Logika w filozofii islamskiej - Logic in Islamic philosophy

Wczesne prawo islamskie przywiązywało wagę do formułowania standardów argumentacji, co dało początek „ nowemu podejściu do logiki ” ( منطق manṭiq „mowa, elokwencja”) w Kalam (islamska scholastyka). Jednak wraz ze wzrostem z Mu'tazili filozofów, którzy cenionych Arystotelesa „s Organon , podejście to zostało wyparte przez starszych pomysłów z filozofii hellenistycznej . Dzieła al-Farabiego , Avicenny , al-Ghazali i inni perscy logicy muzułmańscy, którzy często krytykowali i korygowali logikę Arystotelesa oraz wprowadzali własne formy logiki, również odegrali centralną rolę w późniejszym rozwoju logiki europejskiej w okresie renesansu .

Według Routledge Encyclopedia of Philosophy :

„Dla filozofów islamskich logika obejmowała nie tylko badanie formalnych wzorców wnioskowania i ich ważności, ale także elementy filozofii języka, a nawet epistemologii i metafizyki . Z powodu sporów terytorialnych z gramatykami arabskimi filozofowie islamscy byli bardzo zainteresowani wypracowanie relacji między logiką a językiem, wiele dyskusji poświęcili zagadnieniu przedmiotu i celów logiki w odniesieniu do rozumowania i mowy. W obszarze formalnej analizy logicznej rozwinęli teorię terminów , zdań i sylogizmy sformułowane w Arystotelesowskich kategoriach, Deinterpretacji i Prior Analytics. W duchu Arystotelesa uważali sylogizm za formę, do której można by sprowadzić wszelkie racjonalne argumentacje, i uważali teorię sylogistyczną za centralny punkt logiki. Nawet poetykę był uważany za sztukę sylogistyczną w pewnym sensie przez większość głównych islamskich arystotelików ”.

Ważne osiągnięcia dokonane przez logików muzułmańskich obejmowały rozwój „logiki awicencjackiej”, która zastąpiła logikę arystotelesowską. Awicenna jest układ logiki był odpowiedzialny za wprowadzenie hipotetycznej sylogizmu , skroniowej modalnej logiki i logiki indukcyjnej . Inne ważne osiągnięcia we wczesnej filozofii islamu obejmują rozwój ścisłej nauki o cytowaniu , isnad lub „popieraniu” oraz rozwój naukowej metody otwartego dochodzenia w celu obalenia twierdzeń, ijtihad , która mogłaby być ogólnie zastosowana do wielu typów pytania.

Prawo i teologia islamu

Wczesne formy analogicznego rozumowania , wnioskowania indukcyjnego i kategorycznego sylogizmu zostały wprowadzone w Fiqh (islamskie orzecznictwo), szariatu (prawa islamskiego) i Kalam (teologia islamska) od 7 wieku z procesem qiyas przed arabskimi przekładów dzieł Arystotelesa. Później, podczas islamskiego złotego wieku , między islamskimi filozofami, logikami i teologami toczyła się logiczna debata na temat tego, czy termin Qiyas odnosi się do rozumowania analogicznego, rozumowania indukcyjnego czy sylogizmu kategorycznego. Niektórzy uczeni islamscy argumentowali, że Qiyas odnosi się do rozumowania indukcyjnego, z którym nie zgadzał się Ibn Hazm (994-1064), argumentując, że Qiyas nie odnosi się do rozumowania indukcyjnego, ale odnosi się do sylogizmu kategorycznego w sensie rzeczywistym i rozumowania analogicznego w sensie metaforycznym . Z drugiej strony al-Ghazali (1058–1111) i Ibn Qudamah al- Maqdisi (1147–1223) argumentowali, że Qiyas odnosi się do rozumowania analogicznego w sensie rzeczywistym i sylogizmu kategorycznego w sensie metaforycznym. Inni muzułmańscy uczeni w tamtych czasach argumentowali jednak, że termin Qiyas odnosi się zarówno do rozumowania przez analogię, jak i do sylogizmu kategorycznego w rzeczywistym sensie.

Logika Arystotelesa

Pierwsze oryginalne arabskie pisma dotyczące logiki zostały opracowane przez al-Kindi (Alkindus) (805–873), który podsumował wcześniejszą logikę aż do jego czasów. Pierwsze prace na temat logiki z elementami niearystotelesowskimi zostały napisane przez al-Farabiego (Alfarabi) (873–950), który omawiał tematy przyszłych kontyngentów , liczbę i relacje kategorii , relację między logiką a gramatyką oraz nie -Arystotelesowskie formy wnioskowania . Przypisuje mu się również podział logiki na dwie oddzielne grupy, z których pierwsza to „idea”, a druga to „ dowód ”.

Awerroes (1126–98) był ostatnim głównym logikiem z Al-Andalus , który napisał najbardziej wyszukane komentarze do logiki Arystotelesa.

Logika awicencjacka

Rysunek Awicenny z 1271 roku

Awicenna (980–1037) opracował własny system logiki znany jako „logika awicencjacka” jako alternatywę dla logiki Arystotelesa. W XII wieku logika awicencjacka zastąpiła logikę arystotelesowską jako dominujący system logiki w świecie islamskim.

Pierwsza krytyka logiki Arystotelesa została napisana przez Awicennę, który stworzył niezależne traktaty o logice, a nie komentarze. Skrytykował logiczną szkołę w Bagdadzie za ich oddanie Arystotelesowi w tamtym czasie. Badał teorię definicji i klasyfikacji i kwantyfikacji tych orzeczników kategorycznych twierdzeń , a rozwinął oryginalną teorię „ skroniowy modalnego ” sylogizmu. Jego przesłanki obejmowały modyfikatory, takie jak „zawsze”, „najczęściej” i „w jakimś czasie”.

Podczas gdy Awicenna często opierał się na wnioskach dedukcyjnych w filozofii, w medycynie stosował inne podejście. Awicenna w sposób wynalazczy przyczynił się do rozwoju logiki indukcyjnej , której użył jako pionier w idei syndromu . W swoich pismach medycznych Awicenna jako pierwszy opisał metody zgodności, różnic i towarzyszących im zmienności, które są krytyczne dla logiki indukcyjnej i metody naukowej .

Ibn Hazm (994–1064) napisał The Scope of Logic , w którym podkreślił znaczenie percepcji zmysłowej jako źródła wiedzy. Al-Ghazali (Algazel) (1058–1111) wywarł istotny wpływ na użycie logiki w teologii, posługując się logiką awicencjacką w Kalam .

Fakhr al-Din al-Razi (ur. 1149) skrytykował „ pierwszą figurę ” Arystotelesa i rozwinął formę logiki indukcyjnej , zapowiadając system logiki indukcyjnej opracowany przez Johna Stuarta Milla (1806–1873). Systematyczne obalanie greckiej logiki zostało napisane przez szkołę iluminatów , założoną przez Shahaba al-Din Suhrawardiego (1155–1191), który rozwinął ideę „decydującej konieczności ”, ważną nowość w historii logicznej spekulacji filozoficznej. Innej systematycznej zaprzeczenie logiki greckiej został napisany przez Ibn Tajmijja (1263-1328), przy czym Ar-Radd „ala al-Mantiqiyyin ( obalenie greckich logików ), gdzie sprzeciwił przydatności, choć nie ważności, z sylogizmu aw na korzyść rozumowania indukcyjnego .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne