Lenaja - Lenaia

Lenaia ( starogrecki : Λήναια ) był roczny ateński festiwal z dramatycznym konkursie . Był to jeden z pomniejszych świąt Aten i Ionii w starożytnej Grecji . Lenaia odbyła się w Atenach w Gamelion , mniej więcej w styczniu. Festiwal był ku czci Dionizosa Lenaiosa . Istnieją również dowody, że festiwal odbył się również w Delfach .

Termin Lenaia prawdopodobnie pochodzi od „ lenos ” „prasa do wina” lub od „ lenai ”, innej nazwy menad (wielbicielek Dionizosa).

Przegląd

Lenaia jest przedstawiona na licznych wazonach, które przedstawiają zarówno sceny typowe dla Maenad, jak i arystokratów oraz rytuały mieszania wina . Nie wiadomo dokładnie, jaki rodzaj kultu miał miejsce podczas festiwalu, ale może to być na cześć Dionizosa jako młodzieńca lub odrodzenia Dionizosa po jego zamordowaniu przez tytanów . Mogło to mieć również jakiś związek z misteriami eleuzyńskimi , ponieważ niektórzy z tych samych urzędników religijnych byli zaangażowani (tacy jak Archon basileus i epimeletai ). Urzędnicy ci prowadzili procesję (πομπή pompe ), która prawdopodobnie zakończyła się ofiarą . Wspomniane przez nas wzmianki wspominają o procesji i ἀγών trzymanej „przy świetle pochodni”, gdzie urzędnik eleuzyjski pochodzący z Aten przywoływał lub wzywał Dionizosa. Następnie chór odpowiadał „Iacchos, syn Semele, Πλουτοδότης”. Przede wszystkim festiwal jawi się jako agrarny. Obchodzono je w kluczowym momencie dla przebłagania przebudzenia natury. W szczególności winogrona i wino , symbolizowane przez samego boga, jego śmierć i wyjście z podziemi. Nie był to jednak czas winobrania, a raczej przycinanie winorośli.

Festiwal mógł mieć obrzędy dla kobiet. Zbieg okoliczności wezwania Iakchusa , postrzeganego jako dziecko Dionizosa, przy pomocy pochodni i upamiętnienia mitu o śmierci i odrodzeniu boga. Zdarzyło się to zarówno w Delfach, jak iw Atenach na Lenai, w tym samym sezonie zimowym. To dodatkowo wspiera ideę, że Attic Lenaia miała specyficzny rytuał z udziałem kobiet, wyznawców boga. Rytuał związany w tym przypadku z ideą zmartwychwstania boga związany z produkcją wina i tłocznią wina. Jednak to, czy był to festiwal dla kobiet, czy też ten festiwal mocno je angażował, to wciąż dyskusja. W Atenach nie było wzmianki o festiwalu kobiet. Może to jednak wynikać z tego, że kobiety są związane z tajnymi i świętymi obrzędami Dionizosa, o których normalnie nie mówi się ani nie podaje do wiadomości publicznej.

Atenka prawdopodobnie uczestniczyła w obrzędach nocnych. Mogli odegrać ważną rolę w „wezwaniu” lub wzywaniu boga. Ale nie były one głównym tematem i nawet nie są wspomniane w tekstach. Jednak kobiety są przedstawiane na wazonach attyckich jako bliskie procesowi produkcji wina wraz z winem niezmieszanym. Oprócz tego spotyka się także satyrów nieokiełznanej natury, a także samego boga.

W Atenach festiwal pierwotnie odbywał się w Lenaion (prawdopodobnie w teatrze poza miastem lub w części agory ), ale prawdopodobnie w połowie V wieku został przeniesiony do Teatru Dionizosa . Począwszy od drugiej połowy V wieku p.n.e. wystawiano sztuki (podobnie jak na festiwalu City Dionysia w późniejszym roku). Publiczność Lenai była zwykle ograniczona do miejscowej ludności, ponieważ podróż morska o tej porze roku była uważana za niebezpieczną. Metykom najwyraźniej pozwolono jednak zarówno uczestniczyć, jak i działać jako choregoi . Około 442 r. p.n.e. do Lenai oficjalnie włączono nowe konkursy komiksowe, choć sztuki mogły być tam wystawiane wcześniej na zasadach nieformalnych. Początkowo festiwal organizował konkursy dramatyczne tylko dla komedii , ale w 432 p.n.e. wprowadzono konkurs tragiczny . Wystawiono tam po raz pierwszy wiele sztuk Arystofanesa , np. „Rycerze”. Podobnie jak w przypadku konkursu w City Dionysia, zwykle rywalizowało pięć komedii (z wyjątkiem wojny peloponeskiej, kiedy wystawiono tylko trzy). Kiedy wprowadzono konkurs na tragedię, rywalizowało dwóch tragików, każdy prezentując po dwa sztuki. Nie przewidziano konkursów na sztuki satyrów ani na śpiew i taniec dytyrambów . Pod koniec wieku spektakle festiwalowe wystawiano w Teatrze Dionizosa (choć nie jest jasne, kiedy po raz pierwszy wykorzystano to miejsce). Nie wiadomo, kiedy Lenaia została opuszczona, ale pewnego rodzaju konkursy trwały do ​​II wieku p.n.e.

Nowoczesna celebracja i odrodzenie

Praktycy zrekonstruowanego religii starożytnej Grecji, znany jako Hellenic bałwochwalcy , starają się przywrócić dawne festiwale takie jak Lenaia. Rekonstrukcjoniści czerpią ze źródeł pierwotnych i wtórnych, by zrekonstruować sam festiwal. Niektóre sposoby celebrowania greckich politeistów to picie, imprezowanie i ogólna wesołość. Świętują także oglądając sztuki teatralne , zwłaszcza sztuki Arystofanesa , takie jak Żaby . Recytowanie hymnów do Dionizosa, zwłaszcza hymnów orfickich , może być również wykonane na cześć boga, aby uczcić. Ogólnie rzecz biorąc, kluczowe elementy współczesnego festiwalu starają się dorównać temu w starożytności.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Brockett, Oscar G. i Franklin J. Hildy. 2003. Historia Teatru . Wydanie dziewiąte, wydanie międzynarodowe. Boston: Allyn i Bacon. ISBN  0-205-41050-2 .
  • Pickard-Cambridge, sir Arthurze. 1953. Festiwale Dramatyczne w Atenach. 2. wyd. Oxford: Clarendon P, 1968. ISBN  0-19-814258-7