Leto - Leto

Leto
Bogini macierzyństwa
Latona z niemowlętami Apollo i Artemis, Francesco Pozzi, 1824, marmur - Galeria Rzeźby, Chatsworth House - Derbyshire, Anglia - DSC03504.jpg
Leto z niemowlętami Apollo i Artemis , Francesco Pozzi (1824)
Siedziba Delos
Symbol Welon, daktyle, palma, kogut, wilk, gryf , łasica
Informacje osobiste
Rodzice Coeus i Phoebe
Rodzeństwo Asteria
Małżonek Zeus
Dzieci Apollo i Artemida
odpowiednik rzymski Latona

W greckiej mitologii , Leto / l ı t / ( grecki : Λητώ LETO ; Λατώ, lato w doryckim grecki ) jest córką tytanów Coeus i Phoebe , siostrzanych z Asteria . Jest matką Apolla i Artemidy .

W schemacie olimpijskim Zeus jest ojcem jej bliźniaków, Apolla i Artemidy , których począł Leto po tym, jak jej ukryte piękno przypadkowo przykuło uwagę Zeusa. Klasyczne mity greckie niewiele mówią o Leto poza jej ciążą i poszukiwaniem miejsca, w którym mogłaby urodzić Apollina i Artemidę, ponieważ Hera w swej zazdrości sprawiła, że ​​wszystkie ziemie ją omijały. W końcu znalazła wyspę, która nie była połączona z dnem oceanu, dlatego nie była uważana za ląd i mogła urodzić. Kiedy Apollo i Artemida dorosną, Leto wycofuje się, by pozostać mroczną i życzliwą matroną postacią na Olympusie, jej rola już została odegrana.

W mitologii rzymskiej rzymskim odpowiednikiem Leto jest Latona , latynizacja jej imienia pod wpływem etruskiego Letuna .

Etymologia

Istnieje kilka wyjaśnień pochodzenia bogini i znaczenia jej imienia. Starsze źródła spekulowały, że nazwa ta jest powiązana z greckim λήθη lḗthē ( lethe , zapomnienie ) i λωτός lotosem (owocem przynoszącym zapomnienie tym, którzy go spożywają). Oznaczałoby to zatem „ukryty”.

W źródłach XX wieku Leto tradycyjnie wywodzi się od Lycian lada , „żony”, ponieważ jej najwcześniejszy kult koncentrował się w Licji. Lycian lada może być również źródłem greckiej nazwy Λήδα Leda . Inni badacze ( Paul Kretschmer , Erich Bethe , Pierre Chantraine i RSP Beekes ) sugerują Pre-greckiego pochodzenia.

Początki

Leto został zidentyfikowany z czwartego wieku roku jako główny miejscowej bogini matki Anatolijskich Licji , a region stał zhellenizowane. W greckich inskrypcjach dzieci Leto nazywane są „bogami narodowymi” kraju. Jej sanktuarium, Letoon w pobliżu Ksantos , poprzedzało wpływy helleńskie w regionie, jednak zjednoczyła konfederację licyjskich państw-miast. Hellenowie z Kos również twierdzili, że Leto jest ich własnym. Inne zidentyfikowane niedawno sanktuarium znajdowało się w Oenoanda na północy Licji . W Delos był kolejny Letoon .

Cześć

Lycian Letoon

Leto był intensywnie czczony w Lycia w Anatolii . W Delos i Atenach czczono ją przede wszystkim jako dodatek do swoich dzieci. Herodot zgłosił jej świątynię w Egipcie, rzekomo połączoną z pływającą wyspą zwaną " Chemmis " w Buto , która obejmowała także świątynię egipskiego boga Greków zidentyfikowanego przez interpretatio graeca jako Apollo. Tam Herodotowi dano do zrozumienia, bogini, którą Grecy uznali za Leto, czczona była w postaci Wadżetu , bogini Dolnego Egiptu o głowie kobry.

Kreta

Leto był również czczony na Krecie , jako jedna z „pewnych bogiń kreteńskich lub greckich bogiń w ich kreteńskiej formie, pod wpływem bogini minojskiej”. Cześć miejscowego Leto jest potwierdzone w Fajstos (gdzie jest on rzekomo, że urodziła Apollina i Artemidy na wyspach znanych dziś jako Paximadia (znany również jako Letoai w starożytnej Krecie) i na Laty, który nosił jej imię. Jak Leto Phytia była bóstwem matką.

Grecja Środkowa

Leto miała świątynię w Attyce oraz ołtarz wraz z dziećmi Apollo i Artemidą we wsi Zoster . Pauzaniasz opisał także posągi Leto i jej bliźniaków w Megarze. Leto był czczony w Beocji w świątyniach jej dzieci. W Fokidzie była czczona w Delfach , poświęcona jej synowi Apollinowi. Miała także świątynię w Cirrha .

Wyspy Egejskie

Leto była czczona wraz ze swoimi bliźniakami na Delos , świętej wyspie jej syna Apolla , a także miejscu narodzin, gdzie miała Letoum położone na równinie. Posejdon zgodził się z Leto, że ona będzie miała Delos, podczas gdy on zachowa wyspę Kelauria. Leto był również czczony na wyspie Rodos . Mogła mieć też ośrodek kultu na Lesbos .

Peloponez

W Argolis Leto miał sanktuarium z posągami wykonanymi przez Praksytelesa w Argos , a jej wizerunki znaleziono również w sanktuarium Artemis Orthia, niedaleko Argos. Leto był również czczony w Sparcie i reszcie Lakonii . Leto miał również sanktuarium w Mantineia , Arcadia .

Epitety

Pindar nazywa boginię Leto Chryselakatos , epitet, który przypisywano jej córce Artemis już jako Homer . „Poczęcie bogini zasiadającej na tronie jak królowa i wyposażonej we wrzeciono wydaje się pochodzić z azjatyckiego kultu Wielkiej Matki ”, zauważa O. Brendel, ale szczęśliwe przetrwanie inwentarza jej świątyni na Delos, gdzie była centralne postacie trójcy Delian, odnotowują jej kultowy wizerunek siedzącej na drewnianym tronie, ubranej w lniany chiton i lniany himation .

Mitologia

Rodzina

Titans Phoebe i Coeus miał „ciemno-okradziony Leto” i jej siostrę, Asteria , matka Hekate . Za miejsce jej narodzin uważa się wyspę Kos . Jednak Diodorus Siculus w Bibliotece Historycznej wyraźnie stwierdza, że ​​Leto urodził się w Hyperborei, a nie na Kos.

Hezjod opisuje Leto jako „zawsze łagodną, ​​życzliwą dla ludzi i nieśmiertelnych bogów, łagodną od początku”, najłagodniejszą boginię na całym Olimpu . Platon odwołuje się także do miękkości Leto, próbując etymologicznie powiązać jej imię ze słowem ἐθελήμονα („chętny”, tj. pomagać proszącym o jej pomoc), a także λεῖον („łagodny”).

Narodziny Artemidy i Apolla

Według Hyginusa (Fabulae), kiedy Hera , bogini małżeństwa i rodziny oraz żona Zeusa, odkryła, że ​​Leto jest w ciąży z Zeusem, Hera zabroniła Leto rodzenia na „ terra firma ”, na kontynencie, na jakiejkolwiek wyspie na morzu, lub w dowolnym miejscu pod słońcem. Ale Posejdon przeniósł wyspę Ortygię na wyższą pozycję; później nazwano ją wyspą Delos. Tam Leto, uczepiony drzewa oliwnego, po czterech dniach urodził Apolla i Dianę.

Według Pseudo-Apollodorusa (Biblioteca) „Ale Latona za jej intrygę z Zeusem była ścigana przez Herę na całej ziemi, aż przybyła na Delos i urodziła pierwszą Artemidę, z pomocą której położnej urodziła później Apolla”.

Antoninus Liberalis sugeruje, że Leto przybyła z Hyperborei w przebraniu wilczycy, lub że szukała „kraju wilków” Lycii, dawniej zwanego Tremilis, którego nazwa została przemianowana na cześć wilków, które się z nią zaprzyjaźniły. Inne późne źródło, Aelian , również łączy Leto z wilkami i hiperborejczykami:

Wilkom niełatwo jest wydać młode, dopiero po dwunastu dniach i dwunastu nocach, bo mieszkańcy Delos utrzymują, że tyle czasu zajęła Leto podróż z Hyperboreoi do Delos.

Leto odnalazł jałową, pływającą wyspę Delos, wciąż noszącą archaiczną nazwę Asterios, która nie była ani lądem, ani prawdziwą wyspą i tam urodziła, obiecując bogactwo wyspy od wyznawców, którzy przybędą do nieznanego miejsca narodzin wspaniałego boga, który był przyjść. W geście wdzięczności Delos został zabezpieczony czterema filarami, a później został poświęcony Apollinowi.

Kallimach pisał, że to niezwykłe, że Leto bez trudu sprowadził Artemidę, starszego bliźniaka.

Natomiast według Homeryckiego Hymnu do Deliana Apolla Leto pracował przez dziewięć nocy i dziewięć dni dla Apolla, w obecności wszystkich pierwszych spośród nieśmiertelnych bogiń jako świadków: Dione , Rei , Ichnei , Temidy i bogini morza Amfitryty . Tylko Hera trzymała się z dala, być może po to, by porwać Eileithyię , boginię porodu, aby uniemożliwić Leto poród. Zamiast tego Artemida, która urodziła się pierwsza, asystowała przy narodzinach Apolla. Inna wersja, w homeryckim Hymnie do Deliana Apollo i w orfickim hymnie, stwierdza, że ​​Artemida urodziła się przed Apollem na wyspie Ortygia i że pomogła Leto przepłynąć morze następnego dnia do Delos, aby tam urodzić Apolla.

Świadkowie narodzin Apolla

Według hymnu homeryckiego boginie, które zgromadziły się, by być świadkami narodzin Apolla, odpowiadały na publiczną okazję w obrzędach dynastii, w której autentyczność dziecka musi być od pierwszej chwili niezbadana. Dynastyczny obrzęd narodzin świadków musiał być znany słuchaczom hymnu. Dynastia, która tak bardzo troszczy się o autentyczność w tym micie, to nowa dynastia Zeusa i Panteonu Olimpijskiego , a boginie z Delos, które świadczą o słuszności narodzin, są wielkimi boginiami starego porządku. Demeter i Afrodyty też nie było, ale Rhea była obecna. Bogini Dione (jej imię po prostu „boska” lub „ona-Zeus”) jest czasami uważana przez późniejszych mitografów za zwykłą kobiecą formę Zeusa (patrz wpis Dodona ). Gdyby tak było, nie zgromadziłaby się tam.

Gwałt Leto przez Tityosa (ok. 515 pne). Leto jest trzeci od lewej.

Chtoniccy napastnicy

Apollo przebijający strzałami Tityos, który próbował zgwałcić swoją matkę Leto (ok. 450-440 pne)

Leto była zagrożona i atakowana w swoich wędrówkach przez chtoniczne potwory starożytnej ziemi i starych sposobów, które stały się wrogami Apolla i Artemidy. Jednym z nich był gigantyczny Tityos , falliczna istota, która rozrosła się tak bardzo, że przecięła łono swojej matki i musiała zostać doprowadzona do porodu przez samą Gaję . Próbował zgwałcić Leto w pobliżu Delf pod rozkazami Hery, ale został powalony przez strzały Apolla i/lub Artemidy, jak wspominał Pindar w pytyjskiej odie.

Innym starożytnym ziemskim stworzeniem, które trzeba było pokonać, był smok Python , który żył w rozpadlinie macierzystej skały pod Delfami i obok Castalian Spring . Apollo zabił go, ale musiał dokonać pokuty i później zostać oczyszczony, ponieważ chociaż Python był dzieckiem Gai, konieczne było, aby starożytna wyrocznia delficka przeszła pod ochronę nowego boga.

Niobe

Niobe , królowa Teb i żona Amfiona , chwaliła się swoją wyższością nad Leto, ponieważ miała czternaścioro dzieci ( Niobidów ), siedmiu synów i siedem córek, podczas gdy Leto miał tylko dwie. Za jej pychę Apollo zabił jej synów, którzy ćwiczyli lekkoatletykę, a Artemida zabiła jej córki. Apollo i Artemis użyli zatrutych strzał, aby ich zabić, chociaż według niektórych wersji oszczędzono wielu niobidów. Inne źródła podają, że Artemida oszczędziła jedną z dziewczynek ( zwykle Chloris ). Amphion, na widok swoich zmarłych synów, albo zabił się, albo został zabity przez Zeusa po przysiągnięciu zemsty. Zrozpaczona Niobe uciekła na górę Sipylus w Azji Mniejszej i albo zamieniła się w kamień, gdy płakała, albo się zabiła. Jej łzy utworzyły rzekę Achelos . Zeus zamienił wszystkich mieszkańców Teb w kamień, więc nikt nie pochował Niobidów aż do dziewiątego dnia po ich śmierci, kiedy to sami bogowie ich pochowali.

Narracja Niobe pojawia się w Metamorfozach Owidiusza (Księga VI), gdzie Latona (Leto) zażądała, aby kobiety z Teb szły do ​​jej świątyni i paliły kadzidło. Niobe, królowa Teb, wkracza w sam środek kultu i obraża boginię, twierdząc, że mając urodę, lepsze pochodzenie i więcej dzieci niż Latona, bardziej nadaje się do czczenia niż bogini. Aby ukarać tę bezczelność, Latona błaga Apollina i Artemidę, by pomścili ją na Niobe i podtrzymali jej honor. Posłuszni matce, bliźniacy zabijają siedmiu synów i siedem córek Niobe, pozostawiając ją bezdzietną, a jej mąż Amphion zabija się. Niobe nie jest w stanie wyjść z żalu i pozornie zamienia się w marmur, chociaż nadal płacze, a jej ciało zostaje przeniesione na wysoki szczyt górski w jej ojczyźnie.

Leukippus

Na Krecie mieszkała para, Galatea i Lamprus. Kiedy Galatea zaszła w ciążę, Lamprus ostrzegł ją, że jeśli dziecko okaże się kobietą, zdemaskuje je. Kiedy Galatea urodziła, rzeczywiście okazała się dziewczynką. Galatea, bojąc się męża, okłamała go, mówiąc, że to chłopiec, którego nazwała Leucippus. Ale z biegiem lat Leucippus wyrósł na wyjątkowo piękną dziewczynę, a jej prawdziwej płci nie dało się ukryć. Galatea uciekła do świątyni Leto i modliła się do bogini. Leto zlitował się nad matką i dzieckiem i zamienił Leucypa w chłopca. Aby to uczcić, ludzie w Fajstos poświęcili się Leto Phytii.

wojna trojańska

Leto wzięła udział w wojnie trojańskiej po stronie trojanów wraz ze swoimi dziećmi Apollo i Artemidą . Kiedy Apollo uratował Eneasza , zabrał go do jednej ze swoich świątyń w Pergamie, gdzie został uzdrowiony przez Artemidę i Leto. Później, gdy bogowie walczą ze sobą, Leto wspiera Trojan, stojąc naprzeciw Hermesa . Po tym, jak Hera była świadkiem pokonania Artemidy własnym łukiem i uciekającej we łzach, Hermes odmawia rzucenia wyzwania Leto, zachęcając ją, by po prostu powiedziała wszystkim, że pokonała go uczciwie i uczciwie. Leto podnosi łuk i strzały Artemidy i biegnie za jej płaczącą córką.

Scholium na Iliadzie twierdzi, że donosi o interpretacji Theagenesa o bitwie bogów. Według scholium Hermes reprezentuje tu rozum, racjonalność ( λόγος , „logos”) w przeciwieństwie do Leto, który opowiada się za zapomnieniem ( λήθη , „lethe”, być może gra słów na temat imienia Leto).

Orion

Po Orion „s został przywrócony wzrok, spotkał się z Artemidy i Leto i dołączył do nich w polowaniu, gdzie chwalił jest taki wielki myśliwy mógł zabić każdego zwierzęcia na ziemi, rozgniewał Gaia , który wysłał gigantycznego skorpiona go zabić. W jednej wersji Orion umiera po wypchnięciu Leto z drogi skorpionowi.

Licyjscy chłopi

Wprowadzenie Leto do Lycii spotkało się z oporem. Tam, według Ovid „s Metamorfozy , gdy Leto wędrował po ziemi po urodzeniu Apollina i Artemidy , próbowała pić wodę ze stawu w Licji. Tamtejsi chłopi nie pozwolili jej na to, mieszając błoto na dnie stawu. Leto zamienił je w żaby z powodu ich niegościnności, na zawsze skazanych na pływanie w mętnych wodach stawów i rzek.

Clinis

Clinis był bogatym Babilończykiem, który głęboko szanował Apolla. Będąc świadkiem, jak Hyperborejczycy składają Apollinowi w ofierze osły , zamierzał zrobić to samo, tylko po to, by zostać zabronionym przez samego boga pod groźbą śmierci. Clinis posłuchał i odesłał osły, ale dwóch jego synów przystąpiło do składania ofiary. Rozwścieczony Apollo doprowadził osły do ​​szaleństwa, które potem zaczęły pożerać całą rodzinę. Leto i Artemis współczuli Clinisowi, jego trzeciemu synowi i córce, którzy nie zrobili nic, by na to zasłużyć. Apollo pozwolił matce i siostrze ocalić tę trójkę, zmieniając je w ptaki, zanim zdążą zginąć.

Prometeusz

W jednej wersji Leto wraz z córką Artemidą stanęła przed Zeusem ze łzami w oczach, podczas gdy jej syn Apollo błagał go o uwolnienie Prometeusza (boga, który ukradł bogom ogień, dał je ludziom, a następnie został przykuty łańcuchem Kaukaz z orłem ucztującym na swojej wątrobie każdego dnia za karę) przed wieczną męką. Zeus, poruszony łzami Artemidy i Leto oraz słowami Apolla, zgodził się natychmiast i rozkazał Heraklesowi uwolnić Prometeusza.

Zabijanie cyklopów

Kiedy Apollo zabił Cyklopów w zemście za Zeusa , który zabił jego syna Asklepiosa , utalentowanego uzdrowiciela, który potrafił przywrócić zmarłych do życia, z piorunem, Zeus miał ukarać Apolla, wrzucając go do Tartaru , ale Leto wstawił się za nim, a Apollo zamiast tego stał się niewolnikiem śmiertelnika .

Typhon

Kiedy gigantyczny Tyfon zaatakował Olimp, wszyscy bogowie przemienili się w zwierzęta i przerażeni uciekli do Egiptu lub Tyfon zaatakował ich, gdy zgromadzili się w Egipcie w wielkiej liczbie. Leto zmienił się w sprytną mysz.

Karneusz

Praxilla napisał, że Carneus był synem Zeusa i Europa , i że został wychowany przez Apollo i Leto.

Inne prace

Aelian pisze, że kogut jest świętym zwierzęciem Leto, ponieważ był u jej boku, kiedy urodziła bliźnięta; to dlatego starożytne kobiety miały pod ręką koguta podczas porodu, wierząc, że ptak promuje łatwy poród.

Autor satyryczny Lucian z Samosaty przedstawił Leto w jednym ze swoich Dialogów Bogów . Tam Hera drwi z Leto z powodu dzieci, które dała Zeusowi , umniejszając znaczenie Artemidy i Apolla, jednocześnie wyliczając ich wady (takie jak obdzieranie ze skóry Marsjasza czy zabicie Niobidów ). Leto spokojnie mówi Herie, że może czuć się pewnie, umniejszając wszystkich ze względu na jej status królowej bogów jako żona Zeusa, ale będzie płakać i szlochać, gdy następnym razem porzuci ją z miłości do jakiejś śmiertelnej kobiety .

Sztuka

Latona i Chłopi Licyjscy , ca. 1605, Jana Bruegla Starszego .

Ta scena, zwykle nazywane Latona i licyjski Chłopi lub Latona i żab , był popularny w Northern manierystycznym sztuki, umożliwiając połączenie z mitologii krajobraz malowanie i sceny chłopskie, łącząc w ten sposób obraz historii i malarstwa rodzajowego . Jest reprezentowany w centralnej fontannie, Bassin de Latone , na tarasie ogrodowym Wersalu .

Na Krecie , w mieście Dreros , Spyridon Marinatos odkrył ósmy-wiecznym policealna minojskiej dom palenisko świątynia, w którym nie stwierdzono trzy unikalne postacie Apollo, Artemis i Leto wykonana z mosiądzu prześcieradło młotkiem nad ukształtowanego rdzenia ( sphyrelata ). Walter Burkert zauważa, że ​​w Fajstos pojawia się w związku z kultem inicjacyjnym.

Genealogia

Drzewo genealogiczne Leto
Uran Gaja Pontus
Okeanos Tetyda Hyperion Theia Krius Eurybia
The  Rivers W Oceanids Helios Selene  Eos Astraeus Pallas Persów
Kronos Rea Coeus Phoebe
Hestia Hera Posejdon Zeus LETO Asteria
Demeter Hades Apollo Artemida Hekate
Japetus Clymene Temida (Zeus) Mnemosyne
Atlas  Menoecjusz Prometeusz  Epimeteusz Hory The Muses

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki