Gudrun - Gudrun

Gudrun ( / ɡ ʊ d r ù n / GUUD -roon ; staronordycki : Guðrún ) lub Kriemhild ( / k r ı m h ɪ L T / Kreem -hilt ; Bliski wysokoniemiecki : Kriemhilt ) jest żoną Sigurda / Zygfryd i ważna postać w germańskiej heroicznej legendzie i literaturze. Uważa się, że pochodzi z Ildico , ostatniej żony Huna Attyli i dwóch królowych z dynastii Merowingów , Brunhildy z Austrazji i Fredegundy .

Zarówno w tradycji kontynentalnej (niemieckiej), jak i skandynawskiej, Gudrun/Kriemhild jest siostrą króla Burgunda Gunthera/Gunnara i poślubia bohatera Siegfrieda/Sigurda. Obie tradycje charakteryzują się również dużą rywalizacją między Gudrun i Brunhildą , żoną Gunthera, o swoje szeregi. W obu tradycjach, po zamordowaniu Sigurda, Gudrun jest żoną Etzel/Atli, legendarnego odpowiednika Huna Attyli. W tradycji nordyckiej Atli pragnie skarbu Nibelungów, który Burgundowie zabrali po zamordowaniu Sigurda, i zaprasza ich na swój dwór, aby ich zabić. Gudrun następnie mści swoich braci, zabijając Atli i paląc jego salę. Tradycja nordycka opowiada o jej dalszym życiu jako matki Svanhildy i wroga Jormunrekra . W tradycji kontynentalnej Kriemhild zamiast tego pragnie zemsty za zamordowanie Zygfryda przez jej braci i zaprasza ich do odwiedzenia dworu Etzela z zamiarem ich zabicia. Jej zemsta niszczy zarówno Hunów, jak i Burgundów, a na końcu sama zostaje zabita.

W Richard Wagner „s Pierścień Nibelunga , żona Zygfryda jest znany jako Gutrune . Ponieważ cykl Wagnera kończy się pogrzebem Zygfryda i jego bezpośrednim następstwem, nie obejmuje on jej małżeństwa z Atli/Etzelem ani zemsty za śmierć Zygfryda. Zamiast tego opera kończy się na:

Niektóre różnice i podobieństwa między Gudrun i Kriemhild w skandynawskich i kontynentalnych tradycjach germańskich można zobaczyć w następujących dwóch zwrotkach zaczerpniętych z oryginalnych źródeł. Pierwszym z nich jest wprowadzenie Kriemhilda w Nibelungenlied :

Ez wuohs w Burgonden ein vil edel magedîn, daz in allen landen niht schoeners mohte sîn, Kriemhilt geheizen. si wart ein schoene wîp. dar umbe muosen degene vil verliesen den lîp.	W Burgundii dorastała najszlachetniejsza dziewczyna. Nikt we wszystkich krajach nie mógł być bardziej sprawiedliwy. Nazywała się Kriemhilt – wyrosła na piękną kobietę. Dla niej wielu rycerzy miało stracić życie.

I tak Gudrun jest opisana na końcu poematu Eddic Atlakviða :

Fullrœtt er um þetta: ferr engi svá síðan brúðr í brynio brœðr at hefna. Hon hefir þriggia þióðkonunga banorð borit, biǫrt, áðr sylti.	Cała historia jest opowiedziana: nigdy po jej woli żadna żona nie pójdzie tak w zbroi, by pomścić swoich braci. Spowodowała śmierć trzech królów narodu, jasna pani, zanim umarła.

Etymologia

Etymologia Gudrun ( Guðrún ) jest prosta: składa się z dwóch elementów. Pierwszym z nich jest proto-germańskie *gunþ- , staronordyckie gunnr , co oznacza bitwę; pokazuje typową germańską utratę nosa z Morza Północnego przed dentystycznym spirantem ( od *Gunþrūn do Guðrún ). Drugim elementem jest staronordycki run , co oznacza sekret. Na kontynencie nazwa ta jest poświadczona tylko dla pozornie niepowiązanej postaci (patrz Kudrun ).

Etymologia Kriemhild jest mniej jasna. Drugi element to wyraźnie -hild , co oznacza bitwę lub konflikt. Nie ma jednak zgody co do pierwszego elementu i jest on również różnie pisany Grim- i Crem- . Jedna z teorii wywodzi ją od rdzenia *Grīm- (por. staroangielski grīma ) oznaczającego maskę. Inna teoria łączy go z niepotwierdzonym skądinąd korzeniem Krēm- . Zgodnie z obiema teoriami forma Grim- z krótką samogłoską reprezentuje zmianę pierwotnego rdzenia, aby była bardziej podobna do słowa grim , co oznacza straszny. Jeszcze inna teoria wywodzi pierwszy element od czasownika podobnego do średnio-wysokoniemieckiego grimmen , oznaczającego wściekłość.

W tradycji skandynawskiej matka Gudrun znana jest jako Grimhild ( Grimhildr ), pokrewne imię Kriemhild. Victor Millet sugeruje, że nazwa, wraz z niegodziwością matki, może wywodzić się z tradycji kontynentalnej.

Opinie naukowców są rozbieżne co do tego, które imię jest bardziej oryginalne: albo oba imiona są stare, imię Gudrun jest pierwotnym imieniem, a Kriemhild późniejszym wynalazkiem, albo imię Kriemhild jest oryginalnym imieniem i nazwisko Gudrun zostało stworzone, aby dzielić to samo Pierwszym elementem jak inni Burgundowie Gunther ( Gunnar ) i Guthorm (patrz Gundomar I ).

Początki

Uważa się, że Gudrun wywodzi się z dwóch postaci historycznych, które występowały w dwóch pierwotnie niezależnych tradycjach ustnych, jednej o śmierci Sigurda, a drugiej o zniszczeniu Burgundów przez Hunów.

Po pierwsze, powszechnie uważa się, że kłótnia Gudrun z Brunhildą, która doprowadziła do śmierci Sigurda pod naciskiem tego ostatniego, ma swoje źródło w sporze między dwiema historycznymi królowymi Franków , Brunhildą z Austrazji i Fredegundą , z których ta ostatnia Mąż Brunhildy, Sigebert I, zamordował swojego brata Chilpericia I , jej męża. W tradycji ustnej imię Brunhildy przypisano raczej mordercy niż żonie. Tymczasem drugi element imienia Fredegundy odpowiada pierwszemu w imieniu Gudrun.

W przypadku zniszczenia Burgundów, Gudrun można prześledzić do Attila żony Ildico , który podobno go zamordowano. Na ogół przyjmuje się, że pisemna forma Ildico reprezentuje germańskie imię *Hildiko , które byłoby zdrobnieniem od imienia Hild, a zatem odpowiadałoby drugiemu elementowi w Kriemhild .

Kontynentalne tradycje i świadectwa germańskie

Nibelungowie

Kriemhild jest główną postacią Nibelungenliedów (ok. 1200): jest pierwszą postacią, która zostaje przedstawiona, a romans kończy się wraz z jej śmiercią. Wiersz jest nawet nazywany „Kriemhild” w co najmniej jednym rękopisie. Argumentowano nawet, że epos przedstawia coś w rodzaju Bildungsroman dla Kriemhild, gdy ze stosunkowo łagodnej dworskiej damy staje się silną i zaciekłą mścicielką swego zmarłego męża. Różne wersje tekstu różnie oceniają jej działania; w wersjach A i B jest potępiona jako vâlendinne (diabeł) za swoją krwawą zemstę, ale wersja C podkreśla jej miłość do zmarłego męża jako motywację i zwalnia ją z największej winy.

W Nibelungenlied Kriemhild jest córką króla Dancrata i królowej Ute z Burgundii, królestwa skupionego wokół Wormacji . Jej braćmi są Gunther, Gernot i Giselher, a Gunther jest królem. Wiersz rozpoczyna się, gdy Kriemhild ma sen, w którym podniosła sokoła tylko po to, by zobaczyć go zabitego przez dwa orły. Matka tłumaczy jej, że to oznacza, że ​​bardzo pokocha mężczyznę, ale on zostanie zabity. Pewnego dnia na burgundzki dwór przybywa Zygfryd, chcąc uwieść Kriemhildę. Obaj nie rozmawiają przez rok, ale kiedy Zygfryd pomógł Burgundczykom w wojnie, oboje mogą zobaczyć się po raz pierwszy. Zakochują się głęboko i widują się codziennie. Kiedy Zygfryd pomógł bratu Kriemhildy, królowi Guntherowi, zdobyć Brunhildę jako swoją narzeczoną, Kriemhilda i Zygfryd również są małżeństwem. Para następnie opuszcza własne królestwo Zygfryda w Xanten.

Mija kilka lat, a Kriemhild i Siegfried mają syna, którego nazywają Gunther. Pewnego dnia Brunhilda, która była przekonana, że ​​Zygfryd był wasalem Gunthera, a nie równym królem, przekonuje Gunthera, by zaprosił swoją siostrę i Zygfryda do pozostania z nimi w Worms. Początkowo Brunhilda i Kriemhild dogadują się, ale prywatnie, podczas oglądania turnieju, wkrótce kłócą się o to, która z nich ma najwyższego męża. Brunhilda oskarża Kriemhild o małżeństwo z wasalem. Królowe rozstają się w gniewie. Później dwie królowe spotykają się przed wejściem do katedry w Wormacji na mszę. Brunhilda i Kriemhild upierają się, że należy im pozwolić wejść do kościoła przed sobą. Brunhilda publicznie powtarza swoje oskarżenie, że Kriemhild jest żoną wasala. Kriemhild następnie oświadcza, że ​​Siegfried, a nie Gunther, zabrał dziewictwo Brunhildy, pokazując Brunhildę pozorny dowód. Kriemhild następnie wchodzi do kościoła przed Brunhildą.

Zygfryd jest zmuszony publicznie zaprzeczyć oskarżeniu Guntherowi i bije Kriemhild, by ją ukarać. Brunhilda nie jest jednak usatysfakcjonowana, a Hagen przekonuje Gunthera, by zamordował Zygfryda. Pod pretekstem, że chce chronić Zygfryda, Hagen przekonuje Kriemhild, by ujawniła jedyne miejsce, w którym nieprzenikniony Zygfryd może zostać ranny. Kiedy Siegfried zostaje zamordowany podczas polowania z Hagenem i Guntherem, jego ciało zostaje rzucone przed drzwi sypialni Kriemhilda. Kriemhild szybko orientuje się, że Siegfried został zamordowany przez Gunthera i Hagena. Kriemhild zajmuje się pochówkiem Zygfryda i odmawia powrotu do Xanten z ojcem Zygfryda, pozostając w Wormacjach w pobliżu jej rodziny i grobowca Zygfryda. Ostatecznie Gunther i jego bracia są w stanie pogodzić się z Kriemhild, ale ona odmawia wybaczenia Hagenowi. Kriemhild ma skarb Nibelungów, który odziedziczyła po śmierci Zygfryda, sprowadzony do Wormacji. Używa skarbu, aby zdobyć wojowników; Hagen, zdając sobie sprawę, że jest niebezpieczna, spiskuje, aby ukraść skarb i zatopić go w Renie.

Trzynaście lat później król Hunów Etzel stara się o rękę Kriemhild w małżeństwie, a ona niechętnie się zgadza. Trzynaście lat po przybyciu do królestwa Etzel przekonuje Etzel, by zaprosił jej braci na ucztę. Gunther zgadza się, a Burgundowie i ich wasale przybywają na dwór Etzela. Kriemhild wita się z braćmi, ale kpiąco pyta Hagena, czy przyniósł jej to, co ukradł w Worms. Później Kriemhild konfrontuje Hagena z grupą Hunów, a Hagen prowokuje ją, przechwalając się, że zabił Zygfryda. Żaden z Hunów nie jest na tyle odważny, by zaatakować, a Burgundowie zapobiegają atakowi, który Kriemhild zaplanował na tę noc. Następnego dnia Kriemhild przekonuje brata Etzela, Bloedelina, by zaatakował zapasy Burgundów; dzieje się tak, gdy Etzel, Kriemhild i ich syn Ortlieb siedzą w sali z Burgundami. Słysząc o ataku, Hagen odcina głowę huńskiemu księciu. Walka wybucha, ale Dietrich von Bern organizuje Kriemhild i Etzel opuszczenie sali. Kriemhild później domaga się, by Gunther oddał jej Hagena, ale ten odmawia: ona następnie podpala halę. Ostatecznie Dietrich von Bern chwyta Gunthera i Hagena jako ostatnich ocalałych w sali, przekazując ich Kriemhild. Kriemhild rozdziela ich i żąda, aby Hagen zwrócił jej to, co jej zabrał. Hagen mówi, że nie może jej powiedzieć, gdzie jest skarb, dopóki mieszka jego pan Gunther; Kriemhild następnie ściął Gunthera. Hagen następnie ujawnia, że ​​skarb jest w Renie; Kriemhild bierze miecz Zygfryda, który ukradł Hagen, i sama ścina mu głowę. Mentor Dietricha, Hildebrand , oburzył się, że kobieta zabiła wielkiego wojownika, a potem posieka Kriemhild na kawałki.

Nibelungenklage

Chociaż Kriemhild nie pojawia się jako żywa postać w Nibelungenklage , kontynuacji Nibelungenlied , poemat dokłada wszelkich starań , aby uwolnić ją od winy za katastrofę Nibelungenlied . Według Nibelungenklage Kriemhild działała z prawdziwej miłości do Zygfryda, a prawdziwą zdradą był Hagen. Podkreśla to fakt, że Hildebrand obwinia Hagena za katastrofę, nazywając go vâlantem (diabłem), męskim odpowiednikiem oskarżenia, że ​​Kriemhild jest vâlandinne (diabłem).

iðrekssaga

Chociaż Þiðrekssaga (ok. 1250) jest napisana w języku staronordyckim, większość materiału jest tłumaczona z niemieckich (zwłaszcza dolnoniemieckich ) opowieści ustnych, a także prawdopodobnie niektóre z niemieckich źródeł pisanych, takich jak Nibelungenlied . Dlatego znajduje się tutaj.

W Saga o Dytryku , Grimhild (Kriemhild) jest córką króla Aldrian z Niflungaland i Oda, siostra króla Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) oraz Gernoz (Gernot) i pół siostra Høgni (Hagen). Kiedy Sigurd (Siegfried) przybywa pewnego dnia do królestwa Gunnara, poślubia Grimhildę i sugeruje, by Gunnar poślubił Brunhildę. Jakiś czas później Grimhild i Brunhilda kłócą się o precedens w królewskiej sali. Brunhilda oskarża Grimhild o nawet nie poślubienie mężczyzny szlachetnego urodzenia, po czym Grimhild ujawnia, że ​​Sigurd, a nie Gunnar, wzięli dziewictwo Brunhildy, pokazując pierścień, który Sigurd dał jej jako dowód. Brunhilda następnie agituje za morderstwem Sigurda; kiedy bracia Grimhildy zamordowali Sigurda, umieszczają jego zwłoki w jej łóżku.

Jakiś czas później Atli (Etzel) namawia Grimhild do zostania jego nową żoną. Siedem lat później Grimhild przekonuje Atli, by zaprosiła do niej Burgundów (zwanych Niflungami), wspominając o skarbie Nibelungów, który ukradli jej bracia. Atli zostaje opanowany przez chciwość skarbu i zgadza się. Po przybyciu Burgundów Grimhild żąda od nich skarbu, ale Högni odpowiada, że ​​​​został. Grimhild próbuje przekonać brata Atli, Bloedela i Thidreka (Dietrich von Bern), by pomogli jej w zemście, ale oboje odmawiają. W końcu prowokuje bójkę, przyprowadzając ją i syna Atli do sali, sadzając go naprzeciwko Högni i każąc synowi uderzyć Högniego. Högni reaguje na drugi cios, odcinając głowę księciu, co prowadzi do straszliwej masakry. Po ciężkich walkach Gunnar zostaje schwytany, a Grimhild mówi Atli, aby wrzucił go do wieży pełnej węży. Högni przewodzi teraz Burgundom, którzy zamykają się w królewskiej sali. Grimhild nakazuje podpalić salę, a w następnej bitwie Gisler i Gernoz giną. Grimhild wkłada kawałek płonącego drewna do ust swoich zmarłych braci, aby sprawdzić, czy nie żyją, co powoduje, że rozwścieczony Thidrek ją zabija.

Autor sagi dokonał wielu zmian, aby stworzyć mniej lub bardziej spójną historię z wielu ustnych i prawdopodobnie pisanych źródeł, które wykorzystał do stworzenia sagi. Autor wspomina o alternatywnych skandynawskich wersjach wielu z tych samych opowieści i wydaje się, że zmienił niektóre szczegóły, aby dopasować je do opowieści znanych jego skandynawskiej publiczności. Wersja sagi o upadku Burgundów reprezentuje unikalną mieszankę elementów znanych z tradycji nordyckiej i kontynentalnej.

Rosengarten zu Worms

W Rosengarten zu Worms (ok. 1250) Kriemhild jest córką króla Gibeche. Posiada ogród różany strzeżony przez dwunastu bohaterów, w tym jej narzeczonego Zygfryda. Chcąc sprawdzić, czy Zygfryd może pokonać Dietricha von Bern w walce, rzuca wyzwanie Dietrichowi, by przyprowadził dwunastu swoich bohaterów na dzień turniejów w ogrodzie różanym. Zwycięzca otrzyma od niej w nagrodę girlandę i buziaka. Dietrich przyjmuje wyzwanie, a bohaterowie przybywają do Worms. W końcu wszyscy bohaterowie Burgundii zostają pokonani, w tym Siegfried, który ze strachu ucieka na kolana Kriemhild, gdy Dietrich zaczyna ziać ogniem. Mnich Ilsan, wojownik Dietricha, karze Kriemhild za jej wyniosłość w wyzwaniu Dietricha, żądając od niego tak wielu pocałunków, że jego szorstka broda powoduje krwawienie na twarzy. W jednej z wersji wiersza Hagen przeklina Kriemhild za sprowokowanie walki.

Wiersz bardzo krytycznie ocenia Kriemhild. Podobnie jak w wersjach A i B Nibelungenlied , nazywana jest vâlandinne (diabeł) i czerpie wielką radość z oglądania rycerzy walczących w momentach brutalnych walkach.

Imię ojca Kriemhilda, Gibeche, odpowiada Gjúki w tradycji skandynawskiej, a także znajduje się w Lied vom Hürnen Seyfrid i Heldenbuch-Prosa (patrz poniżej); pokazuje to związek Rosengarten z ustną tradycją poza Nibelungenlied , pomimo oczywistej wiedzy Rosengarten na temat wcześniejszego wiersza.

Heldenbuch-Prosa

Heldenbuch-Prosa , pierwszy znaleziony w 1480 Heldenbuch z Diebolt von Hanowe a potem zawarte w drukach aż do 1590 roku, jest uważana za jedną z najważniejszych świadectw o charakterze ciągłym ustną tradycję zewnątrz Nibelungach , z wieloma szczegółami uzgodnieniu z Saga o Dytryku .

W Heldenbuch-Prosa Kriemhild jest córką króla Gibeche i żoną Zygfryda. Organizuje katastrofę w sali Etzela, aby zemścić się na Dietrichu von Bern za zabicie Zygfryda w ogrodzie różanym. Prowokuje walkę, sprowadzając ją i syna Etzela do sali, a dziecko prowokuje Hagena, który je zabija. Prowadzi to do wybuchu działań wojennych, w których ginie wielu bohaterów. Kiedy Dietrich bierze Gunthera i Hagena do niewoli, odcina im głowy, powodując, że Dietrich pocina ją na kawałki.

Das Lied vom Hürnen Seyfrid

W późnośredniowiecznej / wczesnej nowożytnej heroicznej balladzie Das Lied vom Hürnen Seyfrid Kriemhild jest córką króla Gybicha i siostrą Gunthera, Gyrnota (Gernota) i Hagena. Nazwa Gybich zgadza się z Rosengarten zu Worms i odpowiada staronordyckiej Gjúki, a fakt, że Hagen jest jednym z braci Kriemhilda, zgadza się również z Thidrekssagą i skandynawską tradycją. Jest to traktowane jako dowód, że te elementy tradycji istniały w opowiadaniu ustnym do późnego średniowiecza.

W środku ballady smok porywa Kriemhild z jej domu w Wormacji. Smok trzyma Kriemhild w niewoli przez lata w swoim legowisku na górze Trachenstein (smoczy kamień), dobrze ją traktując. Pewnego dnia kładzie głowę na jej kolanach i przemienia się w mężczyznę, tłumacząc, że musi z nim zostać przez pięć lat. Po tym czasie ożeni się z nią i razem pojadą do piekła. Kriemhild modli się o uniknięcie tego losu. W końcu Zygfryd (Seyfrid) przybywa, aby ją uratować, ale pojawia się smok. Smok zmusza Siegfrieda i Kriemhild do ucieczki w głąb góry, gdzie znajdują skarb Nibelungów i miecz, który może przeciąć skórę smoka. Zygfryd pokonuje smoka, a Kriemhild i Zygfryd wracają do Wormacji, gdzie są małżeństwem, a Zygfryd rządzi razem z braćmi Kriemhilda. Jej bracia są jednak urażeni tym, jak potężny stał się Zygfryd i po siedmiu latach go mordują.

Sugeruje się, że wyzwolenie Kriemhildy przez Siegfrieda może być ponownym wykorzystaniem utraconej niemieckiej opowieści o Brunhildzie , choć nie jest to pewne. Wersja o Nibelungach zawiera wersję uwolnienia Kriemhildy przez Zygfryda od smoka, co oznacza legendę opracowaną do 1400 roku. Najwcześniejsza zachowana kopia samej ballady pochodzi z 1530 roku.

Inne tradycje i świadectwa

Anonimowy saksoński poeta z IX wieku znany jako Poeta Saxo odnotowuje, że żona Attyli zabiła go, by pomścić śmierć ojca.

Duński historyk Saxo Grammaticus odnotowuje w swoim Gesta Danorum, że saksoński minstrel bezskutecznie próbował ostrzec duńskiego księcia Kanuta Lavarda przed zdradą jego kuzyna Magnusa Mocnego , śpiewając „słynną zdradę Grimhildy przeciwko jej braciom” ( notissimam Grimildae erga fratre perfidiam ).

Zwrot „Kriemhilden hôchzît” (święto Kriemhildy) jest poświadczany w innych średniowiecznych dziełach niemieckich, aby wskazać szczególnie krwawą bitwę.

W piosence Der Marner, wędrownego poety z połowy XIII wieku, „kogo Kriemhild zdradziła” ( wen Kriemhilt verriet ) jest wymieniana jako popularna opowieść, którą niemiecka publiczność dworska lubiła słuchać, wraz z opowieściami o śmierci Sigurda i skarbie Nibelungów.

Węgierski kronikarz Szymon z Kézy (koniec XIII wieku) podaje, że Hun Attyla został zabity przez swoją żonę Kriemhildę.

Skandynawskie tradycje i atesty

Gesta Danorum

Duński historyk Saxo Grammaticus zapisuje wersję historii śmierci Jorumreka ( Ermaricana ), która zawiera po łacinie Gudrun (jako Guthruna) w swoim Gesta Danorum . W tej wersji, w której „Jarmericus” jest duńskim królem, Gudrun pojawia się jako potężna czarodziejka, która rzuca zaklęcia na broń braci przybywających, by pomścić śmierć Svanhilda, które czynią ich niepokonanymi.

Saxo prawdopodobnie ukończył swoją historię przed 1208 r., co czyni ją najwcześniejszą wersją tradycji skandynawskiej, która przetrwała i jest mniej więcej współczesna z Nibelungami . Victor Millet uważa jednak, że Saxo ma niewielką wartość jako źródło autentycznych tradycji heroicznych, ponieważ wydaje się, że całkowicie zmienił wszelkie źródła, z których korzystał.

Proza Edda

Tzw Proza Edda od Snorri Sturlusona jest najwcześniejszym poświadczenie pełnej wersji skandynawskiej życia Gudrun, datowany na około 1220. Snorri opowiada Gudrun w kilku rozdziałach części poematu o nazwie Skáldskaparsmál . Jego prezentacja historii jest bardzo podobna do tej z sagi Völsunga (patrz poniżej), ale jest znacznie krótsza.

Gudrun jest przedstawiana jako córka Gjúki i Grimhild, pełna siostra Gunnara i Högni oraz przyrodnia siostra Guthorma. Gudrun poślubia Sigurda, gdy ten przybywa do królestwa Gjúkiego. Kiedy Sigurd wraca z pomocy Gunnarowi w jego zalotach do Brunhildy, Sigurd i Gudrun mają dwoje dzieci, syna o imieniu Sigmund i córkę o imieniu Svanhild. Jakiś czas później Gudrun i Brunhilda kłócą się podczas mycia włosów w rzece: Brunhilda mówi, że nie może pozwolić, aby woda, która dotknęła włosów Gudrun, dotykała jej, ponieważ jest żoną odważniejszego męża. Walka prowadzi Gudrun do ujawnienia, że ​​to Sigurd w postaci Gunnara jechał przez płomienie, aby uwieść Brunhildę, tworząc pierścień, który Sigurd zabrał Brunhildzie jako dowód. Ta wiedza prowadzi Brunhildę do agitacji za morderstwem Sigurda, którego dokonuje przyrodni brat Gudrun, Guthorm, który również zabija młodego Zygmunta.

Następnie Gudrun poślubiła króla Atli ( Attylę ). Kiedy Atli zaprasza braci Gudrun i zabija ich dla złota, Gudrun zabija swoich dwóch synów przez Atli. Zamienia ich czaszki w kielichy do picia i gotuje ich serca, dając je Atli do jedzenia. Następnie mówi Atli, co zrobiła, a później zabija Atli razem z synem Högni. Następnie pali korytarz.

Następnie Gudrun próbuje utopić się w morzu, ale wyrzuca się na brzeg w krainie króla Jonaka. Jonak żeni się z nią i ma z nią trzech synów: Sorli, Hamdira i Erpa. Svanhild, córka Sigurda, również tam się wychowuje, zanim poślubiła króla Jormunreka. Kiedy Jormunrek zabija Svanhild za cudzołóstwo, Gudrun każe swoim synom go zabić, dając im specjalną broń, której nie można przebić żelazem. Synowie giną podczas próby, co prowadzi do wyginięcia linii Gjúkiego.

Poetycka Edda

Poetic Edda , zbiór bohaterskich i mitologicznych nordyckich wierszy, wydaje się, że został opracowany około 1270 roku w Islandii, i montuje mitologiczny i bohaterskich pieśni różnych grup wiekowych. Jak wszędzie w tradycji skandynawskiej, Gudrun jest przedstawiana jako siostra Gunnara i Högni. W zależności od wiersza Guthorm jest jej rodzonym bratem, przyrodnim lub przyrodnim bratem. W jednym wierszu pojawia się także siostra Gullrönd.

Generalnie uważa się, że żaden z wierszy w zbiorze nie jest starszy niż 900, a niektóre wydają się być napisane w XIII wieku. Możliwe jest również, że z pozoru stare wiersze zostały napisane w archaicznym stylu, a najnowsze wiersze są przeróbkami starszego materiału, co uniemożliwia wiarygodne datowanie.

Gripisspá

W Grípisspá , proroctwie, które Sigurd otrzymuje o swoim przyszłym życiu i czynach, wspomina się, że Gudrun będzie jego żoną i że Brunhilda poczuje się tym urażona. Przepowiednia kończy się wkrótce po opisaniu żalu Gudrun i obwinianiu jej matki Grimhild za całą klęskę.

Wiersz prawdopodobnie nie jest bardzo stary.

Brot af Sigurðarkviðu

Brot af Sigurðarkviðu zachował się tylko fragmentarycznie: zachowana część wiersza opowiada historię morderstwa Sigurda. Wiersz krótko pokazuje zaskoczenie i smutek Gudrun po śmierci Sigurd, a także jej wrogość wobec Brunhildy. Jest przedstawiana jako postać mniej ważna niż Brunhilda. Zagubiona część wiersza prawdopodobnie pokazuje Gudrun, aby ujawniła oszustwo Sigurda i Gunnara w zalotach.

Guðrunarkviða I

W Guðrúnarkviða I Gudrun leży obok zwłok Sigurda, ale nie jest w stanie płakać. Dwie inne kobiety próbują ją pocieszyć, opowiadając o swoim żalu, ale dopiero wtedy, gdy siostra Gudrun, Gullrönd, odkrywa ciało Sigurda i każe jej je pocałować, jest w stanie płakać. Gudrun oskarża teraz Gunnara o morderstwo i odmawia mu prawa do skarbu Sigurda. Ostrzega, że ​​pomści męża. Sugeruje się, że gdyby Gudrun nie mogła płakać, mogła umrzeć.

Wiersz skupia się wyłącznie na smutku Gudrun po śmierci Sigurda, pomijając prawie wszystkie szczegóły związane z jego śmiercią. Te trzy kobiety, w tym siostra Gudrun Gullrönd, są prawdopodobnie wynalazkami poety.

Sigurðarkviða hin skamma

Sigurðarkviða hin skamma opowiada historię życia Sigurda od jego przybycia na dwór Gunnara do jego morderstwa. Gudrun odgrywa w wierszu bierną rolę. Okazuje się, że budzi się w kałuży krwi umierającego Sigurda, który następnie wygłasza krótką przemowę do swojej obwiniającej Brunhildę, przewidując morderstwo ich syna, zapewniając ją, że nie spał z Brunhildą i zauważając, że nadal na żywo. Po tym znika z wiersza i jest wymieniana tylko przez Brunhildę.

Dráp Niflunga

Drap Niflunga jest krótki odcinek łączący proza śmierci Sigurda następujących wierszy o BurgundĂłw (Niflungs) i Atli (Attila). Atli, który jest bratem Brunhildy, obwinia Gunnara za śmierć Brunhildy i aby go udobruchać, Gunnar poślubia Gudrun z Atli. Gudrun musi otrzymać magiczną miksturę, aby pierwsza zapomniała o Sigurdzie. Jakiś czas później Atli zaprasza Gunnara i Högni, którzy zamierzają ich zdradzić i zabrać ich złoto. Gudrun próbuje ostrzec swoich braci, ale i tak przychodzą. Po tym, jak zostali uwięzieni przez Atli, prosi swoich synów, aby interweniowali u ojca w imieniu Gunnara i Högni, ale odmawiają.

Guðrunarkviða II

W Guðrúnarkviða II Gudrun jest na dworze Atli. Lamentuje nad swoim losem przed Thiodrekiem (Þjódrekr, czyli Dietrich von Bern i opowiada o swoich udrękach prowadzących do małżeństwa z Atli. Opowiada o tym, jak Sigurd został zabity i jak zawędrowała następnie do Danii, gdzie przez trzy lata przebywała z królem Halfem i pół roku. Potem przyszła po nią rodzina, a jej matka Grimhild dała jej eliksir, by zapomnieć o jej smutku. Potem została zmuszona do poślubienia Atli. Pewnej nocy Atli obudził się i powiedział Gudrun, że miał sen, w którym zabić go i sprawić, by zjadł jego synów.Gudrun interpretuje sen w taki sposób, że wydaje się nieszkodliwy.

Wiersz jest prawdopodobnie jednym z najnowszych w Poetic Edda . Jej relacja o śmierci Sigurda na ogół podąża za relacją z Brot af Sigurðarkviðu , ale ignoruje Brunhildę i zawiera szczegół, że Gudrun poszła do lasu, by opłakiwać ciało Sigurda. Włączenie postaci Thiodreka wskazuje na kontynentalny wpływ na wiersz. Ostatnia zwrotka jest niekompletna, a uczeni debatują, czy wiersz pierwotnie zawierał również zabójstwo Gudrun Atli i jego synów.

Victor Millet zauważa, że ​​szczegóły eliksiru zapomnienia pomagają wyjaśnić, dlaczego Gudrun nie stara się pomścić Sigurda; łączy to z możliwą próbą odrzucenia kontynentalnej wersji opowieści, którą poeta zdaje się znać. Użycie imienia Grimhild dla jej matki, pokrewnego imienia Kriemhild, a także jawna niegodziwość tej postaci może również wywodzić się z tradycji kontynentalnej.

Guðrunarkviða III

W Guðrúnarkviða III konkubina Atli Herkja oskarża Gudrun o spanie z Thiodrekiem. Gudrun zaprzecza oskarżeniom i podejmuje próbę gorącej wody, aby udowodnić swoją niewinność. Aby wykonać tę próbę, wkłada rękę do czajnika z wrzącą wodą, a ponieważ jest niewinna, jest nietknięta. Herkja zostaje wtedy zmuszona do wykonania tej samej próby i sama się pali. Za karę zostaje zabita przez utonięcie w bagnie .

Podobnie jak Guðrúnarkviða II , Guðrúnarkviða III pokazuje znajomość tradycji kontynentalnych z postacią Thiodreka. Ponadto Herkja odpowiada niemieckiej Helche (w Saga o Dytryku , Erka), pierwszej żony Etzel (Atli) w tradycji kontynentalnej. Pojawia się tylko tutaj w Poetyckiej Eddzie . Michael Curschmann przekonuje, że wiersz jest przekształceniem kontynentalnej germańskiej legendy, w której Dietrich (Thjodrek) zostaje oskarżony o spanie z żoną Etzela, Helche (Herkja), z którą miał bliski związek; poeta staronordyjski uczynił Herkję konkubiną i oskarżycielem, a Gudrun oskarżonym.

Chociaż wiersz znajduje się przed wierszami o śmierci Atli w kodeksie, odniesienia do Gudrun bez krewnych wydają się wskazywać, że ma to miejsce po śmierci Burgundów.

Atlakviða

W Atlakviða Atli zaprasza braci Gudrun, Högni i Gunnara, do swojej sali z zamiarem ich zabicia. Przychodzą bracia, chociaż Gudrun wysłała im ostrzeżenie. Gdy Gunnar i Högni nie żyją, Gudrun proponuje Atli drinka i zaprasza go oraz Hunów na ucztę. Po tym, jak wszyscy są pijani, ujawnia, że ​​Atli zjadł jego synów, zabił go, a następnie podpalił salę, zabijając wszystkich w środku, w tym siebie.

Atlakviða jest powszechnie uważana za jeden z najstarszych wierszy w Poetyckiej Eddzie , prawdopodobnie datowany na IX wiek. Gudrun karmiąca Atli swoich synów może jednak wywodzić się z antycznej historii Tereusa i Procne'a . Wiersz jest szczególnie godny uwagi, ponieważ Sigurd w ogóle nie jest wymieniony.

Atlamál hin groenlenzku

Atlamál hin groenlenzku opowiada tę samą historię co Atlakviða z kilkoma ważnymi różnicami. Gudrun próbuje ostrzec swoich braci przed zdradą Atli, ale i tak postanawiają przyjechać. Gudrun wita się z braćmi po ich przybyciu i próbuje negocjować między nimi a Atli, ale kiedy widzi, że to niemożliwe, walczy razem z nimi, dopóki nie zostanie schwytana. Gudrun i Atli oskarżają się nawzajem o spowodowanie rzezi. Atli zabija Gunnara i Högni, a następnie mówi Gudrun. Przeklina go, a on oferuje jej jakąś formę rekompensaty, której ona odmawia. Gudrun udaje, że pogodziła się z sytuacją, ale potajemnie zabija swoich synów i karmi nimi Atli. Mówi Atli, co zjadł, a następnie zabija Atli z pomocą syna Högni, Hniflunga. Kiedy umiera, Atli twierdzi, że dobrze traktował Gudrun i oskarża ją o okrutność. Gudrun broni się i obiecuje odpowiednio pochować Atli i próbuje się zabić.

Ta wersja wiersza sprawia, że ​​zniszczenie Burgundów wygląda jak wynik sporu między Atli i Gudrun; Mówi się nawet, że Atli zabił Gunnara i Högni, aby skrzywdzić swoją żonę.

Guðrúnarhvöt

Guðrúnarhvöt jest poprzedzone krótkim interludium prozą, które wyjaśnia, że ​​próbowała utopić się w morzu po zabiciu Atli, ale zamiast tego została zabrana do krainy króla Jonaka, który ją poślubił i z którym miała trzech synów, Hamdira, Sorli i Erpa , gdzie również wychowuje Svanhild, jej córkę z Sigurdem. Svanhild jest żoną Jormunreka, który później zabija ją, podejrzewając ją o zazdrość.

Właściwy wiersz zaczyna się po tym, jak Gudrun dowiaduje się o śmierci Svanhildy: podburza swoich trzech synów, by zabili Jormunreka i pomścili siostrę. Bracia zgadzają się, ostrzegając ją jednak, że na pewno umrą. To sprawia, że ​​Gudrun opowiada im o swoich życiowych nieszczęściach. Gdy zostaje sama, Gudrun wzywa do śmierci i ma nadzieję, że Sigurd wróci z Helu, by ją zobaczyć. Następnie spłoną razem na tym samym stosie pogrzebowym.

Hamðismál

Gudrun pojawia się na krótko na początku Hamðismál : zachęca swoich synów do pomszczenia Svanhildy, na co niechętnie się zgadzają.

Ta laika jest często uważana za najstarszą w Poetyckiej Eddzie , ale nowsze badania sugerują, że może być całkiem nowa.

Saga Völsunga

Völsunga saga następujący wykres podany w Poetic Edda dość ściśle, choć nic nie wskazuje, że autor znał innego tekstu. Wydaje się, że autor pracował w Norwegii i znał Thidrekssagę , dlatego też Saga Völsunga datowana jest na drugą połowę XIII wieku.

W sadze Gudrun jest córką Gjuki, siostry Gunnara i Högni oraz Guthorma. Gudrun poznaje sagę, która ma zły sen; postanawia udać się do Brunhildy, aby ten sen został zinterpretowany. Brunhilda wyjaśnia, że ​​Gudrun poślubi Sigurd, mimo że jest zaręczony z Brunhildą, i że Gudrun później straci go z powodu konfliktu. Kiedy Sigurd przychodzi na dwór, matka Gudrun, Grimhild, daje Sigurdowi eliksir, aby zapomnieć o zaręczynach z Brunhildą, i poślubia Gudrun. Sigurd następnie pomaga Gunnarowi woo Gudrun, używając zaklęcia, którego nauczyła ich Grimhild, i przez pewien czas Brunhilda i Gudrun dzielą dwór Gjukiego.

Pewnego dnia Gudrun i Brunhilda kłócą się podczas mycia włosów; Brunhilda twierdzi, że jej mąż Gunnar jest mężczyzną wyższej rangi niż Sigurd. To powoduje, że Gudrun ujawnia, że ​​to Sigurd w postaci Gunnara wygrał Brunhildę, a ona pokazuje Brunhildzie pierścień, który Brunhilda dała Sigurdowi jako dowód. Królowe kontynuują kłótnię w sali królewskiej następnego dnia. Brunhilda następnie przekonuje Gunnara i Högni, aby zabili Sigurd, twierdząc, że Sigurd spał z nią. Morderstwa dokonuje ich młodszy brat Guthorm. Guthorm atakuje Sigurda, gdy ten śpi w łóżku z Gudrun; Sigurd jest śmiertelnie ranny, ale zabija Guthorma. Następnie zapewnia Gudrun, że nigdy nie oszukał Gunnara i umiera. Gudrun potem głośno krzyczy, na co Brunhilda odpowiada głośnym śmiechem.

Gudrun potem ucieka do duńskiego króla Half, ale później zostaje odzyskana przez swoją rodzinę. Grimhild daje córce eliksir, dzięki któremu zapomni o złości na braci, a potem przekonuje niechętną Gudrun, by poślubiła Atli. Atli i Gudrun nie są szczęśliwym małżeństwem, a Atli wkrótce pragnie złota braci Gudrun. Zaprasza ich do swojej sali z zamiarem zabicia ich dla złota. Gudrun ostrzega ich, ale ostrzeżenie jest ignorowane. Kiedy bracia przybywają, Gudrun najpierw próbuje mediować między dwiema stronami, ale potem walczy ze swoimi braćmi, dopóki nie zostaną schwytani, a następnie zabici. Podczas przygotowań do uczty pogrzebowej dla swoich braci, Gudrun zabija synów Atli. Karmi ich mięsem Atli. Potem zabija Atli w jego łóżku z pomocą syna Högni, Niflunga. W końcu podpalili pałac i zabili wszystkich w środku.

Gudrun teraz próbuje się utopić, ale zamiast tego zostaje wyrzucona w krainie króla Jonaka, który ją poślubia. Mają trzech synów, Hamdira, Sorli i Erpa. Córka Gudrun z Sigurdem, Svanhild, również wychowuje się na dworze Jonaka. Svanhild poślubia króla Jormunreka, ale zabija ją pod zarzutem cudzołóstwa. Gudrun następnie zbiera swoich synów, by pomścić swoją przyrodnią siostrę, dając im zbroję, której nie można przeciąć żelazem.

Dzikie polowanie

W legendzie o Dzikim Gonie Gudhrun Gjúkadottir jest określana jako Guro Rysserova ("Gudrun Horsetail").

Teorie dotyczące rozwoju postaci Gudrun

Na podstawie Atlakviða większość uczonych uważa, że ​​zniszczenie Burgundów i zamordowanie Sigurda były pierwotnie odrębnymi tradycjami. Dwa imiona Gudrun mogą wynikać z połączenia dwóch różnych postaci, jednej, która była żoną Sigurda, a drugiej, która była bratem Burgundów zabitych przez Attylę.

Pierwszym świadectwem Kriemhild lub Gudrun jest jednak Nibelungenlied . Jest to również pierwsze bezpieczne poświadczenie połączonej legendy o śmierci Sigurda i zniszczeniu Burgundów.

Rola w zniszczeniu Burgundów

Zniszczenie królestwa burgundzkiego wywodzi się ze zniszczenia historycznego królestwa burgundzkiego, rządzonego przez króla Gundichariusa (Gunthera) i położonego nad Renem, przez rzymskiego generała Flawiusza Aetiusa w 436/437, prawdopodobnie z pomocą huńskich najemników. Upadek tego królestwa został obwiniony na Attylę i połączony z jego śmiercią z rąk żony na pewnym wczesnym etapie rozwoju legendy.

Uczeni są ogólnie zgodni, że pierwotną rolą Gudrun w zniszczeniu Burgundów była tradycja skandynawska, w której mści się za swoich braci. Jej rola zmieniła się następnie w tradycji kontynentalnej, gdy historia zniszczenia Burgundów została połączona z historią morderstwa Sigurda. Zmiany te miały miejsce jakiś czas przed powstaniem Nibelungów (ok. 1200 r.), pierwszego tekstu, który bezpiecznie poświadcza obie te zmiany.

Jan-Dirk Müller przekonuje jednak, że nie możemy wiedzieć na pewno, która wersja roli Gudrun jest bardziej oryginalna, ponieważ nie przypomina rzeczywistej historycznej zagłady Burgundów ani końca królestwa Etzel. Sugeruje, że zmiana ról może wynikać z korzystniejszego postrzegania Attyli przez tradycję kontynentalną.

Przywiązanie do legendy o Ermanariku i Svanhildzie

Połączenie legendy Gudrun z legendą Ermanarika (Jǫrmunreka) i Svanhildy to skandynawska innowacja, która łączy tę legendę bezpośrednio z bardziej znaną legendą Sigurda. Edward Haymes i Susan Samples uważają, że jest to stosunkowo późny rozwój. Inni badacze datują ją jednak na X wiek, jednak na podstawie wersji opowieści przytoczonej w skaldyjskim wierszu Ragnarsdrápa : tamtejszy narrator odnosi się do zabójców Ermanarica jako potomków Gjúkiego, ojca Gudrun. Wiersz ten przypisywany jest poecie Bragi Boddason , który żył w X wieku, chociaż inni uczeni datują go na około 1000 i uważają, że przypisanie Bragiemu jest błędne.

W kulturze popularnej

• W 1924 Fritz Lang i Thea von Harbou wyprodukowali Die Nibelungen: Kriemhilds Rache ( Die Nibelungen: Kriemhild's Revenge ). Kriemhild zagrała aktorka Margarete Schön .
• W epickim serialu telewizyjnym Ring of the Nibelungs z 2005 roku amerykańska aktorka Alicia Witt zagrała Kriemhild w adaptacji sagi Nibelungenlied . W tej wersji chętnie porzuca pierścień i złoto Nibelungów po śmierci Zygfryda, zdając sobie sprawę ze śmiertelnej klątwy, jaką sprowadzają na wszystkich, którzy próbowaliby je odzyskać.
• Nicole Kidman zagra królową Gudrun w nadchodzącym filmie Roberta Eggersa The Northman z 2021 roku .

Zobacz też

• Medea
• Procne

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z Kriemhildą w Wikimedia Commons