Kutama - Kutama

Kutama ( Berber : Ikutamen ) był berberyjskie plemię w północnej Algierii zaliczany konfederacji Berberów z Bavares . Kutama są poświadczone znacznie wcześniej, w formie Koidamousii, przez greckiego geografa Ptolemeusza .

Kutama odegrał kluczową rolę w ustanowieniu kalifatu fatymidzkiego (909–1171), tworząc większość armii fatymidzkiej, która ostatecznie obaliła Aghlabidów, którzy kontrolowali Ifrikiję , a następnie podbili Egipt i południowy Lewant w latach 969–975. Kutama pozostawała jedną z głównych ostoi armii fatymidzkiej aż do XI wieku.

Historia starożytna

Kutama są poświadczone w formie Koidamousii przez greckiego geografa Ptolemeusza , którego afrykańska dokumentacja wydaje się pochodzić z lat 100-110. Byli wówczas w rejonie rzeki Ampsaga (oued el-Kebir) w Mauretanii Caesariensis . Umieszcza je w górę rzeki od plemienia Khitouae i poniżej plemienia Todoukae , które znajdują się w pobliżu źródeł rzeki. W II wieku stanowili część konfederacji plemiennej Bawarów, co przysporzyło trudności władzy rzymskiej, zarówno w mauretańskim cesarskim, a po 303 roku sytyfijskim, jak iw Numidii. Ta polityczna i militarna opozycja nie zapobiegła, przynajmniej punktualnie, pewnej romanizacji, a więc powstaniu przełomowej respublica Vahartanensium , prawdopodobnie związanej z koniecznością przeprawy drogowej masywu, o czym dopiero za panowania Hadriana nie poświadcza się. W 411 r. ich główne miasto Ceramusa lub Ceramudensis plebsis zostało poświadczone jako siedziba biskupstwa. Tę samą siedzibę biskupią zajmował pewien Montanus z Cedamusa w czasach wandalów. W VI wieku, podczas rządów bizantyjskich, kutama poświadcza chrześcijańska inskrypcja, w której po łacinie mówi się o królu Ucutumani — berberyjski przedrostek u- wskazuje na pochodzenie — Dei servus (niewolnik Boga). Napis ten odkryto na przełęczy Fdoulès, na południe od Igilgili , na jednej z ostatnich przełęczy przed zejściem do Milevum .

Historia post-klasyczna

Wczesna historia islamu

Najstarsze relacje o muzułmańskim podboju Maghrebu , Ibn Abd al-Hakam i Khalifah ibn Khayyat , nie mówią o nich więcej niż al-Ya'qubi (zm. 897) i Ibn al-Faqih (zm. po 903 ). Ich nazwa pojawia się po raz pierwszy, że wśród innych berberyjskich plemion w al-Masālik of Ibn Khordadbeh (zm. 885). Plemię nie było wówczas bardzo ważne.

Kutama prawdopodobnie przyjęli islam, najpierw w jego charydżyckiej wersji, nieco przed połową VIII wieku. Faktem jest, że w latach 757-758, podczas zdobywania Kairouanu przez Ibadytów , Kutama znajdowali się wśród wojsk charidżitów, sprzymierzonych z Abu al-Khattab al-Ma'afiri i Abd al-Rahmanem ibn Rustamem . Ten ostatni, ówczesny gubernator Kairouanu, wyznaczył na jego czele jednego ze swoich, Uqaybę.

Era Aghlabida

Niewiele wiadomo o Kutamie do końca ósmego wieku, po przybyciu Aghlabidów w Kairouan w 789 roku. Kutama zadowolili się ignorowaniem władz Aghlabidów i powitaniem rebeliantów w ich niedostępnych górach. Ich duża populacja i izolacja w górach sprawiły, że nie doznali ucisku ze strony tej dynastii.

Epoka Fatymidów

Nawrócenie na isma'ilizm

Pod koniec wieku 9, w Mekce w 893/4 niektórych notabli Kutama spotkał Isma'ili da'i Abu Abdallah al-szyicki , który przyciąga je do Isma'ili szyizmu , a towarzyszy im na powrocie . W Ikjan, ich głównym mieście, da'i zdołali zdobyć sympatię ludności.

Prawdopodobnie w tym czasie rozpoczęła się ich ekspansja geograficzna. Terytorium zajmowane od tego czasu przez Kutamę wydaje się znacznie większe niż w czasach rzymskich; następnie objęła północne pasma górskie rozciągające się od Bougie do okolic Konstantyna , które al-Bakri nazywa Jabal Kutama , „górami Kutamy”. Obszar ten, ograniczony na zachodzie przez kraj Zouaoua (Kabylie Djurdjura, dolina Soummam i region Bejaia), rozciągał się na południe do Sétif , Mila , Constantine, Collo i Jijel . Składał się z Małej Kabylii , masywu Collo, części łańcucha Bibans, gór Ferjioua, łańcucha numidycznego. Region ten charakteryzuje się wyjątkowo nierównym terenem, ze stromym wybrzeżem, otoczonym zalesionymi górami o bardzo trudnym dostępie, szczeliny są niezwykle rzadkie, z górami sięgającymi prawie 2000 m. Wioski wznoszą się na trudno dostępnych szczytach i grzbietach. Region prezentuje się jako prawie nieprzenikniona naturalna forteca. Później Kutama zostały założone dalej na południe na równinach. To rozszerzenie sugeruje, że korzystając ze słabości rządu centralnego, Kutama odtworzyli pod własną nazwą starą konfederację Bawarów i rozszerzyli się na południe, odzyskując obrzeża wysokich równin graniczących z południowym zboczem ich gór (Mila , regiony Sétif itp.), obszar sprzyjający uprawie zbóż, których ich przodkowie byli pozbawieni w czasach rzymskich.

Podbój emiratu Aghlabid

Mapa upadku Emiratu Aghlabida na Kutamę pod wodzą Abu Abdallaha

Abu Abdallah utworzył potężną armię i skierował swoje wojska na fortece Aghlabidów w Małej Kabylii . Pierwszy atak nie powiódł się: po zajęciu Mila w 902 r. da'i został pokonany przez syna emira Ibrahima II , któremu jednak udało się go ścigać dopiero w Ikjan. Kutama byli w stanie się przystosować i stworzyć potężną milicję. Pod rozkazami Abu Abdallah zdobyli Sétif w 904, Belezmę w 905, a następnie Béja , przeciwko armiom przeważającym zarówno pod względem liczebności, jak i uzbrojenia. W 907/8 zaatakowali rdzeń Ifrikiji . Po kapitulacji Meskiany i Tebessy zdobyli Konstantyna. Abu Abdallah pokonał armię Ziyadat Allaha III pod al-Urbus (starożytny Laribus ); Aghlabidowie, pokonani ze wszystkich stron, porzuceni przez swoich zwolenników, uciekli na Wschód. Zwycięzców wszedł Kairouan , paradujących w Raqqada w marcu 909. da'i ogłosił amnestię, ale rozłożone łupów wśród swoich sił. Pewny zwycięstwa wyjawił imię swego pana, Abdallaha al-Mahdi Billaha i udał się do Sijilmasa , gdzie był przetrzymywany, by eskortować go do Kairouan. Na sposób Kutama armia podbiła Imamate Rustamid i pojechaliśmy Ibadis z Tiaret , który udał się do schronienia się w Sadrata, stolicy Ouargla oazie .

Wznieś się do rozgłosu pod rządami wczesnych Fatymidów

Kutama byli ostoją i elitą wczesnych armii fatymidzkich. Chociaż inne plemiona berberyjskie wkrótce przybyły pod sztandar Fatymidów – zwłaszcza duża konfederacja Sanhaja za panowania al-Mansur bi-Nasr Allaha – Kutama nadal dostarczali większość armii Fatymidów aż do podboju Egiptu przez Fatymidów w 969 roku. rola w państwie Fatymidów była tak wielka, że ​​Ibn Khaldun zaliczał Fatymidów do dynastii Berberów, a kilku historyków śledzi pochodzenie Fatymidów od Berberów Kutama z Kabylii i przypisuje Berberom Kutama ustanowienie kalifatu Fatymidów po podbiciu Ifrikiji i instalowanie Abdullāha al-Mahdi Billa jako kalifa. Według historyka Heinza Halma , wczesny stan Fatymidów można przyrównać do „hegemonii Kutamy”, szczególnie czterech pod-plemien: Jimala, Lahisa, Malusa i Ijjana. W 948 r. kalif al-Mansur publicznie zauważył, że Bóg dał im pierwszeństwo wśród wszystkich innych narodów, ponieważ po raz pierwszy zobaczyli i przyjęli prawdę.

Z drugiej strony, to dominium na wpół cywilizowanych Kutamy było bardzo nienawidzone nie tylko przez inne plemiona berberyjskie, ale przede wszystkim przez arabskich i zarabizowanych mieszkańców miast. Jak pisze Halm, sytuacja była podobna do scenariusza, w którym „na początku XVIII wieku w Ameryce Północnej Irokezi , nawróceni na katolicyzm przez misjonarzy jezuickich , najechali purytańskie prowincje Nowej Anglii , ustanowili swoich wodzów jako gubernatorów Bostonu, Providence i Hartford oraz ogłosił Europejczyka o wątpliwych referencjach jako króla Anglii”. Nieuchronnie arogancja i wymuszenia Kutamy doprowadziły do ​​buntów w nowo podbitych domenach Fatymidów, w których szczególnie Kutamowie zostali wyróżnieni i zabici przez rebeliantów.

Spadek

Po przeniesieniu siedziby kalifatu do Egiptu w 973 r. dynastii wschodniej towarzyszyła duża liczba Kutamów. Jednak wyprawy do Lewantu w latach 70. XX wieku ujawniły niedoskonałości armii opartej wyłącznie na Kutamie, a od 978 Fatymidzi zaczęli włączać do swojej armii grupy etniczne, w szczególności Turków i Daylamitów ze wschodnich ziem islamskich. W połączeniu z rosnącą trudnością odnowienia puli rekrutów z Kutamy po ok. 1 godz .  987/88 wydarzenia te podważyły ​​pozycję Kutamy w armii. Następnie zaciekła rywalizacja rozwinęła się między Kutamą a „Wschodniami” ( Mashāriqa ).

W 996 r., po przystąpieniu al-Hakima bi-Amr Allaha , Kutama odmówił uznania nowego kalifa, chyba że przywódca Kutamy al-Hasan ibn Ammar został mianowany wezyrem . To zostało zrobione, ale rażąco proberberyjski reżim Ibn Ammara szybko zraził innych członków elity, a rok później został obalony. Wreszcie, kiedy al-Hakim przejął stery rządu w 1000 roku, rozpoczął czystkę wśród fatymidzkich elit, podczas której stracono Ibn Ammara i wielu innych prominentnych Kutamy.

Odtąd pozycja Kutamy stopniowo spadała, tak że w listopadzie 1025, podczas oficjalnego przeglądu, niegdyś liczni i dumni Kutamowie zostali zredukowani do żądania chleba, aby zaspokoić głód. Niedługo potem nie byli w stanie w krótkim czasie zmobilizować nawet 100 jeźdźców. Z drugiej strony perski podróżnik Nasir Khusraw wspomina, że ​​podczas jego wizyty w Egipcie w 1047 r. było 20 000 jeźdźców Kutamy .

Podczas chaosu lat 1062–1073 Kutama sprzymierzyli się z Sudanem przeciwko Turkom i Daylamitom. Ostatnie niedobitki Kutamy zostały usunięte z armii Fatymidów po dojściu do władzy Badr al-Jamali w 1073 roku.

Bibliografia

Źródła

• Basset, René (1986). „Kutama” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. i Pellat, Ch. (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom V: Khe-Mahi . Lejda: EJ Brill. P. 540. Numer ISBN 978-90-04-07819-2.
• Beszir, B. (1978). „Fatymidzka Organizacja Wojskowa”. Der islam . 55 (1): 37–56. doi : 10.1515/islm.1978.55.1.37 . ISSN  0021-1818 . S2CID  162316006 .
• Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Ich historia i doktryny (druga ed.). Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-61636-2.
• Desanges, J. (2008). "Koidamousii" . W Chaker, Salem (red.). Encyklopedia berberyjska . 28-29 | Kirtēsii – Lutte. Aix-en-Provence: Edisud. Numer ISBN 9782744907074.
• Halma, Heinza (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Imperium Mahdiego: Powstanie Fatymidów ] (w języku niemieckim). Monachium: CH Beck. Numer ISBN 3-406-35497-1.
• Laporte, J.-P. (2005). „Ketama, Kutama” . W Salem, Chaker (red.). Encyklopedia berberyjska . 27 | Kairouan – Kifan Bel-Ghomari. Aix-en-Provence: Edisud. Numer ISBN 9782744905384.
• Lew, Yaacov (1987). „Armia, reżim i społeczeństwo w Fatymidach w Egipcie, 358-487/968-1094”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Bliskiego Wschodu . 19 (3): 337–365. doi : 10.1017/s0020743800056762 . JSTOR  163658 .
• Lewicki, T. (1988). El Fasi, M.; Hrbek, Ivan (red.). Afryka od VII do XI wieku . UNESCO. Numer ISBN 978-92-3-101709-4.