Surrealista La Revolution -La Révolution surréaliste
La Révolution surréaliste (angielski: Rewolucja surrealistyczna ) była publikacją surrealistów w Paryżu. W latach 1924-1929 ukazało się dwanaście numerów.
Wkrótce po wydaniu pierwszego Manifestu surrealistycznego , André Breton opublikował inauguracyjne wydanie La Révolution surréaliste 1 grudnia 1924 roku.
Pierre Naville i Benjamin Péret byli pierwszymi dyrektorami publikacji i wzorowali format czasopisma na konserwatywnym przeglądzie naukowym La Nature . Format był mylący, a ku uciesze surrealistów surrealista La Revolution był konsekwentnie skandaliczny i rewolucyjny. Czasopismo koncentrowało się na pisaniu z większością stron gęsto wypełnionych kolumnami tekstu, ale zawierało również reprodukcje dzieł sztuki, w tym dzieła Giorgio de Chirico , Maxa Ernsta , André Massona i Man Raya .
Wybrane zagadnienia
Wydanie 1 (grudzień 1924): Okładka pierwszego numeru zapowiadała rewolucyjny program La Revolution surrealiste: „Konieczne jest rozpoczęcie prac nad nową deklaracją praw człowieka”.
W udawanym naukowym stylu czasopismo badało zagadnienia związane z ciemniejszymi stronami ludzkiej psychiki w artykułach poświęconych przemocy, śmierci i samobójstwom. Uwzględniono oderwane opisy brutalnych przestępstw zaczerpnięte z raportów policyjnych oraz bezstronną ankietę na temat samobójstw. Jedna z gazetek przedstawiała Germaine Berton , niedawno uniewinnioną z morderstwa, otoczoną męskimi surrealistami.
Wydanie 3 (15 kwietnia 1925): Trzecie wydania były nadzorowane przez pisarza i aktora Antonina Artauda . :60 Okładka trzeciego numeru zapowiadała "Koniec ery chrześcijańskiej". Artykuły w środku mają bluźnierczy i antyklerykalny ton. Artaud napisał list otwarty „Przemówienie do papieża”, w którym wyrażał bunt przeciwko temu, co surrealiści postrzegali jako opresyjne wartości religijne:
Świat jest otchłanią duszy, wypaczony Papież, Papież obcy duszy. Płyńmy w naszych własnych ciałach, zostawmy nasze dusze w naszych duszach; nie potrzebujemy twojego ostrza oświecenia.
Takie antyklerykalne uwagi znajdują się w całym tekście i odzwierciedlają nieustępliwą kampanię grupy przeciwko uciskowi i burżuazyjnej moralności.
Wydanie 4 : Breton ogłosił w czwartym numerze, że przejmuje publikację. Jego zaniepokojenie destrukcyjnymi frakcjami, które rozwinęły się w grupie surrealistów, skłoniło go do umocnienia swojej władzy i ponownego przedstawienia surrealistycznych zasad, tak jak je wymyślił.
Odtąd każda kwestia stawała się bardziej polityczna, z artykułami i deklaracjami o komunistycznym nawiązaniu.
Wydanie 8 (grudzień 1926): Rosnąca fascynacja perwersją seksualną ujawnia się w artykule Paula Éluarda, który celebruje pisma markiza de Sade , który był więziony przez większość swojego życia z powodu swoich wypaczonych pism o okrucieństwie seksualnym. Według Éluarda markiz „chciał przywrócić cywilizowanemu człowiekowi siłę jego prymitywnych instynktów”. Uwzględniono również pisarstwo i obrazy, na które wpływ miał de Sade, Breton, Man Ray i Salvador Dalí .
Wydania 9 i 10 (październik 1927): Przedstawiamy Exquisite corpse (Le Cadavre exquis) – grę, którą lubili surrealiści, polegającą na złożeniu kartki papieru, tak aby kilka osób uczestniczyło w rysowaniu postaci lub pisaniu tekstu bez oglądania poprzednich części. Wydanie zawiera kilka znakomitych wyników zwłok.
Wydanie 11 (): Zainteresowanie seksem jest kontynuowane w jedenastym numerze „Badania seksualności”, relacji z debaty, która miała miejsce w styczniu 1928 roku. W szczerej dyskusji kilkunastu surrealistów otwarcie wyraziło swoje opinie na temat spraw seksualnych , w tym różne perwersje.
Wydanie 12 (grudzień 1929): Zawiera drugi manifest surrealistyczny Bretona . Deklaracja oznacza koniec najbardziej spójnych i skupionych lat grupy i sygnalizuje początek nieporozumień w grupie. Breton świętował swoich wiernych zwolenników i potępiał tych, którzy zdradzili i zdradzili jego doktrynę. Zawiera również pełny scenariusz Un Chien Andalou z przedmową Luisa Buñuela .
Po La Revolution surrealiste
Niektórzy z dysydentów wyrażali swoje poglądy w czasopiśmie Dokumenty, rozpoczynającym się w kwietniu 1929 r. Jako główni autorzy pojawili się pisma etnografów, archeologów i historyków sztuki oraz poetów Georgesa Bataille'a i Michela Leirisa . Niektórzy z współtwórców Dokumentów później utworzyli inną grupę, Acéphale .
Następcą bretońskiego surrealisty La Revolution była bardziej zaangażowana politycznie publikacja Le Surrealisme au service de la Revolution (Surrealizm w służbie rewolucji), która ukazywała się sporadycznie w latach 1930-1933.
W 1933 roku wydawca Albert Skira skontaktował się z Bretonem w sprawie nowego czasopisma, które według niego miało być najbardziej luksusowym przeglądem sztuki i literatury, jaki widzieli surrealiści, o zgrabnym formacie z wieloma kolorowymi ilustracjami. Ograniczeniem Skiry było to, że Breton nie mógł używać magazynu do wyrażania swoich poglądów społecznych i politycznych. Później w tym samym roku Minotaure rozpoczął publikację i kontynuował publikację do 1939 roku.
Zobacz też
- Le Surrealisme au service de la Revolution , kontynuacja La Révolution surrealiste opublikowanej w Paryżu w latach 1930-1933
- View , amerykański magazyn o sztuce, zajmujący się głównie sztuką awangardową i surrealistyczną, publikowany w latach 1940-1947
- VVV , nowojorski dziennik publikowany przez emigrujących europejskich surrealistów od 1942 do 1944 r
Bibliografia
- „Dokumenty dadaizmu i surrealizmu: dzienniki dadaizmu i surrealizmu w kolekcji Mary Reynolds” . Biblioteki Ryerson i Burnham, Instytut Sztuki w Chicago . Źródło 19 lipca 2006 .