Konstantin Pobiedonocew - Konstantin Pobedonostsev

Konstantin Pobiedonoscew
Konstantin Pobedonostsev.jpg
Konstantin Pobiedonoscew
Synodu Najświętszego Ober-Procurator
W urzędzie
24.04.1880 – 19.10.1905
Monarcha
Poprzedzony Dmitrij Tołstoj
zastąpiony przez Aleksiej Oboleński  [ ru ]
Dane osobowe
Urodzić się
Konstantin Pietrowicz Pobiedonoscew

( 1827-05-21 )21 maja 1827
Moskwa , Gubernatorstwo Moskiewskie , Cesarstwo Rosyjskie
Zmarł ( 23.03.1907 )23 marca 1907 (w wieku 79 lat)
Sankt Petersburg , Imperium Rosyjskie
Narodowość Rosyjski
Alma Mater Cesarska Szkoła Orzecznictwa
Zawód Prawnik , nauczyciel

Konstantin Pietrowicz Pobiedonoscew (ros Константин Петрович Победоносцев , IPA:  [kənstɐnʲtʲin pʲɪtrovʲɪtɕ pəbʲɪdɐnostsɨf] ; 21 maja 1827 - 23 marca 1907) był rosyjski prawnik, polityk, a doradcą trzech carów . Został głównym rzecznikiem reakcyjnych stanowisk i szarej eminencji polityki imperialnej za panowania Aleksandra III (1881-1894), piastując w latach 1880-1905 stanowisko nadprokuratora Najświętszego Synodu , -urzędnik rosyjski, który sprawował nadzór nad Rosyjskim Kościołem Prawosławnym .

Jego pisma o polityce, prawie, sztuce i kulturze podkreślały pozytywny element duchowego i świeckiego zjednoczenia Rosji z przyjęciem chrześcijaństwa . Ostrzegał przed negatywnym elementem w Rosji, przedstawiając ruchy demokratyczne i liberalne jako wrogów jedności narodowej i religijnej narodu rosyjskiego . Osiągnięcie harmonijnego społeczeństwa, powiedział Pobiedonoscew, oznaczało zbiorową odpowiedzialność za utrzymanie jedności politycznej i religijnej, stąd ścisły nadzór nad rosyjskim zachowaniem i myśleniem był koniecznością.

Życie

Ojciec Pobiedonoscewa, Piotr Wasiljewicz Pobiedonoscew, był profesorem literatury na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym . W 1841 r. wysłał syna, wówczas 14-letniego, do Cesarskiej Szkoły Sądownictwa w Petersburgu , założonej w celu przygotowania młodych mężczyzn do służby cywilnej. Po ukończeniu studiów Konstantin Pobiedonoscew wstąpił do służby publicznej jako urzędnik w ósmym moskiewskim departamencie Senatu. Zadaniem departamentu było rozstrzyganie spraw cywilnych z guberni otaczających Moskwę. Szybko awansował w ósmym wydziale.

Od 1860 do 1865 był profesorem prawa cywilnego na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym . W 1861 r. car Aleksander II zaprosił go do nauczania jego syna i dziedzica Mikołaja z teorii prawa i administracji. W 1865 zmarł młody Mikołaj, a Pobiedonoscew został zaproszony do nauczania brata Mikołaja Aleksandra (przyszłego cara Aleksandra III ). W 1866 r. Pobiedonoscew przeniósł się na stałe do Petersburga. Pobiedonoscew i carewicz Aleksander pozostali bardzo blisko siebie przez prawie trzydzieści lat, od wstąpienia Aleksandra na cara w 1881 roku i aż do jego śmierci w 1894 roku.

Stał się członkiem Rady Cesarstwa , aw 1880 roku Naczelny Prokurator od Świętego Synodu . W tym ostatnim urzędzie Pobiedonoscew sprawował funkcję zwierzchnika Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego . Za panowania Aleksandra III był jednym z najbardziej wpływowych ludzi w carskiej Rosji. Był inicjatorem Manifestu Aleksandra z 29 kwietnia 1881 r. Manifest o niewzruszonej autokracji głosił, że absolutna władza cara jest niezachwiana, kładąc w ten sposób kres dążeniom Lorisa-Melikowa do ustanowienia organu przedstawicielskiego w cesarstwie.

W rzeczywistości wstąpienie Pobiedonocewa w pierwszych dniach po zamachu na Aleksandra II spowodowało późniejszą dymisję Lorisa-Melikowa i innych ministrów żądnych liberalnych reform. Zawsze był bezkompromisowym konserwatystą i nigdy nie stronił od śmiałego wyrażania swoich niezłomnych poglądów. Wykorzystywał także swój dom jako miejsce spotkań dla spiskujących monarchistycznych terrorystów i gdzie za aprobatą Aleksandra II wydał manifest , domagający się zniesienia ruchu konstytucyjnego: „W naszym ucisku głos Boga nakazuje nas do energicznego przejęcia władzy rządzącej w swoje ręce...” Został wybrany jako stanowcza, surowa ręka do przejęcia uniwersytetów po masowych strajkach studenckich w 1899 roku . W konsekwencji w kręgach postępowych był zawsze potępiany jako obskurantysta , pedant i wróg postępu.

Po śmierci Aleksandra III stracił wiele ze swoich wpływów. Car Mikołaj II trzymał się polityki rusyfikacyjnej swojego ojca, a nawet rozciągał ją na Finlandię , ale generalnie nie lubił idei systematycznych prześladowań religijnych i nie był całkowicie przeciwny częściowej emancypacji Kościoła od kontroli obywatelskiej.

Grób Konstantina Pobiedonocewa

W 1901 r. socjalista Nikołaj Łagowski próbował zabić Pobiedonoscewa, strzelając przez okno biura Pobiedonoscewa, ale zaginął. Łagowski został skazany na 6 lat katorgi .

Kazał Tołstoj „s ekskomuniki w 1901 roku.

W czasie rewolucyjnego zgiełku, który nastąpił po katastrofalnej wojnie z Japonią , Pobiedonoscew, mając prawie 80 lat, wycofał się ze spraw publicznych. Zmarł 23 marca 1907 r.

Został fabularyzowany jako stary senator Ableuchow w powieści Andrieja Biela Petersburg (1912). Prawdopodobnie został również przedstawiony w Leo Tolstoy „s Anna Karenina jako Aleksiej Aleksandrowicz Kareninem.

Prawoznawstwo

Chociaż Pobiedonoscew jest znany głównie jako mąż stanu i myśliciel, jego wkład w rosyjskie prawo cywilne jest znaczący. Jest powszechnie uważany za jednego z najbardziej wykształconych europejskich prawników XIX wieku. Jego głównym dziełem był trzytomowy „Kurs prawa cywilnego” (Курс гражданского права) wydany odpowiednio w 1868, 1871 i 1880 roku.

Przed „ Pierwszą Rewolucją ” z 1905 r. Kurs był kilkakrotnie przedrukowywany z niewielkimi zmianami. Kurs został uznany za wybitny przewodnik dla praktykujących prawników. Podobno cytaty z Kursu zostały wykorzystane jako podstawa decyzji Rady Cywilnej Senatu. Dogłębna znajomość przez autora rosyjskiego prawa cywilnego zaowocowała opisem wielu wcześniej niedostatecznie zbadanych instytucji, takich jak prawo ziemskie komunalne.

Ponadto Pobiedonoscew opublikował w 1865 r. w Moskowskim Wiedomosti kilka anonimowych artykułów na temat reformy sądownictwa Aleksandra II .

Doktryny i polityki

Pobiedonoscew był znany ze swojej wychudzonej sylwetki i bladej, trupich twarzy, jak można sądzić po tym portrecie Ilji Repina .

Pobiedonoscew uważał, że natura ludzka jest grzeszna, odrzucając ideały wolności i niezależności jako niebezpieczne złudzenia nihilistycznej młodzieży.

W swoich „Refleksjach rosyjskiego męża stanu” (1896) promował autokrację i potępiał wybory, reprezentację i demokrację, system jury, prasę, bezpłatną edukację, organizacje charytatywne i reformy społeczne. Pogardzał rządem przedstawicielskim i potępiał ideę ogólnorosyjskiego parlamentu. Potępił także darwinizm społeczny jako błędne uogólnienie teorii ewolucji Darwina.

We wczesnych latach panowania Aleksandra II Pobiedonocew utrzymywał, choć trzymając się z daleka od słowianofilów , że instytucje zachodnie same w sobie są radykalnie złe i całkowicie nie mają zastosowania do Rosji, ponieważ nie mają korzeni w rosyjskiej historii i kulturze i nie odpowiadają duch narodu rosyjskiego. W tym okresie napisał kilka artykułów do radykalnego pisma Aleksandra Hercena Głosy z Rosji .

Potępił demokrację jako „nieznośną dyktaturę wulgarnego tłumu”. Twierdził, że parlamenty, proces przed ławą przysięgłych, wolność prasy i świecka edukacja są niepożądanymi obcymi nostrumami. Poddał je wszystkie surowej analizie w swoich Refleksjach rosyjskiego męża stanu . Kiedyś stwierdził, że Rosja powinna zostać „zamrożona w czasie”, pokazując swoje niepodzielne zaangażowanie w autokrację.

Dla tych niebezpiecznych produktów zachodniej myśli znalazł przeciwwagę w popularnych vis inertiae iw szacunku mas dla instytucji, które rozwijały się powoli i automatycznie w ciągu minionych stuleci życia narodowego. Jego zdaniem społeczeństwo ludzkie ewoluuje naturalnie, tak jak rośnie drzewo. Umysł ludzki nie jest w stanie dostrzec logiki rozwoju społecznego. Każda próba zreformowania społeczeństwa jest przemocą i zbrodnią. Wśród praktycznych wniosków wyciągniętych z tych przesłanek jest konieczność zachowania autokratycznej władzy i pielęgnowania wśród ludzi tradycyjnego kultu dla rytuału narodowego Kościoła.

W sferze praktycznej polityki Pobiedonoscew wywarł znaczny wpływ na politykę rusyfikacji Aleksandra III. Znalazło to wyraz w nacjonalistycznej propagandzie.

Antysemityzm

Pobiedonoscew szczególnie doradzał antyżydowskim posunięciom za rządów Aleksandra III. Zaczęły się one od tymczasowych „ ustaw majowych ”, które zakazywały Żydom przebywania na obszarach wiejskich i sztetli nawet w strefie osiedlenia . Prawa majowe nie przedawniły się; dalsza polityka doprowadziła do deportacji Żydów z dużych miast, limitów przyjęć do oświaty publicznej i zakazu głosowania w wyborach lokalnych.

Przynajmniej jego antyżydowskie posunięcia mogły wynikać z osobistych pobudek. Brytyjski pisarz Arnold White, zainteresowany żydowską kolonizacją rolniczą w Argentynie , odwiedził Pobiedonoscewa z listami uwierzytelniającymi od barona de Hirscha ; Pobiedonocew powiedział mu: „Cechy rasy żydowskiej są pasożytnicze; dla ich utrzymania wymagają obecności innej rasy jako „gospodarza”, chociaż pozostają zdystansowani i samowystarczalni. Zabierz je z żywego organizmu, połóż na skale i umierają. Nie mogą uprawiać gleby”. Do 1894 roku przypisywano mu (podejrzanie) „jedna trzecia Żydów zostanie nawrócona, jedna trzecia wyemigruje, a reszta umrze z głodu”. (ros.: „Одна треть вымрет, одна выселится, одна треть бесследно растворится в окружающем населении”)

Polityka Kościoła

Pobiedonoscew nie zawsze był reakcjonistą. Początkowo z zadowoleniem przyjął Wielkie Reformy, które car Aleksander II podjął w latach 1860-1870. Wkrótce jednak zaniepokoiło go osłabienie majątków wiejskich i carskiej biurokracji. Uznał, że do przywrócenia stabilności w Rosji potrzebna jest głębsza duchowa jedność cara i jego ludu. Kiedy Aleksander III wstąpił na tron ​​w 1881 roku, Pobiedonoscew szybko zyskał potężny wpływ na sprawy zarówno Kościoła, jak i państwa. Aby zaprowadzić porządek, stłumił wszelkie wysiłki reformatorskie. Reformy z lat 60. XIX wieku zalegalizowały rolę religii protestanckich i innych nieortodoksyjnych. Pobiedonocew powiedział, że Rosja potrzebuje monopolu prawosławnego. W walce z nieprawosławnymi nie udało mu się jednak pozyskać władz cywilnych, sądowniczych i wyznaniowych. W rezultacie jego polityka, która miała zjednoczyć, faktycznie wywołała waśnie i przemoc, a na dłuższą metę przyczyniła się do upadku Imperium Rosyjskiego.

Pobiedonoscew opracował program społeczny dla Kościoła, ograniczając jego autonomię. Nałożył represyjne środki na nieprawosławnych. Przeprowadził poważne reformy Kościoła, ale zaowocowały one kościołem, który do 1900 roku był uwikłany w biurokrację, pod wieloma względami wyobcowany ze społeczeństwa, urażony władzami świeckimi i podzielony wewnętrznie. Stagnacja w polityce kościelnej i państwowej panowała do czasu przejścia Pobiedonoscewa na emeryturę w 1905 roku. Na dłuższą metę, argumentuje Połunow, próby narzucenia przez Pobiedonoscewa bezpiecznych, konserwatywnych barier dla reform i jego wrogość wobec innowacji służyły jedynie osłabieniu autokratycznego państwa od wewnątrz.

Pracuje

  • Refleksje rosyjskiego męża stanu Konstantina Pietrowicza Pobiedonoscewa. Opublikowane przez G. Richardsa, 1898.
    • Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. 1964. ISBN  0-472-06104-6 .
  • „Rosja i edukacja ludowa” , The North American Review, t. 173, nr 538, wrzesień 1901.

Zobacz też

Referencje i uwagi

Źródła

Dalsza lektura

  • Basil, John D. (1995) „Konstantin Pietrowicz Pobedonostsev: argument za rosyjskim kościołem państwowym”. Historia Kościoła 64 nr 1 (1995): 44-61.
  • Basil, John D. „KP Pobedonostsev i Harmonius Society”. Kanadyjsko-amerykańskie studia słowiańskie 37,4 (2003): 415-426.
  • Basil, John D. Church & State w późnej imperialnej Rosji: krytycy systemu synodalnego rządu kościelnego (1861-1914) (2005).
  • Byrnes, Robert (1968). Pobedonostsev: His Life and Thought, Indiana University Press, standardowa biografia naukowa.
  • Byrnes, Robert (1969). Rosyjska myśl konserwatywna przed rewolucją , w:
  • Courtney, WL (1904). „Reakcyjny mąż stanu” . W: Rozwój M. Maeterlincka. Londyn: Grant Richards, s. 163-172.
  • Połunow, A. Iu. „Konstantin Pietrowicz Pobiedonoscew-człowiek i polityk”. Studia rosyjskie w historii 39,4 (2001): 8-32. online , przez czołowego naukowca
  • Połunow, A. Iu. „Kościół, reżim i społeczeństwo w Rosji (1880-1895)”. Rosyjskie studia historyczne 39,4 (2001): 33-53. online
  • Połunow, A. Iu. „Państwo i heterodoksja religijna w Rosji (od 1880 do początku 1890)”. Rosyjskie studia historyczne 39,4 (2001): 54-65.
  • Połunow, A. Iu. „Departament Religijny i Kwestia Unicka, 1881-1894”. Russian Studies in History 39,4 (2001): 77-85. online
  • Pobiedonocew, Konstantin Pietrowicz. Refleksje rosyjskiego męża stanu (1989) Online za darmo
  • Szaposznikow, Lew Jewgieniewicz i Siergiej Nikołajewicz Puszkin. „Prawosławie jako podstawa ochronnego konserwatyzmu KP Pobiedonoscewa”. European Journal of Science and Theology 14.3 (2018): 157-164. online

Zewnętrzne linki