Bojkot w Limerick - Limerick boycott

Limerick bojkot , znany również jako pogrom Limerick , był ekonomiczny bojkot toczonej przeciwko małej żydowskiej społeczności w Limerick , w Irlandii, w latach 1904 i 1906. Towarzyszyła ataków, rzucania kamienia i zastraszania, które spowodowały wiele Żydów do opuszczenia miasta . Zainicjował ją w 1904 r. ksiądz redemptorysta , ks. John Creagh . Według raportu Royal Irish Constabulary , pięć rodzin żydowskich opuściło Limerick „bezpośrednio z powodu agitacji”, podczas gdy pozostałe 26 rodzin pozostało.

tło

W 1790 r. w Limerick mieszkało siedmiu Żydów. Spis ludności podaje jednego Żyda w Limerick w 1861 r. Podwoił się on do 1871 r. i ponownie podwoił do 1881 r. Wzrosty do 35, 90 i 130 pokazano odpowiednio dla lat 1888, 1892 i 1896. W 1878 r. do Limerick zaczęła przybywać niewielka liczba litewskich kupców żydowskich , którzy uciekali przed prześladowaniami w swojej ojczyźnie. Stanowili oni uznaną część handlu detalicznego miasta, skupionego przy ulicy Colooney. W latach 80. XIX w. gmina założyła synagogę i cmentarz. W Niedzielę Wielkanocną 1884 r. miała miejsce pierwsza z serii sporadycznych gwałtownych antysemickich ataków i protestów. Żona Lieba Siewa i jego dziecko zostali zranieni kamieniami, a jej dom zniszczony przez wściekły tłum, za który przywódcy zostali skazani na miesiąc ciężkiej pracy . W 1892 r. pobito dwie rodziny, a 24 listopada 1896 r. doszło do ukamienowania.

W 1903 r. w Limerick odbyło się przyjęcie z okazji emigracji Bernarda Wienronka do RPA. Były burmistrz Limerick John Daly został poproszony o przewodniczenie. Zaproponował toast za „Israel A Nation”. Wiele szczegółów na temat żydowskich rodzin w Limerick znajduje się w spisie z 1901 r., który pokazuje, że większość z nich była handlarzami , chociaż niektórzy zostali opisani jako handlarze suknem i sklep spożywczy.

Wydarzenia

John Creagh , który podżegał do bojkotu

W 1904 r. ks. John Creagh , redemptorysta , wygłosił kazanie przeciwko Żydom. Powtórzył wiele antysemickich teorii spiskowych , w tym o mordzie rytualnym , i powiedział, że Żydzi przybyli do Limerick „aby przymocować się do nas jak pijawki i ściągnąć naszą krew”. Dermot Keogh opisuje, co wydarzyło się po tym, jak Creagh wygłosił swój wykład wzywający do bojkotu w dniu 11 stycznia 1904 r.

Ulica Colooney, przy której mieszkała większość Żydów z Limerick, znajdowała się zaledwie kilka minut spacerem od kościoła redemptorystów. Setki osób, które opuściły kościół po spotkaniu, musiały minąć szczyt Colooney Street w drodze do domu; wielu zostało podpalonych przez podpalające kazanie Creagha. Społeczność żydowska natychmiast wyczuła groźny nastrój tłumu, który stał się motłochem i pozostał zamknięty w swoich domach, gdy przechodzili obok niego bojownicy kościoła. Sklepy żydowskie pozostały jednak otwarte, a ich właściciele czuli się zagrożeni. Pewien stary Fenian – członek konfraterni – w pojedynkę bronił sklepu przed atakiem, dopóki nie przyjechała policja, aby wsiąść na straży.

John Raleigh, nastolatek (15 lat), został aresztowany i osadzony w więzieniu Mountjoy na jeden miesiąc za rzucenie kamieniem w rabina (który uderzył go w kostkę). Po wypuszczeniu wrócił do domu, do przyjaznego tłumu, który protestował, że nastolatek jest niewinny, a nałożony wyrok jest zbyt surowy. Podczas pobytu w więzieniu Raleigh został nazwany przez strażnika „pogromcą Żydów z Limerick”, ale Raleigh, który twierdził, że jest niewinny, został przez to obrażony i zgłosił incydent naczelnemu strażnikowi. Później, gdy 32 Żydów opuściło Limerick z powodu bojkotu, Creagh został wyklęty przez swoich przełożonych, którzy powiedzieli, że „w Irlandii nie ma miejsca na prześladowania religijne”. Wśród miejscowej ludności pojawił się głos sprzeciwu, który został wyrażony w anonimowym liście do redemptorystów, nazywając Creagh „hańbą dla religii katolickiej”. Bojkot gospodarczy gminy żydowskiej trwał ponad dwa lata. Czasami określany jest jako „ pogrom w Limerick ”; Dermot Keogh sugeruje, że wywodzi się to z doświadczeń Żydów litewskich w ich ojczyźnie i zostało wykorzystane, mimo że nikt nie zginął ani nie został poważnie ranny w Limerick. Społeczność protestancka Limerick , z których wielu było również handlarzami, wspierała wówczas Żydów, ale mimo to pięć rodzin żydowskich (liczące 32 osoby) opuściło miasto z powodu bojkotu. Niektórzy udali się do Cork z zamiarem zaokrętowania się na statki z Cobh w celu podróży do Ameryki .

Następstwa

Niektóre z rodzin, które opuściły Limerick z powodu bojkotu, to Ginsbergowie, Jaffés (do Newcastle), Weinronkowie (do RPA) i Goldbergowie (do Leeds). Rodzina Goldbergów opuściła Leeds i osiedliła się w Cork. Gerald Goldberg , syn tej migracji, został burmistrzem Cork w 1977 roku, a bracia Marcus, David i Louis , wnukowie bojkotu, mieli ogromny wpływ na irlandzką literaturę i irlandzki film. Wśród rodziny Jaffé, która opuściła Limerick z powodu bojkotu, był dziadek (Henry Jaffé) dziennikarza i historyka popularnego Simona Sebaga Montefiore oraz jego brat Hugh . Ale prapradziadkowie Montefiore (Benjamin i Rachel) pozostali w Limerick i mieszkali na Catherine St. w 1911 roku wraz z jego pradziadkami (Marcus i Leah), którzy w tym czasie zatrudniali dwóch miejscowych katolików mieszkających w tym samym czasie. adres. Marcus Jaffé, który był dentystą, nadal praktykował w Limerick w 1925 roku. Bojkot został potępiony przez wielu w Irlandii, w tym przez wpływowego Standisha O'Grady'ego w swojej gazecie All Ireland Review , przedstawiającej Żydów i Irlandczyków jako „braci w borykać się". The Land Leaguer Michael Davitt (autor Prawdziwej historii antysemickich prześladowań w Rosji ), we Freeman's Journal , zaatakował tych, którzy brali udział w zamieszkach i odwiedzali domy żydowskich ofiar w Limerick. Jego przyjaciel, poseł Corkman William O'Brien , przywódca Zjednoczonej Ligi Irlandzkiej i redaktor Irlandzkiego Narodu , miał żydowską żonę Sophie Raffalovic. Krytykiem bojkotu w Limerick był Arthur Griffith, który rok później założył partię Sinn Féin , mówiąc: „Gdyby Żydów – jako Żydów – bojkotowano, byłoby to skandalicznie niesprawiedliwe”. Ojciec Creagh został przeniesiony przez swoich przełożonych początkowo do Belfastu, a następnie na wyspę na Pacyfiku. W 1914 roku został awansowany przez papieża jako Wikariusz Apostolski Kimberley, Australia Zachodnia, stanowisko piastował do 1922. Zmarł w Wellington , Nowa Zelandia w 1947 roku.

Od 1983 roku kilku komentatorów kwestionowało tradycyjną narrację wydarzenia, a zwłaszcza to, czy właściwe jest określenie wydarzenia jako pogromu . Historyk Dermot Keogh sympatyzował z użyciem tego terminu przez przeżywających to wydarzenie Żydów i szanował jego użycie przez kolejnych pisarzy, ale wolał określenie „bojkot”. Antysemicka kampania Creagha, choć zjadliwa, nie doprowadziła do końca społeczności żydowskiej Limerick. Spis z 1911 r. odnotowuje, że nie tylko 13 z pozostałych 26 rodzin nadal mieszkało w Limerick sześć lat później, ale że dołączyło do nich dziewięć nowych rodzin żydowskich. Ludność żydowska liczyła w 1911 r. 122 osoby, w 1901 r. 171. W 1926 r. liczba ta spadła do zaledwie 30.

Przypisy

Bibliografia