Latitudinarian - Latitudinarian

Latynosi , czyli ludzie z szerokości geograficznej , byli początkowo grupą XVII-wiecznych angielskich teologów - duchownych i naukowców - z Uniwersytetu w Cambridge, którzy byli umiarkowanymi anglikanami (członkami Kościoła Anglii, który był protestantem ). W szczególności uważali, że trzymanie się bardzo specyficznych doktryn, praktyk liturgicznych i form organizacyjnych kościoła, podobnie jak purytanie , nie jest konieczne i może być szkodliwe: „Poczucie, że ktoś ma specjalne instrukcje od Boga, czyni jednostki mniej podatnymi na umiar i iść na kompromis, czy też rozumować. " W ten sposób mieszkańcy równoleżników poparli szeroko zakrojony protestantyzm. Później nazwano je Szerokim Kościołem (patrz także Inclusivism ).

Przykłady filozofii równoleżnikowej leżącej u podstaw teologii zostały znalezione przez platoników z Cambridge i sir Thomasa Browne'a w jego Religio Medici . Ponadto termin łaciński został użyty do ministrów szkockiego kościoła episkopalnego, którzy byli kształceni na sympatyzujących z episkopalnie uniwersytetach w Aberdeen i St   Andrews i którzy w dużej mierze zgadzali się z wierzeniami ich umiarkowanych anglikańskich odpowiedników w Anglii.

Dzisiaj nie należy mylić latitudinarianizmu z ruchami ekumenicznymi , które dążą do zjednoczenia wszystkich kościołów chrześcijańskich, a nie do pomniejszania znaczenia doktryny praktycznej. Termin „latitudinarian” nabrał bardziej ogólnego znaczenia, wskazując na osobistą filozofię, która obejmuje tolerancję dla innych poglądów, szczególnie, choć niekoniecznie, w sprawach religijnych.

W Kościele rzymskokatolickim latitudinarianizm został potępiony w XIX-wiecznym dokumencie Quanta cura . Papież Pius IX uważał, że ze swoim naciskiem na wolność religijną i swobodę odrzucenia tradycyjnych doktryn i dogmatów chrześcijańskich, latitudinarianizm groził osłabieniem Kościoła.

Oryginalne znaczenie

W latitudinarian anglikanie z 17.   wieku, wybudowany na Richard Hooker pozycji jest w ustawodawstw kościelne Polity . Hooker (1554–1600) argumentuje, że tym, na czym zależy Bogu, jest stan moralny indywidualnej duszy. Aspekty takie jak przywództwo w kościele są „ rzeczami obojętnymi ”. Jednak równouprawnieni zajęli stanowisko daleko wykraczające poza własne Hookera i rozszerzyli je na kwestie doktrynalne.

Z pozytywnego punktu widzenia pogląd łaciński utrzymywał, że rozum ludzki, w połączeniu z Duchem Świętym , jest wystarczającym przewodnikiem do ustalenia prawdy w sporach doktrynalnych; dlatego orzeczenia prawne i doktrynalne, które ograniczają rozum i wolność wierzącego, nie były ani konieczne, ani korzystne. W tym czasie ich pozycja była określana jako aspekt niskiego kościoła (w przeciwieństwie do wysokiego kościoła ). Później pozycję równoleżnikową nazwano szerokim kościołem .

Chociaż kościół anglikański zawsze oficjalnie sprzeciwiał się filozofii równoleżnikowej, dominowała jednak w XVIII-wiecznej Anglii. Z powodu niechęci Hanoweru do działania w sprawach kościelnych, a różne grupy debat religijnych były przeciwstawiane sobie nawzajem, diecezje stały się tolerancyjne dla zróżnicowania lokalnych praktyk. Co więcej, po tym, jak Jerzy I z Wielkiej Brytanii odrzucił Konwokację , wewnątrz Kościoła było bardzo niewiele uprawnień do zatwierdzania lub zatwierdzania.

Tak więc, ponieważ żaden arcybiskup Canterbury nie ogłosił tego oficjalnie, ani panowie go nie przyjęli, latitudinarianizm był filozofią operacyjną kościoła angielskiego w XVIII wieku. W przypadku XVIII-wiecznego kościoła angielskiego w Stanach Zjednoczonych (który stał się Kościołem episkopalnym po rewolucji amerykańskiej ), niektórzy są zdania, że ​​jedynym praktycznym kursem był latitudinarianizm, ponieważ naród miał oficjalny pluralizm, różnorodność opinii i rozpowszechnianie władzę duchowną.

Zobacz też

Bibliografia