lewantyński arabski -Levantine Arabic
lewantyński arabski | |
---|---|
شامي šami | |
Pochodzi z | Syria , Jordania , Liban , Turcja , Palestyna , Izrael |
Region | Uciec |
Pochodzenie etniczne | |
Ludzie mówiący w ojczystym języku |
44 miliony (2022) |
Afroazjatyckie
|
|
Dialekty | |
Kody językowe | |
ISO 639-3 | Albo: apc – Północny Lewantyńskiajp – Południowy Lewantyński
|
Glottolog | leva1239 |
Językoznawstwo | 12-AAC-eh "Syro-Palestinian" |
Lewantyński arabski , zwany także Shami ( autonim : شامي šāmi lub اللهجة الشامية il-lahje š-šāmiyye ), to grupa wzajemnie zrozumiałych odmian języka arabskiego, używanych w Lewancie , w Syrii, Jordanii, Libanie, Palestynie, Izraelu i Turcja (historycznie tylko w Adanie , Mersin i Hatay ). Mając ponad 44 miliony użytkowników, Lewantyński jest obok języka egipskiego jedną z dwóch prestiżowych odmian mówionego arabskiego, zrozumiałego w całym świecie arabskim .
Lewantyna nie jest oficjalnie uznawana w żadnym stanie ani na terytorium. Chociaż jest to większość języków w Jordanii, Libanie, Palestynie i Syrii, w codziennej komunikacji używa się go głównie jako mówiony język narodowy , podczas gdy większość pisemnych i oficjalnych dokumentów oraz mediów w tych krajach używa oficjalnego nowoczesnego standardu arabskiego (MSA). forma literackiego arabskiego nabyta wyłącznie w drodze formalnej edukacji, która nie funkcjonuje jako język ojczysty . W Izraelu i Turcji lewantyński jest językiem mniejszości .
Dialekt palestyński jest najbardziej zbliżoną do MSA odmianą języka arabskiego w języku ojczystym, zawierającym około 50% popularnych słów. Niemniej jednak Levantine i MSA nie są wzajemnie zrozumiałe. Dlatego też użytkownicy lewantyńscy często nazywają swój język العامية al -ʿāmmiyya słuchać ( pomoc · info ) , „ slang ”, „dialekt” lub „potoczny”. Jednak wraz z pojawieniem się mediów społecznościowych poprawił się stosunek do Lewantu. Ilość pisanego lewantyńskiego znacznie wzrosła, zwłaszcza w Internecie, gdzie lewantyński jest pisany za pomocą znaków arabskich , łacińskich lub hebrajskich . Wymowa lewantyńska jest bardzo zróżnicowana w zależności od linii społecznych, etnicznych i geograficznych. Jego gramatyka jest podobna do gramatyki większości lokalnych odmian języka arabskiego. Jego leksykon jest w przeważającej mierze arabski, ze znaczącymi wpływami aramejskimi .
Brak źródeł pisanych w Lewantynie uniemożliwia określenie jego historii sprzed okresu nowożytnego . Aramejski był językiem dominującym w Lewancie, począwszy od pierwszego tysiąclecia pne; współistniał z innymi językami, w tym wieloma dialektami arabskimi używanymi przez różne plemiona arabskie. Wraz z podbojem Lewantu przez muzułmanów , na tym obszarze osiedlili się nowi użytkownicy arabskiego z Półwyspu Arabskiego i nastąpiła długa zmiana języka z aramejskiego na język arabski.
Nazewnictwo i klasyfikacja
Uczeni używają „lewantyńskiego arabskiego” do opisania kontinuum wzajemnie zrozumiałych dialektów używanych w całym Lewantku. Inne terminy to „syro-palestyński”, „arabski wschodni”, „arabski wschodniośródziemnomorski”, „syro-libański” (jako szerokie określenie obejmujące również Jordanię i Palestynę), „wielki syryjski” lub „arabski syryjski” (w języku angielskim). szerokie znaczenie, odnoszące się do wszystkich dialektów Wielkiej Syrii , co odpowiada Lewantowi). Większość autorów zawiera jedynie dialekty osiadłe , z wyłączeniem dialektów beduińskich pustyni syryjskiej i negewu , które należą do dialektów Półwyspu Arabskiego. Wykluczone są również dialekty mezopotamskie z północno-wschodniej Syrii. Inni autorzy to odmiany beduińskie.
Termin „lewantyński arabski” nie pochodzi z języka rdzennego i według językoznawców Kristen Brustad i Emilie Zunigi „prawdopodobnie wielu mówców sprzeciwiłoby się grupowaniu na podstawie tego, że bogata zmienność fonologiczna, morfologiczna i leksykalna w obrębie Lewantu niesie ze sobą ważne znaczenie społeczne. i wyróżnienia”. Głośniki lewantyńskie często nazywają swój język العامية al -ʿāmmiyya , „ slangiem ”, „dialektem” lub „potocznym” ( dosł „język zwykłych ludzi”), w przeciwieństwie do Modern Standard Arabic (MSA) i Classical Arabic ( الفصحى al -fuṣḥā , dosł „wymowny”). Nazywają również swój język mówiony عربي ʿarabiyy , „arabski”. Alternatywnie identyfikują swój język po nazwie swojego kraju. شامي šāmi może odnosić się do arabskiego Damaszku , arabskiego syryjskiego lub lewantyńskiego jako całości. Libańska postać literacka Said Akl przewodził ruchowi, który uznał „ język libański ” za odrębny język prestiżowy zamiast MSA.
Lewantyński to odmiana arabskiego, języka semickiego . Nie ma zgody co do pozycji genealogicznej arabskiego w językach semickich. Kwestionowana jest również pozycja lewantyńskiego i innych arabskich gwar w arabskiej rodzinie makrojęzyków . Zgodnie z tradycją arabską, klasyczny arabski był językiem mówionym w okresie przedislamskim i wczesnoislamskim i pozostał stabilny aż do dzisiejszego MSA. Zgodnie z tym poglądem wszystkie gwary arabskie, w tym lewantyńskie, wywodzą się od klasycznego arabskiego i zostały zepsute przez kontakty z innymi językami. Kilka odmian arabskich jest bliższych innym językom semickim i zachowuje cechy, których nie ma w klasycznym arabskim, co wskazuje, że te odmiany nie mogły rozwinąć się z klasycznego arabskiego. Tak więc arabskie gwary nie są zmodyfikowaną wersją języka klasycznego, który jest językiem siostrzanym, a nie ich bezpośrednim przodkiem. Wszystkie klasyczne odmiany arabskie i wernakularne wywodziły się od wspólnego przodka, którego nie posiadano świadectw, zwanego protoarabskim .
Gwary osiadłe (zwane również dialektami) są tradycyjnie klasyfikowane w pięciu grupach według wspólnych cech: półwysep , mezopotamski, lewantyński, egipski i Maghrebi . Dystans językowy między tymi językami narodowymi jest co najmniej tak duży, jak między językami germańskimi czy romańskimi . Na przykład Marokańczykom i Irakijczykom, z których każdy mówi swoją własną odmianą, jest bardzo trudno zrozumieć się nawzajem. Lewantyński i Egipski to dwie prestiżowe odmiany mówionego arabskiego; są one również najszerzej rozumianymi dialektami w świecie arabskim i najczęściej nauczanymi nie-rodzimymi użytkownikami spoza świata arabskiego.
Rozmieszczenie geograficzne i odmiany
Dialekty
Lewantyński jest używany w żyznym pasie na wschodnich wybrzeżach Morza Śródziemnego . Graniczy z innymi odmianami arabskimi: mezopotamski i północno-mezopotamski arabski na północy i północnym wschodzie; Najdi arabski na wschodzie i południowym wschodzie; i północno-zachodni arabski arabski na południu i południowym zachodzie.
Podobieństwo między dialektami lewantyńskimi wykracza poza położenie geograficzne i granice polityczne. Dialekty miejskie głównych miast (takich jak Damaszek , Bejrut i Jerozolima ) mają ze sobą znacznie więcej wspólnego niż z dialektami wiejskimi w swoich krajach. Socjolekty z dwóch różnych grup społecznych lub religijnych w tym samym kraju mogą również wykazywać większe różnice między sobą niż w porównaniu z ich odpowiednikami w innym kraju.
Proces homogenizacji językowej w każdym kraju Lewantu umożliwia dziś klasyfikację dialektów według krajów. Językoznawca Kees Versteegh dzieli lewantyński na trzy grupy: libański/centralny syryjski (w tym Bejrut, Damaszek, Druz-arabski , cypryjski maronicki ), północno-syryjski (w tym Aleppo) i palestyński/jordański. Pisze, że różnice między tymi grupami są niejasne, a izoglosy nie mogą określić dokładnej granicy. Norma ISO 639-3 dzieli Lewantynę na północną i południową Lewantynę , a wzajemna zrozumiałość między tymi dwiema odmianami jest wysoka.
Północny Lewantyn rozciąga się od Turcji na północy (w nadmorskich prowincjach Adana , Hatay i Mersin ) do Libanu, przechodząc przez śródziemnomorskie regiony przybrzeżne Syrii ( gubernatorstwa Latakia i Tartus ) oraz tereny otaczające Aleppo i Damaszek. Na północy granica z Mezopotamią zaczyna się od granicy syryjsko-tureckiej w pobliżu al-Rai , a Sabkhat al-Jabbul to północno-wschodnia granica Lewantu, która obejmuje dalej na południe al-Qaryatayn , Damaszek i Hauran . W dialekcie Aleppo widoczne są wpływy mezopotamskie. Najbardziej udokumentowanym dialektem lewantyńskim jest prestiżowy dialekt Damaszku. Pojawia się „wspólny syryjski arabski”. Podobnie powstaje „standardowy libański arabski”, łączący cechy arabskiego z Bejrutu (który nie jest prestiżowy) i arabskiego Jabale, języka góry Libanu . W Çukurova w Turcji lokalny dialekt jest zagrożony.
Południowy Lewantyńczyk jest używany w Palestynie, Hauran w Syrii i Jordanii, reszcie zachodniej Jordanii i Izraelu. Odmiany beduińskie są używane na Negewie i Półwyspie Synaj , na obszarach przejściowych między lewantyńskim a egipskim. Dialekt Arisz w Egipcie jest klasyfikowany przez Linguasphere jako lewantyński. Dialekt Amman staje się standardem miejskim w jordańskim arabskim , podczas gdy inne jordańskie i palestyńskie dialekty arabskie to Fellahi (wiejski) i Madani (miejski). Dialekt Gazy zawiera cechy zarówno miejskiego palestyńskiego, jak i arabskiego beduińskiego .
Pochodzenie etniczne i religia
Lewant charakteryzuje się różnorodnością etniczną i pluralizmem religijnym . Dialekty lewantyńskie różnią się wzdłuż linii sekciarskich. Grupy religijne obejmują muzułmanów sunnitów , szyitów , alawitów , chrześcijan, druzów i żydów. Różnice między dialektami muzułmańskimi i chrześcijańskimi są minimalne i dotyczą głównie słownictwa religijnego. Mniejszość cech jest postrzegana jako typowo związana z jedną grupą. Na przykład w Bejrucie wykładnik تاع tēʕ jest używany tylko przez muzułmanów, a nigdy przez chrześcijan, którzy używają تبع tabaʕ . W przeciwieństwie do innych dialekty druzów i alawitów zachowały fonem /q/. MSA bardziej wpływa na dialekty sunnickie. Dialekty żydowskie bardziej odbiegają od dialektów muzułmańskich i często wykazują wpływy z innych miast ze względu na sieci handlowe i kontakty z innymi społecznościami żydowskimi. Na przykład żydowski dialekt Hatay jest bardzo podobny do dialektu Aleppo, w szczególności do dialektu Żydów z Aleppo, i wykazuje cechy, których nie można znaleźć w żadnym dialekcie Hatay. Koineizacja w miastach takich jak Damaszek prowadzi do ujednolicenia języka wśród grup religijnych.
Lewantyński jest używany głównie przez Arabów . Jest również używany jako pierwszy lub drugi język przez kilka mniejszości etnicznych . W szczególności posługują się nim Samarytanie i większość Czerkiesów w Jordanii , Ormian w Jordanii i Izraelu , Asyryjczyków w Izraelu , Turkmenów w Syrii i Libanie , Kurdów w Libanie oraz Domów w Jerozolimie. Większość chrześcijańskich i muzułmańskich Libańczyków w Izraelu posługuje się libańskim arabskim, chociaż nie uważają się za Arabów, twierdząc, że są Fenicjanami . Żydzi syryjscy , żydzi libańscy i tureccy z Çukurova są rodowitymi użytkownikami lewantyńskimi; jednak większość przeniosła się do Izraela po 1948 roku . Lewantyński był używany przez większość Żydów w Jerozolimie , ale społeczność przeszła na współczesny hebrajski po ustanowieniu Izraela. Lewantyński jest drugim językiem ludu Dom w całym Lewancie, Czerkiesów w Izraelu , Ormian w Libanie , Czeczenów w Jordanii , Asyryjczyków w Syrii i Libanie oraz większości Kurdów w Syrii .
Prelegenci według kraju
Oprócz Lewantu, gdzie jest rdzenny , lewantyński jest używany wśród społeczności diaspor z regionu, zwłaszcza wśród diaspor palestyńskich , libańskich i syryjskich . Język wyszedł z użycia w kolejnych pokoleniach diaspory , takich jak 7 milionów libańskich Brazylijczyków .
Kraj | Ogół populacji | Głośniki Północnego Lewantu (apc) | Głośniki Południowego Lewantu (AJP) | Głośniki Total Levantine (apc+ajp) |
---|---|---|---|---|
Syria | 17 070 000 | 13 600 000 | 33300 | 13 633 300 |
Jordania | 10 102 000 | 1 300 000 | 5 560 000 | 6 860 000 |
Liban | 6 825 000 | 6 759 000 | Nie dotyczy | 6 759 000 |
Indyk | 83 430 000 | 4 250 000 | Nie dotyczy | 4 250 000 |
Palestyna | 4,981,000 | 14 800 | 4 000 000 | 4.014.800 |
Izrael | 8 675 000 | 93 700 | 1,430 000 | 1 523 700 |
Arabia Saudyjska | 34 269 000 | 900 000 | 415 000 | 1 315 000 |
Katar | 2 832 000 | 561 000 | 380 000 | 941 000 |
Niemcy | 83 149 000 | 778 000 | 19 800 | 797,800 |
Zjednoczone Emiraty Arabskie | 9 890 000 | 244 000 | 532 000 | 776 000 |
Brazylia | 211 716 000 | 700 000 | Nie dotyczy | 700 000 |
Stany Zjednoczone | 329 065 000 | 173 000 | 164 000 | 337 000 |
Indonezja | 266.912.000 | 283 000 | Nie dotyczy | 283 000 |
Kuwejt | 4 421 000 | 214 000 | 65 000 | 279 000 |
Egipt | 100 388 000 | 173 000 | Nie dotyczy | 173 000 |
Kanada | 38 062 000 | 135 000 | 34 900 | 169 900 |
Australia | 25 466 000 | 159 000 | Nie dotyczy | 159 000 |
Wenezuela | 28 516 000 | 127 000 | Nie dotyczy | 127 000 |
Historia
Starożytność przedislamska
Począwszy od I tysiąclecia pne aramejski był dominującym językiem mówionym oraz językiem pisania i administracji w Lewancie. Grecki był językiem administracyjnym Imperium Seleucydów (w III i II wieku p.n.e.) i był utrzymywany przez imperia rzymskie (64 p.n.e.-475 n.e.), a następnie bizantyjskie (476-640). Od początku I tysiąclecia pne do VI wieku ne na Półwyspie Arabskim istniało kontinuum języków środkowosemickich , a Arabia Środkowa była domem dla języków całkiem odmiennych od arabskiego.
Ponieważ nie ma źródeł pisanych, historia Lewantu przed okresem nowożytnym jest nieznana. Staroarabski był kontinuum dialektalnym rozciągającym się od południowego Lewantu (gdzie mówiono po norwesku staroarabskim) do północnego hidżazu na Półwyspie Arabskim , gdzie mówiono w starym hidżazi . Na początku I wieku ne wiele różnych arabskich plemion koczowniczych lub na wpół koczowniczych, takich jak Nabatejczycy — którzy używali aramejskiego do celów urzędowych, używali wielu arabskich dialektów, Tanuchidzi i Ghassanidowie . Te dialekty były lokalne, pochodziły z Hauran — a nie z Półwyspu Arabskiego — i były spokrewnione z późniejszym klasycznym arabskim. Początkowo ograniczeni do stepu , arabskojęzyczni koczownicy zaczęli osiedlać się w miastach i żyznych obszarach po zarazie Justyniana w 542 roku n.e. Te arabskie społeczności rozciągały się od południowych krańców Pustyni Syryjskiej po środkową Syrię, Góry Antylibańskie i Dolinę Bekaa .
Muzułmański podbój Lewantu
Muzułmański podbój Lewantu ( 634–640 ) sprowadził arabskich mówców z Półwyspu Arabskiego, którzy osiedlili się w Lewancie. Język arabski stał się językiem handlu i życia publicznego w miastach, podczas gdy aramejski nadal był używany w domu i na wsi. Arabski stopniowo zastąpił grecki jako język administracji w 700 na polecenie kalifa Umajjadów Abd al-Malik . Zmiana języka z aramejskiego na arabski był długim procesem trwającym kilka pokoleń, z wydłużonym okresem dwujęzyczności , zwłaszcza wśród niemuzułmanów. Chrześcijanie nadal mówili po syryjsku przez około dwa stulecia, a syryjski pozostał ich językiem literackim aż do XIV wieku. W swojej mówionej formie aramejski prawie zniknął, z wyjątkiem kilku wiosek mówiących po aramejsku , ale pozostawił wpływy podłoża na Lewantynie.
O prestiż rywalizowały różne dialekty arabskie na Półwyspie, w tym język hidżazi należący do elit Umajjadów . W Lewancie te dialekty półwyspowe mieszały się ze starożytnymi formami języka arabskiego, takimi jak północny dialekt staroarabski. W połowie VI wieku ne papirusy Petry pokazują, że początek przedimka i jego samogłoska wydają się osłabione. Artykuł jest czasami pisany jako /el-/ lub po prostu /l-/. Podobna, ale nie identyczna sytuacja występuje w tekstach z okresu islamskiego. W przeciwieństwie do poświadczeń przed-islamskich, koda artykułu w arabskim podboju upodabnia się do następującej spółgłoski koronalnej . Według ks. Simon Hopkins ten dokument pokazuje, że „istnieje bardzo imponująca ciągłość w potocznym języku arabskim, a zatem korzenie współczesnych języków narodowych są postrzegane jako bardzo głębokie”.
Epoka średniowiecza i wczesna nowożytna
Fragment Psalmu Damaszku , datowany na IX wiek, ale być może wcześniej, rzuca światło na dialekt damasceński tamtego okresu. Ponieważ jego arabski tekst jest napisany greckimi literami , ujawnia wymowę czasu; zawiera wiele przykładów imāli (wysunięcia i podniesienia /a/ w kierunku /i/). Zawiera również przedgramatyczny standard języka arabskiego i dialekt, z którego się wywodzi, prawdopodobnie stary hijazi. Uczeni nie są zgodni co do dat zmian fonologicznych. Przejście spirantów międzyzębowych na stopery dentystyczne datuje się na IX-X wiek lub wcześniej. Przejście z / q / na zwarcie krtaniowe datuje się między XI a XV wiekiem. Imāla wydaje się ważna już w czasach przedislamskich.
Szwedzki orientalista Carlo Landberg pisze o wulgaryzmach napotykanych w pamiętnikach damasceńskiego poety Usamy ibn Munqidha : „ Wszystkie z nich można znaleźć w dzisiejszym mówionym języku Syrii i jest bardzo interesujące zauważyć, że ogólnie rzecz biorąc, język ten jest nie różni się zbytnio od języka z czasów ˀUsāmy”, w XII wieku. Compendio Lucasa Caballero (1709) opisuje mówiony arabski damasceński na początku XVIII wieku. Pod pewnymi względami odpowiada współczesnemu damasceńskiemu, takiemu jak allomorficzna wariacja między - a / - e w żeńskim sufiksie. Wręcz przeciwnie, wstawianie i usuwanie samogłosek różni się od współczesnego dialektu.
Od 1516 do 1918 Imperium Osmańskie zdominowało Lewant . Wiele zachodnich słów weszło do arabskiego poprzez osmański turecki, ponieważ był to główny język przekazywania zachodnich idei światu arabskiemu.
XX i XXI wiek
Rozpad Imperium Osmańskiego na początku XX wieku ograniczył użycie słów tureckich z powodu arabizacji i negatywnego postrzegania epoki osmańskiej wśród Arabów. Wraz z francuskim mandatem dla Syrii i Libanu (1920-1946), brytyjskim protektoratem nad Jordanią (1921-1946) i brytyjskim mandatem dla Palestyny (1923-1948), francuskie i angielskie słowa stopniowo weszły do lewantyńskiego arabskiego. Podobnie, współczesny hebrajski znacząco wpłynął na palestyński dialekt arabskich Izraelczyków od czasu powstania Izraela w 1948 roku. W latach 60. Said Akl – zainspirowany alfabetem maltańskim i tureckim – zaprojektował nowy alfabet łaciński dla libańskiego i promował oficjalne użycie języka libańskiego zamiast MSA, ale ten ruch nie odniósł sukcesu.
Chociaż dialekty lewantyńskie pozostały stabilne przez ostatnie dwa stulecia; w miastach takich jak Amman i Damaszek standaryzacja języka następuje poprzez redukcję wariantów i homogenizację językową wśród różnych grup religijnych i dzielnic. Urbanizacja i rosnący odsetek młodzieży to przyczyny zmiany dialektów . Formy miejskie uważane są za bardziej prestiżowe, a prestiżowe dialekty stolic wypierają odmiany wiejskie. Wraz z pojawieniem się mediów społecznościowych, ilość pisanego lewantynu również znacznie wzrosła w Internecie.
Status i wykorzystanie
Dyglosja i przełączanie kodów
Lewantyna nie jest uznawana w żadnym stanie ani na terytorium. MSA jest jedynym językiem urzędowym w Jordanii, Libanie, Palestynie i Syrii; ma „specjalny status” w Izraelu na mocy Ustawy Zasadniczej . Francuski jest również rozpoznawany w Libanie. W Turcji jedynym językiem urzędowym jest turecki. Każda odmiana MSA jest uważana za „dialekt” języka arabskiego. Podobnie jak w pozostałej części świata arabskiego , ta sytuacja językowa została opisana jako dyglosja : MSA jest pierwszym nabytym językiem nikogo; uczy się go poprzez formalne instrukcje, a nie przekaz z rodzica na dziecko . Ta dyglosja została porównana do używania łaciny jako jedynego pisanego, oficjalnego, liturgicznego i literackiego języka w Europie w okresie średniowiecza , podczas gdy języki romańskie były językami mówionymi. Levantine i MSA są wzajemnie niezrozumiałe i różnią się fonologią , morfologią , leksykonem i składnią .
MSA jest językiem literatury, oficjalnych dokumentów i formalnych mediów pisanych (gazety, ulotki instruktażowe, podręczniki szkolne). W formie mówionej MSA jest najczęściej używany podczas czytania tekstu skryptowego (np. biuletynów informacyjnych) oraz do modlitwy i kazań w meczecie lub kościele. W Izraelu hebrajski jest językiem używanym w sferze publicznej, z wyjątkiem wewnętrznych społeczności arabskich . Lewantyński jest zwykłym środkiem komunikacji we wszystkich innych dziedzinach.
Tradycyjnie w świecie arabskim odmiany potoczne, takie jak lewantyńskie, były uważane za skorumpowane formy MSA, mniej elokwentne i nie nadające się do literatury, przez co traktowano je z pogardą. Ponieważ Francuzi i Brytyjczycy kładli nacisk na języki narodowe, kiedy kolonizowali świat arabski, dialekty były również postrzegane jako narzędzie kolonializmu i imperializmu . Pisanie w języku narodowym jest kontrowersyjne, ponieważ panarabscy nacjonaliści uważają, że może to podzielić naród arabski na różne narody. Z drugiej strony klasyczny arabski jest postrzegany jako „język Koranu ” i czczony przez muzułmanów, którzy stanowią większość populacji. Uważa się, że jest czysty i wieczny, a islamska ideologia religijna uważa języki narodowe za gorsze. Do niedawna używanie lewantyńskiego w formalnych ustawieniach lub w formie pisanej było często motywowane ideologią, na przykład w opozycji do panarabizmu. Zmieniają się postawy językowe, a używanie lewantynu zostało zdeideologizowane dla większości mówców pod koniec 2010 roku. Lewantyński jest obecnie postrzegany w bardziej pozytywnym świetle, a jego użycie w nieformalnych sposobach pisania jest uznane, dzięki jego niedawnemu powszechnemu użyciu w Internecie, zarówno w formie pisemnej, jak i mówionej.
Przełączanie kodów między lewantyńskim, MSA, angielskim, francuskim (w Libanie i wśród arabskich chrześcijan w Syrii ) i hebrajskim (w Izraelu) jest częste wśród użytkowników lewantyńskich, zarówno w sytuacjach nieformalnych, jak i formalnych (takich jak telewizja). Gordon przytacza dwa przykłady z Libanu: „Bonjour, ya habibti, jak się masz?” („Witaj kochanie, jak się masz?”) i „Oui, ale leish?” ("Tak ale dlaczego?"). Przełączanie kodów zdarza się również w polityce. Na przykład nie wszyscy politycy opanowali MSA w Libanie, więc polegają na Libanie. Wiele publicznych i oficjalnych przemówień oraz większość politycznych talk show odbywa się w języku libańskim, a nie w MSA. W Izraelu arabski i hebrajski są dozwolone w Knesecie , ale arabski jest rzadko używany. MK Ahmad Tibi często dodaje palestyńskie zdania arabskie do swojej przemowy hebrajskiej, ale nie wygłasza pełnych przemówień po arabsku.
Edukacja
W krajach lewantyńskich MSA jest jedyną odmianą dopuszczoną do użytku w szkołach, chociaż w praktyce lekcje często są prowadzone w połączeniu MSA i lewantyńskiego, na przykład lekcja czytana w MSA i wyjaśniana w lewantyńskim. W Libanie około 50% uczniów uczy się w języku francuskim. Na większości arabskich uniwersytetów środkiem nauczania jest MSA w naukach społecznych i humanistycznych oraz angielski lub francuski w naukach stosowanych i medycznych . W Syrii używa się tylko MSA. W Turcji art. 42 ust. 9 Konstytucji zabrania nauczania języków innych niż turecki jako języka ojczystego, a prawie wszyscy użytkownicy arabskiego są analfabetami w języku arabskim, chyba że nauczyli się MSA do celów religijnych.
W Izraelu MSA jest jedynym językiem wykładowym w arabskich szkołach . Hebrajski jako drugi język uczą się wszyscy palestyńscy uczniowie co najmniej od drugiej klasy, a angielski od trzeciej klasy. W szkołach żydowskich w 2012 roku 23 000 uczniów uczyło się języka palestyńskiego w 800 szkołach podstawowych. Palestyński arabski jest przedmiotem obowiązkowym w żydowskich szkołach podstawowych w Dystrykcie Północnym ; w przeciwnym razie szkoły żydowskie uczą MSA. Gimnazja mają obowiązek uczyć wszystkich uczniów MSA, ale tylko dwie trzecie z nich spełnia ten obowiązek. Na wszystkich etapach w 2012 roku arabskiego uczyło się 141 000 żydowskich uczniów. W 2020 r. 3,7% uczniów żydowskich przystąpiło do egzaminu Bagruta w MSA.
Filmy i muzyka
Większość filmów i piosenek jest w języku arabskim. Egipt był najbardziej wpływowym ośrodkiem arabskich produkcji medialnych (filmy, dramaty , seriale telewizyjne) w XX wieku, ale Lewantyńczyk konkuruje teraz z Egiptem. Około 40% całej produkcji muzycznej w świecie arabskim jest w Libanie. Telewizja libańska jest najstarszą i największą prywatną arabską branżą nadawczą. Większość wysokobudżetowych, panarabskich programów rozrywkowych jest kręconych w libańskim dialekcie w studiach w Bejrucie. Co więcej, dialekt syryjski dominuje w syryjskich serialach telewizyjnych (takich jak Bab Al-Hara ) oraz w dubbingu tureckich dramatów telewizyjnych (takich jak Noor ), popularnych w świecie arabskim.
Od 2009 r. większość arabskich sieci telewizji satelitarnej używa w swoich programach odmian potocznych, z wyjątkiem biuletynów informacyjnych w MSA. Używanie języka narodowego w nadawania rozpoczęło się w Libanie podczas libańskiej wojny domowej i rozszerzyło się na resztę świata arabskiego. W 2009 roku Al Jazeera używał tylko MSA, a Al Arabiya i Al-Manar używał MSA lub hybrydy MSA i potocznej w talk show. Na popularnym libańskim kanale satelitarnym Lebanese Broadcasting Corporation International (LBCI) arabskie i międzynarodowe biuletyny informacyjne są nadawane tylko w MSA, podczas gdy libańskie wiadomości krajowe są nadawane w mieszance MSA i libańskiego arabskiego.
Pisane media
Lewantyński jest rzadko pisany, z wyjątkiem niektórych powieści, sztuk teatralnych i pism humorystycznych. Większość arabskich krytyków nie uznaje literackiej godności prozy w dialekcie. Proza napisana w języku libańskim sięga co najmniej 1892 r., kiedy Tannus al-Hurr opublikował Riwayat aš-šābb as-sikkir ʾay Qiṣṣat Naṣṣūr as-Sikrī , „Opowieść o pijanej młodzieży, czyli Opowieść o Nassuru pijaku”. W latach 60. Said Akl kierował ruchem w Libanie, który zastąpił MSA jako język narodowy i literacki, a garstka pisarzy pisała po libańsku. Utwory obce, takie jak Bajki La Fontaine'a , zostały przetłumaczone na język libański za pomocą alfabetu Akla. Ewangelia Marka została opublikowana w Palestynie w 1940 roku, a następnie Ewangelia Mateusza i List Jakuba w 1946. Cztery ewangelie zostały przetłumaczone na język libański przy użyciu alfabetu Akl w 1996 roku przez Gilberta Khalifé. Muris 'Awwad przetłumaczył cztery ewangelie i Małego Księcia w 2001 roku na język libański na arabski. Mały Książę został również przetłumaczony na język palestyński i wydany w dwóch wydaniach biskryptowych (jednym pismem arabsko-hebrajskim, jednym pismem arabsko-łacińskim).
Gazety zwykle używają MSA i rezerwują lewantyński dla sarkastycznych komentarzy i karykatur. Nagłówki w Lewantynie są powszechne. List do redakcji często zawiera całe paragrafy w języku lewantyńskim. Wiele gazet regularnie publikuje również osobiste felietony w Lewantynie, takie jak خرم إبرة xurm ʾibra , lit. „[przez] ucho igły” w weekendowym wydaniu Al-Ayyam . Od 1983 do 1990 roku gazeta Saida Akla Lebnaan była wydawana w języku libańskim, pisanym alfabetem łacińskim. Lewantyn jest również powszechnie używany w zajal i innych formach poezji ustnej. Zajal pisany w języku ojczystym był publikowany w libańskich gazetach , takich jak Al-Mashriq („Levant”, od 1898) i Ad-Dabbur („The Hornet”, od 1925). W latach czterdziestych pięć recenzji w Bejrucie było poświęconych wyłącznie poezji libańskiej. W badaniu z 2013 r. Abuhakema zbadał 270 pisanych reklam w dwóch dziennikach jordańskich ( Al Ghad i Ad-Dustour ) i dwóch palestyńskich ( Al-Quds i Al-Ayyam ). Badanie wykazało, że MSA jest nadal najczęściej używaną odmianą w reklamach, chociaż obie odmiany są dopuszczalne, a lewantyna jest coraz częściej używana.
Większość komedii jest napisana w języku lewantyńskim. W Syrii sztuki stały się bardziej popularne i popularne w latach 80., kiedy używano lewantyńskiego zamiast klasycznego arabskiego. Saadallah Wannous , najbardziej znany syryjski dramaturg, używał w swoich późniejszych sztukach syryjskiego arabskiego. Komiksy , takie jak syryjski komiks Kūktīl , są często pisane w języku lewantyńskim zamiast w języku MSA. W powieściach i opowiadaniach większość autorów, takich jak arabscy izraelscy Riyad Baydas i Odeh Bisharat , pisze dialogi w swoim lewantyńskim dialekcie, podczas gdy reszta tekstu jest w MSA. Libańscy autorzy Elias Khoury (zwłaszcza w swoich ostatnich utworach) i Kahlil Gibran napisali główną narrację również w języku lewantyńskim. Niektóre zbiory opowiadań i antologii palestyńskich opowieści ludowych ( turāṯ , „literatura dziedzictwa”) zawierają pełne teksty w dialekcie. Z drugiej strony palestyńska literatura dziecięca jest prawie wyłącznie pisana w MSA.
Internauci w świecie arabskim komunikują się swoim dialektem (takim jak lewantyński) częściej niż MSA w mediach społecznościowych (takich jak Twitter, Facebook czy w komentarzach internetowych gazet). Według jednego z badań, od 12% do 23% wszystkich dialektalnych arabskich treści online zostało napisanych w języku lewantyńskim, w zależności od platformy.
Fonologia
Wargowy | Dentystyczny | zębodołowy |
Poalw. / Palatal |
Tylnojęzykowy | Języczkowy | Gardłowy | glotalna | |||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
zwykły | dobitny | |||||||||
Nosowy | m | n | ||||||||
Zatrzymaj / afrykać |
bezdźwięczny | ( p ) | t | t | k | q | ʔ | |||
dźwięczny | b | d | d | d | ( g ) | |||||
Frykatywny | bezdźwięczny | f | θ | s | s | ʃ | x ~ _ | h | h | |
dźwięczny | ( v ) | d | z | ~ zˤ _ | ~ _ _ | ʕ | ||||
W przybliżeniu | ja | ( ) _ | j | w | ||||||
Tryl | r |
Fonologia lewantyńska charakteryzuje się bogatymi zróżnicowaniami społeczno-fonetycznymi wzdłuż linii społeczno-kulturowych (płeć; religia; miejskie, wiejskie lub Beduinów) i geograficznych. Na przykład, w odmianach miejskich, międzyzębowe /θ/, /ð/ i /ðʕ/ mają tendencję do łączenia się w stopki lub szczeliny [t] ~ [s]; [d] ~ [z]; i [dʕ] ~ [zʕ] odpowiednio. Klasyczny arabski bezdźwięczny języczek zwarty / q / jest wymawiany [q] (wśród Druzów), [ʔ] (w większości ośrodków miejskich, zwłaszcza w Bejrucie, Damaszku i Jerozolimie oraz w Ammanie wśród kobiet), [g] (w Ammanie wśród mężczyźni, w większości innych dialektów jordańskich i w Gazie), [k] lub nawet /kʕ/ (w wiejskim Palestynie).
litera arabska | Nowoczesny standardowy arabski | Lewantyński (kobieta/miejski) | Lewantyński (mężczyzna/wieś) |
---|---|---|---|
ث | / / ( th ) | / t / (t) lub / s / (s) | / / ( th ) |
ج | / d͡ʒ / (j) | / / ( j ) | / d͡ʒ / (j) |
ذ | / / ( dh ) | / d / (d) lub / z / (z) | / / ( dh ) |
ض | / dˤ / (ḍ) | / dˤ / (ḍ) | / / ( ẓ ) |
ظ | / / ( ẓ ) | / dˤ / (ḍ) lub / zˤ / | / / ( ẓ ) |
ق | / q / (q) | / / (ʾ) | / g / (g) |
Długość samogłosek jest fonemiczna w Levantine. Samogłoski często wykazują odmiany dialektalne lub alofoniczne , które są uwarunkowane społecznie, geograficznie i fonologicznie. Dyftongi /aj/ i /aw/ występują w niektórych dialektach libańskich, odpowiadają one odpowiednio długim samogłoskom /eː/ i /oː/ w innych dialektach. Jedną z najbardziej charakterystycznych cech lewantyńskich jest słowo-final imāla , proces, w którym samogłoska odpowiadająca ة tāʼ marbūṭah jest podnoszona z [a] do [æ], [ε], [e] lub nawet [i] w niektórych dialekty. Różnica między krótkimi parami samogłosek /e/ i /i/ oraz /o/ i /u/ nie zawsze jest fonemiczna. Jakość samogłosek to zazwyczaj /i/ i /u/ w akcentowanych sylabach. Samogłoski w ostatniej pozycji wyrazu są skracane. W rezultacie rozróżnia się więcej krótkich samogłosek.
Na północy podkreślono połączenie /i/ i /u/. Zwykle stają się /i/, ale mogą być również /u/ w pobliżu spółgłosek empatycznych. Syryjczycy i Bejrutowie mają tendencję do wymawiania ich obu jako schwa [ ə ]. Długa samogłoska „ā” jest wymawiana podobnie do „ē”, a nawet łączy się z „ē”, gdy nie znajduje się w pobliżu spółgłoski empatycznej lub gardłowej.
Niski | Długie | ||||
---|---|---|---|---|---|
Przód | Centralny | Z powrotem | Przód | Z powrotem | |
Zamknij/Wys. | / ja / | Nie dotyczy | / ty / | / ja / | / uː / |
Środek | / e / | / / _ | / o / | / eː / | / wł / |
Otwarty/Niski | / a / [ i ~ ɛ ~ æ ~ a ~ ɑ ] | / aː / [ ɛː ~ æː ~ aː ~ ɑː ] | |||
Dyftongi | /aw/ , /j/ |
Sylabizacja i fonotaktyka są złożone, nawet w obrębie jednego dialektu. Mówcy często dodają krótką samogłoskę, zwaną samogłoską pomocniczą lub samogłoską epentetyczną , brzmiącą jak krótka szwa tuż przed początkowym zbitkiem spółgłosek, aby ją złamać, jak w ktiːr ǝ mniːħ , 'bardzo dobrze/dobrze'. Nie są uważane za część słowa i nigdy nie są akcentowane. Ten proces anaptyksji podlega zmienności społecznej i regionalnej. Zwykle nie są napisane. Wstawia się samogłoskę pomocniczą:
- Przed słowem, jeśli to słowo zaczyna się od dwóch spółgłosek i znajduje się na początku zdania,
- Pomiędzy dwoma wyrazami, gdy po wyrazie kończącym się na spółgłoskę następuje wyraz rozpoczynający się od dwóch spółgłosek,
- Między dwiema spółgłoskami w tym samym wyrazie, jeśli to słowo kończy się na dwie spółgłoski i albo następuje po niej spółgłoska, albo znajduje się na końcu zdania.
W dialekcie damasceńskim akcent wyrazowy pada na ostatnią sylabę superciężką (CVːC lub CVCC). W przypadku braku superciężkiej sylaby:
- jeśli słowo jest dwusylabowe, akcent pada na przedostatni ,
- jeśli słowo zawiera trzy lub więcej sylab i żadna z nich nie jest superciężka, akcent spada:
- na przedostatnim, jeśli jest ciężki (CVː lub CVC),
- na przedostatnim, jeśli przedostatnim jest lekki (CV).
Systemy ortografii i pisma
Do niedawna Levantine było rzadko pisane. Brustad i Zuniga donoszą, że w 1988 roku nie znaleźli niczego opublikowanego w Lewantynie w Syrii. Pod koniec 2010 roku pismo Levantine było używane w wielu miejscach publicznych oraz w Internecie, zwłaszcza w mediach społecznościowych. Nie ma standardowej ortografii lewantyńskiej. Były nieudane próby latynizacji Lewantyńczyka, zwłaszcza libańskiego . Na przykład Said Akl promował zmodyfikowany alfabet łaciński . Akl używał tego alfabetu do pisania książek i wydawania gazety Lebnaan .
Komunikacja pisemna odbywa się przy użyciu różnych ortografii i systemów pisma, w tym arabskiego ( pismo od prawej do lewej ), hebrajskiego (od prawej do lewej, używanego w Izraelu, zwłaszcza online wśród Beduinów , arabskich chrześcijan i druzów ), łaciny ( Arabizi , od lewej do prawej) i mieszanka tych trzech. Arabizi to niestandardowa latynizacja używana przez użytkowników Lewantyńczyków w mediach społecznościowych i forach dyskusyjnych , wiadomościach SMS i czacie online . Arabizi początkowo opracowano, ponieważ pismo arabskie nie było dostępne lub nie było łatwe w użyciu na większości komputerów i smartfonów; jego użycie spadło po rozpowszechnieniu oprogramowania arabskiego. Według ankiety przeprowadzonej w 2020 r. w Nazarecie Arabizi „wyłoniło się” jako „oddolna” ortografia, a obecnie istnieje „wysoki stopień normatywizacji lub standaryzacji w ortografii Arabizi”. Wśród spółgłosek tylko pięć (ج ,ذ ,ض ,ظ ,ق) wykazało zmienność w ich reprezentacji Arabizi.
Badanie z 2012 r. wykazało, że na jordańskim forum Mahjoob około jedna trzecia wiadomości została napisana w języku lewantyńskim pismem arabskim, jedna trzecia po arabizi, a jedna trzecia po angielsku. Inne badanie z 2012 r. wykazało, że na Facebooku pismo arabskie dominowało w Syrii, podczas gdy pismo łacińskie dominowało w Libanie. Oba pisma były używane w Palestynie, Izraelu i Jordanii. Na wybór pisma wpływa kilka czynników: formalność (pismo arabskie jest bardziej formalne), pochodzenie etniczne i religia (muzułmanie częściej używają pisma arabskiego, podczas gdy izraelscy Druzowie i Beduini wolą znaki hebrajskie), wiek (młodzi częściej używają łaciny), wykształcenie (osoby wykształcone piszą więcej po łacinie) oraz zgodność ze skryptem (skłonność do odpowiadania na posty w tym samym skrypcie).
Alfabet arabski jest zawsze kursywą , a litery różnią się kształtem w zależności od ich pozycji w słowie. Litery mają do czterech różnych form odpowiadających pozycji początkowej, środkowej (środkowej), końcowej lub izolowanej ( IMFI ). W poniższych tabelach pokazano tylko wyizolowany formularz. W alfabecie arabskim krótkie samogłoski nie są reprezentowane przez litery, ale przez znaki diakrytyczne nad lub pod literami. Kiedy Lewantyński jest pisany pismem arabskim, krótkie samogłoski zwykle nie są wskazywane, chyba że słowo jest niejednoznaczne. W alfabecie arabskim shadda nad spółgłoską podwaja ją. W alfabecie łacińskim spółgłoskę zapisuje się dwukrotnie : مدرِّسة , mudarrise , 'nauczycielka' / مدرسة , madrase , 'szkoła'. Alfabet łaciński Said Akl używa niestandardowych znaków.
Listy) | Latynizacja | IPA | Uwagi do wymowy | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Cowell | Al-Masri | Aldrich | Elihaj | Liddicoat | Asymil | Stowasser | Arabizi | |||
أ إ ؤ ئ ء | ʔ | ʔ | ʔ | ʼ | ʻ | ʼ | ʔ | 2 lub nie napisane | [ ] _ | zwarcie krtaniowe jak w uh-oh |
ق | q | g | q _ |
q _ |
q̄ q |
ʼ | q _ |
2 lub nie zapisane 9 lub q lub k |
[ ʔ ] lub [ g ] [ q ] |
– zwarcie krtaniowe (akcent miejski) lub „twarde g” jak w g et (jordański, beduiński, gaza) - gardłowe „k”, wymawiane dalej w gardle (formalne słowa MSA) |
ع | ε | 3 | 3 | c | ع | c | ε | 3 | [ ] _ | dźwięczne gardło brzmi podobnie do „a” jak w f a r, ale z większym tarciem |
ب | b | [ b ] | jak w języku angielskim | |||||||
د | d | [ d ] | jak w języku angielskim | |||||||
ض | d | D | ɖ | d | d | d | d | d lub D | [ dˤ ] | stanowcze „d” (zaciśnięte gardło, otoczone samogłoski stają się ciemne) |
ف | f | [ f ] | jak w języku angielskim | |||||||
غ | g | gh | ɣ | g | gh | gh | g | 3' lub 8 lub gh | [ ] _ | jak hiszpańskie „g” między samogłoskami, podobne do francuskiego „r” |
ه | h | [ godz ] | jak w języku angielskim | |||||||
ح | h | H | ɧ | h | h | h | h | 7 lub godz | [ ] _ | „szeptane h”, ma większe tarcie w gardle niż „h” |
خ | x | x | x | ꜧ̄ | kh | kh | x | 7' lub 5 lub kh | [ x ] | „ch” jak w szkockim lo ch , jak niemieckie „ch” lub hiszpańskie „j” |
ج | ž | j | ž | j lub g | [ dʒ ] lub [ ʒ ] | „j” jak w skoku lub „s” jak w za proszeniu | ||||
ك | k | [ k ] | jak w języku angielskim | |||||||
ل | ja | [ l ] [ ] _ |
– jasne „l” jak w języku angielskim love - ciemne „l” jak call , używane w Allahu i słowach pochodnych
|
|||||||
śmiać | m | [ m ] | jak w języku angielskim | |||||||
ن | n | [ n ] | jak w języku angielskim | |||||||
ر | r | [ rˤ ] [ r ] |
– „walcowane r” jak w języku hiszpańskim lub włoskim, zwykle empatyczne - nieemfatyczne przed samogłoską „e” lub „i” lub po długiej samogłosce „i” |
|||||||
س | s | [ s ] | jak w języku angielskim | |||||||
ث | θ | ten | s | s ṯ |
ten | t | to _ |
t lub s lub nie napisane | [ s ] [ ] _ |
– „s” jak w języku angielskim (miejski) - bezdźwięczne „th” jak w th ink (wiejskie, formalne słowa MSA) |
ص | s | S | ʂ | s | s | s | s | s | [ sˤ ] | wyraźne „s” (zaciśnięte gardło, otoczone samogłoski stają się ciemne) |
ش | s | cii | s | s | cii | ch | s | sh lub ch lub $ | [ ] _ | "sz" jak w owca |
ت | t | [ t ] | jak w języku angielskim, ale z językiem dotykającym grzbietu górnych zębów | |||||||
ط | t | T | ƭ | t | t | t | t | t lub T lub 6 | [ tˤ ] | zdecydowane „t” (zaciśnięte gardło, otoczone samogłoski stają się ciemne) |
و | w | [ w ] | jak w języku angielskim | |||||||
ي | tak | [ j ] | jak w języku angielskim | |||||||
ذ | 𝛿 | dh | z | z _ |
d | d lub z | z d |
d lub z lub th | [ z ] [ ] _ |
– „z” jak w języku angielskim (miejski) - dźwięczne „th” jak w th is (wiejskie, formalne słowa MSA) |
ز | z | [ z ] | jak w języku angielskim | |||||||
ظ | ẓ | DH | ʐ | ẓ | ẓ | z | ḍ ẓ |
th lub z lub d | [ zˤ ] | wyraźne „z” (zwężone gardło, otoczone samogłoski stają się ciemne) |
Listy) | Aldrich | Elihay | Liddicoat | Asymil | Arabizi | Środowisko | IPA | Uwagi do wymowy |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ـَ | ɑ | α | a | a | a | blisko spółgłoska empatyczna | [ ] _ | as in g o t (wymowa amerykańska) |
a | gdzie indziej | [ a ~ æ ] | jak w c a t | |||||
ـِ | i | e / ja | e / ja / é | tj | mi | przed/po ح ḥ lub ع ʕ | [ ] _ | jak w g e t |
gdzie indziej | [ e ] lub [ ɪ ] | jak w ki t | ||||||
ـُ | ty | o / u | o / u | o / tak | ty | każdy | [ o ] lub [ ʊ ] | jak w pełni |
ا | ɑ̄ | ᾱ | aaa | a | a | blisko spółgłoska empatyczna | [ ] _ | jak w f a tam |
a | gdzie indziej | [ aː ~ æː ] | jak w c a n | |||||
mi | mi | Imala na północy | [ ɛː ~ eː ] | jak twarzą, ale zwykłą samogłoską | ||||
ـَي | mi | ee | mi | każdy | [ eː ] | |||
y | w otwartej sylabie po libańsku | /tak/ | jak w cenie lub w f a ce | |||||
ـِي | i | ii | i | każdy | [ jaː ] | jak widać | ||
ـَو | „ | „ | oo | „ | o | każdy | [ oː ] | jak w b oa t, ale zwykła samogłoska |
w | w otwartej sylabie po libańsku | /aw/ | jak w ustach lub w łodzi | |||||
ـُو | ū | uu | ode | każdy | [ uː ] | jak w fo oo d | ||
ا _ _ | ɑ | α | a | a | a | blisko spółgłoska empatyczna | [ ] _ | as in g o t (wymowa amerykańska) |
a | gdzie indziej | [ a ~ æ ] | jak w c a t | |||||
ا | ja (odpisany do ي ) | Nie dotyczy | mi | é/i/e | Imala na północy | [ ɛ ~ e ] | jak w g e t, ale zamknięta samogłoska | |
ـِة | i | mi | mi | każdy | [ e ] | |||
ـِي | i | i | każdy | [ ja ] [ e ] (libański) |
jak w s ee , ale krótsze połączone z „e” w języku libańskim |
|||
ـُه | u (odpisane do و ) | o | Nie dotyczy | o | o/u | każdy | [ o ] | jak w l o t, ale zamknięta samogłoska |
ـُو | ty | każdy | [ u ] [ o ] (libański) |
jak w f oo d, ale krótsze połączone z „o” w języku libańskim |
Gramatyka
Kolejność słów VSO i SVO jest możliwa w Lewantynie. W obu przypadkach czasownik poprzedza dopełnienie . SVO jest bardziej powszechne w Lewantynie, podczas gdy klasyczny arabski preferuje VSO. Porządek początkowy podmiotu wskazuje zdania wyróżniające się na temat , podczas gdy porządek początkowy czasownika wskazuje zdania wyróżniające się na temat. W zdaniach pytających cząstka pytająca jest na pierwszym miejscu.
Rzeczowniki i wyrażenia rzeczownikowe
Rzeczowniki są rodzaju męskiego lub żeńskiego i są w liczbie pojedynczej, podwójnej lub mnogiej. Liczba podwójna jest tworzona z przyrostkiem ين- -ēn . Większość żeńskich rzeczowników w liczbie pojedynczej kończy się na ـة tāʼ marbūṭah , wymawiane jako -a lub -e w zależności od poprzedzającej spółgłoski: -a po gardłowej ( ح خ ع غ ق ه ء ) i spółgłoskach empatycznych ( ر ص ض ط ), -e po inne spółgłoski. W przeciwieństwie do klasycznego arabskiego, w Lewantynie brakuje oznaczenia wielkości liter .
Lewantynie nie ma przedimka nieokreślonego ; rzeczowniki (z wyjątkiem rzeczowników własnych) są oznaczone jako nieokreślone przez brak rodzajnika określonego. Arabski rodzajnik określony ال il poprzedza rzeczownik lub przymiotnik i ma wiele wymowy. Jego samogłoska jest upuszczana, gdy poprzednie słowo kończy się na samogłoskę. Pomocnicza samogłoska „e” jest wstawiana, jeśli następne słowo zaczyna się od zbitki spółgłosek. Utożsamia się z „ literami słonecznymi ” (spółgłoskami wymawianymi czubkiem języka). Litera Jeem ( ج ) jest literą słońca dla mówców wymawiających ją jako [ ʒ ], ale nie dla tych, którzy wymawiają ją jako [ d͡ʒ ].
W przypadku rzeczowników odnoszących się do ludzi, regularna (zwana również dźwiękiem) męska liczba mnoga jest tworzona z przyrostkiem -īn. Regularna liczba żeńska w liczbie mnogiej składa się z -āt. Męska liczba mnoga jest używana w odniesieniu do grupy obojga płci. Istnieje wiele łamanej liczby mnogiej (zwanej również wewnętrzną liczbą mnogą), w której zmienia się rdzeń spółgłoskowy liczby pojedynczej . Te wzorce liczby mnogiej są wspólne z innymi odmianami arabskiego i mogą być również stosowane do zagranicznych zapożyczeń. Istnieje kilka wzorców złamanej liczby mnogiej i nie można ich dokładnie przewidzieć. Jednym z powszechnych wzorców jest na przykład CvCvC => CuCaCa (np.: liczba pojedyncza: مدير mudīr , 'kierownik'; liczba mnoga: مدرا mudara , 'kierownicy'). Przedmioty nieożywione przyjmują żeńską liczbę pojedynczą w liczbie mnogiej dla czasowników, zaimków dołączonych i przymiotników.
Dopełniacz tworzy się przez umieszczenie obok siebie rzeczowników w konstrukcji zwanej iḍāfah , lit. 'dodatek'. Pierwszy rzeczownik jest zawsze nieokreślony. Dodanie rzeczownika nieokreślonego do rzeczownika określonego daje w wyniku nowy określony rzeczownik złożony: كتاب الإستاذ ktāb il-ʾistāz słuchać , 'księga nauczyciela'. Oprócz zaborczości , iḍāfah może również określić lub zdefiniować pierwszy termin. Chociaż nie ma ograniczeń co do liczby rzeczowników w iḍāfah , rzadko zdarzają się trzy lub więcej. Pierwszy termin musi być w stanie konstrukcji : jeśli kończy się na żeńskim znaczniku (/-ah/ lub /-ih/), zmienia się na (/-at/, /-it/) w wymowie (tzn . ة wymawiane jako /t/): مدينة نيويورك madīnet nyū-yōrk słuchaj , 'Nowy Jork'.
Przymiotniki zazwyczaj mają trzy formy: męską liczbę pojedynczą, żeńską liczbę pojedynczą i liczbę mnogą. W większości przymiotników rodzaj żeński powstaje przez dodanie -a/e. Wiele przymiotników ma wzór فعيل ( fʕīl / CCīC lub faʕīl / CaCīC), ale istnieją inne wzorce. Przymiotniki wywodzące się od rzeczowników z przyrostkiem ـي -i nazywane są przymiotnikami nisba . Ich forma żeńska kończy się na ـية- iyye , a liczba mnoga na ـيين- iyyīn . Rzeczowniki w liczbie podwójnej mają przymiotniki w liczbie mnogiej. Liczba mnoga przymiotników ma albo regularne zakończenie na ـين -īn, albo jest nieregularną „łamaną” liczbą mnogą. Jest używany z rzeczownikami odnoszącymi się do ludzi. W przypadku rzeczowników innych niż ludzkie, nieożywione lub abstrakcyjne przymiotniki używają formy żeńskiej w liczbie mnogiej lub pojedynczej, niezależnie od płci.
Przymiotniki podążają za rzeczownikiem, który modyfikują i zgadzają się z nim w sposób określony . Przymiotniki bez przedimka po rzeczowniku określonym wyrażają zdanie z niewidzialną kopułą „być”:
- بيت كبير bēt kbīr słuchać , 'duży dom'
- البيت الكبير il-bēt le-kbīr słuchaj , „wielki dom”
- البيت كبير il-bēt kbīr słuchaj 'dom jest duży'
Nie ma oddzielnych form porównawczych i superlatywnych : zamiast tego używany jest elative . Względ tworzony jest przez dodanie hamzy na początku przymiotnika i zastąpienie samogłosek przez „a” (wzór: أفعل ʾafʕal / aCCaC, np.: كبير kbīr , 'duży' ; أكبر ʾakbar , 'większy/największy '). Końcówki przymiotników w ي (i) i و (u) są zamieniane na ی (a). Jeśli druga i trzecia spółgłoska w rdzeniu są takie same, są bliźniakami (wzór: أفلّ ʾafall / ʾaCaCC). Kiedy elative modyfikuje rzeczownik, poprzedza rzeczownik i nie używa się przedimka określonego.
Lewantyński nie rozróżnia przysłówków i przymiotników w funkcji przysłówkowej . Prawie każdy przymiotnik może być użyty jako przysłówek: منيح mnīḥ , 'dobry' kontra نمتي منيح؟ nimti mniḥ? słuchaj 'Czy dobrze spałeś?'. Przysłówki MSA z przyrostkiem -an są często używane, np . أبدا ʾabadan , 'w ogóle'. Przysłówki często pojawiają się po czasowniku lub przymiotniku. كتير ktīr , 'bardzo' może być umieszczone po lub przed przymiotnikiem. Przysłówki sposobu można zwykle tworzyć za pomocą dwu-, po której następuje forma nominalna: بسرعة b -sirʿa , 'szybko, szybko', lit. „z szybkością”.
مش miš lub po arabsku syryjskim مو mū negacja przymiotników (w tym imiesłowów czynnych), wyrazów wskazujących i zwrotów nominalnych:
- ا مش فلسطيني. ʾana miš falasṭīni. słuchaj : „Nie jestem Palestyńczykiem”.
- م ارفة. Miš ʕārfe. posłuchaj , „Ona nie wie”.
- هادا مش منيح. hada miš mniḥ. słuchać / اد مو منيح. miał mam mnih. , 'To nie jest dobrze.'
Zaimki
Lewantyński ma osiem osób i osiem zaimków . W przeciwieństwie do MSA, podwójne zaimki nie istnieją w Lewantynie; zamiast tego używana jest liczba mnoga. Ponieważ czasowniki odmienione wskazują podmiot z przedrostkiem lub sufiksem, niezależne zaimki podmiotowe są zwykle niepotrzebne i używane głównie do podkreślenia. Żeńskie formy liczby mnogiej modyfikujące ludzkie kobiety występują głównie na obszarach wiejskich i Beduinów. Nie są one wymienione poniżej.
Pojedynczy | Mnogi | ||
---|---|---|---|
1. osoba (m/k) | أنا ʾ a na | احنا ʾ i ḥna ( południe ) / نحنا n i ḥna ( północ ) | |
druga osoba | m | انت i nta _ | انتو / انتوا ʾ i ntu |
f | انتي i nti _ | ||
Trzecia osoba | m | هو h u wwe | هم h u mme (południe) / هن h i nne (północ) |
f | هي h i yye |
Zaimki dopełnienia bezpośredniego są oznaczone przyrostkami dołączonymi do czasownika odmienionego. Ich forma zależy od tego, czy czasownik kończy się spółgłoską czy samogłoską. Dodawane do rzeczowników zaimki te wyrażają dzierżawę. Lewantyński nie ma czasownika „mieć”. Zamiast tego, posiadanie jest wyrażane za pomocą przyimków عند ʕind , lit. „w” (co oznacza „posiadać”) i مع maʕ , dosł. „z” (co oznacza „mieć na sobie”), po którym następują przyrostki zaimków osobowych.
Pojedynczy | Mnogi | |||
---|---|---|---|---|
po spółgłosce | po samogłosce | |||
pierwsza osoba | po czasowniku | ـني -ni | ـنا -na | |
w przeciwnym razie | ـِي -i | ـي -y | ||
druga osoba | m | ـَك -ak | ـك -k | ـكُن -kun (północ) ـكُم -kom ـكو -ku ( południe) |
f | ـِك -ik | ـكِ -ki | ||
Trzecia osoba | m | و -u (północ) ـُه -o (południe) |
ـه (cichy) | ـُن - (h/w/y)un (północ) ـهُم -hom (południe) |
f | ـا -a (północ) ـها -ha (południe) |
ـا - (h/w/y)a (północ) ـها -ha (południe) |
Zaimki pośrednie ( celownik ) są dołączane do czasownika odmienionego. Są one tworzone przez dodanie ل (-l), a następnie sufiks dzierżawczy do czasownika. Poprzedzają zaimki dopełniające, jeśli są obecne:
- جاب الجريدة لأبوي jāb il-jaride la-ʔabūy słuchaj 'przyniósł gazetę memu ojcu',
- جابها لأبوي jāb-ha la-ʔabūy słuchaj 'przyniósł to mojemu ojcu',
- جابله الجريدة dźab -lo il-jaride posłuchaj , 'przyniósł mu gazetę',
- جابله ياها dźab -lo yyā-ha posłuchaj 'przyniósł mu to'.
Pojedynczy | Mnogi | ||
---|---|---|---|
1. osoba (m/k) | ـلي -li | ـلنا -lna | |
druga osoba | m | لَك -lak | ـلكُن -lkun (północ) ـلكُم -lkom , ـلكو -lku (południe) |
f | ـِلك -lik | ||
Trzecia osoba | m | لو -lu (północ) لُه -lo (południe) |
ـلُن -lun (północ) ـلهُم -lhom (południe) |
f | ـلا -la (północ) ـلها -lha (południe) |
Zaimki wskazujące mają trzy typy referencyjne: bezpośrednie, proksymalne i dystalne . Rozróżnienie między proksymalnymi i dystalnymi demonstratywami dotyczy odległości fizycznej, czasowej lub metaforycznej. Bezpłciowy i niezliczony rodzajnik bezpośrednio poglądowy ها ha jest tłumaczony przez „to/to”, aby oznaczyć coś bezpośrednio widocznego lub dostępnego.
Pojedynczy | Mnogi | ||
---|---|---|---|
Proksymalne (to, te) |
m | هادا h ā da / هاد h ā d (południe, Syria) هيدا h a yda (Liban) |
هدول had ō l (południe, Syria) هيدول hayd ō l / هودي ha wdi ( Liban) |
f | هادي h ā di / هاي h ā y (południe) هيّ h a yy (Syria) هيدي h a ydi (Liban) |
||
Dystalne (to, te) |
m | هداك miał ā k (Południe, Syria) هيداك hayd ā k (Liban) |
هدولاك hadōl ā k (Południe) هدوليك hadōl ī k (Syria) هيدوليك haydōl ī k (Liban) |
f | هديك miał ī k (Południe, Syria) هيديك hayd ī k (Liban) |
Czasowniki i frazy czasownikowe
Formy korzenia i czasownika
Większość czasowników lewantyńskich opiera się na trzyspółgłoskowym rdzeniu (zwanym również radykalnym lub semickim) składającym się z trzech spółgłosek. Zbiór spółgłosek komunikuje podstawowe znaczenie czasownika, np . ك ت ب ktb ('pisać'), ق ء qr-ʼ ('czytać'), ء ك ل ʼ-kl ('jeść' '). Zmiany samogłosek między spółgłoskami, wraz z przedrostkami lub sufiksami, określają funkcje gramatyczne, takie jak czas, osoba i liczba, a także zmiany w znaczeniu czasownika, który zawiera pojęcia gramatyczne, takie jak nastrój (np. oznajmujący, łączący , rozkazujący), głos (czynny lub bierny) oraz funkcje takie jak sprawczy, intensywny lub refleksyjny. Rdzenie czteroliterowe są mniej powszechne, ale często używane do tworzenia nowego słownictwa lub arabizacji słów obcych. Forma podstawowa to trzecioosobowa męska liczba pojedyncza czasu dokonanego (zwanego również przeszłym).
Prawie wszystkie czasowniki lewantyńskie należą do jednej z dziesięciu form czasownika (zwanych również miarami czasownika, rdzeniami, wzorami lub typami). Forma I, najbardziej powszechna, służy jako baza dla pozostałych dziewięciu form. Każda forma niesie inną ideę werbalną w stosunku do znaczenia jej korzenia. Technicznie rzecz biorąc, z dowolnego pierwiastka trójspółgłoskowego można skonstruować dziesięć czasowników, chociaż nie wszystkie z tych form są używane. Po Formie I najczęściej występują formy II, V, VII i X. Niektóre czasowniki nieregularne nie pasują do żadnej formy czasownika.
Oprócz swojej formy, każdy czasownik ma „jakość”:
- Dźwięk (lub regularny): 3 różne rodniki, ani drugi, ani trzeci to „w” lub „y”,
- Czasowniki zawierające radykały „w” lub „y” nazywane są słabymi. Są to albo:
- Puste: czasowniki z „w” lub „y” jako drugim radykałem, które w niektórych formach przechodzi w długie „a”, lub
- Wadliwe: czasowniki z „w” lub „y” jako trzecim radykałem, traktowane jak samogłoska,
- Geminate (lub podwojony): drugi i trzeci rodnik są identyczne, pozostając razem jako podwójna spółgłoska.
Odmiana czasownika regularnego
Czasownik lewantyński ma tylko dwa czasy: przeszły (dokonany) i teraźniejszy (zwany również niedoskonałym, b-niedoskonałym lub bi-niedoskonałym). Czas teraźniejszy tworzy się przez dodanie przedrostka b- lub m- do rdzenia czasownika. Czas przyszły jest przedłużeniem czasu teraźniejszego. Imperatyw przeczący jest tym samym, co przeczący czasownik obecny z czasownikiem pomagającym (niedoskonały). Różne przedrostki i przyrostki określają osobę gramatyczną i liczbę oraz nastrój . Poniższa tabela przedstawia paradygmat czasownika formy I, كتب katab , 'pisać'. W Levantine nie ma kopuły w czasie teraźniejszym. W innych czasach używa się czasownika كان kān . Jego forma czasu teraźniejszego jest używana w czasie przyszłym.
Znak b-niepełny jest zwykle używany dla oznajmującego nastroju ( nieprzeszła teraźniejszość, zwyczajowa/ogólna teraźniejszość, narracyjna teraźniejszość, planowane przyszłe działania lub potencjał). Przedrostek b- jest usuwany w trybie łączącym , zwykle po czasownikach modalnych , czasownikach pomocniczych , pseudoczasownikach , przyimkach i partykułach. Przyszłość może być również wyrażona przez imperfekt poprzedzony partykułą رح raḥ lub partykułą z przedrostkiem حـ ḥa- . Obecna ciągła jest utworzona z progresywnej cząstki عم ʕam , po której następuje imperfekt, z lub bez początkowego b/m, w zależności od mówiącego.
Imiesłów czynny, zwany także imiesłowem teraźniejszym, jest gramatycznie przymiotnikiem pochodzącym od czasownika. W zależności od kontekstu może wyrażać teraźniejszość lub teraźniejszość ciągłą (z czasownikami ruchu, lokalizacji lub stanu psychicznego), najbliższą przyszłość lub teraźniejszość dokonaną (przeszłe działanie z teraźniejszym skutkiem). Może również pełnić funkcję rzeczownika lub przymiotnika. Imiesłów bierny, zwany również imiesłówem biernym, ma podobne znaczenie jak w języku angielskim (tj. wysłany, pisany). Jest używany głównie jako przymiotnik, a czasem jako rzeczownik. Jest odmieniany od czasownika w oparciu o jego formę czasownika. Jednak imiesłowy bierne są w dużej mierze ograniczone do form czasownika I (CvCvC) i II (CvCCvC), stając się maCCūC dla pierwszego i mCaCCaC dla drugiego.
Pojedynczy | Podwójne/Mnogie | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
pierwsza osoba | druga osoba | Trzecia osoba | pierwsza osoba | druga osoba | Trzecia osoba | ||
Po | M | -to | -to | ∅ (forma podstawowa) | -na | -tu | -u |
F | -ti | -it (północ) -at (południe) |
|||||
Teraźniejszość | M | bi- (północ) ba- (południe) |
bti- | byi- (północ) bi- (południe) |
mni- | bti- -u | byi- -u (północ) bi- -u (południe) |
F | bti- -i | bti- | |||||
Czasownik prezentować z pomocą | M | i- (północ) a- (południe) |
ti- | yi- | ni- | ti- -u | yi- -u |
F | ti- -i | ti- | |||||
Pozytywny imperatyw | M | Nie dotyczy | ∅ (Wydłużenie samogłoski czasu teraźniejszego, północ) i- (tryb łączący bez początkowej spółgłoski, południe) |
Nie dotyczy | Nie dotyczy | -u (akcentowana samogłoska u staje się i, północ) i- -u (południe) |
Nie dotyczy |
F | -i (akcentowana samogłoska u staje się i, północ) i- -i (południe) |
||||||
Imiesłów czynny | M | -ē- (północ) lub -ā- (południe) po pierwszej spółgłosce | -īn (dodane do formy męskiej) | ||||
F | -e/i lub -a (dodane do formy męskiej) | ||||||
Imiesłów bierny | M | ma- i -ū- po drugiej spółgłosce | |||||
F | -a (dodane do formy męskiej) |
Czasy złożone
Czasownik كان kān , po którym następuje inny czasownik, tworzy czasy złożone. Oba czasowniki są sprzężone ze swoim podmiotem.
kan w czasie przeszłym | kan w czasie teraźniejszym | |||
---|---|---|---|---|
Śledzony przez | lewantyński | język angielski | lewantyński | język angielski |
Czas przeszły | كان عمل kan ʕimel | on zrobił | مل bikūn ʕimel | on zrobi |
Imiesłów czynny | كان عامل kan ʕāmel | on zrobił | بكون عامل bikūn ʕāmel | on zrobi |
Tryb łączący | كان يعمل kan yiʕmel | robił / robił | مل bikūn yiʕmel | on będzie robił |
Progresywny | كان عم يعمل kan ʕam yiʕmel | on robił | بكون عم يعمل bikūn ʕam yiʕmel | on będzie robił |
Czas przyszły |
كان رح يعمل kān raḥ yiʕmel كان حيعمل kān ḥa-yiʕmel |
miał zamiar zrobić | Nie dotyczy | |
Czas teraźniejszy | كان بعمل kan Biʕmel | on by zrobił |
Strona bierna
Czasowniki formy I często odpowiadają równoważnemu czasownikowi formy VII formy biernej, z przedrostkiem n-. Czasowniki w formach II i III zwykle odpowiadają równoważnej stronie biernej odpowiednio w formach V i VI, z przedrostkiem t-. Podczas gdy formy czasownika V, VI i VII są powszechne w czasie prostym przeszłym i złożonym, imiesłów bierny (imiesłów przeszły) jest preferowany w czasie teraźniejszym.
Aktywny | Bierny | ||||
---|---|---|---|---|---|
Forma czasownika | lewantyński | język angielski | Forma czasownika | lewantyński | język angielski |
I | مسك masak | złapać | VII | ن انمسك inmasak | zostać złapanym |
II | غيّر ḡayyar | zmienić | V | تغيّر tḡayyar | do zmiany |
III | فاجأ fajaʾ | zaskoczyć | VI | تفاجأ tfajaʾ | być zaskoczonym |
Negacja
Czasowniki i wyrażenia przyimkowe są negowane przez partykułę ما mā / ma samodzielnie lub na południu wraz z przyrostkiem ـش -iš na końcu czasownika lub frazy przyimkowej. W Palestynie powszechne jest również negowanie czasowników przez przyrostek ـش -iš .
Bez -š | Z -š | język angielski | ||
---|---|---|---|---|
lewantyński (arabski) | lewantyński (łaciński) | lewantyński (arabski) | lewantyński (łaciński) | |
ما. | m ā k tab . słuchać | ما. | ma kat a b-š. słuchać | Nie pisał. |
ما ليزي. | māb a ki ʾingl i zi . słuchać | ما ليزي. | ma baḥk ī -š ʾingl ī zi. słuchać | Nie mówię po angielsku. |
! | m a t i nsa ! słuchać | ما اش! | ma puszki ā -š! słuchać | Nie zapomnij! |
ما بده ييجي عالحفلة. | m a b i ddo y ji ji sa-l- ḥ ucieka . słuchać | Nie dotyczy | Nie chce przyjść na imprezę. |
Słownictwo
Lewantyński leksykon jest w przeważającej mierze arabski, a wiele słów lewantyńskich jest wspólnych z co najmniej inną wernakularną odmianą arabską spoza Lewantu, zwłaszcza z egipskim. Wiele słów, takich jak rzeczowniki odsłowne (zwane także rzeczownikami odsłownymi lub masdar ), wywodzi się z semickiego rdzenia. Na przykład درس dars , „lekcja” wywodzi się od درس daras , „uczyć się, uczyć”. Lewantyński zawiera również warstwy języków starożytnych: aramejski (głównie aramejski zachodni ), kananejski , klasyczny hebrajski ( biblijny i misznaicki ), perski , grecki i łacinę.
Wpływy aramejskie są znaczące, zwłaszcza w słownictwie i na obszarach wiejskich. Słowa aramejskie przeszły adaptację morfofemiczną , kiedy weszły do Lewantu. Z biegiem czasu trudno je zidentyfikować. Należą do różnych dziedzin życia codziennego, takich jak sezonowe rolnictwo, gospodarstwo domowe, narzędzia i sprzęty oraz chrześcijańskie pojęcia religijne. Aramejski jest nadal używany w syryjskich wioskach Maaloula , al-Sarkha i Jubb'adin ; w ich pobliżu częstsze są zapożyczenia aramejskie.
Od wczesnego okresu nowożytnego Lewantyńczyk zapożyczał języki tureckie i europejskie, głównie angielski (zwłaszcza w dziedzinie technologii i rozrywki), francuski (zwłaszcza libański ze względu na mandat francuski), niemiecki i włoski. Współczesny hebrajski znacząco wpływa na dialekt palestyński używany przez arabskich Izraelczyków. Zapożyczenia są stopniowo zastępowane słowami pochodzenia arabskiego. Na przykład zapożyczenia z języka tureckiego osmańskiego , które były powszechne w XX wieku, zostały w dużej mierze zastąpione słowami arabskimi po rozpadzie Imperium Osmańskiego. Arabskojęzyczne mniejszości w Turcji (głównie w Hatay) nadal pozostają pod wpływem tureckiego.
Mając około 50% popularnych słów, lewantyński (a zwłaszcza palestyński) jest najbliższą odmianą potoczną MSA pod względem podobieństwa leksykalnego . W słowniku pięcioletnich rdzennych Palestyńczyków: 40% słów nie występuje w MSA, 40% jest związanych z MSA, ale różni się fonologicznie (zmiana dźwięku, dodanie lub usunięcie), a 20% jest identycznych z MSA.
Przykładowy tekst
libański (arabski) | libański (Romanizowany) | palestyński (arabski) | palestyński (zromanizowany) | MSA | MSA (zromanizowany) | język angielski |
---|---|---|---|---|---|---|
الأمير الزغير |
ja mir ja z8ir | الأمير الصغير |
il-ʼamir le-zġir | الأمير الصغير |
Al-amir al-ṣaghiru | Mały Książę |
يا إميري الزغير، |
w hek, ya amire l z8ir, | ا ميري الصغير! |
ʼᾱꜧ̄, ya ʼamiri l e -zġir! | ا الأمير الصغير ، |
Th ayyuha al-amir al-ṣaghir, | Och, mały książę! |
ونتفي نتفي، فهمت حياتك المتواضعة الكئيبي. |
w netfe netfe, fhemet 7ayetak l metwad3a l ka2ibe. | اتك الكئبة. |
šwayy e šwayy e C rif e t C an sirr ḥayatak il-kaʼībe. | لقد أدركت شيئا فشيئا أبعاد حياتك الصغيرة المحزنة ، |
laqad adrakat shayʼan fashaiʼa abʻad sayatik al-ṣaghirah almuhzinat, | Krok po kroku zrozumiałem sekrety twojego smutnego życia. |
يلّلي ضلّيت عَ مِدّة لي ما عندك شي يسلّيك إلاّ عزوبة التطليع بغياب الشمس. |
enta yalli dallet 3a medde tawile ma 3andak shi ysallik illa 3uzubet l tutli3 bi 8iyeb l hahas. | وما كانش لك ملاذ تاني غير ا الشمس. |
u-ma kan-š ʼilak malā d tāni ġēr ġurūb iš-šams. | لم تكن تملك من الوقت للتفكير والتأمل غير تلك اللحظات التي كنت تسرح فيها مع غروب الشمس. |
lam takun tamalluk min al-waqt lil-tafkir wa-al-tanammul ghayr tilka al-lanat allati kuntu tasrah fiha mana ghurub al-shams. | Przez długi czas jedyną rozrywką była cicha przyjemność oglądania zachodu słońca. |
هالشي الجزئي، وجديد، عرفتو رابع يوم من عبكرا، لِمّن قلتلّي: |
hal shi ljez2e, w jdid, 3arefto rabe3 yom men 3abokra, lamman eltelle: | وهدا الإشي عرفته بصباح اليوم الرابع لما قلت لي: |
u-hāda l-ʼiši C rifto bi-ṣαbᾱḥ il-yōm ir-rᾱbe C lamma qultelli: | لقد عرفت بهذا الأمر الجديد في صباح اليوم الرابع من لقائنا، عندما قلت لي: |
Laqad ʻaraftu bi-hadha al-amir al-jadid fi ṣabam al-yawm al-rabiʻ min liqāʼna, ʻindama qultu li: | Dowiedziałem się tego nowego szczegółu rankiem czwartego dnia, kiedy powiedziałeś do mnie: |
ا بحب غياب الشمس. |
ana b7eb 8yeb l wstyd. |
– بحب كتير غروب الشمس . |
– baḥebb e ktīr ġurūb iš-šams . | مغرم بغروب الشمس. |
Innani mughram bighuruwb al-shams. | Bardzo lubię zachody słońca. |
Uwagi
Bibliografia
Źródła
- Abu Elhija, Duaa (2019). Studium zapożyczeń i zamiany kodów w języku arabskim mówionym i pisanym online przez palestyńskich Izraelczyków (praca doktorska). Uniwersytet w Indianie. ISBN 978-1-392-15264-5. OCLC 1151841166 . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 6 marca 2022 r . Pobrano 17 lipca 2021 – przez ProQuest.
- Aldrich, Mateusz (2017). Lewantyńskie czasowniki arabskie: tabele koniugacji i gramatyka . Językoznawstwo. ISBN 978-0-9986411-3-3. OCLC 1083130827 .
- Aldrich, Mateusz (2021). Palestyńskie czasowniki arabskie: Tabele koniugacji i gramatyka . Językoznawstwo. ISBN 978-1-949650-27-3. OCLC 1249659359 .
- Al-Jallad, Ahmad (2020a). Podręcznik gramatyki historycznej języka arabskiego . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 21 grudnia 2019 r . Pobrano 16 lipca 2021 – przez Academia.
- Al-Masri, Mahomet (2015). Potoczny arabski (lewantyński): kompletny kurs dla początkujących . Seria potoczna. Routledge . ISBN 978-0-415-72685-6. OCLC 919431090 .
- Al-Wer, Enam (2006). „Arabskojęzyczny Bliski Wschód”. w Ammon, Ulrich; Dittmar, Norbert; Mattheier, Klaus J; Trudgill, Peter (red.). Socjolingwistyka: Międzynarodowy podręcznik nauki o języku i społeczeństwie . Tom. 3. De Gruytera. s. 1917–1924. doi : 10.1515/9783110184181.3.9.1917 . ISBN 978-3-11-019987-1. OCLC 1089428643 .
- Al-Wer, Enam; Jong, Rudolf (2017). „Dialekty arabskiego”. W Bobergu, Karol ; Nerbonne, Jan ; Watt, Dominic (wyd.). Podręcznik dialektologii . Wileya. s. 523-534. doi : 10.1002/9781118827628.ch32 . ISBN 978-1-118-82755-0. OCLC 989950951 .
- Amara, Muhammad Hasan (2017). Arabski w Izraelu: język, tożsamość i konflikt (1 wyd.). Routledge. doi : 10.4324/9781315160931 . ISBN 978-1-315-16093-1. OCLC 1097128147 .
- Birnstiel, Daniel (2019). „Rozdział 15: Klasyczny arabski”. W Huehnergard, John ; Pat-El, Naama (wyd.). Języki semickie (wyd. 2). Routledge. s. 367-402. doi : 10.4324/9780429025563 . ISBN 978-0-415-73195-9. OCLC 1103311755 . S2CID 166512720 .
- Brustad, Kristen; Zuniga, Emilia (2019). „Rozdział 16: Lewantyński arabski”. W Huehnergard, John ; Pat-El, Naama (wyd.). Języki semickie (wyd. 2). Routledge. s. 403–432. doi : 10.4324/9780429025563 . ISBN 978-0-415-73195-9. OCLC 1103311755 . S2CID 166512720 .
- Cowell, Mark W. (1964). Gramatyka referencyjna syryjskiego arabskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Georgetown . OCLC 249229002 .
- Elihai, Yohanan (2011a). Mówienie po arabsku: kurs konserwatywnego wschodniego arabskiego (palestyńskiego) . Tom. 1. Minerwa. ISBN 978-965-7397-16-9. OCLC 1076023526 .
- Elihai, Yohanan (2011b). Mówienie po arabsku: kurs konserwatywnego wschodniego arabskiego (palestyńskiego) . Tom. 2. Minerwa. ISBN 978-965-7397-17-6. OCLC 1073572583 .
- Elihay, J. (2012). The Olive Tree Dictionary: Transliterowany słownik wschodnioarabskiego (palestyńskiego) (2nd ed.). Minerwa. ISBN 978-965-7397-06-0. OCLC 825044014 .
- Lentin, Jérôme (2018). „Lewanty”. W dziurach, Clive (red.). Arabska dialektologia historyczna: podejście lingwistyczne i socjolingwistyczne . Oxford University Press. s. 170–205. doi : 10.1093/oso/9780198701378.003.0007 . ISBN 978-0-19-870137-8. OCLC 1059441655 .
- Liddicoat, Mary-Jane; Lennane, Richarda; Abdul Rahim, Iman (2018). Syryjski potoczny arabski: kurs funkcjonalny (Rev. 3rd ed. (online) ed.). Pan Liddicoat. ISBN 978-0-646-49382-4. OCLC 732638712 .
- Magidow Aleksander (2013). W kierunku socjohistorycznej rekonstrukcji przed-islamskiej różnorodności dialektu arabskiego (rozprawa doktorska). Uniwersytet Teksasu w Austin. hdl : 2152/21378 . OCLC 858998077 .
- McCarus, Ernest N.; Qafisheh, Hamdi A.; Rammuny, Raji M. (2011). Kurs lewantyńskiego arabskiego . Uniwersytet Michigan. ISBN 978-1-60785-223-0. OCLC 900710153 .
- Nammur-Wardini, Rita (2011). L'arabe libanais de poche (w języku francuskim). Asymil . ISBN 978-2-7005-0357-9. 758528127 OCLC .
- Płonka, Arkadiusz (2006). „Le nationalisme linguistique au Liban autour de Sa'īd 'Aql et l'idee de langue libanaise dans la revue Lebnaan en nouvel Alphabet”. Arabika (po francusku). Skarp. 53 (4): 423–471. doi : 10.1163/157005806778915100 .
- Prochazka, Stephan (2018). „Północny żyzny półksiężyc”. W dziurach, Clive (red.). Arabska dialektologia historyczna: podejście lingwistyczne i socjolingwistyczne . Oxford University Press. s. 257–292. doi : 10.1093/oso/9780198701378.003.0009 . ISBN 978-0-19-870137-8. OCLC 1059441655 .
- Schmitt, Genevieve A. (2020). „Znaczenie dialektów arabskich: krótka dyskusja”. W Brunn, Stanley D.; Kehrein, Roland (red.). Podręcznik mapy językowej zmieniającego się świata . Skoczek. s. 1383–1398. doi : 10.1007/978-3-030-02438-3_79 . ISBN 978-3-030-02438-3. OCLC 1126004175 . S2CID 242212666 .
- Szachmon, Ori (2017). „Pisanie palestyńskich dialektów: przypadek 'Hikāyat al-xunfusā'. Studia Jerozolimskie w języku arabskim i islamie . Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie (44): 67–96.
- Szachmon, Ori; Mack, Meraw (2019). „Libańczycy w Izraelu – język, religia i tożsamość”. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . Harrassowitz Verlag. 169 (2): 343–366. doi : 10.13173/zeitdeutmorggese.169.2.0343 . JSTOR 10.13173/zeitdeutmorggese.169.2.0343 . S2CID 211647029 .
- Shalaby, Nadia Abdulgalil (2020). „Postawy językowe w świecie arabskim”. W Bassiouney, Reem ; Walters, Keith (red.). The Routledge Handbook of Arabic and Identity (wyd. 1). Routledge. s. 120–143. doi : 10.4324/9780203730515 . ISBN 978-0-203-73051-5. 1150869752 OCLC . S2CID 225313728 .
- Stowasser, Karl (2004). Słownik syryjskiego arabskiego: angielsko-arabski . Wydawnictwo Uniwersytetu Georgetown . ISBN 978-1-58901-105-2. OCLC 54543156 .
- Tiedemann, Fridrik E. (2020). Najczęściej używane czasowniki w mówionym arabskim: Jordan i Palestyna (wyd. 4). Wielkie wydawnictwo arabskie. ISBN 978-1-73446-040-7. OCLC 1299345897 .
- Versteegh, CHM (2014). Język arabski . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 978-0-7486-4528-2. 872980196 OCLC .
Dalsze czytanie
- Barthélemy, Adrien (1935). Dictionnaire Arabe-Français: Dialectes de Syrie, Alep, Damas, Liban, Jerozolima (w języku francuskim). Geuthnera. OCLC 957299135 .
- Bauer, Leonhard; Spitaler, Hans (1957). Deutsch–Arabisches Wörterbuch der Umgangssprache w Palästinie und im Libanon . Harrassowitz Verlag. OCLC 760379208 .
- Behnstedt, Peter (1997). Sprachatlas von Syrien (w języku niemieckim). Tom. I: Kartenband. Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03856-0. OCLC 1223288621 .
- Behnstedt, Piotr (2000). Sprachatlas von Syrien (w języku niemieckim). Tom. II: Volkskundliche Texte. Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-04330-4. OCLC 772840812 .
- Bergsträsser, Gotthelf (1915). Sprachatlas von Syrien und Palästina (w języku niemieckim). Hinrichsa. OCLC 977749134 .
- Brustad, Kristen (2000). Składnia mówionego arabskiego: studium porównawcze dialektów marokańskich, egipskich, syryjskich i kuwejckich . Wydawnictwo Uniwersytetu Georgetown. ISBN 0-87840-789-8. OCLC 43657105 .
- Cantineau, Jean (1946). Les parlers arabes du Ḥōrān (po francusku). Klincksieck. OCLC 1222340236 .
- Cleveland, Ray L. (1963). „Klasyfikacja arabskich dialektów Jordanii” . Biuletyn Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych . Amerykańskie Szkoły Badań Orientalnych (171): 56-63. doi : 10.2307/1355607 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1355607 . OCLC 606512143 . S2CID 164036536 .
- Duranda, Oliviera; Ventura, Annamaria (2020). Grammatica di arabo mediorientale: La lingua šami (po włosku). Hoepli . ISBN 978-88-360-0059-3. OCLC 1191246670 .
- Feghali, Michel (1919). Le parler de Kfár'abîda (Liban-Syrie): Essai linguistique sur la phonétique et la morphologie d'un parler arabe moderne (PDF) (w języku francuskim). Leroux. OCLC 1073658250 .
- Grotzfeld, Heinz (1965). Syrisch-Arabische Grammatik: Dialekt von Damaskus (w języku niemieckim). Harrassowitz Verlag. OCLC 906325563 .
- Halloun, Mon (2011). Praktyczny słownik standardowego dialektu używanego w Palestynie: angielsko-arabski . Uniwersytet Betlejemski. ISBN 978-965-91610-0-3. OCLC 992166708 .
- Omar, Margaret K. (1974). Od wschodniego do zachodnioarabskiego (PDF) . Instytut Służby Zagranicznej , Departament Stanu . ISBN 978-1-4538-5267-5. 1122633742 OCLC .
- Omar, Margaret K. (1976). Lewantyński i egipski arabski: studium porównawcze (PDF) . Instytut Służby Zagranicznej, Departament Stanu. ISBN 978-1-4538-4863-0. OCLC 2577627 .
- Palva, Heikki (1984). „Ogólna klasyfikacja dialektów arabskich używanych w Palestynie i Transjordanii” . Studia Orientalia Elektronika . Fińskie Towarzystwo Orientalne. 55 : 357-376. ISSN 2323-5209 .
- Pimsleur, Paweł (1998). arabski (wschodni) (audiobook na kasecie). Simon & Schuster Audio . ISBN 978-1-4193-5659-9. OCLC 70174556 .
- Spoer, Hans Henry; Nasrallah Haddad, Eliasz (1909). Podręcznik języka arabskiego palestyńskiego do samodzielnej nauki (PDF) . Dom Dziecka Schnellera . OCLC 459003050 .
Zewnętrzne linki
- „Curras: Korpus dla palestyńskiej dialektyki arabskiej” . Uniwersytet Birzeita . Źródło 19 lipca 2021 .
- „Słowniki klasycznego arabskiego i dialektów” . Projekt Żywy Arabski . Źródło 17 lipca 2021 .
- „Microsoft Translator wprowadza lewantyński arabski jako nowy język tłumaczenia mowy” . Blog Microsoft Translator . 27 czerwca 2018r . Źródło 17 lipca 2021 .