Życie w przeszłości (serial telewizyjny) - Living in the Past (TV series)
| Życie w przeszłości | |
|---|---|
| Gatunek muzyczny |
Telewizja dokumentalna Reality |
| Stworzone przez | John Percival |
| Kompozytor muzyki tematycznej | Alan Stivell |
| Motyw otwierający | „ Melodia Manxa ” |
| Kraj pochodzenia | Zjednoczone Królestwo |
| Oryginalny język | język angielski |
| Liczba odcinków | 12 |
| Produkcja | |
| Czas trwania | 50 minut i 30 minut |
| Uwolnienie | |
| Oryginalna sieć | BBC Dwa |
| Oryginalne wydanie | 23 lutego – 11 maja 1978 |
Życie w przeszłości był 1978 BBC muchą na ścianie programie dokumentalnym. Podążało za grupą piętnastu ochotników, sześcioma parami i trójką dzieci, odtwarzając brytyjską osadę z epoki żelaza, gdzie utrzymywali się przez rok, wyposażeni jedynie w narzędzia, plony i zwierzęta gospodarskie, które byłyby dostępne w tamtym czasie.
Serial uważany jest za prekursora współczesnej telewizji reality .
Historia transmisji
Życie w przeszłości składało się z dwunastu odcinków (dwa 50-minutowe i dziesięć 30-minutowych), emitowanych od 23 lutego do 11 maja 1978 r. Serial został ponownie wyemitowany w 1981 r. w formie zredagowanej, skrócony do 8 30-minutowych programów każdy. Ponadto z filmu, który nie został wykorzystany w głównym serialu, powstały trzy 20-minutowe programy. Były one nadawane przez BBC w lutym i marcu 1979 roku w ramach serii zatytułowanej „Out of the Past”. Kolejne programy zostały wyemitowane 20 lat i 30 lat po projekcie, z udziałem niektórych uczestników.
Wydarzenia podczas serii
Osada
Seria rozpoczęła się od zbudowania przez grupę osady z epoki żelaza z hybrydą nowoczesnych narzędzi roboczych i starożytnych narzędzi, dając im czas na dostosowanie się i ustalenie orientacji w życiu w starożytności. Osada, którą zbudowali, została oparta na pobliskim stanowisku archeologicznym datowanym na mniej więcej ten sam czas w epoce żelaza. W obiekcie życia dla całej grupy był znaczny strzechą półobrotu 48ft średnicy 14,6 (30 stóp) i wysoką (9,2 mln). Były mniejsze budynki do trzymania inwentarza i przechowywania. Całość ogrodzono skarpą i rowem z ogrodzeniem palisadowym na szczycie brzegu. Grupa mieszkała na miejscu od lutego 1977 do końca marca 1978. Od kwietnia 1977 grupa zaczęła wycofywać nowoczesne narzędzia przy użyciu starożytnych narzędzi i technik. Ich zakwaterowanie w dwuosobowych namiotach ustało 30 kwietnia 1977 roku, kiedy przenieśli się do nieukończonej jeszcze parowozowni.
Ogień
Ogień był centralnym elementem ich istnienia w epoce żelaza. Był niezbędny do gotowania, ogrzewania, kowalstwa, garncarstwa, a nawet obróbki drewna, gdzie rozgrzany metalowy pręt służył do wypalania otworów w drewnie. Pośrodku parowozowni stale palił się ogień. Po dłuższych zmaganiach z rozpalaniem, grupa ostatecznie opanowała technikę posługiwania się wiertłem przeciwpożarowym i klockiem z wierzby.
Żywność
Przez pierwsze dziesięć tygodni grupa utrzymywała się dzięki żywności i dostawom z supermarketów . Ale kiedy trudna pogoda ustąpiła, a osada była samowystarczalna, grupa uprawiała własne uprawy i wykorzystywała udomowione zwierzęta do produkcji nabiału i mięsa . Osada miała na użytek grupy kilka kóz , krów, owiec, świń , kur i gęsi. Śniadanie prawie codziennie składało się z owsianki z gotowanej pszenicy z mlekiem i ewentualnie miodu. W niedziele częstowali się chlebem z posmarowanym miodem i może masłem.
Można powiedzieć, że ich dieta składała się głównie z pszenicy, mleka i mięsa. Jednym z codziennych zadań całej grupy było mielenie pszenicy na chleb na małym żarenku. Niemal codziennie robili miękki twaróg z koziego mleka. Mieli też często mięso, które pozyskiwali z uboju zwierząt, chociaż niektórzy członkowie grupy byli wegetarianami. Jajka i ryby były pożywieniem okazjonalnym. Grupa uprawiała fasolę polną i groch, pasternak i pory, ponieważ uważa się, że w tym czasie były one dostępne w Wielkiej Brytanii. Wiele innych produktów spożywczych nie było uprawianych ani spożywanych przez grupę, ponieważ nie byłyby dostępne. Te produkty „nie z epoki żelaza” obejmowały ziemniaki, ryż, kapustę, marchew, brukiew, cebulę, rzepę. Sezonowe żerowanie takich rzeczy jak dziki czosnek, młode liście plaż i lipy, grzyby, jeżyny i orzechy laskowe uzupełniały ich dietę na krótkie okresy wiosną i jesienią. Polowania na króliki, zające i okazjonalnie bażanty wnosiły sporadyczne dodatki do regularnej diety.
Gotowanie odbywało się wspólnie, a każda para odpowiadała za posiłki i ogień przez 24 godziny po kolacji każdego dnia. Obejmowało to odpowiedzialność za utrzymywanie ognia i zbieranie drewna na opał. Dzień po dniu gotowania był dniem pieczenia, kiedy para była odpowiedzialna za pieczenie wystarczającej ilości chleba dla grupy. Dokonano tego w glinianym piecu w kształcie kopuły, który najpierw był ogrzewany przez ogień wewnątrz niego, a następnie utrzymywany w cieple, gdy chleb był pieczony przy znacznie zmniejszonym ogniu nadal w piecu. Miarą apetytu grupy było spożycie chleba. Osiągnęło to maksimum przy około 10 bochenkach dziennie podczas sianokosów, kiedy długość dnia była najdłuższa, spadając do około 3 bochenków dziennie w grudniu. Co ciekawe, zapotrzebowanie na chleb korelowało raczej z długością dnia niż temperaturą.
Higiena
Grupa myła się wodą i glinką, która nie dezynfekowała, ale jak stwierdzili, była odpowiednia do usuwania brudu i innych zanieczyszczeń ze skóry i włosów. Każdego dnia jedna para miała „dzień kąpieli”, który dla wygody zawsze zbiegał się z „dniem pieczenia”. Para była w domu i doglądała ognia w piecu, więc miało to sens. Wanna była drewnianą półbeczką. Woda była podgrzewana przez umieszczanie kawałków żelaza w ogniu, a następnie wyjmowanie ich szczypcami kowalskimi i zanurzanie w wodzie. To prawdopodobnie nie to, co ludzie epoki żelaza zrobili z bardzo cennymi kawałkami żelaza, ale to zadziałało. Tak, były pewne kompromisy techniczne. Podobną metodą „gorącego żelaza” była sterylizacja naczyń na mleko, które dość szybko można było doprowadzić do wrzenia. Zaburzenia trawienia były rzadkie.
Praca
Oprócz gotowania, zbierania drewna opałowego i pieczenia, obowiązywała codzienna rutyna karmienia i dojenia zwierząt. Za każdy rodzaj zwierzęcia odpowiadały dwie, trzy lub cztery osoby. Każda grupa miała starannie opracowaną grafikę, aby upewnić się, że wszyscy zostali uwolnieni od opieki nad zwierzętami w dniu gotowania, a także mieli okresowe dni odpoczynku, aby umożliwić trochę dłuższe leżenie w łóżku.
Grupa spędziła około sześciu tygodni w czerwcu i lipcu, wycinając siano z sierpami, aby zapewnić zapasy zwierząt na nadchodzącą zimę. Lipiec i sierpień to czas zbiorów pszenicy, jęczmienia, owsa, grochu i bobiku. Sukces upraw był zmienny. Pszenica dobrze sobie radziła, bobik straszny.
Mieszkańcy wioski uczą się także łowić ryby, udało im się złapać kilka lipień, i założyli dużą pułapkę na ryby w płytkim jeziorze, która się nie powiodła.
Pogański rytuał
Grupa odtwarzała festiwale celtyckie: Bealtaine 1 maja, środek lata, Lughnasa 1 sierpnia, Samhain 1 listopada, przesilenie zimowe i Imbolc 1 lutego. Dla Samhaina grupa wykonała i wzniosła piętnastostopowego mężczyznę z wikliny, którego ceremonialnie spalili. Grupa zbierała owoce czarnego bzu z pobliskich roślin i sfermentowała wino z czarnego bzu do picia podczas festiwalu.
Rzemieślnictwo
Jesień i zima dały grupie czas na rozwój umiejętności rzemieślniczych. Obejmowało to szycie odzieży przez przędzenie, farbowanie i tkanie wełny dla ich stada owiec, garbowanie skór, dzianie, kowalstwo, wytapianie (bez powodzenia), koszykarstwo, garncarstwo i stolarstwo. Jeden z członków grupy zrobił lutnię. Dwóch lub trzech członków pracowało razem, aby zbudować wóz, który ciągnęły dwie krowy. Wiązało się to z wykonaniem jarzma i przyuczeniem do niego krów. Robili też proste i ciągnięte przez krowy pola do orania pola.
Archeologia
Projekt powstał przede wszystkim jako projekt społeczny, ale kilku archeologów, w tym Barry Cunliffe, odwiedziło stanowisko w ciągu roku, zarówno w celach doradczych, jak i dla własnego interesu . Zasugerowano, że chociaż projekt nie mógł nic udowodnić na temat tego, jak ludzie żyli w 300 rpne, zasugerował szerszy zakres możliwych wyjaśnień zjawisk znalezionych w wykopaliskach archeologicznych. Archeolog z Uniwersytetu w Bristolu (imię potrzebne) wykonał mapę i spisał stanowisko z myślą o przeprowadzeniu pewnego dnia wykopalisk archeologicznych.
Reklama
Projekt wzbudził duże zainteresowanie mediów. Dziennikarze zorganizowali wizytę na miejscu raz, kiedy był zakładany, i ponownie pod koniec. Nieuzasadniona wizyta miała miejsce po obfitych opadach śniegu w lutym 1978 roku. Miejsce zostało odcięte przez drogę, ale dwóch przedsiębiorczych dziennikarzy z Daily Mirror przybyło helikopterem. W osadzie byli tylko kucharze, pozostali cieszyli się śniegiem na prowizorycznych sankach, używając starych beczek. Artykuły na temat projektu ukazały się w większości ogólnokrajowych gazet codziennych, a także w kilku gazetach zagranicznych. Jest to prawdopodobnie jedyne wydarzenie, które w tym samym tygodniu trafiło na pierwsze strony New York Timesa i The Beano.
Wyjazd
Pewna para zdecydowała się opuścić osadę na początku grudnia, gdy zachorowało jedno z ich dzieci. Chociaż dziecko nie było poważnie chore, rodzice czuli się bardziej komfortowo zabierając go do domu.
Gdy rok dobiegł końca, reszta grupy świętowała szampanem przyniesionym przez dziennikarzy ze świata zewnętrznego. Zabrali ze sobą kilka rzeczy, które zdobyli w ciągu roku, i zostali zabrani do luksusowego hotelu w Bath w Somerset. Zanim odeszli, rozpalono ognisko pośrodku okrągłego domu, aby płonął jak najdłużej.
Do dziś grupa utrzymuje, że eksperyment miał kluczowe znaczenie w nauczeniu ich samowystarczalności i zdolności do przetrwania jak ludzie z epoki żelaza, jeśli zajdzie taka potrzeba.
Aby obszar ten nie stał się atrakcją turystyczną w cichej części lasu, w której się znajdował, osada została spalona kilka miesięcy po zakończeniu projektu.
Programy uzupełniające
Kolejny program wyemitowany w tym samym roku, Życie w teraźniejszości , odkrył, co uczestnicy myśleli o eksperymencie i jak przystosowywali się do współczesnego życia.
W 2001 roku BBC powtórzyła przez trzy miesiące eksperyment z Surviving the Iron Age , w którym wzięło udział troje dzieci członków obsady „Życia w przeszłości”.
W 2008 roku w BBC Four What Happened Next? ponownie odwiedzili uczestników oryginalnej serii trzydzieści lat po ich rocznym wspólnym mieszkaniu.