Kumarbi - Kumarbi

Kumarbi
Były król bogów, ojciec bogów, bóg dobrobytu i zboża
Możliwe późne przedstawienie z Tell Halaf
Siedziba	Urkesh, Nippur, Dark Earth (Hurrian Underworld)
Informacje osobiste
Rodzice	Alalu
Małżonek	Sertapsuruhi; nienazwana śmiertelniczka (Pieśń Srebra); Shalash (w kulcie, z powodu synkretyzmu z Daganem)
Dzieci	Teszub , Tašmišu , rzeka Tygrys , "Srebrny" Ḫedammu , ullikummi
Odpowiedniki
odpowiednik grecki	Cronos
Ekwiwalent mezopotamski	Enlila ; prawdopodobnie Isztaran
odpowiednik syryjski	Dagan
ekwiwalent ugarycki	El
odpowiednik hetytów	Halki

Kumarbi był ważnym bogiem Hurrian , uważanym za „ojca bogów”. Był także częścią panteonu hetyckiego. Według huryckich mitów był synem Alalu i jednym z rodziców boga burzy Teszuba , drugim był Anu (mezopotamski bóg nieba). Jego kultowym miastem był Urkesh .

Synkretyzm

Bóg listy z Ugarit utożsamiają Kumarbi z mezopotamskim Enlilem i lokalnym El ; inne źródła utożsamiają go również z syryjskim Daganem , a nawet nazywano go „Daganem Hurryjczyków”. Jest też zaproponowano, że Hurro-akadyjski lista bóg z emar przyrównuje Ishtaran z nim ze względu na niepewne.

Ze względu na szczególnie bliski synkretyzm między Daganem i Kumarbi, ze względu na ich wspólną rolę jako „ojców bogów” w Syrii, żona Dagana, Shalash, była również postrzegana jako jego małżonka, chociaż ma on inne małżonki w mitach: nienazwaną śmiertelniczkę i Sertapsuruhi, córkę bóg morza.

Cykl Kumarbiego

Kumarbi jest znany z wielu tekstów mitologicznych, czasami określanych terminem „Cykl Kumarbi”. Teksty te obejmują w szczególności Pieśń Przejawienia (znaną również jako Królewskość w Niebie , Pieśń Kumarbi lub „Teogonia Hetycka”, CTH 344), Pieśń Ullikummi (CTH 345), Królewskość Boga KAL (lub LAMMA ; CTH 343), Mit smoka Hedammu (CTH 348), Pieśń Srebra (CTH 364).

Cały cykl celowo tworzy kontrastowy obraz sprzymierzeńców dwóch walczących, Kumarbiego i Teszuba: tego pierwszego wspomagają chtoniczni i morscy bogowie i potwory, takie jak bóg morza, boginie losu (które zdają się przebywać w zaświatach) , Alalu , wąż morski Sedammu i diorytowy potwór Ullikummi wyhodowany w zaświatach, podczas gdy temu drugiemu towarzyszy jego siostra Shaushka , jego inne rodzeństwo, jego żona Hebat , bóg słońca Šimige i bóg księżyca Kušuḫ , wszyscy albo niebiańscy lub ziemskich bogów.

Po swojej początkowej porażce stawia wielu przeciwników ( w tekstach często nazywa się ich tarpanalli – „zastępcy”), by zniszczyć Teszuba, ale bóstwu burzy i jego sojusznikom podobno udaje się pokonać ich wszystkich.

Możliwe, że bóg morza (zwany Aruna w hetyckim, Kiaše w Hurycie; oba oznacza „morze”) służy jako sojusznik Kumarbiego, ponieważ oddzielny mit szczegółowo opisuje konflikt między nim a Teszubem.

Mity cyklu Kumarbi różnią się nieco od treści list bogów – Alala (Alalu) jest w nich zwykle uważany za przodka Anu; tymczasem Enlil, który pojawia się w niejasnej roli w Pieśni o Ullikummi jako postać odrębna od Kumarbiego, był z nim utożsamiany w takich źródłach. Wielu badaczy w przeszłości, na przykład Gernot Wilhelm, zakładało, że Alalu był ojcem Anu, podczas gdy Kumarbi był synem Anu, ale Gary Beckman zauważa, że ​​w grę wchodzą dwie oddzielne „dynastie” bogów, a Teshub reprezentuje ich połączenie.

Pieśń Kumarbi

Pieśń Kumarbiego, „Song of Emergence” lub królestwo w niebie jest tytuł nadany do Hetytów wersji mitu Hurrian Kumarbi, datowany na 14 lub 13 wieku pne. Jest zachowany w trzech tablicach, ale czytelny jest tylko ułamek tekstu.

• tablet A. KUB 33.120 + KUB 33.119 + KUB 36.31 + KUB 48.97
• tablet B.KUB 36,1
• tablet C. KUB 48,97

Piosenka opowiada, że Alalu , pierwotny król bogów, został obalony przez swego podczaszy Anu po symbolicznym okresie 9 lat. Anu został z kolei obalony przez Kumarbiego, potomka Alalu, w podobnych okolicznościach. Kiedy Anu próbował uciec do nieba, Kumarbi odgryzł mu genitalia. Anu powiedział mu, że jest teraz w ciąży z Teszubem , Tygrysem i Tašmišu , wezyrem boga burzy, po czym Kumarbi splunął nasieniem na ziemię, powodując zapłodnienie dwójką dzieci. Głowa Kumarbiego została następnie rozdzielona przez boga Ea, aby dostarczyć Teszubowi; wygląda na to, że Kumarbi został wtedy oszukany, by pożreć kamień zamiast swojego nowonarodzonego syna. Teshub, prawdopodobnie wspomagany przez Anu, w końcu zdołał obalić Kumarbiego, ale nie otrzymał jeszcze władzy królewskiej i najwyraźniej wyraził niezadowolenie, przeklinając starszych bogów.

Pieśń LAMMY

W niejasnych okolicznościach Ea i Kumarbi zgadzają się uczynić boga, którego imię zapisane jest sumerogramem LAMMA, nowym królem bogów. LAMMA walczy z Teshubem i jego rodzeństwem i początkowo wygrywa. Jednak mimo rad bogini Kubaby zaniedbuje swoje obowiązki, w wyniku czego Kumarbi i Ea są z niego niezadowoleni, co pozornie prowadzi do jego upadku.

Pieśń srebra

Silver, ludzki chłopiec wychowywany przez samotną matkę, dowiaduje się, że jego ojcem jest bóg Kumarbi, a jego przyrodnie rodzeństwo to Teszub i Szauszka. Idąc za radą matki, opuszcza dom, by szukać Kumarbiego w jego kultowym mieście Urkesh. Dowiaduje się, że bóg jest obecnie nieobecny i powinien poszukać go w pobliskich górach. Reszta mitu jest słabo zachowana, ale najwyraźniej Silver walczy z niebiańskimi bogami i pomimo początkowych sukcesów zostaje przez nich ostatecznie pokonany. Tekst rytualny zwraca się do niego i Ḫedammu jako do „królów” ( ewri , zwyczajne huryckie określenie władców) i wyjaśnia, że ​​Kumarbi stworzył ich, by służyli jako sarra – epitet Teszuba jako króla bogów; pokrewny termin, šarrena , odnosił się do deifikowanych historycznych i legendarnych władców.

Pieśń edammu

Po spotkaniu z bogiem morza Kumarbi postanawia mieć dziecko ze swoją córką Sertapsuruhi. Rezultat tego związku, edammu , zostaje pozornie później pokonany przez Shaushkę , który go uwiódł i odurzył . Ta część cyklu oznacza również zmianę nastawienia Ea. Początkowo popierał Kumarbiego, ale w opowieści o Ḫedammu wskazuje na lekceważenie bezpieczeństwa ludzi, którzy utrzymują świątynie wszystkich bogów biorących udział w konflikcie.

Mit ten jest szczególnie interesujący dla badaczy ze względu na szereg podobieństw pomiędzy nim, innymi kompozycjami huryckimi zajmującymi się walką z morskimi lub morskimi potworami, cyklem ugaryckim Baala , egipskim papirusem Astarte oraz rolą Shaushki, Ashtarta. i Astarte w nich.

Pieśń Ullikummi

W tym, co powszechnie uważa się za ostatnią część mitu, Kumarbi tworzy najpotężniejszego rywala, ogromnego kamiennego giganta o imieniu Ullikummi („Zniszcz Kummiya” – Kummiya jest miastem Teshub), którego matka jest raczej ogromnym głazem niż głazem. bogini lub śmiertelna kobieta. Rośnie ukryty w podziemiach, przywiązany do ramion pierwotnej istoty Ubelluris . Jak się okazuje, nie może zostać pokonany konwencjonalnymi środkami przez Teszuba i jego sojuszników, a ponieważ jest nieczułym kamiennym potworem, nie może być też uwiedziony przez Shaushkę jak Ḫedammu. Blokuje dostęp do świątyni Hebat , żony Teszuba, uwięziając ją w środku. Pozornie bogom udaje się pokonać stworzenie Kumarbiego tylko z pomocą Ea, który jest teraz mocno po ich stronie, który konsultuje się z Ubelluris, „byłymi bogami” rezydującymi w podziemiach i Enlilem, i odzyskuje pierwotne narzędzie, które zostało użyte do oddzielenia ziemi od niebo dawno temu. Albo sam obsługuje połączenie między Ullikummi i Ubelluris, albo umożliwia wykonanie tego przez Teshub. Ostateczny los Kumarbi nie jest sprecyzowany w zachowanych fragmentach, choć mit oczywiście kończy się potwierdzeniem królestwa Teshub raz na zawsze.

Dekoracje widoczne na misie Hasanlu mogą przedstawiać wydarzenia z cyklu Kumarbi, aw szczególności Pieśń Ullikummi.

Inne mity

Niektórzy badacze proponują, że częścią składową był tekst Ea i bestia (KUB 36.32, KUB 36.55), słabo zachowany tekst o morzu (KBo 26.105) oraz fragment mówiący o panowaniu boga o imieniu Eltara (KBo 22.87). Cykl Kumarbiego. Możliwe też, że istniało więcej niż jedna wersja cyklu lub istniało wiele cykli mitów z udziałem Kumarbiego i podobnych tematów.

W słabo zrozumianej Pieśni Hasarriego (CTH 776.2), Kumarbi wydaje się doradzać Shaushce, aby poszukała pomocy u Ea.

Tekst hetycki odnotowuje przekonanie, że źródło, które „płynie pod tronem Kumarbiego (...) dociera do głowy bogini Słońca Ziemi ”.

Kult

Kumarbi był uważany za bóg cttoniczny i związany z zbożem. Nie był jednak bogiem czysto rolniczym, ale raczej uważanym za źródło dobrobytu w ogóle, podobnie jak jego syryjski odpowiednik Dagan.

Kult Kumarbiego jest poświadczony w wielu dokumentach hetyckich i huryckich, a dodatkowo w Ugarit i Mari.

Przetrwał w czasach neoasyryjskich w mieście Taite (Taidi). Jako bóg tego miejsca Kumarbi pojawia się w asyryjskim tekście takultu , obok dwóch innych bóstw huryckich, Nabarbi i Samanuha.

Mitologia porównawcza

Od pierwszej publikacji tabliczek Kingship in Heaven uczeni wskazywali na podobieństwa między mitem huryckim a opowieścią z mitologii greckiej o Uranie , Kronosie i Zeusie . Relacja o narodzinach Teszuba z rozszczepionej czaszki Kumarbiego jest uważana za podobną do mitu o narodzinach Ateny .

Zobacz też

• Mitologia huryjska
• Hetycka mitologia i religia

Cytaty

Bibliografia

• Güterbock HG (1948), Hetycka wersja mitu Hurrian Kumarbi: orientalni prekursorzy Hezjoda , American Journal of Archaeology, tom. 52, nr 1, 123-34.
• Laroche E. (1971), Catalog des textes hittites , Paryż