł šāhanšāh w 1739 roku, aby podkreślić swoją wyższość nad Muhammadem Shahem z Imperium Mogołów w Indiach.
Tytuł Shahanshah jest również poświadczony dla Fath-Ali Shah Qajar z dynastii Qajar (r. 1797-1834). Panowanie Fath-Ali było znane z przepychu i wyszukanego protokołu sądowego. Portret Fath-Ali z lat 1813/1814 zawiera wiersz z tytułem; „Czy to jest portret szahanszacha, mieszkańca nieba / Czy jest to wschody słońca i obraz księżyca?”.
Dynastia Qajar została obalona w 1925 roku, zastąpiona przez dynastię Pahlavi . Obaj panujący członkowie tej dynastii, Reza Shah Pahlavi (1925-1941) i Mohammad Reza Pahlavi (1941-1979), zanim oni również zostali obaleni w ramach rewolucji irańskiej w 1979 roku, używali tytułu Szahanshah . Chociaż Mohammad Reza Pahlavi rządził wówczas jako szach przez dwadzieścia sześć lat, tytuł Szahanszacha przyjął dopiero 26 października 1967 r. podczas wystawnej ceremonii koronacyjnej, która odbyła się w Teheranie . Powiedział, że zdecydował się poczekać do tego momentu, aby objąć tytuł, ponieważ jego zdaniem do tej pory "nie zasługiwał na to"; jest również odnotowany jako mówiący, że „nie było honoru w byciu cesarzem biednego kraju” (który do tego czasu uważał za Iran). Obecny szef wygnanego domu Pahlavi, Reza Pahlavi II , symbolicznie ogłosił się Szahanszahem w wieku 21 lat po śmierci ojca w 1980 roku.
Muammar Kaddafi
W 2008 roku libijski przywódca Muammar Kaddafi ogłosił tytuł „Króla Królów” po tym, jak zgromadzenie ponad 200 afrykańskich królów i wodzów plemiennych poparło jego używanie tego tytułu w dniu 28 sierpnia tego roku, oświadczając, że „Zdecydowaliśmy się uznać nasze przywódca braterski jako „król królów, sułtanów, książąt, szejków i burmistrzów Afryki”. Na spotkaniu, które odbyło się w mieście Bengazi , Kaddafi otrzymał prezenty, w tym tron, XVIII-wieczny Koran , tradycyjne stroje i strusie jaja . Na tym samym spotkaniu Kaddafi wezwał swoich gości do wywarcia presji na własne rządy i przyspieszenia procesu zbliżania się do zjednoczonego kontynentu afrykańskiego. Kaddafi powiedział uczestnikom spotkania, że „Chcemy, aby afrykańskie wojsko broniło Afryki, chcemy jednej afrykańskiej waluty, chcemy jednego afrykańskiego paszportu podróżującego po Afryce”. Spotkanie zostało później nazwane „dziwaczną ceremonią” w międzynarodowych mediach.
Bibliografia
Adnotacje
- ^ Akadyjski : Sar Sarrani ; Staroperski : Xšâyathiya Xšâyathiyânâm ; średnioperski : sāhān sah ; Współczesny perski : شاهنشاه, Šâhanšâh ; Grecki : Βασιλεὺς Βασιλέων, Basileùs Basiléōn ; ormiański : արքայից արքա, ark'ayits ark'a ; Sanskryt :महाराजाधिराज, Maharajadhiraja; gruziński : მეფეთ მეფე, Mepet mepe ; Ge'ez : ንጉሠ ነገሥት, Nəgusä Nägäst
- ^ Chociaż tytuł wskrzeszony przez 'Aduda al-Dawlę jest najbardziej powszechnym poglądem, pewne skąpe dowody sugerują, że mogli go przyjąć władcy Buyid jeszcze wcześniej, być może ojciec Dawli Rukn al-Dawla lub wuj Imad al-Dawla .
Cytaty
Bibliografia
- Amedroz, HF (1905). „Wniebowzięcie tytułu Shahanshah przez władców Buwayhid”. Kronika Numizmatyczna i Dziennik Królewskiego Towarzystwa Numizmatycznego . 5 : 393–399. JSTOR 42662137 .
- Ando, Clifford (2012). Cesarski Rzym AD 193 do 284: Wiek krytyczny . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu.
- Andrade, Nathanael J. (2013). Tożsamość syryjska w świecie grecko-rzymskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-1-107-01205-9.
- Atikal, Ilanko (2004). Cilappatikāram: Opowieść o Anklet . Przetłumaczone przez Parthasarathy, R. Penguin Books. Numer ISBN 9780143031963.
- Atlagić, Marko (1997). „Krzyż z symbolami S jako symbole heraldyczne” (PDF) . Baština . 8 : 149–158. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 21.05.2013.
- Chrysos, Evangelos K. (1978). „Tytuł Βασιλευσ we wczesnych bizantyjskich stosunkach międzynarodowych”. Dokumenty Dumbarton Oaks . 32 : 29-75. doi : 10.2307/1291418 . JSTOR 1291418 .
- Clawson, Patrick; Rubin, Michał (2005). Wieczny Iran: ciągłość i chaos . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 978-1-4039-6276-8.
- Daryaee, Touraj (2012). Oxford Handbook of Iranian History . Oxford University Press. s. 1–432. Numer ISBN 978-0-19-987575-7. Pobrano 22.02.2019 .
- Dejene, Salomona (2007). „Odkrywanie Iddir: w kierunku rozwijania teologii kontekstowej Etiopii” . Research in Ethiopian Studies: Selected Papers z 16th International Conference of Ethiopian Studies .
- Engels, Dawid (2011). „Bliskowschodni„ Feudalizm” i Seleucydy Rozpuszczenie”. U K. Ericksona; G. Ramsay (red.). Rozpuszczanie Seleucydów. Zatonięcie kotwicy . Wiesbaden: Harrassowitz. s. 19–36. Numer ISBN 978-3447065887. Pobrano 2021-06-11 .
- Fredricksmeyera, Ernsta (2000). Bosworth, AB; Baynham, EJ (wyd.). Aleksander Wielki i królestwo Azji . Aleksander Wielki w fakcie i fikcji. Oxford University Press.
- Gluck, PK (2010). Suwerenność królów i rządy naukowców: konflikt paradygmatów (PDF) . Uniwersytet Michigan.
- Goldschmidt, Artur (2002). Zwięzła historia Bliskiego Wschodu (wyd. 7). Westview Press. Numer ISBN 978-0813338859.
- Greenwood, Tymoteusz (2011). Powstanie Królestw Bagratuni Kars i Ani . Wydawnictwo Mazdy.
- Handy, Lowell K. (1994). Wśród zastępów Nieba: syro-palestyński panteon jako biurokracja . Eisenbrauna. Numer ISBN 978-0931464843.
- Hartmann, Udo (2001). Das Palmyrenische Teilreich . Franz Steiner Verlag. Numer ISBN 978-3-515-07800-9.
- Kabir, Mafizullah (1964). Dynastia Buwayhidów z Bagdadu, 334/946–447/1055 . Kalkuta: Towarzystwo Iranu.
-
Karlsson, Mattias (2017). „Asyryjska tytularna królewska w Babilonii” . S2CID 6128352 . Cytowanie dziennika wymaga
|journal=
( pomoc ) - Każdan Aleksander (1991). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-504652-6.
- Kia, Mehrdad (2016). Imperium perskie: encyklopedia historyczna . [2 tomy]. ABC-CLIO. Numer ISBN 978-1610693912.
- Kobiszczanow, Jurij M. (1979). Aksum . Wydawnictwo stanowe Uniwersytetu Pensylwanii. Numer ISBN 978-0-271-00531-7.
- Kotansky, Roy (1994). " ' King of Kings' na amulet z Pontu". Greckie magiczne amulety : 181-201. doi : 10.1007/978-3-663-20312-4_36 . Numer ISBN 978-3-663-19965-6.
- Lenczowski, Jerzy (1978). Iran pod rządami Pahlavis . Prasa instytucji Hoovera. Numer ISBN 978-0817966416.
- Lewina, Yigala (2002). „Nimrod Potężny, król Kisz, król Sumeru i Akadu” . Vetus Testamentum . 52 (3): 350-366. doi : 10.1163/156853302760197494 .
- Madelung, Wilferd (1969). „Wniebowzięcie tytułu Shāhānshāh przez Būyidów i „Panowanie Daylam (Dawlat Al-Daylam) ” ”. Czasopismo Studiów Bliskiego Wschodu . 28 (2): 84–108. doi : 10.1086/371995 . JSTOR 543315 . S2CID 159540778 .
- Mookerji, Radha Kumud (1914). Fundamentalna jedność Indii (ze źródeł hinduskich) . Longmans, Green and Company. OCLC 561934377 .
- Morrisson, Cécile (2013). Pokazywanie Władzy Cesarza i Kharaktèra na Rynku . Routledge. Numer ISBN 978-1409436089.
-
National Geographic . Tom. 133 nr. 3. Marzec 1968. s. 299. Brakujące lub puste
|title=
( pomoc ) -
Olbrycht, Marek Jan (2009). „Mitrydates VI Eupator i Iran” . Cytowanie dziennika wymaga
|journal=
( pomoc ) -
Oshima, Takayoshi M. (2017). „Szaleństwo Nabuchodonozora (Daniel 4:30): Wspomnienie historycznego wydarzenia lub legendy?”. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=
( pomoc ) - Pasricha, Ashu (1998). Encyklopedia Wybitni Myśliciele (t. 15: Myśl polityczna C. Rajagopalachari) . Publikowanie koncepcji. Numer ISBN 9788180694950.
- Pinkerton, Jan (1811). Ogólny zbiór najlepszych i najciekawszych podróży po wszystkich częściach świata .
- Saikal, Amin; Schnabel, Albrecht (2003). Demokratyzacja na Bliskim Wschodzie: doświadczenia, walki, wyzwania . Wydawnictwo Uniwersytetu Narodów Zjednoczonych. Numer ISBN 9789280810851.
- Shayegan, M. Rahim (2011). Arsacydzi i Sasanowie: Ideologia polityczna w posthellenistycznej i późnoantycznej Persji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521766418.
- Schippmann, K. (1986). „Arsacids II. Dynastia Arsacydów”. Encyklopedia Iranica, tom. II, Fas. 5 . s. 525-536.
- Simonetta, Alberto M. (1966). „Kilka uwag na temat monet Arsacid z okresu 90-57 pne”. Kronika Numizmatyczna . 6 : 15–40. JSTOR 42665068 .
- Sundermann, W. (1988). „BĀNBIŠN”. Encyklopedia Iranica, tom. III, Fas. 7 . Londyn i in. s. 678-679.
- Washalomidze, G. Sophia (2007). Die Stellung der Frau im alten Georgien: georgische Geschlechterverhältnisse insbesondere während der Sasanidenzeit . Otto Harrassowitz Verlag. Numer ISBN 9783447054591.
- Yarshater, Ehsan (1989). „Persja lub Iran, perski lub perski” . Studia irańskie . XXII (1). Zarchiwizowane od oryginału 24.10.2010.
- Yucel, Muhammet (2017). „Unikalna moneta Drachm Shapur I”. Studia irańskie . 50 (3): 331–344. doi : 10.1080/00210862.2017.1303329 . S2CID 164631548 .
Strony internetowe
- „6 wersetów biblijnych o Jezusie jako Królu Królów” . biblia.poznanie-jezus.com . Źródło 2019-02-20 .
- Adebajo, Adekeye (2011). „Kaddafi: człowiek, który będzie królem Afryki” . theguardian.com . Źródło 2019-02-20 .
- „Dynastia Achemenidów” . iranicaonline.org . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2015-12-03 . Źródło 2019-02-20 .
- Cartwright, Mark (12 marca 2018). "Tushpa" . Encyklopedia historii świata . Źródło 2019-02-20 .
-
CNG. „208. Lot:462” . www.cngcoins.com . Klasyczna Grupa Numizmatyczna . Pobrano 2021-05-24 .
islamski, Seldżucy. Wielki Seldżucki. Muhammad Alp Arslan. AH 455-465 / AD 1063-1072. Dinar AV (22mm, 1,90g, 7h). Herat miętowy. Datowany na AH 462 (AD 1069/70).
- "DARIUSZ IV. Dariusz II" . iranicaonline.org . Źródło 2019-02-20 .
- Dżagnidze, Baia (2018). „Krótka historia jedynego króla kobiet w Gruzji” . theculturetrip.com . Źródło 2019-02-20 .
- „Kadafi: Afryka jest«Król królów » ” . news.bbc.co.uk . Źródło 2019-02-20 .
- "Kaddafi nazwany 'królem królów ' " . news24.com . Źródło 2019-02-20 .
- Goodspeed, Peter (2010). „To mój obowiązek” . rezapahlavi.org . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2013-10-02 . Pobrano 21.02.2019 .
- „TOŻSAMOŚĆ IRAŃSKA iii. ŚREDNIOWIECZNY OKRES ISLAMSKI” . iranicaonline.org . Pobrano 23.02.2019 .
- „Król królów w Medii i Urartu” . melammu-projekt.pl . Źródło 2019-02-19 .
- Kiunguyu, Kylie (2018). „Cesarzowa Zewditu: pierwsza kobieta głowy państwa w Etiopii” . toisafrica.me . Pobrano 21.02.2019 .
- „NĀDER SHAH” . iranicaonline.org . Pobrano 23.02.2019 .
- „Portret ojca Ali Shah w pozycji siedzącej” . hermitemuseum.org . Źródło 2019-02-20 .
- „Sahih al-Bukhari Księga 73 Hadis 224” . muflihun.com . Źródło 2019-02-20 .
- „Sahih al-Bukhari Księga 73 Hadis 225” . muflihun.com . Źródło 2019-02-20 .
- „Strabon, geografia” . perseusz.tufts.edu . Źródło 2019-02-20 .
- Tesfu, Julianna (2008). „Cesarzowa Zewditu (1876-1930)” . blackpast.org . Pobrano 21.02.2019 .
- „Dwór Fath 'Ali Shah podczas ceremonii Nowrooz Salaam” . rct.pl . Źródło 2019-02-20 .
- „Tušpa (Van)” . livius.org . Źródło 2019-02-20 .