Księga Kapłańska Rabbah - Leviticus Rabbah

Leviticus Rabbah , Vayikrah Rabbah lub Wayiqra Rabbah to homiletyczny midrasz do biblijnej księgi Kapłańskiej ( Wajikra w języku hebrajskim ). Odnosi się do niego Nathan ben Jehiel (ok. 1035–1106) w swoim Aruku oraz Raszi (1040–1105). Według Leopolda Zunza , Hai Gaon (939-1038) i Nissim wiedzieli o tym i używali go. Zunz datuje to na połowę VII wieku, ale The Encyclopaedia Judaica i Jacob Neusner datują ją na V wiek. Powstał w Ziemi Izraela i składa się głównie ze starszych dzieł. Jego redaktor korzystał z Genesis Rabbah , Pesikta de-Rav Kahana i Talmudu Jerozolimskiego , oprócz innych starożytnych źródeł. Wydaje się, że redaktor odniósł się również do Talmudu babilońskiego , używając kilku wyrażeń w takim sensie, w jakim tylko ta praca je wykorzystuje.

Zawartość

Księga Kapłańska Rabba nie jest ciągłą, wyjaśniającą interpretacją Księgi Kapłańskiej, ale zbiorem ekskluzywnych kazań lub wykładów na tematy lub teksty tej książki. Zawiera łącznie 37 takich homilii, z których każda stanowi odrębny rozdział. Księga Kapłańska Rabbah często odwołuje się do fragmentów Pisma Świętego, na których oparte są homilie jako „parszyjot” i są dalej określane zgodnie z ich treścią.

Z 37 homilii osiem (1, 3, 8, 11, 13, 20, 26, 30) zawiera formułę „ Patach R. ” lub „Nauczyciel rozpoczął”; osiem (2, 4–7, 9, 10, 19), z „ Hada hu dich'tiv ” lub „Jak jest napisane”; i 21 (12, 14–18, 21–25, 27–29, 31–37), z „ Zeh she-amar ha-katuv ” lub „Tak mówi Pismo Święte”.

Weiss wyjaśnia, że ​​redaktor wybrał tylko te 37 tekstów do swojego wykładu jako wskazujące na wcześniejsze istnienie Sifry , prawną interpretację Księgi Kapłańskiej: „Redaktor Vayikra Rabbah nie miał nic do dodania do [Sifra]; zebrał więc tylko te haggadyczne wyjaśnienia, które znajdował w różnych tekstach i fragmentach. " To przypuszczenie Weissa jest jednak sprzeczne z faktem, że prawie wszystkie rozdziały Księgi Kapłańskiej Rabby (z wyjątkiem rozdziałów 11, 24, 32, 35 i 36) odnoszą się do fragmentów prawnych. W ten sposób redaktor Księgi Kapłańskiej Rabby zebrał homiletyczne ekspozycje także takich tekstów, jakie były traktowane w Sifrze. Przypuszczenie Teodora, że ​​w starszym cyklu cotygodniowych lekcji fragmenty, na których opierały się homilie Księgi Kapłańskiej Rabby, zawierały się w pewnych akapitach lub w lekcjach na określone święta, wydaje się zatem słuszne.

Długość Księgi Kapłańskiej Rabby jest taka sama, jak w wydaniu cytowanym przez Natana ben Jechiela w Arukh , ponieważ odnosi się on do fragmentów z rozdziałów 36 i 37 jako „koniec”. Oprócz niektórych transpozycji, eliminacji i glos, warto zauważyć, że wydrukowany tekst Księgi Kapłańskiej Rabby zawiera na końcu pierwszych trzech rozdziałów adnotacje z Tanna debe Eliyahu, które nie były zawarte w starszych rękopisach.

Porównanie do Pesikta

W swoim planie, jak również w formie kilku rozdziałów, Księga Kapłańska Rabba jest bardzo podobna do Pesikta de-Rav Kahana . Podobnie jak wykłady w Pesikta, homilie w Księdze Kapłańskiej Rabby rozpoczynają się od większej lub mniejszej liczby wierszy na temat fragmentów zaczerpniętych głównie z Pism . Następnie następuje właściwa ekspozycja fragmentu, do którego odnosi się homilia. Wyjaśnienie często obejmuje tylko kilka wersetów lub nawet kilka słów z pierwszego wersetu fragmentu, na którym opiera się parsza. W niektórych przypadkach długie fragmenty, w innych tylko krótkie zdania, zostały dodane w związku z fragmentami Pisma Świętego, pozornie zgodnie z materiałem, jakim dysponował redaktor.

Ponieważ jednak homilie w Księdze Kapłańskiej Rabby dotyczą w dużej mierze tematów wykraczających poza tematykę samego tekstu biblijnego, wyjaśnienia poszczególnych wersetów są często zastępowane seriami cytatów homiletycznych, które odnoszą się do tematu omawianego w homilii. Pod tym względem Księga Kapłańska Rabbah różni się od Pesikta, ponieważ w Pesikta rzadko brakuje indywidualnych wyjaśnień. I chociaż Pesikta rzadko cytuje długie fragmenty homiletyki po proemach , Leviticus Rabbah cytuje takie materiały po zakończeniu proem, w trakcie każdego rozdziału, a nawet pod koniec rozdziału. Te fragmenty często mają minimalny związek z kontekstem. Ale poza tym, Księga Kapłańska Rabbah uważnie podąża za formą Pesikta. Koniec każdego rozdziału Księgi Kapłańskiej Rabby, podobnie jak Pesikta, składa się z fragmentu zawierającego proroctwo mesjańskie.

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Wayikra Rabbah” . The Jewish Encyclopedia . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.

Linki zewnętrzne