Labirynt -Labyrinth

Srebrna moneta z Knossos przedstawiająca 7-daniowy „klasyczny” projekt przedstawiający Labirynt, 400 pne

W mitologii greckiej Labirynt ( starogrecki : Λαβύρινθος , zlatynizowanyLabúrinthos ) był skomplikowaną , mylącą strukturą zaprojektowaną i zbudowaną przez legendarnego rzemieślnika Dedala dla króla Krety Minosa w Knossos . Jego funkcją było trzymanie Minotaura , potwora ostatecznie zabitego przez bohatera Tezeusza . Dedal tak sprytnie stworzył Labirynt, że po jego zbudowaniu ledwo mógł z niego uciec.

Chociaż wczesne monety kreteńskie czasami wykazują rozgałęzione (wielokierunkowe) wzory, jednościeżkowy (jednokursowy) siedmiorzędowy „klasyczny” projekt bez rozgałęzień i ślepych zaułków został powiązany z Labiryntem na monetach już w 430 rpne i podobnymi nie rozgałęzionymi wzorami stał się szeroko stosowany jako wizualna reprezentacja Labiryntu – mimo że zarówno logika, jak i opisy literackie jasno wskazują, że Minotaur został uwięziony w złożonym, rozgałęzionym labiryncie. Nawet gdy projekty stały się bardziej wyszukane, wizualne przedstawienia mitologicznego Labiryntu od czasów rzymskich do renesansu są prawie zawsze jednokierunkowe. Rozgałęzione labirynty zostały ponownie wprowadzone dopiero wtedy, gdy labirynty z żywopłotu stały się popularne w okresie renesansu.

W języku angielskim termin labirynt jest generalnie synonimem labiryntu . Jednak w wyniku długiej historii jednokierunkowej reprezentacji mitologicznego Labiryntu wielu współczesnych uczonych i entuzjastów dostrzega różnicę między nimi. W tym specjalistycznym zastosowaniu labirynt odnosi się do złożonej, rozgałęzionej, wielokierunkowej układanki z możliwością wyboru ścieżki i kierunku, podczas gdy labirynt jednokierunkowy ma tylko jedną ścieżkę do środka. Labirynt w tym sensie ma jednoznaczną trasę do centrum iz powrotem i nie stanowi wyzwania nawigacyjnego.

Labirynty jednokierunkowe pojawiały się jako projekty na ceramice lub plecionkarstwie , jako body art oraz w akwafortach na ścianach jaskiń lub kościołów. Rzymianie stworzyli wiele głównie dekoracyjnych jednokursowych wzorów na ścianach i podłogach z płytek lub mozaiki. Wiele labiryntów ustawionych w podłogach lub na ziemi jest na tyle dużych, że ścieżką można przejść. Wzory jednokierunkowe były używane historycznie zarówno w rytuale grupowym, jak i do prywatnej medytacji , i coraz częściej znajdują zastosowanie terapeutyczne w szpitalach i hospicjach.

Etymologia

Labirynt to słowo pochodzenia przedgreckiego , którego pochodzenie i znaczenie są niepewne. Maximillian Mayer już w 1892 roku zasugerował, że labyrinthos może pochodzić od labrys , lidyjskiego słowa oznaczającego „topór o dwóch ostrzach”. Arthur Evans , który prowadził wykopaliska w pałacu w Knossos na Krecie na początku XX wieku, zasugerował, że pałac był pierwotnym labiryntem, a ponieważ motyw podwójnego topora pojawia się w ruinach pałacu, stwierdził, że labirynt można rozumieć jako „dom podwójnego topora”. Ten sam symbol odkryto jednak w innych pałacach na Krecie . Nilsson zauważył, że na Krecie podwójny topór nie jest bronią i zawsze towarzyszy boginiom lub kobietom, a nie męskiemu bogu.

Skojarzenie z „labrys” straciło trochę na popularności, gdy w latach pięćdziesiątych rozszyfrowano linearne B , a pozornie mykeńskie greckie tłumaczenie „labiryntu” pojawiło się jako da-pu-ri-to ( 𐀅𐀢𐀪𐀵 ). Może to być związane z minojskim słowem du-bu-re lub du-pu 2 -re , które pojawia się w Liniowym A na tabliczkach libacyjnych oraz w połączeniu z Górami Dikte i Ida, z których oba są związane z jaskiniami. Jaskinie w pobliżu Gortyny, stolicy Krety w I wieku n.e., nazywano labiryntami .

Historia naturalna Pliniusza podaje cztery przykłady starożytnych labiryntów: labirynt kreteński, labirynt egipski, labirynt lemniański i labirynt włoski. Są to wszystkie złożone struktury podziemne i wydaje się, że było to standardowe klasyczne rozumienie tego słowa.

Beekes uważa również związek z labrys za spekulatywny i zamiast tego sugeruje związek z greckim λαύρα („wąska ulica”).

Starożytne labirynty

Kreteński labirynt

Rzymska mozaika z Zeugma, Kommagena (obecnie w Zeugma Mosaic Museum ) przedstawiająca Dedala , jego syna Ikara , królową Pasiphae i dwie jej służące
Tezeusz w labiryncie Minotaura, Edward Burne-Jones , 1861

Kiedy odkrywca Arthur Evans odkopywał miejsce z epoki brązu w Knossos , złożoność architektury skłoniła go do zasugerowania, że ​​pałac był Labiryntem Dedala. Evans znalazł różne motywy byka, w tym wizerunek mężczyzny przeskakującego przez rogi byka , a także przedstawienia labrysa wyryte w ścianach. Na podstawie fragmentu Iliady zasugerowano , że w pałacu znajdował się plac taneczny wykonany dla Ariadny przez rzemieślnika Dedala , gdzie młodzi mężczyźni i kobiety w wieku wysłanych na Kretę jako zdobycz Minotaur, tańczyli razem. Co za tym idzie, w popularnej legendzie pałac jest związany z mitem o Minotaurze.

W 2000 roku archeolodzy zbadali inne potencjalne miejsca labiryntu. Nicholas Howarth, geograf z Uniwersytetu Oksfordzkiego, uważa, że ​​„hipotezę Evansa, że ​​pałac w Knossos jest również Labiryntem, należy traktować sceptycznie”. Howarth i jego zespół przeszukali podziemny kompleks znany jako jaskinia Skotino , ale doszli do wniosku, że powstał on naturalnie. Innym pretendentem jest seria tuneli w Gortynie , do których prowadzi wąska szczelina, ale rozszerza się w przeplatające się jaskinie. W przeciwieństwie do jaskini Skotino, te jaskinie mają gładkie ściany i kolumny i wydają się przynajmniej częściowo stworzone przez człowieka. To miejsce odpowiada symbolowi labiryntu na XVI-wiecznej mapie Krety w księdze map w bibliotece Christ Church w Oksfordzie . Mapa samych jaskiń została sporządzona przez Francuzów w 1821 roku. Miejsce to było również wykorzystywane przez żołnierzy niemieckich do przechowywania amunicji podczas II wojny światowej . Dochodzenie Howartha zostało pokazane w filmie dokumentalnym wyprodukowanym dla National Geographic Channel .

Egipski labirynt

Mówiąc bardziej ogólnie, labirynt można zastosować do dowolnej niezwykle skomplikowanej struktury przypominającej labirynt. W księdze II swoich Historii Herodot stosuje termin „labirynt” do kompleksu budynków w Egipcie „w pobliżu miejsca zwanego Miastem Krokodyli , który uważał za przewyższający piramidy :

Ma dwanaście zadaszonych dziedzińców – sześć w rzędzie zwróconych na północ, sześć na południe – bramy jednego rzędu znajdują się dokładnie naprzeciwko bram drugiego. Wewnątrz budynek ma dwie kondygnacje i zawiera trzy tysiące pomieszczeń, z których połowa znajduje się pod ziemią, a druga połowa bezpośrednio nad nimi. Przeprowadzono mnie przez pokoje na górnym piętrze, więc to, co o nich powiem, pochodzi z moich własnych obserwacji, ale o podziemnych mogę mówić tylko z relacji, ponieważ rządzący Egipcjanie nie pozwolili mi ich zobaczyć, ponieważ zawierają grobowce królów, którzy zbudowali labirynt, a także grobowce świętych krokodyli. Górne pokoje, wręcz przeciwnie, rzeczywiście widziałem i trudno uwierzyć, że są dziełem ludzi; zaskakujące i zawiłe przejścia z pokoju do pokoju i z dziedzińca na dziedziniec były dla mnie niekończącym się cudem, gdy przechodziliśmy z dziedzińca do pokoi, z pokoi do galerii, z galerii do kolejnych pokoi, a stamtąd na jeszcze więcej dziedzińców. Dach każdej komnaty, dziedzińca i galerii jest, podobnie jak ściany, z kamienia. Ściany pokryte są rzeźbionymi postaciami, a każdy dziedziniec jest wspaniale zbudowany z białego marmuru i otoczony kolumnadą.

W XIX wieku pozostałości tej starożytnej egipskiej budowli zostały odkryte w Hawarze w oazie Fajum przez Flindersa Petrie u podnóża piramidy faraona Amenemhata III z XII dynastii (panującego od ok. 1860 pne do ok. 1814 pne). Klasyczne relacje różnych autorów (między innymi Herodota, Strabona, Pliniusza Starszego) nie są do końca spójne, być może z powodu degradacji konstrukcji w czasach klasycznych. Struktura mogła być zbiorem świątyń grobowych, takich jak powszechnie spotykane w pobliżu egipskich piramid. Zapisy wskazują, że córka Amenemhata, Sobekneferu, wzbogaciła kompleks podczas swojego panowania jako króla Egiptu.

W 1898 roku Harpers Dictionary of Classical Antiquities opisał tę strukturę jako „największą ze wszystkich świątyń Egiptu, tak zwany Labirynt, z którego jednak zachowały się tylko kamienie węgielne”.

Opis egipskiego labiryntu sporządzony przez Herodota zainspirował niektóre centralne sceny w powieści historycznej Bolesława Prusa Faraon z 1895 roku .

Labirynt lemnowski Pliniusza

Historia naturalna Pliniusza Starszego ( 36.90) wymienia legendarnego Smilisa , uważanego za współczesnego Dedalowi, wraz z historycznymi architektami i rzeźbiarzami z połowy VI wieku pne, Rhoikosem i Theodorosem, jako dwóch twórców labiryntu Lemniana, który Andrew Stewart uważa za „najwyraźniej nieporozumienie co do lokalizacji świątyni Samian en limnais [„ na bagnach ”]”.

Włoski labirynt Pliniusza

Według Pliniusza w grobowcu wielkiego etruskiego generała Larsa Porseny znajdował się podziemny labirynt. Opis Pliniusza dotyczący odsłoniętej części grobowca jest trudny do rozwiązania; Wydaje się jasne, że Pliniusz sam nie obserwował tej struktury, ale cytuje historyka i rzymskiego antykwariusza Warrona .

Starożytne labirynty poza Europą

Rzeźba przedstawiająca wojownika Abhimanyu wchodzącego do świątyni chakravyuhaHoysaleswara , Halebidu , Indie

Projekt zasadniczo identyczny z siedmiorzędowym „klasycznym” wzorem pojawił się w kulturze rdzennych Amerykanów , w labiryncie ludu Tohono O'odham , w którym znajduje się I'itoi , „Człowiek w labiryncie”. Wzór Tonoho O'odham ma dwie wyraźne różnice w stosunku do klasycznego: jest promienisty, a wejście znajduje się na górze, podczas gdy tradycyjne labirynty mają wejście na dole (patrz poniżej). Najwcześniejszych występów nie można bezpiecznie datować; najstarszy jest powszechnie datowany na XVII wiek.

Wysunięto bezpodstawne twierdzenia dotyczące wczesnego pojawienia się postaci labiryntu w Indiach, takich jak prehistoryczny petroglif na brzegu rzeki w Goa , rzekomo datowany na około 2500 pne. Inne przykłady znaleziono wśród sztuki jaskiniowej w północnych Indiach i na świątyni dolmenów w górach Nilgiri , ale trudno je dokładnie datować. Bezpieczne przykłady danych zaczynają pojawiać się dopiero około 250 rpne. Wczesne labirynty w Indiach zazwyczaj są zgodne ze wzorem klasycznym lub jego lokalnym wariantem; niektóre zostały opisane jako plany fortów lub miast.

Labirynty pojawiają się w indyjskich rękopisach i tekstach tantrycznych począwszy od XVII wieku. Często nazywa się ich „ Cakravyuha ” w odniesieniu do nie do zdobycia formacji bojowej opisanej w starożytnym eposie Mahabharata . Lanka, stolica mitycznej Rāvany, jest opisana jako labirynt w tłumaczeniu Al-Beruni 's India (ok. 1030 r.) z 1910 r., str. 306 (ze schematem na następnej stronie).

Nad Morzem Białym , zwłaszcza na Wyspach Sołowieckich , zachowało się ponad 30 kamiennych labiryntów. Najbardziej niezwykłym zabytkiem są Kamienne labirynty wyspy Bolszoj Zajacki – zespół około 13 kamiennych labiryntów na powierzchni 0,4 km 2 jednej małej wyspy. Lokalni archeolodzy spekulowali, że te labirynty mogą mieć 2000–3000 lat, chociaż większość badaczy ma wątpliwości.

Labirynt jako wzór

Wzornictwo „klasyczne” lub „kreteńskie”, znane już w starożytności.

Siedmiorzędowy wzór „klasyczny” lub „kreteński” znany z monet kreteńskich (ok. 400–200 pne) pojawia się w kilku egzemplarzach starożytności, niektóre być może już w późnej epoce kamienia lub wczesnej epoce brązu. Rzymskie mozaiki podłogowe zazwyczaj łączą cztery kopie klasycznego labiryntu (lub podobnego wzoru) połączone ze sobą wokół środka, wyrównane zgodnie z wymaganiami medium, ale nadal rozpoznawalne. Obraz Minotaura lub aluzja do legendy o Minotaurze pojawia się w centrum wielu z tych mozaikowych labiryntów.

Czteroosiowy wzór wykonany w katedrze w Chartres (początek XIII wieku)

Czteroosiowe średniowieczne wzory mogły rozwinąć się z modelu rzymskiego, ale są bardziej zróżnicowane pod względem sposobu wytyczenia czterech ćwiartek projektu. Minotaur lub inne niebezpieczeństwo jest zachowane w centrum kilku średniowiecznych przykładów. Wzór Chartres (nazwany tak od jego pojawienia się w katedrze w Chartres ) jest najczęstszym średniowiecznym wzorem; pojawia się w rękopisach już w IX wieku.

Średniowieczne labirynty i labirynty torfowe

Katedra w Chartres , ok. 1750 r., Jean Baptiste Rigaud

Kiedy wczesny humanista Benzo d'Alessandria odwiedził Weronę przed 1310 rokiem, zauważył „ Laberinthum , które obecnie nazywa się Arena ”; może widział kubiki pod brakującą podłogą areny. Pełen rozkwit średniowiecznego labiryntu nastąpił od XII do XIV wieku wraz z wielkimi chodnikami labiryntów gotyckich katedr , zwłaszcza w Chartres , Reims i Amiens w północnej Francji . Symbolika lub cel, który się za nimi kryje, jest niejasny i mógł się różnić w zależności od instalacji. Zachowały się opisy francuskich duchownych wykonujących rytualny taniec wielkanocny wzdłuż ścieżki w Niedzielę Wielkanocną. Niektóre labirynty mogły powstać jako aluzje do Świętego Miasta ; a niektórzy współcześni pisarze wysunęli teorię, że modlitwom i nabożeństwom mogło towarzyszyć przemierzanie ich zawiłych ścieżek. Chociaż niektóre książki (w szczególności przewodniki) sugerują, że labirynty na podłogach katedr służyły jako substytuty ścieżek pielgrzymkowych, najwcześniejsze potwierdzone użycie wyrażenia „chemin de Jerusalem” (droga do Jerozolimy) pochodzi z końca XVIII wieku, kiedy używano go do opisz labirynty w Reims i Saint-Omer . Towarzyszący rytuał, przedstawiony na romantycznych ilustracjach jako obejmujący pielgrzymów idących przez labirynt na kolanach podczas modlitwy, mógł być praktykowany w Chartres w XVII wieku. Uważa się, że labirynty katedralne były inspiracją dla wielu labiryntów torfowych w Wielkiej Brytanii, takich jak przetrwanie w Wing , Hilton , Alkborough i Saffron Walden .

W tym samym okresie w Skandynawii zbudowano około 500 lub więcej labiryntów niekościelnych . Labirynty te, na ogół w obszarach przybrzeżnych, są wytyczone kamieniami, najczęściej w prostych 7- lub 11-torowych klasycznych formach. Często mają nazwy, które można przetłumaczyć jako „ miasto Troy ”. Uważa się, że zostały zbudowane przez społeczności rybackie: uwięzienie złowrogich trolli lub wiatrów w zwojach labiryntu może zapewnić bezpieczną wyprawę na ryby. Na wyspach Scilly znajdują się również kamienne labirynty , chociaż żaden nie jest znany do tej pory sprzed XIX wieku.

Istnieją przykłady labiryntów w wielu odmiennych kulturach. Symbol pojawiał się w różnych formach i mediach ( petroglify , formy klasyczne, formy średniowieczne, chodniki, darń i wyroby plecionkarskie) w pewnym momencie w większości części świata, od rdzennej Ameryki Północnej i Południowej po Australię , Jawę , Indie , i Nepalu .

Nowoczesne labirynty

Labirynt na podłodze katedry Grace w San Francisco .

W ostatnich latach nastąpiło odrodzenie zainteresowania labiryntami i odrodzenie budowania labiryntów, zarówno jednokierunkowych, jak i wielokursowych. Około 6000 labiryntów zostało zarejestrowanych w Worldwide Labyrinth Locator; znajdują się one na całym świecie w prywatnych posiadłościach, bibliotekach, szkołach, ogrodach, terenach rekreacyjnych, a także słynnych świątyniach i katedrach.

Labirynt jest również traktowany we współczesnej sztuce plastycznej . Przykłady to Pier and Ocean Pieta Mondriana (1915), Labirynt Joana Miró ( 1923), Minotauromachia Pabla Picassa ( 1935), Teoria względności MC Eschera (1953), Labirynt Friedensreicha Hundertwassera ( 1957), Jean Gabinet logologiczny Dubuffeta ( 1970), Rzeźba Connemara Richarda Longa (1971), Labirynt ziemi Joe Tilsona (1975), Labirynt ogniw łańcucha Richarda Fleischnera ( 1978 ) , Anamorfoza Atlantydy Istvána Orosza (2000) , Labirynt Dmitrija Rakowa ( 2003) oraz rysunki współczesnego amerykańskiego artysty Mo Moralesa wykorzystujące to, co artysta nazywa „projekcją labiryntu”. Włoski malarz Davide Tonato poświęcił wiele swoich prac artystycznych tematowi labiryntu. We współczesnych obrazach labirynt Dedala jest często przedstawiany jako wielokierunkowy labirynt, w którym można się zgubić.

Mark Wallinger stworzył zestaw 270 emaliowanych tabliczek z jednokierunkowymi labiryntami, po jednej dla każdej stacji metra w londyńskim metrze , aby uczcić 150. rocznicę powstania metra. Tablice były instalowane przez 16 miesięcy w 2013 i 2014 roku, a każda z nich jest ponumerowana zgodnie z jej pozycją na trasie pokonanej przez uczestników w 2009 Guinness World Record Tube Challenge .

Znaczenia kulturowe

Prehistoryczne labirynty mogły służyć jako pułapki na złowrogie duchy lub ścieżki do rytualnych tańców. Przy wejściach do budynków pojawia się wiele rzymskich i chrześcijańskich labiryntów, co sugeruje, że mogły one służyć podobnemu celowi apotropaicznemu . W swoim międzykulturowym studium znaków i symboli, Patterns that Connect , Carl Schuster i Edmund Carpenter przedstawiają różne formy labiryntu i sugerują różne możliwe znaczenia, w tym nie tylko świętą ścieżkę do domu świętego przodka, ale także, być może, , przedstawienie samego przodka: „…wielu Indian [Nowego Świata], którzy tworzą labirynt, uważa go za święty symbol, dobroczynnego przodka, bóstwo. W ten sposób mogą zachować jego pierwotne znaczenie: ostateczne przodka, tutaj przywołanego przez dwie ciągłe linie łączące jego dwanaście głównych stawów”. Schuster zauważa również wspólny motyw labiryntu będącego schronieniem dla oszusta; w Indiach demon Ravana panuje nad labiryntami, oszust Djonaha żyje w labiryncie według sumatrzańskich Bataków , a Europejczycy mówią, że jest to dom łotra.

Można myśleć o labiryntach jako o symbolach pielgrzymki ; ludzie mogą kroczyć ścieżką, wznosząc się ku zbawieniu lub oświeceniu. Autor Ben Radford przeprowadził dochodzenie w sprawie niektórych twierdzeń o duchowym i uzdrawiającym działaniu labiryntów, opisując swoje odkrycia w swojej książce Tajemniczy Nowy Meksyk .

Ostatnio w kościołach, szpitalach i parkach zbudowano wiele labiryntów. Są one często używane do kontemplacji; wędrując wśród zakrętów, traci się orientację w kierunku i świat zewnętrzny, a tym samym uspokaja się umysł.

użytek chrześcijański

Spacer po labiryncie katedry w Chartres

Labirynty były przy różnych okazjach używane w tradycji chrześcijańskiej jako część kultu. Najwcześniejszy znany przykład pochodzi z chodnika z IV wieku w Bazylice św. Reparatusa w Orleansville w Algierii, ze słowami „Sancta Eclesia” [ sic ] pośrodku , chociaż nie jest jasne, w jaki sposób mógł być używany w kulcie.

W średniowieczu labirynty zaczęły pojawiać się na ścianach i podłogach kościołów około 1000 roku naszej ery. Najsłynniejszy średniowieczny labirynt, mający ogromny wpływ na późniejszą praktykę, powstał w katedrze w Chartres .

Korzystanie z labiryntów zostało ostatnio przywrócone w niektórych kontekstach kultu chrześcijańskiego. Wiele kościołów w Europie i Ameryce Północnej zbudowało labirynty na stałe, zwykle jednokierunkowe, lub stosuje labirynty tymczasowe (np. malowane na płótnie lub obrysowane świecami). Na przykład labirynt został ustawiony na podłodze katedry św. Pawła na tydzień w marcu 2000 roku. Niektórzy konserwatywni chrześcijanie nie pochwalają labiryntów, uważając je za pogańskie praktyki lub modę „new age”.

Środki masowego przekazu

Labirynty i labirynty zostały przyjęte przez branżę gier wideo , a niezliczone gry wideo zawierają taką funkcję. Na przykład gra wideo Marathon z 1994 roku zawiera wiele przypominających labirynt przejść, po których gracz musi się poruszać.

W wielu filmach, grach i kreacjach muzycznych pojawiają się labirynty. Na przykład awangardowy wieloekranowy film W labiryncie przedstawia poszukiwanie sensu w symbolicznym współczesnym labiryncie. Dobrze przyjęty film Pan's Labyrinth z 2006 roku w dużym stopniu czerpie z legendy o labiryncie jako symboliki. Magiczny labirynt pojawia się w trzecim odcinku „And The Horns of a Dilemma” The Librarians . Zobacz Labirynt (ujednoznacznienie) , aby zapoznać się z dalszą listą tytułów.

Argentyński pisarz Jorge Luis Borges był zachwycony ideą labiryntu i szeroko ją wykorzystywał w swoich opowiadaniach (takich jak „Dom Asterion” w The Aleph ). Wykorzystanie go zainspirowało innych autorów (np. Imię róży Umberto Eco , Dom z liści Marka Z. Danielewskiego ). Ponadto seria fantasy Rogera Zelaznego The Chronicles of Amber zawiera labirynt zwany „Wzorem”, który daje tym, którzy go chodzą, moc poruszania się między równoległymi światami. W serii Ricka Riordana Percy Jackson i bogowie olimpijscy wydarzenia z czwartej powieści Bitwa w labiryncie mają miejsce głównie w labiryncie Dedala, który podążył za sercem Zachodu, by osiedlić się pod Stanami Zjednoczonymi . Australijska autorka Sara Douglass włączyła kilka labiryntowych pomysłów do swojej serii The Troy Game , w której Labirynt na Krecie jest jednym z kilku w starożytnym świecie, stworzonym z miastami jako źródłem magicznej mocy. Mroczny labirynt Lawrence'a Durrella przedstawia podróżników uwięzionych pod ziemią na Krecie. Ponieważ labirynt może służyć jako metafora sytuacji, z których trudno się wydostać, Octavio Paz zatytułował swoją książkę o meksykańskiej tożsamości Labirynt samotności , opisując stan Meksyku jako osierocony i zagubiony.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  • Hermann Kern, Przez labirynt , wyd. Robert Ferré i Jeff Saward, Prestel, 2000, ISBN  3-7913-2144-7 . (To jest angielskie tłumaczenie oryginalnej niemieckiej monografii Kerna Labyrinthe opublikowanej przez Prestel w 1982 r.)
  • Lauren Artress, Idąc świętą ścieżką: ponowne odkrycie labiryntu jako praktyki duchowej , Penguin Books, 1995, ISBN  1-57322-007-8 .
  • Lauren Artress, The Sacred Path Companion: Przewodnik po labiryncie w celu uzdrowienia i przemiany , Penguin Books, 2006, ISBN  1-59448-182-2 .
  • Doob, Penelope Reed (1992). Idea Labiryntu: od starożytności do średniowiecza . Itaka: Cornell University Press. ISBN 0-80142-393-7.
  • Herodot , The Histories , nowo przetłumaczone i ze wstępem Aubrey de Sélincourt , Harmondsworth , Anglia, Penguin Books , 1965.
  • Karl Kerenyi , Dionysos: Archetypowy obraz niezniszczalnego życia , Princeton University Press, 1976.
  • Helmut Jaskolski, Labirynt: symbol strachu, odrodzenia i wyzwolenia , Szambala, 1997.
  • Adrian Fisher i Georg Gerster, Sztuka labiryntu , Weidenfeld i Nicolson, 1990. ISBN  0-297-83027-9 .
  • Jeff Saward, Labirynty i labirynty , Gaia Books Ltd, 2003, ISBN  1-85675-183-X .
  • Jeff Saward, Magiczne ścieżki , Mitchell Beazley, 2002, ISBN  1-84000-573-4 .
  • WH Matthews, Labirynty i labirynty: ich historia i rozwój , Longmans, Green & Co., 1922. Zawiera bibliografię . Przedruk Dover Publications, 1970, ISBN  0-486-22614-X .
  • Andrew Stewart, stu greckich rzeźbiarzy: ich kariery i zachowane dzieła .
  • Henning Eichberg , „Wyścigi w labiryncie? O pewnych wewnętrznych sprzecznościach biegania”. W: Lekkoatletyka, społeczeństwo i tożsamość. Imeros, Journal for Culture and Technology, 5 (2005): 1. Athen: Foundation of the Hellenic World, 169-192.
  • Edward Hays, Wielkopostny labirynt: codzienne refleksje na temat wędrówki Wielkiego Postu , Forest of Peace Publishing, 1994.
  • Carl Schuster i Edmund Carpenter , Wzory, które łączą: symbolizm społeczny w sztuce starożytnej i plemiennej , Harry N. Abrams, NY, 1996.
  • Ettore Selli, Labirinti Vegetali, kompletny przewodnik po całej architekturze Verdi dei Cinque Continental , wyd. Pendragon, 2020; ISBN9788833642222

Linki zewnętrzne

  • Saward, Jeff (2012). „Labirynt” . Labyrinthos.net.
  • Towarzystwo Labiryntu
  • Światowy lokalizator labiryntów , międzynarodowy katalog
  • Veriditas – duchowa organizacja labiryntowa założona przez Lauren Artress.
  • Sunysb.edu , Przez labirynty do matematyki, ekspozycja autorstwa Tony'ego Phillipsa
  • Astrolog.org , Klasyfikacja labiryntów, Obszerna klasyfikacja labiryntów i algorytmy ich rozwiązywania.
  • Irrgartenwelt.de , kolekcja ręcznie rysowanych labiryntów i labiryntów Larsa O. Heintela
  • Begehbare-labyrinthe.de Strona internetowa (w języku niemieckim) zawierająca schematy i zdjęcia praktycznie wszystkich publicznych labiryntów w Niemczech.
  • Mymaze.de , niemiecka strona internetowa (w języku niemieckim) i Mymaze.de (w języku angielskim) z opisami, animacjami, linkami, a zwłaszcza zdjęciami (głównie europejskich) labiryntów.
  • Indigogroup.co.uk , brytyjskie labirynty darni autorstwa Marilyn Clark. Zdjęcia i opisy ocalałych historycznych labiryntów torfowych w Wielkiej Brytanii.
  • Theedkins.co.uk , strona labiryntu Jo Edkinsa, wczesna strona internetowa zawierająca jasny przegląd terytorium i sugestie dotyczące dalszych badań.
  • Gottesformel.ch , „Die Kretische Labyrinth-Höhle” Thomasa M. Waldmanna, wyd. 2009 (w języku niemieckim, angielskim, francuskim i greckim) . Opis labiryntowego systemu sztucznych jaskiń w pobliżu Gortyna na Krecie, powszechnie uważanego za oryginalny labirynt na Krecie.
  • Spiralzoom.com to edukacyjna strona internetowa poświęcona nauce o tworzeniu wzorów, spiralach w naturze oraz spiralach w mitycznej wyobraźni i labiryntach.
  • Sanu.ac.rs , „Geometria historii”, Tessa Morrison, University of Newcastle, Australia. Próba rozszerzenia klasyfikacji topologicznej Phillipsa na bardziej ogólne labirynty jednokierunkowe.
  • Labirynt Egiptu – Rekonstrukcja stanowiska archeologicznego i diagramy 3D na podstawie pism Herodota i Strabona.
  • Sprawozdanie z wyprawy na Hawarę w 2008 roku w poszukiwaniu zaginionego Egipskiego Labiryntu Herodota.
  • Wideo i adnotacje na temat labiryntów