Lapity - Lapiths
W lapici ( / L AE p ɪ θ s / ; starogrecki : Λαπίθαι ) są grupą legendarnych ludzi w greckiej mitologii , której dom był w Tesalii , w dolinie Peneus i na górze Pelion .
Mitologia
Początek
Byli to plemię eolskie , które, podobnie jak Myrmidonowie , pochodziło z Tesalii. Genealogie uczynić je pokrewieństwa ludzi z centaurów : W jednej wersji, Lapithes (Λαπίθης) i Centaurus (κένταυρος) mówiło się być bliźniacze synowie boga Apollo i nimfy Stilbe , córka boga rzeki Peneus . Lapithes był dzielnym wojownikiem, ale centaur był zdeformowaną istotą, która później skojarzyła się z klaczami, z których pochodzi rasa pół-człowieka, pół-konia centaurów. Lapithes był tytułowy przodek ludzi Lapith, a jego potomkowie należą wojowników i królów Lapith, takie jak Ixion , Pirithous , kajneus i Coronus i jasnowidzów Ampycus i jego syn Mopsus .
W Iliadzie Lapici wysyłają czterdzieści załogowych statków, aby dołączyć do greckiej floty w wojnie trojańskiej , dowodzonej przez Polipotesa (syna Pirithousa) i Leonteusza (syna Koronusa, syna Ceneusza). Matką Pirithousa, króla Lapith w pokoleniu przed wojną trojańską , była Dia , córka Eioneusa lub Deioneusa ; Ixion był ojcem Pirithousa, ale jak wiele bohaterskich postaci, Pirithous miał zarówno nieśmiertelnego, jak i śmiertelnego ojca. Zeus był jego nieśmiertelnym ojcem, ale bóg musiał przybrać postać ogiera, aby okryć Dia, ponieważ, podobnie jak ich pół-końscy kuzyni, Lapithowie byli jeźdźcami na łąkach Tesalii, słynących z koni. Lapithom przypisuje się wynalezienie wędzidła uzdy . Król Lapith Pirithous poślubił amazonkę Hippodameię , której imię oznacza „poskramiacz koni”, na uczcie weselnej, która rozsławiła wojnę, Centauromachy.
Centauromachia
W Centauromachach Lapithowie walczą z Centaurami podczas uczty weselnej w Pirithous. Centaury zostały zaproszone, ale nieprzyzwyczajone do wina, na pierwszy plan wysunęła się ich dzika natura. Kiedy panna młoda została przedstawiona, aby powitać gości, centaur Eurytion zerwał się i próbował ją porwać. Wszystkie inne centaury natychmiast wstały, siedząc okrakiem na kobiety i chłopców. W bitwie, która się wywiązała, Tezeusz przyszedł z pomocą Lapitom. Odcięli Eurytionowi uszy i nos i wyrzucili go. W bitwie zginął Lapith Caeneus, a pokonane Centaury zostały wygnane z Tesalii na północny zachód.
Lapith Caeneus była pierwotnie młodą kobietą imieniem Caenis i ulubieńcem Posejdona , który na jej prośbę zmienił ją w mężczyznę, a Caeneusa uczynił niezniszczalnego wojownika. Takie wojownicze kobiety , nie do odróżnienia od mężczyzn, były również znajome wśród scytyjskich jeźdźców. W bitwie z centaurami Ceneusz okazał się niewrażliwy, dopóki Centaury po prostu nie zmiażdżyły go kamieniami i pniami drzew. Zniknął w głębinach ziemi bez szwanku i został wypuszczony jako ptak o piaskowej głowie.
W późniejszych zawodach Centaury nie były tak łatwe do pokonania. Wzmianki mityczne wyjaśniały obecność w czasach historycznych prymitywnych Lapithów w Malei i zbójeckiej twierdzy Pholoe w Elis jako pozostałości po grupach pędzonych tam przez centaury. Niektóre historyczne miasta greckie nosiły nazwy związane z Lapithami, a Kypselidzi z Koryntu twierdzili, że pochodzą od Cæneusa, podczas gdy Filaides z Attyki twierdził, że jest protoplastą Koronusa Lapith.
Lista Lapitów
Lapity | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
Nazwy | Źródła | Centauromachia | Uwagi | |||
Hezjod | Owidiusz | Inni | Uczestnik | Zabity przez | ||
Aktor | ✓ | ✓ | Centaur Clanis | |||
Ampyx | ✓ | ✓ | ||||
Ceneusz | ✓ | ✓ | ✓ | pogrzebany żywcem przez centaury lub zabił się | kiedyś nazywała się kobietą Caenis | |
Broteas | ✓ | ✓ | Centaur Gryneus | |||
seledyn | ✓ | ✓ | Centaur Amycus | |||
Charaxus | ✓ | ✓ | Rhoetus | |||
Komety | ✓ | ✓ | Charaxus, jego przyjaciel przypadkowo | |||
Korytus | ✓ | ✓ | Rhoetus | |||
Crantor | ✓ | ✓ | Centaur Demoleon | |||
Cymelus | ✓ | ✓ | Nessus | |||
Dryas | ✓ | ✓ | syn Aresa lub Japetusa | |||
Euagrus | ✓ | ✓ | Rhoetus | |||
Exadius | ✓ | ✓ | ✓ | |||
Halesus | ✓ | ✓ | Latreus | |||
Hopleus | ✓ | ✓ | ||||
Macareus | ✓ | ✓ | ||||
Mopsus | ✓ | ✓ | ✓ | syn Ampykosa i jasnowidza | ||
Oriusz | ✓ | ✓ | Centaur Gryneus | syn Mycale | ||
Pelates | ✓ | ✓ | Lapith z Pelli (w Macedonii) | |||
Peryfas | ✓ | ✓ | ||||
Phalereus | ✓ | ✓ | ||||
Phorbas | ✓ | syn Triopasa lub Lapitosa, syna Apolla | ||||
Polifem | Syn Eilatusa. | |||||
Pirithous | ✓ | ✓ | ||||
Proloch | ✓ | ✓ | ||||
Tectaphus | ✓ | ✓ | Faekomy | syn Olenusa | ||
Inni sojusznicy | ||||||
Nestor | ✓ | ✓ | ||||
Peleus | ✓ | ✓ | ||||
Tezeusz | ✓ | ✓ | ✓ |
W sztuce
W miarę jak mit grecki stał się bardziej zapośredniczony przez filozofię, bitwa między Lapithami a centaurami przybrała aspekty wewnętrznej walki między cywilizowanym a dzikim zachowaniem, ukonkretniona w zrozumieniu przez Lapithów właściwego używania danego przez Boga wina , które musi być złagodzone wody i nie pij w nadmiarze. Greccy rzeźbiarze ze szkoły Feidiasza pojmowali bitwę Lapitów i Centaurów jako walkę między ludzkością a psotnymi potworami i jako symbol wielkiego konfliktu między cywilizowanymi Grekami a „ barbarzyńcami ”. Bitwy między Lapithami i centaurami zostały przedstawione w rzeźbionych metopach na Partenonie , przywołując traktat wzajemnego podziwu ateńskiego Tezeusza z Pirithousem Lapithem, przywódcą Magnetów i świątynią Zeusa w Olimpii . Bitwa Lapithów i centaurów była znajomą temat sympozjum dla malarzy waz .
Sonet żywo przywołujący bitwę francuskiego poety José María de Heredia (1842–1905) został zawarty w tomie Les Trophées . W okresie renesansu bitwa stała się ulubionym tematem artystów: pretekstem do pokazania ciasnych ciał w brutalnej konfrontacji. Młody Michał Anioł wykonał marmurową płaskorzeźbę tego tematu we Florencji około 1492 roku. Panel Piero di Cosimo Bitwa o centaury i Lapiths , obecnie w National Gallery w Londynie , został namalowany w następnej dekadzie. Jeśli pierwotnie był częścią skrzyni małżeńskiej lub cassone , być może był to niełatwy temat na uroczyste upamiętnienie ślubu. Fryz z Centauromachią został również namalowany przez Luca Signorelli w jego Dziewicy na tronie ze świętymi (1491), zainspirowany rzymskim sarkofagiem znalezionym w Cortona w Toskanii na początku XV wieku.
Przypisy
Bibliografia
Źródła
- Smith, William, wyd. (1870). „tekst online” . Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej . II . P. 721.
- Owidiusz . Metamorfozy . XII pasm .
- Homera . Odyseja . XXI, 330-340.
- Homera . Iliada . XII, 128, 181.
- Pauzaniasz . Opis Grecji . 1.17.2, 5.10.8.
- Strabon . Geografia . ix.39.
- Horacy . Carmina [ Ody ]. i. 18. 5.
- Gajusz Pliniusz Secundus . Historia naturalna . IV: 8, 15; XXXVI: 5, 4.
- Diodorus Siculus . Bibliotheca historyczna . iv.69-70; w. 61.
- Hyginus. Fabulae . 45 i 173.
- Gaius Valerius Flaccus . Argonautyka . 1.146.
Zewnętrzne linki
- Multimedia związane z Centauromachią w Wikimedia Commons
- Multimedia związane z Lapiths w Wikimedia Commons