Przegrana sprawa Konfederacji - Lost Cause of the Confederacy

Przegrana Sprawa Konfederacji (lub po prostu Przegrana Sprawa ) to amerykańska pseudohistoryczna mitologia negacjonistyczna, która twierdzi, że sprawa Stanów Skonfederowanych podczas amerykańskiej wojny secesyjnej była sprawiedliwa, heroiczna i nie skupiała się na niewolnictwie. Do dnia dzisiejszego nadal wpływa na rasizm , role płciowe i postawy religijne na Południu.

Przegrana zwolennicy zazwyczaj chwalą tradycyjną kulturę honoru i rycerskości w antebellum południu . Twierdzą, że zniewoleni ludzie byli dobrze traktowani i zaprzeczają, że ich stan był główną przyczyną wojny , w przeciwieństwie do oświadczeń przywódców Konfederacji, takich jak Cornerstone Speech . Zamiast tego postrzegają wojnę jako obronę „ praw stanów ” do ochrony ich gospodarki rolnej przed „ północną agresją ”, obawami, które w powojennej epoce odbudowy zostały potwierdzone przez wyzyskiwających łachmanów . Zwycięstwo Unii jest zatem tłumaczone jako wynik jej większego rozmiaru i bogactwa przemysłowego, podczas gdy strona konfederatów jest przedstawiana jako posiadająca większą moralność i umiejętności wojskowe. Współcześni historycy w przeważającej mierze nie zgadzają się z tymi charakterystykami, zauważając, że główną przyczyną wojny było niewolnictwo.

Dwa intensywne okresy działalności Lost Cause przypadły na przełom XIX i XX wieku, kiedy podjęto starania o zachowanie pamięci o umierających weteranów Konfederacji; oraz podczas ruchu praw obywatelskich w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, w reakcji na rosnące poparcie społeczne dla równości rasowej. Poprzez działania, takie jak budowa wybitnych konfederackich pomników i pisanie podręczników historii, organizacje Lost Cause (w tym Zjednoczone Córki Konfederacji i Synowie Weteranów Konfederacji ) starały się zapewnić, aby biali z Południa znali „prawdziwą” narrację wojny secesyjnej i dlatego kontynuowali popierać politykę białej supremacji, taką jak prawa Jima Crowa . Pod tym względem supremacja białych jest centralną cechą narracji Lost Cause.

Początki

Mówią, że historię piszą zwycięzcy, ale wojna secesyjna była rzadkim wyjątkiem. Być może potrzeba, by kraj pozostał razem, sprawiła, że ​​Północ musiała siedzieć w milczeniu i zaakceptować koncepcję konfliktu wyrażoną przez Południe. W każdym razie przez większość minionych 150 lat południowa wersja wojny i odbudowy dominowała w naszych szkołach, w naszej literaturze i od zarania filmów fabularnych, w naszych filmach.

—  Mick LaSalle, Kronika San Francisco , 2015 r.

Chociaż idea Przegranej Sprawy ma więcej niż jedno pochodzenie, składa się głównie z argumentu, że niewolnictwo nie było główną przyczyną lub wcale nie było przyczyną wojny secesyjnej. Taka narracja zaprzecza lub pomniejsza oświadczenia odłączających się stanów, z których każde wydało oświadczenie wyjaśniające swoją decyzję o odłączeniu się, a także pisma i przemówienia przywódców Konfederacji z czasów wojny, takie jak Cornerstone Speech wiceprezydenta CSA Alexandra Stephensa , zamiast faworyzować przywódców bardziej umiarkowane powojenne poglądy. Argument Lost Cause podkreśla ideę secesji jako obrony przed północnym zagrożeniem dla południowego stylu życia i mówi, że zagrożenie to naruszyło prawa stanów gwarantowane przez Konstytucję. Twierdzi, że każde państwo miało prawo do secesji, czemu Północ stanowczo odmówiła. Przegrana sprawa przedstawia Południe jako bardziej przywiązane do wartości chrześcijańskich niż rzekomo chciwa Północ. Przedstawia niewolnictwo jako bardziej życzliwe niż okrutne, twierdząc, że nauczało chrześcijaństwa i „cywilizacji”. Historie szczęśliwych niewolników są często wykorzystywane jako propaganda w celu obrony niewolnictwa; to Córki Zjednoczonych Konfederacji miał „Faithful slave Memorial komitet” i wzniesiono pomnik Heyward Shepherd w Harpers Ferry, Wirginia Zachodnia . Te historie posłużyłyby do wyjaśnienia niewolnictwa mieszkańcom Północy. Przegrana sprawa przedstawia właścicieli niewolników, którzy są mili dla swoich niewolników. Wyjaśniając porażkę Konfederacji, twierdzi się, że głównym czynnikiem nie była niższość jakościowa w przywództwie lub zdolnościach bojowych, ale ogromna przewaga ilościowa jankeskiej machiny przemysłowej. U szczytu siły oddziałów w 1863 r. żołnierze Unii przewyższali liczebnie żołnierzy Konfederacji o ponad dwa do jednego, a Unia posiadała trzykrotnie depozyty bankowe Konfederacji.

Historia

19 wiek

Klęska Konfederacji zniszczyła wielu białych Południowców ekonomicznie, emocjonalnie i psychicznie. Przed wojną wielu z dumą wierzyło, że ich bogata tradycja wojskowa przyda im się w nadchodzącym konflikcie. Wielu szukało pocieszenia w przypisywaniu swojej straty czynnikom pozostającym poza ich kontrolą, takim jak rozmiar fizyczny i przytłaczająca brutalna siła.

University of Virginia profesora Gary W. Gallagher napisał:

Architekci Przegranej sprawy kierowali się różnymi motywami. Wspólnie starali się usprawiedliwić własne działania i pozwolić sobie i innym byłym konfederatom znaleźć coś pozytywnego w wszechogarniającej porażce. Chcieli także zapewnić swoim dzieciom i przyszłym pokoleniom białych Południowców „poprawną” narrację wojny.

Przegrana sprawa stała się kluczową częścią procesu pojednania między Północą a Południem około 1900 roku i stanowiła podstawę wielu obchodów powojennych białych Południowców . W Zjednoczonych Córek Konfederacji , głównej organizacji, został powiązany z przegrana ponad wieku.

Profesor historii Uniwersytetu Yale Rollin G. Osterweis podsumowuje treść, która przenikała pisma „Lost Cause”:

Legenda o przegranej sprawie zaczęła się jako głównie literacki wyraz rozpaczy zgorzkniałych, pokonanych ludzi nad utraconą tożsamością . Był to krajobraz usiany postaciami narysowanymi głównie z przeszłości: rycerski plantator; pachnąca magnolią południowa belle ; dobry, siwy weteran Konfederacji, niegdyś rycerz pola i siodła; i uczynny stary wujek Remus . Wszystko to, choć szybko otoczone złotą mgłą, stało się bardzo realne dla mieszkańców Południa, którzy uznali symbole za przydatne w odtworzeniu ich zniszczonej cywilizacji. Uwiecznili ideały Starego Południa i przynieśli poczucie komfortu Nowemu .

Profesor historii Uniwersytetu Stanowego Luizjany Gaines Foster napisał w 2013 roku:

Uczeni osiągnęli spore porozumienie co do roli, jaką w tamtych latach odegrała Przegrana Sprawa, chociaż stypendium dotyczące Przegranej Sprawy, podobnie jak sama pamięć, pozostaje kwestionowane. Większość zgadza się z tym, że białe Południe włożyło ogromny wysiłek w uczczenie przywódców i zwykłych żołnierzy Konfederacji, podkreślając, że zachowali honor swój i Południa.

Termin przegrana po raz pierwszy pojawił się w tytule w 1866 roku książce przez autora Wirginii i dziennikarz Edward A. Pollard , The Lost Cause: Nowa Południowa Historia Wojny konfederatów . Promował wiele z wyżej wymienionych tematów Przegranej sprawy. W szczególności odrzucił rolę niewolnictwa w rozpoczęciu wojny i umniejszał okrucieństwo amerykańskiego niewolnictwa, a nawet promował je jako sposób na poprawę życia Afrykanów:

Nie będziemy wchodzić w dyskusję o moralnej kwestii niewolnictwa. Możemy jednak zasugerować tutaj wątpliwość, czy ten ohydny termin „niewolnictwo”, który przez przesadę pisarzy Północy był tak długo narzucany osądom i sympatiom świata, jest właściwie stosowany do tego systemu niewoli na Południu, który był naprawdę najłagodniejszy na świecie; która nie opierała się na aktach poniżenia i pozbawienia praw obywatelskich, ale podniosła Afrykańczyka i była w interesie ludzkiego doskonalenia; i który, zgodnie z prawem kraju, chronił Murzyna w życiu i zdrowiu oraz w wielu prawach osobistych, a przez praktykę tego systemu, obdarzył go sumą indywidualnych odpustów, co uczyniło go najbardziej uderzającym typem w świecie radości i zadowolenia.

Jednak to artykuły napisane przez generała Jubala A. Na początku lat 70. XIX wieku dla Południowego Towarzystwa Historycznego mocno ugruntowały Przegraną Sprawę jako długotrwałe zjawisko literackie i kulturowe. Publikacja z 1881 r. The Rise and Fall of the Confederate Government autorstwa Jeffersona Davisa , dwutomowa obrona sprawy południa, dostarczyła kolejnego ważnego tekstu w historii Przegranej Sprawy. Davis obwiniał wroga za „cokolwiek z rozlewu krwi, dewastacji lub szoku dla rządu republikańskiego wynikło z wojny”. Zarzucił, że Jankesi walczyli „z zaciekłością, która lekceważyła wszelkie prawa cywilizowanej wojny”. Książka pozostała w druku i często służyła uzasadnieniu pozycji południa i oddaleniu go od niewolnictwa.

Pierwotna inspiracja Early'ego dla jego poglądów mogła pochodzić od generała Roberta E. Lee . Kiedy Lee opublikował swój rozkaz pożegnalny z Armią Północnej Wirginii , pocieszał swoich żołnierzy mówiąc o „przytłaczających zasobach i liczbach”, z którymi walczyła armia Konfederacji. W liście do Early Lee poprosił o informacje o sile wroga od maja 1864 do kwietnia 1865, w okresie, w którym jego armia walczyła przeciwko generałowi porucznikowi Ulyssesowi S. Grantowi ( kampania lądowa i oblężenie Petersburga ). Lee napisał: „Moim jedynym celem jest przekazanie, jeśli to możliwe, prawdy potomnym i oddanie sprawiedliwości naszym dzielnym Żołnierzom”. W innym liście Lee domagał się wszelkich „statystyk dotyczących liczebności, zniszczenia własności prywatnej przez wojska federalne itd.” ponieważ zamierzał zademonstrować różnicę w sile między dwiema armiami i wierzył, że „trudno będzie sprawić, by świat zrozumiał szanse, z którymi walczyliśmy”. Odnosząc się do relacji w gazetach, które oskarżyły go o winę za stratę, napisał: „Nie uważałem za stosowne zwracać uwagi, a nawet korygować przeinaczeń moich słów i czynów. Musimy być cierpliwi i przynajmniej przez jakiś czas cierpieć. ... Obecnie umysł publiczny nie jest przygotowany na przyjęcie prawdy.” Wszystkie motywy zostały wyróżnione przez pisarzy Early i Lost Cause w XIX wieku i nadal odgrywały ważną rolę przez cały XX wiek.

W raporcie z listopada 1868 r. generał armii amerykańskiej George Henry Thomas , Wirginianin, który walczył za Unię podczas wojny, zauważył wysiłki byłych konfederatów, by przedstawić Konfederację w pozytywnym świetle:

Największym wysiłkiem pokonanych powstańców od zakończenia wojny było głoszenie idei, że sprawa wolności, sprawiedliwości, ludzkości, równości i całego kalendarza cnót wolności doznała przemocy i zła, gdy starania o niepodległość południową nie powiodły się. Jest to oczywiście zamierzone jako rodzaj politycznej przekleństwa, dzięki której zbrodnia zdrady może zostać pokryta fałszywym lakierem patriotyzmu, aby sprawcy buntu mogli przejść do historii ramię w ramię z obrońcami rządu. , wycierając w ten sposób własnymi rękami własne plamy; rodzaj przebaczania samego siebie zdumiewający w swej bezczelności, gdy uważa się, że życie i własność – słusznie utracone przez prawa kraju, wojny i narodów, dzięki wielkoduszności rządu i ludzi – nie zostały od nich wymagane .

—  George Henry Thomas, listopad 1868 r

Stowarzyszenia upamiętniające, takie jak United Confederate Veterans , United Daughters of the Confederacy i Ladies Memorial Associations, zintegrowały motywy utraconej sprawy, aby pomóc białym sympatyzującym z Konfederacji Południowym radzić sobie z wieloma zmianami zachodzącymi w tej epoce, przede wszystkim z Rekonstrukcją . Instytucje przetrwały do ​​dziś, a potomkowie żołnierzy z Południa nadal uczestniczą w ich spotkaniach.

W 1879 r. John McElroy opublikował Andersonville: A Story of Rebel Military Prisons , w którym ostro skrytykował traktowanie więźniów przez Konfederację i sugerował w przedmowie, że mitologia Konfederacji jest dobrze ugruntowana, a krytyka skądinąd lwionych Konfederatów spotkała się z pogardą :

Wiem, że to, co tu jest zawarte, będzie gorzko zaprzeczone. Jestem na to przygotowany. W dzieciństwie byłem świadkiem okrucieństwa niewolniczej agitacji – w młodości czułem zaciekłość nienawiści skierowanej przeciwko tym wszystkim, którzy stali przy Narodzie. Wiem, że piekło nie ma takiej wściekłości jak mściwość tych, których zraniła prawda, którą im mówiono.

W 1907 roku Hunter Holmes McGuire , lekarz ze Stonewall Jackson, opublikował w książkach artykuły sponsorowane przez Wielki Obóz Weteranów Konfederacji w Wirginii, wspierając dogmaty Przegranej Sprawy, że „niewolnictwo [nie było] przyczyną wojny” i że „ North [był] agresorem, który wywołał wojnę”. Książka szybko się wyprzedała i wymagała drugiego wydania.

Zjednoczenie Północy i Południa

Alan T. Nolan twierdzi, że Przegrana Sprawa „ułatwiła zjednoczenie Północy i Południa”. Cytuje Fostera, który napisał, że „oznaki szacunku ze strony dawnych wrogów i wydawców z północy ułatwiły akceptację zjednoczenia. W połowie lat osiemdziesiątych większość mieszkańców południa zdecydowała się zbudować przyszłość w zjednoczonym kraju. Kilku pozostało nie do pogodzenia, ale ich wpływy w społeczeństwie południowym gwałtownie spadła”. Nolan wspomniał o drugim aspekcie: „Zjazd był wyłącznie fenomenem białego człowieka, a ceną zjazdu było poświęcenie Afroamerykanów ”.

Historyk Caroline Janney stwierdził:

Zapewniając poczucie ulgi białym południowcom, którzy obawiali się zhańbienia klęską, Przegrana Sprawa została w latach po wojnie w dużej mierze zaakceptowana przez białych Amerykanów, którzy uznali ją za przydatne narzędzie do pogodzenia Północy i Południa.

Historyk z Yale, David W. Blight, napisał:

Przegrana sprawa stała się integralną częścią pojednania narodowego dzięki czystemu sentymentalizmowi, argumentom politycznym oraz powtarzającym się uroczystościom i rytuałom. Dla większości białych południowców Przegrana Sprawa przekształciła się w język rewindykacji i odnowy, a także szereg praktyk i publicznych pomników, dzięki którym mogli utrwalić zarówno swoją południową dumę, jak i amerykanizm. W latach 90. XIX wieku wspomnienia konfederatów nie skupiały się już tak bardzo na żałobie lub wyjaśnianiu porażki; oferowali zestaw konserwatywnych tradycji, dzięki którym cały kraj mógł się oprzeć przeciwko niepokojom na tle rasowym, politycznym i przemysłowym. A przez samą cnotę heroicznej przegranej żołnierz konfederacji stanowił wzór męskiego oddania i odwagi w epoce niepokojów płciowych i bezwzględnych dążeń materialnych.

Badając literaturę pojednania, historyk William Tynes Cowa napisał: „Kult Przegranej Sprawy był częścią większego projektu kulturalnego: pojednania Północy i Południa po wojnie domowej”. Zidentyfikował typowy obraz w powojennej fikcji: materialistyczny, bogaty Jankes, który poślubia zubożałą uduchowioną pannę młodą z Południa jako symbol szczęśliwego zjednoczenia narodowego. Badając filmy i sztukę wizualną, Gallagher zidentyfikował temat „białych ludzi z Północy i Południa [którzy] wychwalają amerykańskie cnoty, które obie strony ujawniły podczas wojny, aby wywyższyć odrodzony naród, który wyłonił się z konfliktu, i wyciszyć rolę Afroamerykanów ”.

Historyk i dziennikarz Bruce Catton twierdził, że mit lub legenda pomogły osiągnąć narodowe pojednanie między Północą a Południem. Doszedł do wniosku, że „legenda o przegranej sprawie bardzo dobrze służyła całemu krajowi” i dodał:

Rzeczy, które zostały zrobione podczas wojny secesyjnej, oczywiście nie zostały zapomniane, ale teraz widzimy je przez zasłonę. Podnieśliśmy cały konflikt do królestwa, w którym nie jest już wybuchowy. To część amerykańskiej legendy, część amerykańskiej historii, część, jeśli wolisz, amerykańskiego romansu. Potężnie porusza ludzi do dziś, ale nie kieruje ich w stronę, by chwycili za broń i rzucili się na nią ponownie. Od zakończenia wojny mieliśmy pokój narodowy i zawsze będziemy go mieć, i myślę, że sposób, w jaki Lee i jego żołnierze zachowywali się w godzinach kapitulacji, ma z tym wiele wspólnego.

Nowe Południe

Historycy stwierdzili, że motyw „Przegrana sprawa” pomógł białym południowcom przystosować się do ich nowego statusu i przenieść się do tego, co stało się znane jako „ Nowe Południe ”. Hillyer twierdzi, że Confederate Memorial Literary Society (CMLS), założone przez elitarne białe kobiety w Richmond w stanie Wirginia w latach 90. XIX wieku, jest przykładem tego rozwiązania. CMLS założyło Muzeum Konfederacji w celu udokumentowania i obrony sprawy Konfederacji oraz przypomnienia obyczajów sprzed wojny secesyjnej, które uważano za wypierające etos biznesowy nowego Południa. Według Hillyera, skupiając się na poświęceniu wojskowym, a nie na pretensjach dotyczących Północy, Muzeum Konfederacji wspomogło proces pojednania sekcyjnego. Przedstawiając niewolnictwo jako dobroczynne, eksponaty muzeum wzmocniły przekonanie, że prawa Jima Crowa były właściwym rozwiązaniem napięć rasowych, które nasilały się podczas rekonstrukcji. Wreszcie, gloryfikując zwykłego żołnierza i przedstawiając Południe jako „solidne”, muzeum promowało akceptację kapitalizmu przemysłowego. W ten sposób Muzeum Konfederacji zarówno krytykowało, jak i łagodziło przemiany gospodarcze Nowego Południa, a także umożliwiło Richmond pogodzenie pamięci o przeszłości z nadziejami na przyszłość i pozostawienie przeszłości za sobą, rozwijając nowe role przemysłowe i finansowe.

Historyk Jacquelyn Dowd Hall stwierdził, że temat utraconej sprawy został w pełni rozwinięty około 1900 roku w nastroju nie rozpaczy, ale triumfalizmu dla Nowego Południa. Wiele zostało pominiętych w Przegranej Sprawie:

[N] ani trauma niewolnictwa dla Afroamerykanów, ani ich heroiczna, rozdzierająca serce walka o wolność nie znalazły miejsca w tej historii. Ale narracja Lost Cause stłumiła również wspomnienia wielu białych południowców. Wspomnienia o tym, jak w niewoli władza rodziła okrucieństwo. Wspomnienia krwawych, nieznośnych realiów wojny. Spisane były także rywalizujące wspomnienia i tożsamości, które ustawiały białych południowców przeciwko innym, rzucając plantatorów przeciwko konfederatom, populistów i robotników młynów przeciwko korporacjom, kobiety z frontu przeciwko ogarniętym wojną, załamanym mężczyznom.

Posągi Mojżesza Jakuba Ezechiela

Virginian Moses Jacob Ezekiel , najwybitniejszy emigrant z Konfederacji , był jedynym rzeźbiarzem, który widział akcję podczas wojny secesyjnej. Ze swojego studia w Rzymie, gdzie dumnie wisiała flaga Konfederacji, stworzył serię posągów konfederackich „bohaterów”, które zarówno celebrowały Przegraną Sprawę, w której był „prawdziwym wyznawcą”, jak i ustanowiły bardzo widoczny model dla konfederackiego pomnika- wzniesienie na początku XX wieku.

„Praca Ezechiela jest integralną częścią tego sympatycznego poglądu na wojnę secesyjną”. Jego posągi Konfederacji obejmowały:

• Virginia Mourning Her Dead (1903), za co Ezekiel odmówił zapłaty, ale inne źródło mówi, że naliczył połowę swojej zwykłej opłaty. Oryginał znajduje się w jego macierzystej uczelni , Virginia Military Institute , na cześć 10 kadetów (studentów), którzy zginęli, jednego (Thomas G. Jefferson, pra-pra-bratanek prezydenta) w ramionach Ezechiela podczas bitwy o New Market . Stoi w sąsiedztwie grobów sześciu kadetów. W 1914 roku Ezechiel podarował replikę w rozmiarze 3/4 do Muzeum Konfederacji (od 2014 roku część Muzeum Wojny Secesyjnej ) w swoim rodzinnym Richmond.
• Statua Stonewall Jacksona (1910), Kapitol stanu Wirginia Zachodnia , Charleston, Wirginia Zachodnia . Replika znajduje się w Virginia Military Institute.
• Southern , zwany także The Lookout (1910), Cmentarz Konfederacji, Wyspa Johnsona , Ohio. Zlecony przez Zjednoczone Córki Konfederacji; Ezechiel poprosił jedynie o zwrot kosztów castingu.
• Tyler Confederate Memorial Gateway (1913), Cmentarz Miejski, Hickman, Kentucky . Na zlecenie Zjednoczonych Córek Konfederacji.
• Posąg Johna Warwicka Daniela (ok. 1913), Lynchburg, Wirginia .
• Confederate Memorial (1914), Arlington National Cemetery , Arlington, Virginia , który Ezechiel nazywa Nowa Południowa . „Ale żaden pomnik nie ilustruje narracji Przegrana sprawa lepiej niż Pomnik Konfederatów Ezechiela w Arlington, gdzie kobieta reprezentująca Południe wydaje się chronić czarne postacie poniżej”. Ezechiel uwzględnił „wiernych niewolników”, ponieważ chciał podważyć to, co nazywał „kłamstwami” opowiadanymi o Południu i niewolnictwie w domku wuja Toma , i chciał „poprawnie” napisać historię (jego słowo), aby przedstawić poparcie czarnych niewolników dla Konfederatów przyczyna. Według jego potomki Judith Ezekiel, która kierowała grupą jego potomków wzywającą do jego usunięcia: „Ten posąg był bardzo, bardzo przemyślaną częścią rewizjonistycznej historii rasistowskiej Ameryki”. Według historyka Gabriela Reicha „pomnik działa jako propaganda przegranej sprawy… Gorzej być nie może”.

Kali Holloway, dyrektor projektu Make It Right, poświęconego usuwaniu konfederackich pomników , powiedział, że:

To, co wyróżnia się najbardziej, to trwały wpływ hołdu Ezechiela dla Konfederacji – jego hołd dla „Stonewall” Jacksona w Zachodniej Wirginii; pomnik „wiernego niewolnika” w Arlington; jego personifikacja Wirginii opłakiwała swoich żołnierzy, którzy zginęli walcząc o zdradziecki naród stworzony w obronie niewolnictwa Czarnych. Konfederackie pomniki, w tym bardzo widoczne rzeźby Ezechiela, były częścią kampanii terroryzowania czarnych Amerykanów, romantyzowania niewolnictwa, propagowania ahistorycznego kłamstwa o honorze sprawy Konfederacji, wrzucania w granit tego, co Jim Crow skodyfikował w prawie. Konsekwencje tych wszystkich rzeczy pozostają z nami.

Dzieła Thomasa Dixona Jr.

Żaden pisarz nie zrobił więcej, aby ustanowić Przegraną Sprawę, niż Thomas Dixon Jr. (1864–1946), wykładowca z Południa, powieściopisarz, dramaturg i filmowiec oraz pastor baptystyczny .

Dixon, mieszkaniec Północnej Karoliny, został opisany jako

zawodowy rasista, który zarabiał na życie pisząc książki i sztuki atakujące obecność Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych. Mocno wierzący nie tylko w supremację białych, ale także w „degenerację” Czarnych po zakończeniu niewolnictwa, Dixon uważał, że idealnym rozwiązaniem problemów rasowych Ameryki jest deportacja wszystkich Czarnych do Afryki.

Dixon przewidział „ wojnę rasową ”, jeśli obecne trendy nie zostaną powstrzymane, ponieważ wierzy, że biali z pewnością wygrają, mając „3000 lat cywilizacji na swoją korzyść”. Uważał również, że wysiłki na rzecz edukacji i cywilizowania Afroamerykanów są daremne, a nawet niebezpieczne, i powiedział, że Afroamerykanin jest „w porządku” jako niewolnik lub robotnik „ale jako wykształcony człowiek jest potworem”. W krótkim okresie Dixon postrzegał uprzedzenia rasowe białych jako „zachowanie samego siebie” i pracował nad propagowaniem propołudniowego poglądu na ostatni okres Rekonstrukcji i rozpowszechnianiem go w całym kraju. Potępił przedstawianie mieszkańców Południa jako okrutnych i nikczemnych w popularnych dziełach, takich jak Chata wuja Toma (1852), starając się przeciwdziałać tym przedstawieniom własnymi pracami.

Był znanym wykładowcą, często otrzymywał o wiele więcej zaproszeń do przemawiania, niż był w stanie przyjąć. Co więcej, regularnie przyciągał tłumy, większe niż jakikolwiek inny protestancki kaznodzieja w Stanach Zjednoczonych w tamtym czasie, a gazety często donosiły o jego kazaniach i przemówieniach. Zrezygnował z posady ministra, aby poświęcić się pełnoetatowym wykładowcom i w ten sposób wspierać rodzinę. Miał ogromną rzeszę zwolenników i „jego imię stało się słowem domowym”. W typowej recenzji jego przemówienie było „zdecydowanie zabawne i pouczające… Na dole znajdowały się wspaniałe łóżka solidnych przemyśleń i terminowe instrukcje”.

W latach 1899-1903 wysłuchało go ponad 5 mln osób; jego sztukę The Clansman obejrzało ponad 4 000 000 osób. Był powszechnie określany mianem najlepszego wykładowcy w kraju. Cieszył się „przystojnym dochodem” z wykładów i tantiem za swoje powieści, zwłaszcza z jego udziału w Narodzinach narodu . Kupił „jacht parowy” i nazwał go Dixie .

Po obejrzeniu teatralnej wersji Chaty wuja Toma „popadł w obsesję na punkcie pisania trylogii powieści o okresie rekonstrukcji”. Trylogia składała się z The Leopard's Spots. Romans o ciężarze białego człowieka — 1865–1900 (1902), Człowiek klanu: historyczny romans Ku Klux Klanu (1905) i Zdrajca: historia upadku niewidzialnego imperium (1907). „Każda z jego powieści trylogii rozwinęła tę czarno-białą bitwę poprzez scenariusze gwałtu/linczu, które zawsze są przedstawiane jako zapowiedź totalnej wojny rasowej, gdyby elity białych mężczyzn nie rozwiązały narodowego „problemu murzynów”. Dixon napisał również powieść o Abrahamie Lincolnie : Południowiec (1913), „historię tego, co Davis nazwał »prawdziwym Lincolnem«”, inną, Człowiek w szarym (1921), o Robercie E. Lee , a drugą o Jeffersonie Davisie , Ofiara (1914).

Metoda Dixona jest mocna, sensacyjna i bezkompromisowa: łatwo zrozumieć powody wielkiej popularności tych szybko poruszających się opowieści o problemach bardzo bliskich ludziom, którzy doświadczyli wojny secesyjnej i rekonstrukcji; a tysiące osób, które doświadczyły Rekonstrukcji, wciąż żyły, kiedy trylogia powieściowa została opublikowana. Umiejętność literacka Dixona w przywoływaniu starych wspomnień i głęboko zakorzenionych uprzedzeń sprawiła, że ​​powieściopisarz stał się szanowanym rzecznikiem — orędownikiem ludzi, którzy żywili gorzkie urazy”.

Najpopularniejszymi powieściami Dixona były Plamy lamparta i Człowiek klanu . Ich wpływowy spin-off, film Narodziny narodu (1915) był pierwszym filmem pokazanym w Białym Domu i powtórzony następnego dnia całemu Sądowi Najwyższemu, 38 senatorom i Sekretarzowi Marynarki Wojennej.

Od XX wieku do współczesności

Podstawowe założenia Przegranej sprawy okazały się trwałe dla wielu współczesnego Południa. Zasady Lost Cause często pojawiają się podczas kontrowersji wokół publicznego wystawiania flagi Konfederacji i różnych flag państwowych. Historyk John Coski zauważył, że Sons of Confederate Veterans (SCV), „najbardziej widoczny, aktywny i skuteczny obrońca flagi” „przeniósł do XXI wieku, praktycznie niezmienione, historyczne interpretacje i wizja ideologiczna Przegranej Sprawy sformułowany na przełomie XX i XX wieku”. Coski pisał o „wojnach flagowych końca XX wieku”:

Od ... wczesnych lat pięćdziesiątych urzędnicy SCV bronili integralności flagi bojowej przed trywializacją i przed tymi, którzy utrzymywali, że jej eksponowanie jest niepatriotyczne lub rasistowskie. Rzecznik SCV powtórzył konsekwentny argument, że Południe toczyło legalną wojnę o niepodległość, a nie wojnę w obronie niewolnictwa, i że dominujący pogląd na historię „Yankee” fałszywie oczerniał Południe i skłaniał ludzi do błędnej interpretacji flagi bitewnej.

Stany Skonfederowane używały kilku flag podczas swojego istnienia w latach 1861-1865. Od zakończenia wojny secesyjnej osobiste i oficjalne użycie flag Konfederacji i flag pochodzących z nich nadal budzi poważne kontrowersje. Sekund flagi stanu Missisipi , przyjęta w 1894 roku po tym jak państwa tzw „ Redemption ” i zrezygnował w 2020 roku podczas protestów George Floyd , obejmowały Konfederacji flagi bitwy . Flag miasto od Trenton , Georgia , która włącza flagę Konfederacji bitwy, został przyjęty w 2001 roku jako protest przeciwko Georgia Zgromadzenia Ogólnego głosowania znacząco zmniejszyć rozmiar flagą konfederatów bitwy na ich flagi państwowej . Flaga miasta Trenton bardzo przypomina dawną flagę stanową Gruzji.

23 marca 2015 r. do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych wpłynęła sprawa związana z flagą Konfederacji . Walker przeciwko Texas Division, Sons of Confederate Veterans skoncentrowało się na tym, czy stan Teksas może odrzucić prośbę SCV o tablice rejestracyjne, które zawierały flagę bojową Konfederacji. Sąd rozpoznał sprawę w dniu 23 marca 2015 r. W dniu 18 czerwca 2015 r. Sąd Najwyższy, w głosowaniu 5-4, uznał, że Teksas był uprawniony do odrzucenia propozycji SCV.

W październiku 2015 r. w Internecie wybuchło oburzenie po odkryciu podręcznika do geografii w teksańskiej szkole, który opisywał niewolników jako „imigrantów” i „robotników”. Wydawca McGraw-Hill zapowiedział zmianę brzmienia.

Wymiar religijny

Charles Wilson twierdzi, że wielu białych południowców, z których większość była konserwatywnymi i pobożnymi protestantami ewangelickimi , szukało przyczyn porażki Konfederacji w religii . Czuli, że klęska Konfederacji w wojnie była karą Bożą za ich grzechy i motywowani tą wiarą coraz częściej zwracali się do religii jako źródła pocieszenia. W epoce powojennej narodziła się regionalna „ religia obywatelska ”, która była mocno obciążona symboliką i rytuałem; duchowni byli głównymi celebransami tej nowej religii. Wilson mówi, że ministrowie skonstruowali

Formy rytualne Lost Cause, które celebrowały swoje regionalne wierzenia mitologiczne i teologiczne. Wykorzystywali Przegraną Sprawę, aby ostrzec Południowców o ich upadku z przeszłych cnót, promować reformę moralną, zachęcać do nawrócenia na chrześcijaństwo i edukować młodzież w tradycjach Południa ; z czasem nawiązywali do amerykańskich wartości.

Zarówno na poziomie kulturowym, jak i religijnym biali południowcy próbowali bronić tego, co ich porażka w 1865 r. uniemożliwiła im obronę na poziomie politycznym. The Lost Cause, klęska Południa w świętej wojnie , pozostawione południowcy w twarz winy , wątpliwości , a triumf zła i czynienia je, tworząc co C. Vann Woodward nazwać jednoznacznie Southern sens tragedii w historii .

Poole stwierdził, że walcząc o pokonanie republikańskiego rządu Odbudowy w Południowej Karolinie w 1876 roku biali konserwatywni Demokraci przedstawili scenariusz Lost Cause podczas obchodów „Hampton Days” i krzyczeli: „Hampton or Hell!” Zainscenizowali rywalizację między przeciwnikiem Reconstruction a kandydatem Demokratów Wade'em Hamptonem i urzędującym gubernatorem Danielem H. Chamberlainem jako walkę religijną między dobrem a złem i wezwali do " odkupienia ". Rzeczywiście, na całym Południu Demokraci, którzy obalili Rekonstrukcję, byli często nazywani „Odkupicielami”, nawiązując do teologii chrześcijańskiej .

Role płci

Wśród pisarzy zajmujących się Lost Cause role płciowe były sporną domeną. Mężczyźni zazwyczaj honorowali rolę, jaką odegrały kobiety podczas wojny, odnotowując ich całkowitą lojalność wobec sprawy. Jednak kobiety wypracowały zupełnie inne podejście do sprawy, kładąc nacisk na kobiecy aktywizm, inicjatywę i przywództwo. Wyjaśnili, że kiedy wszyscy mężczyźni odeszli, kobiety objęły dowództwo, znalazły żywność zastępczą, na nowo odkryły swoje stare, tradycyjne umiejętności z kołowrotkiem, gdy tkaniny fabryczne stały się niedostępne, i prowadziły wszystkie operacje na farmie lub plantacji. Stawili czoła pozornemu niebezpieczeństwu, nie mając mężczyzn pełniących tradycyjną rolę ich obrońców.

Upowszechnienie interpretacji Przegranej Sprawy i wznoszenie pomników było przede wszystkim dziełem kobiet Południa, których centrum stanowiła Zjednoczona Córka Konfederacji (UDC).

Liderzy UDC byli zdeterminowani, aby zapewnić kulturowy autorytet kobiet nad praktycznie każdą reprezentacją przeszłości regionu. Zrobili to, lobbując za tworzeniem archiwów państwowych i budową muzeów państwowych, zachowaniem narodowych zabytków i budową historycznych autostrad; kompilowanie genealogii; wywiady z byłymi żołnierzami; pisanie podręczników do historii; i wznoszenie pomników, które teraz triumfalnie przeniosły się z cmentarzy do centrów miast. Ponad pół wieku przed historii kobiet i historii publicznym pojawiły się dziedzin zapytania i skargi UDC wraz ze stowarzyszeniami innych kobiet, dążył do osiągnięcia Etch kobiet na historycznego rekordu i zabrać historii do ludzi, od przedszkola i kominku do szkoły i na plac publiczny.

—  Jacquelyn Dowd Hall

Obowiązek upamiętniania zmarłych Konfederacji był głównym zadaniem południowców, którzy byli oddani Przegranej Sprawie, a poszczególne rozdziały UDC odegrały kluczową rolę w jego wypełnianiu. UDC był szczególnie wpływowy na całym Południu na początku XX wieku, gdzie jego główną rolą było zachowanie i podtrzymywanie pamięci weteranów Konfederacji, zwłaszcza mężów, synów, ojców i braci, którzy zginęli na wojnie. Jej długofalowy wpływ polegał na promowaniu wizerunku Lost Cause plantacji Południa sprzed wojny secesyjnej jako wyidealizowanego społeczeństwa, które zostało zmiażdżone przez siły jankeskiej modernizacji, które podważały również tradycyjne role płciowe. W Missouri, stanie granicznym, UDC był aktywny w tworzeniu własnego systemu pomników.

Południowe stany stworzyły własne systemy emerytalne dla weteranów i osób pozostających na ich utrzymaniu, zwłaszcza dla wdów, ponieważ żadne z nich nie było uprawnione do otrzymywania emerytur w ramach federalnego systemu emerytalnego. Emerytury miały na celu uhonorowanie przegranej sprawy i zmniejszenie ubóstwa, które panowało w regionie. Mężczyźni ubiegający się o emeryturę musieli wykazać swoją stałą lojalność wobec „przegranej sprawy”. Kobiety ubiegające się o emeryturę odrzucano, jeśli kwestionowano ich reputację moralną.

W Natchez w stanie Mississippi lokalne gazety i weterani odegrali rolę w utrzymaniu Przegranej Sprawy. Jednak elitarne białe kobiety odegrały kluczową rolę w tworzeniu pomników, takich jak Pomnik Wojny Secesyjnej, który został poświęcony w Dzień Pamięci 1890 roku. Przegrana sprawa umożliwiła kobietom, które nie walczyły, wysuwanie roszczeń do centralnego wydarzenia w ich redefinicji historii Południa .

UDC był dość widoczny, ale nie był wyjątkowy pod względem atrakcyjności dla ekskluzywnych białych kobiet z Południa. „Liczba kobiecych klubów poświęconych filiopietyzmowi i historii była oszałamiająca” – stwierdził historyk W. Fitzhugh Brundage . Zauważył dwie typowe klubowe kobiety w Teksasie i Mississippi, które między sobą należały do ​​Zjednoczonych Cór Konfederacji, Cór Rewolucji Amerykańskiej , Stowarzyszenia Ochrony Zabytków Wirginii , Cór Pielgrzymów , Cór Wojny 1812 , Córki Gubernatorów Kolonialnych , Córki Założycieli i Patriotów Ameryki , Zakon Pierwszych Rodzin Wirginii , Damy Kolonialne Ameryki, jak również kilka innych społeczeństw zorientowanych historycznie. Z drugiej strony, porównywalni mężczyźni byli znacznie mniej zainteresowani przynależnością do organizacji historycznych, zamiast tego poświęcali się tajnym stowarzyszeniom braterskim i kładli nacisk na wyczyny sportowe, polityczne i finansowe, aby udowodnić swoją męskość. Brundage zauważa, że ​​po nastaniu prawa wyborczego kobiet w 1920 r. historyczna rola organizacji kobiecych uległa erozji.

W okresie swojej świetności w pierwszych dwóch dekadach XX wieku Brundage stwierdził:

Te kobiety architektki pamięci historycznej białych, zarówno wyjaśniając, jak i mistyfikując historyczne korzenie białej supremacji i elitarnej władzy na Południu, pełniły rzucającą się w oczy funkcję obywatelską w czasach wzmożonej troski o utrwalanie hierarchii społecznych i politycznych. Chociaż odmówiono jej franczyzy, zorganizowane białe kobiety odegrały jednak dominującą rolę w tworzeniu pamięci historycznej, która miała informować i wspierać południową politykę i życie publiczne.

Zasady

Służalcze instynkty [Murzynów] sprawiły, że byli zadowoleni ze swojego losu, a ich cierpliwa praca błogosławiła ziemię ich siedziby niezmierzonymi bogactwami. Ich silne lokalne i osobiste przywiązanie zapewniało wierną służbę… nigdy nie było szczęśliwszej zależności pracy i kapitału od siebie. Przyszedł kusiciel, jak wąż Edenu, i zwabił ich magicznym słowem „wolność”… Włożył im ręce w ręce i szkolił ich pokorną, ale uczuciową naturę do aktów przemocy i rozlewu krwi, i wysłał ich do dewastować swoich dobroczyńców.

—  Prezydent Konfederacji Jefferson Davis , Powstanie i upadek rządu konfederatów (1881)

Założenia ruchu Przegrana sprawa obejmują:

• Tak jak stany zdecydowały się przystąpić do unii federalnej, mogą również zdecydować się na wycofanie się.
• Obrona praw stanów , a nie zachowanie niewolnictwa , była główną przyczyną, która doprowadziła do odłączenia się jedenastu południowych stanów od Unii, co doprowadziło do wybuchu wojny.
• Secesja była uzasadnioną i konstytucyjną reakcją na kulturową i ekonomiczną agresję Północy przeciwko wyższości, rycerskiemu sposobowi życia na Południu, który obejmował niewolnictwo. Południe walczyło o swoją niepodległość. Wielu nadal tego chce.
• Północ nie atakowała Południa z czystego, choć błędnego motywu: zakończenia niewolnictwa. Jego motywy były ekonomiczne i przekupne.
• Niewolnictwo było nie tylko dobroczynną instytucją, ale „dobrem pozytywnym”. Nie była oparta na ekonomicznej chciwości, a niewolnicy byli szczęśliwi i lojalni wobec swoich dobrych panów (patrz: Heyward Shepherd ). Niewolnictwo było dobre dla niewolników, których życie było znacznie lepsze niż w Afryce, lub tego, co mieliby jako wolni Czarni na Północy, gdzie dochodziło do licznych anty-czarnych zamieszek. (Czarni byli postrzegani jako obcokrajowcy, imigranci odbierający pracę białym, pracując za mniej, a także jako niebezpiecznie seksualni.) Nie charakteryzował się rasizmem, gwałtami, barbarzyńskimi warunkami pracy, brutalnością, chłostą, przymusowym rozdzielaniem rodzin i poniżaniem.
• Allgood identyfikuje w Przegranej sprawie ideał południowej arystokracji rycerskiej, zwykle nazywany „ideałem południowego kawalera”. Pojawił się zwłaszcza w badaniach partyzantów konfederackich, którzy walczyli za liniami Unii, takich jak Nathan Bedford Forrest , Turner Ashby , John Singleton Mosby i John Hunt Morgan . Pisarze podkreślali, że ucieleśniają odwagę w obliczu dużych szans, a także jeździectwo, męskość i ducha walki.
• Konfederaci generałowie, tacy jak Robert E. Lee, Albert Sidney Johnston i Stonewall Jackson, reprezentowali zalety szlachty południowej i walczyli dzielnie i uczciwie. Z drugiej strony, większość generałów Northern scharakteryzowano jako posiadające niski poziom moralny, ponieważ poddawane Southern ludności cywilnej do upokorzenia jak Marsz Shermana i Philip Sheridan płonie w Dolinie Shenandoah w kampanii dolinie 1864 . Union General Ulysses S. Grant jest często przedstawiany jako alkoholik.
• Straty na polu bitwy były nieuniknione, biorąc pod uwagę przewagę Północy pod względem zasobów i siły roboczej. Straty na polu bitwy były też czasami wynikiem zdrady i niekompetencji ze strony niektórych podwładnych generała Lee, takich jak generał James Longstreet , który został oczerniony za wątpienie w Lee pod Gettysburgiem.
• The Lost Cause skupia się głównie na Lee i wschodnim teatrze działań w północnej Wirginii, Maryland i Pensylwanii. Zazwyczaj trwa Gettysburg jako punkt zwrotny wojny , ignorując zwycięstw Unii w Tennessee i Missisipi, i że nic nie może zatrzymać upokarzającej postęp armii Unii poprzez Georgii , Karolinie Południowej i Północnej Karoliny, kończąc na Armia Północnej Wirginii S” poddać się w Appomattox .
• Generał Sherman zniszczył mienie z podłości. Płonąca Kolumbia w Południowej Karolinie , przed wojną siedliskiem secesji, nie służyła żadnemu celowi wojskowemu. Miało to jedynie upokorzyć i zubożyć.
• Oddanie głosu na nowo uwolnionych niewolników było katastrofą polityczną. Nie byli zdolni do inteligentnego głosowania i łatwo dawali się przekupić lub wprowadzić w błąd. Rekonstrukcja okazała się katastrofą, na której skorzystali tylko łajdacy z Północy . Przywrócenie białej dominacji, której Bóg chciał między innymi, wymagało wielkiego wysiłku rycerskich dżentelmenów z Południa.

Symbolika

Konfederaci generałowie

Najmocniejszymi obrazami i symbolami Przegranej Sprawy byli Robert E. Lee, Albert Sidney Johnston i Szarża Picketta . David Ulbrich napisał: „Już czczony w czasie wojny, Robert E. Lee nabył po niej boską mistykę w kulturze Południowej. Pamiętany jako przywódca, którego żołnierze lojalnie podążali za nim w każdej walce, bez względu na to, jak ikona Przegranej Sprawy i ideał południowego dżentelmena sprzed wojny secesyjnej , honorowego i pobożnego człowieka, który bezinteresownie służył Wirginii i Konfederacji.Taktyczny geniusz Lee w Second Bull Run i Chancellorsville zyskał status legendy i pomimo przyjęcia pełnej odpowiedzialności za po klęsce pod Gettysburgiem Lee pozostał w dużej mierze nieomylny dla Południowców i do niedawna oszczędzono mu krytyki nawet ze strony historyków”. Victor Davis Hanson zauważył, że Albert Sidney Johnston był pierwszym oficerem, który został mianowany przez Jeffersona Davisa na generała i dowodził siłami Konfederacji w Teatrze Zachodnim. Jego śmierć podczas pierwszego dnia bitwy pod Shiloh prawdopodobnie doprowadziła do porażki Konfederacji w tym konflikcie.

Jeśli chodzi o podwładnych Lee, kluczowym złoczyńcą w opinii Jubala Early'ego był generał Longstreet. Chociaż Lee wziął całą odpowiedzialność za porażki (szczególnie tę pod Gettysburgiem), pisma Early umieszczają porażkę Konfederatów pod Gettysburgiem bezpośrednio na barkach Longstreeta, oskarżając go o nieudany atak wczesnym rankiem 2 lipca 1863 r., zgodnie z instrukcjami Lee. W rzeczywistości jednak Lee nigdy nie wyrażał niezadowolenia z działań drugiego dnia swojego „Old War Horse”. Longstreet był powszechnie pogardzany przez weteranów z Południa z powodu jego powojennej współpracy z prezydentem USA Ulyssesem S. Grantem, z którym przed wojną łączyła go bliska przyjaźń i za przystąpienie do Partii Republikańskiej . Grant, odrzucając argumenty Lost Cause, powiedział w wywiadzie z 1878 roku, że odrzucił pogląd, iż Południe zostało po prostu przytłoczone liczbami. Grant napisał: „W ten sposób kształtowała się opinia publiczna podczas wojny i tak tworzy się teraz historia. Nigdy nie pokonaliśmy Południa… To, co wygraliśmy na Południu, zwyciężyliśmy ciężką walką”. Grant zauważył dalej, że porównując zasoby, „4 000 000 Murzynów”, którzy „utrzymywali farmy, chronili rodziny, wspierali armie i byli tak naprawdę siłą rezerwową”, nie byli traktowani jako aktywa południowe.

„Wojna północnej agresji”

Jednym z istotnych elementów ruchu Przegrana Sprawa było to, że sam akt secesji był zgodny z prawem; w przeciwnym razie wszystkie czołowe postacie Konfederacji stałyby się zdrajcami Stanów Zjednoczonych. Aby zalegalizować bunt Konfederacji, intelektualiści Przegranej Sprawy zakwestionowali prawowitość rządu federalnego i działania Abrahama Lincolna jako prezydenta. Przykładem tego jest „Siła czy zgoda jako podstawa amerykańskiego rządu” Mary Scrugham, w której przedstawiła niepoważne argumenty przeciwko legalności prezydentury Lincolna. Obejmują one otrzymanie przez niego mniejszości i niewymienionej większości głosów w wyborach w 1860 roku oraz fałszywe twierdzenie, że jego stanowisko w sprawie niewolnictwa było niejednoznaczne . Oskarżenia, choć całkowicie odrzucone, dały początek przekonaniu, że Północ zainicjowała wojnę secesyjną, umożliwiając określenie „Wojny północnej agresji” jako jednej z nazw amerykańskiej wojny secesyjnej .

Powieści Thomasa Dixona Jr.

Plamy Lamparta

Na stronie tytułowej Dixon zacytowała Jeremiasza 13:23: „Czy Etiopczyk może zmienić swój kolor, a Lampart swoje plamy?” Twierdził, że tak jak lampart nie może zmienić swoich plam, tak Murzyn nie może zmienić swojej natury. Powieść miała na celu wzmocnienie wyższości rasy „anglosaskiej” i opowiedzenie się za dominacją białych wśród czarnych lub za separacją tych dwóch ras. Według historyka i biografa Dixona, Richarda Allena Cooka, „Murzyn, według Dixona, jest brutalem, a nie obywatelem: dzieckiem zdegenerowanej rasy przywiezionym z Afryki”. Dixon przedstawił poglądy w The Times of Philadelphia, omawiając powieść w 1902 roku: „Murzyn jest ludzkim osłem. Możesz go wytresować, ale nie możesz zrobić z niego konia”. Dixon opisał „wzniosłą postać uwolnionego Murzyna” jako „coraz bardziej złowieszczą, aż jej groźba przyćmiewa biedę, głód, smutki i dewastację Południa, rzucając plagę swojego cienia na przyszłe pokolenia, istną czarna śmierć dla ziemi i jej mieszkańców”. Posługując się postaciami z Chaty wuja Toma , pokazuje „szczęśliwego niewolnika”, który jest teraz wolny i manipulowany przez naciągaczy , bezproduktywny i pozbawiony szacunku, i wierzył, że wyzwoleni ludzie nieustannie uprawiali stosunki seksualne z białymi kobietami. W pracy Dixona bohaterski Ku Klux Klan chroni amerykańskie kobiety. „Jest to książka zdecydowanie męska” — powiedział Dixon w „ The Times” .

Powieść, która „płonie od oratorskich fajerwerków”, „przyciągnęła uwagę, gdy tylko wyszła z prasy” i szybko sprzedano ponad 100 000 egzemplarzy. „Sprzedaż w końcu przekroczyła milion; pojawiły się liczne zagraniczne tłumaczenia pracy; a sława Dixona była międzynarodowa”.

Członek klanu

W The Clansman , najbardziej znanej z trzech powieści, Dixon podobnie stwierdził: „Starałem się zachować w tym romansie zarówno literę, jak i ducha tego niezwykłego okresu… Człowiek klanu rozwija prawdziwą historię 'Ku Klux Spisek Klanu”, który obalił reżim odbudowy”.

„Lincoln jest przedstawiany jako życzliwy, współczujący człowiek, który odważnie próbuje utrzymać swoją politykę pomimo nacisków na niego, aby miał bardziej mściwą postawę wobec stanów południowych”. Rekonstrukcja była próbą Augustusa Stonemana, słabo zawoalowanym odniesieniem do przedstawiciela USA Thaddeusa Stevensa z Pensylwanii, „największego i najpodlejszego człowieka, który kiedykolwiek chodził po salach Kongresu Amerykańskiego”, aby zapewnić Partii Republikańskiej pozostanie przy władzy poprzez zapewnienie głosowanie na Czarnych Południa. Nienawiść Stonemana do prezydenta USA Andrew Johnsona wynika z odmowy Johnsona na pozbawienie praw białych z Południa. Gniew Stonemana wobec byłych właścicieli niewolników nasila się po zabójstwie Abrahama Lincolna , a Stoneman przysięga zemstę na Południu. Jego programy pozbawiają białych ziemi i oddają ją byłym niewolnikom, tak jak w przypadku tradycyjnej idei „ czterdziestu akrów i muła ”. Mężczyźni twierdzący, że reprezentują rząd, konfiskują materialne bogactwa Południa i niszczą rodziny posiadające plantacje. Wreszcie dawnych niewolników uczy się, że są lepsi od swoich byłych właścicieli i powinni powstać przeciwko nim. Te rzekome niesprawiedliwości były impulsem do stworzenia Ku Klux Klanu. „Celem pana Dixona jest tutaj pokazanie, że pierwotni poprzednicy Ku Klux Klanu byli współczesnymi błędnymi rycerzami, korzystającymi z jedynego dostępnego środka, aby naprawić krzywdy”. Ojciec Dixona należał do Klanu, a jego wujek ze strony matki i idol z dzieciństwa, pułkownik Leroy McAfee , któremu oddany jest The Clansman , był regionalnym przywódcą lub, jak mówi dedykacja, „Wielkim Tytanem niewidzialnego Imperium Ku Klux Klan".

Przedstawienie palenia krzyży w Klanie , jak pokazano na ilustracjach z pierwszego wydania, jest innowacją Dixona. Nie był wcześniej używany przez Klan, ale później został przez nich przejęty.

„W namiętnej prozie Dixona książka zajmuje się również obszernie ubóstwem, wstydem i degradacją, jakich doświadczają mieszkańcy Południa z rąk Murzynów i pozbawionych skrupułów mieszkańców Północy”. Ogłoszono stan wojenny, wysłano wojska amerykańskie, tak jak podczas odbudowy. „Zwycięstwo Południa było kompletne, gdy Klan rozgromił oddziały federalne w całym stanie”.

Aby jeszcze bardziej nagłośnić swoje poglądy, Dixon przepisał The Clansman jako sztukę. Podobnie jak powieść, była to wielki sukces komercyjny; było wiele firm koncertowych prezentujących sztukę jednocześnie w różnych miastach. Czasami było to zakazane. Birth of a Nation opiera się w rzeczywistości na sztuce, która nie była publikowana do 2007 roku, a nie bezpośrednio na powieści.

Narodziny narodu

Innym wybitnym i wpływowym popularyzatorem perspektywy Lost Cause była bardzo udana książka DW Griffitha The Birth of a Nation (1915), oparta na powieści Dixona. Zauważając, że Dixon i Griffith współpracowali przy Birth of a Nation , Blight napisał:

Okrutna wersja Dixona, że ​​czarni wywołali wojnę secesyjną samą swoją obecnością i że radykalizm północny podczas rekonstrukcji nie zrozumiał, że wolność wprowadziła czarnych jako rasę w barbarzyństwo, zgrabnie ujęła historię powstania bohaterskiej czujności w Południe. Niechętnie członkowie Klanu – biali mężczyźni – musieli wziąć prawo w swoje ręce, aby ocalić południową białą kobiecość przed seksualną brutalnością czarnych mężczyzn. Wizja Dixona uchwyciła postawę tysięcy i wykuła w opowieści zbiorową pamięć o tym, jak wojna mogła zostać przegrana, ale odbudowa została wygrana – przez Południe i pojednany naród. Jeżdżąc jako zamaskowana kawaleria, Klan powstrzymał skorumpowany rząd, zapobiegł anarchii „rządów Murzynów”, a przede wszystkim ocalił białą supremację.

W obu Narodziny narodu i filmu, Klan jest przedstawiana jako kontynuację szlachetne tradycje Antebellum Południowej i bohaterskiej Konfederacji żołnierza w obronie kultury Southern w ogólnym i południowej kobiecości w szczególności wobec gwałtów i grabieży w rękach wyzwoleńców i Yankee carpetbagger w trakcie odbudowy . Narracja Dixona została tak łatwo przyjęta, że ​​filmowi przypisuje się odrodzenie Klanu w latach 1910 i 1920. Drugi Klan, potępiony przez Dixona, osiągnął szczytową liczbę 2-5 milionów członków. Dziedzictwo filmu sięga szeroko w historii amerykańskiego rasizmu, a nawet kultowe obecnie palenie krzyży przez KKK opierało się na powieści Dixona i nakręconym na jej podstawie filmie. (Pierwszy KKK nie palił krzyży, co pierwotnie było szkocką tradycją, „Crann Tara”, mającą na celu zbieranie klanów na wojnę.)

Późniejsza literatura i filmy

Romantyczność Przegranej sprawy została uchwycona w filmach, takich jak Narodziny narodu , Przeminęło z wiatrem , Pieśń Południa i Tennessee Johnson – ten ostatni, który San Francisco Chronicle nazwał „szczytem tworzenia mitów Południa”. Bogowie i generałowie podobno lwią Jacksona i Lee. CNN podało, że filmy te „przekształcają przedwojenne Południe jako raj w świetle księżyca i magnolii szczęśliwych niewolników, czułych właścicieli niewolników i nikczemnych Jankesów”.

Literatura po 1920 roku

W swoich powieściach o rodzinie Sartoris William Faulkner odwoływał się do tych, którzy popierali ideał Przegranej Sprawy, ale sugerował, że sam ideał był błędny i nieaktualny.

Konfederatów Veteran , miesięcznik opublikowany w Nashville, Tennessee , od 1893 do 1932 roku, wykonane jego wydawcy, Sumner Archibald Cunningham , lider zaginionej ruchu przyczyny.

Przeminęło z wiatrem

The Lost Cause widok osiągnęła dziesiątki milionów Amerykanów w bestsellerowej powieści 1936 Przeminęło z wiatrem przez Margaret Mitchell i Oscarem 1939 filmem . Helen Taylor napisała:

Przeminęło z wiatrem prawie na pewno wykonało swoją ideologiczną pracę. Zapieczętowała w powszechnej wyobraźni zafascynowaną nostalgię za wspaniałym południowym domem plantacyjnym i uporządkowanym hierarchicznym społeczeństwem, w którym niewolnicy są „rodziną”, a między właścicielem ziemskim a żyzną glebą, którą ci niewolnicy pracują dla niego, istnieje mistyczna więź. Mówił wymownie – choć z elitarnej perspektywy – o wielkich tematach (wojna, miłość, śmierć, konflikty rasowe, klasowe, płciowe i pokoleniowe), które przemierzyły kontynenty i kultury.

Zaraza napisała również:

Z tej kombinacji głosów Lost Cause powstała ponownie zjednoczona Ameryka, czysta, pozbawiona winy i mająca pewność, że głębokie konflikty w jej przeszłości zostały narzucone jej przez siły z innego świata. Strona, która przegrała, była szczególnie zapewniona, że ​​jej przyczyna jest prawdziwa i dobra. Jedną z idei, którą pojednawcza przegrana sprawa głęboko zaszczepiła w kulturze narodowej, jest to, że nawet jeśli Amerykanie przegrywają, wygrywają. Takie było przesłanie, nieposkromiony duch, który Margaret Mitchell wlała w swoją postać Scarlett O'Hara w Przeminęło z wiatrem ...

Południowcy byli przedstawiani jako szlachetne, bohaterskie postacie, żyjące w skazanym na zagładę romantycznym społeczeństwie, które odrzucało realistyczne rady oferowane przez postać Rhetta Butlera i nigdy nie rozumieło ryzyka, jakie podejmują, idąc na wojnę.

Pieśń Południa

Film Disneya Pieśń Południa z 1946 roku jest pierwszym, w którym połączono żywych aktorów z animowanymi filmami krótkometrażowymi. W tej historii aktor James Baskett zagrał wujka Remusa , byłego niewolnika, który najwyraźniej jest pełen radości i mądrości, mimo że część swojego życia przeżył w niewoli. Istnieje powszechne błędne przekonanie, że historia rozgrywa się w okresie przedwojennym, a afroamerykańscy bohaterowie są niewolnikami. Jeden z krytyków powiedział: „Podobnie jak inne podobne filmy z tego okresu, które również dotyczą przedwojennego Południa, niewolnicy w filmie są dobroduszni, służalczy, irytująco pogodni, zadowoleni i zawsze gotowi pomóc białemu w potrzebie w jakimś cennym życiu lekcja po drodze. W rzeczywistości nigdy nie nazywa się ich niewolnikami, ale wychodzą bardziej jak pracownicy z sąsiedztwa, którzy wyciągają pomocną dłoń dla jakichś życzliwych właścicieli plantacji”. Disney nigdy nie wydał go na DVD, a film został wycofany z Disney+ . Kilkakrotnie ukazała się na VHS w Wielkiej Brytanii, ostatnio w 2000 roku.

Bogowie i Generałowie

Film o wojnie secesyjnej z 2003 roku, Gods and Generals , oparty na powieści Jeffa Shaary z 1996 roku o tym samym tytule, jest powszechnie uważany za orędownik ideologii Przegranej Sprawy poprzez stworzenie prezentacji, która była korzystna dla Konfederacji i lwiła generałów Jacksona i Lee.

W artykule opublikowanym w Journal of American History historyk Steven E. Woodworth wyśmiał film jako współczesną opowieść o mitologii Lost Cause. Woodworth nazwał film „najbardziej prokonfederackim filmem od czasu narodzin narodu , istnym celuloidowym świętem niewolnictwa i zdrady”. Podsumował swoje powody, dla których nie podobał się film:

Gods and Generals przenosi na duży ekran główne motywy mitologii Lost Cause, nad którymi zawodowi historycy pracowali od pół wieku. W świecie Bogów i Generałów niewolnictwo nie ma nic wspólnego ze sprawą Konfederacji. Zamiast tego Konfederaci szlachetnie walczą o wolność, a nie przeciwko niej, o czym widzom przypominają kolejne białe postacie z południa.

Woodworth skrytykował przedstawianie niewolników jako „ogólnie zadowolonych” ze swojego stanu. Skrytykował też względny brak uwagi, jaką poświęca się motywom żołnierzy Unii walczących na wojnie. Przeklina film za rzekome sugerowanie, w zgodzie z mitologią Lost Cause, że Południe było bardziej „szczerze chrześcijańskie”. Woodworth doszedł do wniosku, że film poprzez „pominięcie sądowe” przedstawia „zniekształcony obraz wojny secesyjnej”.

Historyk William B. Feis w podobny sposób skrytykował decyzję reżysera „o popieraniu bardziej uproszczonych i oczyszczonych interpretacji, jakie można znaleźć w powojennej mitologii „Przegranej sprawy”. Krytyk filmowy Roger Ebert opisał film jako „film z czasów wojny secesyjnej, który może się spodobać Trentowi Lottowi ” i powiedział o jego przegranej sprawie: „Gdyby II wojna światowa była traktowana w ten sposób, byłoby piekło do zapłacenia”.

Konsensus krytyków filmowych był taki, że film miał zdecydowane „prokonfederacyjne nastawienie”.

Późniejsze użycie

Profesor Gallagher twierdził, że czterotomowa biografia Lee autorstwa Douglasa Southalla Freemana , opublikowana w 1934 roku, „zacementowała w amerykańskich listach interpretację Lee bardzo zbliżoną do całkowicie heroicznej postaci Early”. W tej pracy podwładni Lee byli przede wszystkim winni błędów, które przegrały bitwy. Podczas gdy Longstreet był najczęstszym celem takich ataków, inne również znalazły się pod ostrzałem. Richard Ewell , Jubal Early , JEB Stuart , AP Hill , George Pickett i wielu innych było często atakowanych i obwinianych przez Południowców w celu odwrócenia krytyki ze strony Lee.

Hudson Strode napisał poczytną, trzytomową biografię prezydenta Konfederacji Jeffersona Davisa . Wiodące czasopismo naukowe, które go zrecenzowało, podkreśliło polityczne uprzedzenia Strode'a:

Jego wrogami [Jeffersona Davisa] są diabły, a jego przyjaciele, jak sam Davis, zostali kanonizowani. Strode nie tylko usiłuje uświęcić Davisa, ale także punkt widzenia Konfederacji, a tym studium powinni cieszyć się ci, którzy energicznie sympatyzują z Przegraną Sprawą.

Jeden z artykułów redakcyjnych w gazecie Dallas z 2018 r. określił Muzeum Wojny Secesyjnej w Teksasie jako „uroczy kawałek propagandy „Przegranej sprawy”.

Chociaż nie ogranicza się konkretnie do amerykańskiego Południa, ruch Stop the Steal po wyborach prezydenckich w USA w 2020 r. został zinterpretowany jako ponowne pojawienie się idei Lost Cause i przejaw białej reakcji .

Współcześni historycy

Współcześni historycy w przeważającej mierze zgadzają się, że motywem secesji było niewolnictwo. Powodów secesji było wiele, ale najważniejszym z nich było zachowanie i rozwój niewolnictwa. Zamieszanie może wynikać z pomieszania przyczyn secesji z przyczynami wojny, które były odrębnymi, ale powiązanymi kwestiami. (Lincoln wszedł w konflikt zbrojny nie po to, by uwolnić niewolników, ale by stłumić bunt lub, jak to ujął, zachować Unię). Według historyka Kennetha M. Stamppa każda ze stron popierała prawa stanów lub władzę federalną tylko wtedy, gdy było to dla niego wygodne. Stampp cytowane również Konfederacji Wiceprezes Alexander Stephens „s konstytucyjnej Widok z końca wojny między państwami jako przykład Southern lidera, który powiedział, że niewolnictwo było« kamieniem węgielnym Konfederacji », gdy zaczęła się wojna, a później powiedział po porażce tej wojna nie dotyczyła niewolnictwa, ale praw stanów. Według Stamppa Stephens stał się jednym z najbardziej zagorzałych obrońców mitu „przegranej sprawy”.

Podobnie historyk William C. Davis wyjaśnił ochronę niewolnictwa w Konstytucji Konfederacji na poziomie krajowym:

Staremu związkowi powiedzieli, że władza federalna nie ma uprawnień do ingerowania w sprawy niewolnictwa w stanie. Swojemu nowemu narodowi oświadczyliby, że państwo nie ma prawa ingerować w federalną ochronę niewolnictwa. Ze wszystkich wielu świadectw tego, że niewolnictwo, a nie prawa państw, naprawdę leżały u podstaw ich ruchu, ten był najbardziej wymowny ze wszystkich.

Davis dalej zauważył: „Przyczyny i skutki wojny zostały zmanipulowane i zmitologizowane tak, aby odpowiadały politycznym i społecznym programom, przeszłym i obecnym”. Historyk David Blight powiedział, że „wykorzystywanie białej supremacji jako środka i celu” jest kluczową cechą Przegranej Sprawy. Historyk Allan Nolan napisał:

... spuścizna Lost Cause w historii jest karykaturą prawdy. Karykatura całkowicie przeinacza i przeinacza fakty sprawy. Z pewnością nadszedł czas, aby zacząć od nowa w naszym rozumieniu tego decydującego elementu naszej przeszłości i zrobić to z przesłanek historii nieskażonej zniekształceniami, fałszem i romantycznym sentymentalizmem Mitu o przegranej sprawie.

Historyk William C. Davis określił wiele mitów, które otaczają wojnę, jako „niepoważne”, a mity te obejmują próby zmiany nazwy wojny przez „partyzantów konfederackich”. Stwierdził również, że nazwy takie jak Wojna Północnej Agresji i Wojna Między Stanami , wyrażenie, które wymyślił Alexander Stephens, były tylko próbą zaprzeczenia faktowi, że wojna secesyjna była faktyczną wojną domową .

Historyk A. Cash Koeniger wysnuł teorię, że Gary Gallagher błędnie scharakteryzował filmy przedstawiające Przegraną Sprawę. Napisał, że Gallagher

... przyznaje, że „motywy przegranej sprawy” (z ważnym wyjątkiem minimalizowania znaczenia niewolnictwa) opierają się na prawdach historycznych (s. 46). Żołnierze konfederatów często mieli przewagę liczebną, byli obdarci i głodni; ludność cywilna z południa cierpiała z powodu znacznej deprywacji materialnej i nieproporcjonalnej ilości żałoby; Siły amerykańskie zniszczyły [ sic ] spustoszenie w południowej infrastrukturze i własności prywatnej itp., ale zawsze, gdy te punkty pojawiają się w filmach, Gallagher uważa je za motywy „uczczenia” Konfederacji (s. 81).

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

• Bailey, Fred Arthur (1991). „Podręczniki „Przegranej sprawy”: cenzura i tworzenie historii państw południowych”. Kwartalnik Historyczny Gruzji . 75 (3): 507-533. JSTOR  40582363 .
• Bailey, Fred Arthur (1995). „Wolna mowa i przegrana sprawa w Starym Dominium”. Virginia Magazine of History and Biography . 103 (2): 237–266. JSTOR  4249508 .
• Barnhart, Terry A. Albert Taylor Bledsoe: Obrońca Starego Południa i Architekt Przegranej Sprawy (Louisiana State University Press; 2011) 288 stron
• Zaraza, David W. (2001). Race and Reunion: The Civil War w amerykańskiej pamięci . Belknap Prasa. Numer ISBN 978-0-674-00332-3.
• Boccardi, Megan B. „Pamiętając w czerni i bieli: praca memorial Missouri kobiet 1860-1910” (rozprawa doktorska), University of Missouri-Columbia, 2011, online , ze szczegółową bibliografią s. 231-57
• Coski, John M. Konfederacka flaga bojowa. (2005) ISBN  0-674-01722-6
• Cox, Córki Karen L. Dixie: Zjednoczone Córki Konfederacji i Zachowania Konfederacji Kultury (University Press of Florida, 2003)
• Davis, William C. (1996). Przyczyna utracona: mity i realia Konfederacji (wyd. 1). Lawrence, Kansas, USA: Univ Pr of Kansas. Numer ISBN 978-0-7006-0809-6.
• Davis, William C. Look Away: Historia Skonfederowanych Stanów Ameryki. (2002) ISBN  0-684-86585-8
• Dorgan, Howard (1972). „Doktryna zwycięskiej porażki w retoryce weteranów konfederatów”. Southern Speech Communication Journal . 38 (2): 119–130. doi : 10.1080/10417947209372178 .
• Foster, Gaines M. (1988). Duchy Konfederacji: porażka, przegrana sprawa i pojawienie się Nowego Południa, 1865-1913 . USA: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-505420-0.
• Freeman, Douglas Southall, Południe do potomności: wprowadzenie do pisania historii konfederatów (1939).
• Gallagher, Gary W. i Alan T. Nolan (red.), Mit o przegranej sprawie i historii wojny domowej , Indiana University Press, 2000, ISBN  0-253-33822-0 .
• Gallagher, Gary W., Jubal A. Early, przegrana sprawa i historia wojny domowej: trwałe dziedzictwo (Frank L. Klement Wykłady, nr 4) , Marquette University Press, 1995, ISBN  0-87462-328-6 .
• Goldfield, David. Nadal walczy z wojną domową. (2002) ISBN  0-8071-2758-2
• Gulley, H. „Kobiety i przegrana sprawa: zachowanie tożsamości konfederatów w amerykańskim głębokim Południu”. Dziennik geografii historycznej 19,2 (1993): 125
• Hall, Jacquelyn Dowd (1998). „ ” Musisz o tym pamiętać „: Autobiografia jako krytyki społecznej”. Journal of American History . 85 (2): 439–465. doi : 10.2307/2567747 . JSTOR  2567747 .
• Hattaway, Herman (lato 1971). „Południowi żołnierze Clio: The United Confederate Veterans and History” . Historia Luizjany . Uniwersytet Stanowy Luizjany. XII (3): 213–42.
• Janney, Caroline E. (2008). Grzebanie zmarłych, ale nie przeszłości: Stowarzyszenia Pamięci Kobiet i sprawa przegrana . U Karoliny Północnej P. ISBN 978-0-8078-3176-2. Źródło 24 stycznia 2012 .
• Janney, Caroline E. „Przegrana sprawa”. Encyklopedia Virginia (Virginia Foundation for the Humanities, 2009)
• Loewen, James W .; Sebesta, Edward H., wyd. (2010). Czytelnik konfederacki i neokonfederacyjny: „Wielka prawda” o „przegranej sprawie” . Jackson: University Press of Missisipi. Numer ISBN 978-1-60473-218-4.
• Osterweis, Rollin G. Mit o przegranej sprawie, 1865-1900 (1973) online
• Reardon, Carol, opłata Picketta w historii i pamięci , University of North Carolina Press, 1997, ISBN  0-8078-2379-1 .
• Simpson, John A. (2003). Edith D. Pope i jej przyjaciele z Nashville: Strażnicy przegranej sprawy w Konfederacji Weteran . Knoxville, Tennessee: University of Tennessee Press. Numer ISBN 978-1-57233-211-9. OCLC  750779185 .
• Pieczęć, Kenneth. Przyczyny wojny domowej. (3. wydanie 1991)
• Ulbrich, David, „Przegrana sprawa”, Encyklopedia wojny secesyjnej: historia polityczna, społeczna i wojskowa , Heidler, David S. i Heidler, Jeanne T., red., WW Norton & Company, 2000, ISBN  0 -393-04758-X .
• Wilson, Charles Reagan, ochrzczony w krwi: religia przegrana, 1865-1920 , University of Georgia Press, 1980, ISBN  0-8203-0681-9 .
• Wilson, Charles Reagan, „Mit utraconej przyczyny w nowej epoce południowej” w Myth America: A Historical Anthology, tom II . 1997. Gerster, Patrick i Cords, Nicholas. (redaktorzy) Brandywine Press, St. James, NY. ISBN  1-881089-97-5

Dalsza lektura

19 wiek

• Wczesny Jubal Anderson (1866). Pamiętnik z ostatniego roku wojny o niepodległość w Skonfederowanych Stanach Ameryki . Toronto, wydrukowane przez Lovell & Gibson.
• —— (1872). Kampanie gen. Roberta E. Lee . Baltimore: J. Murphy.
• Grady, Benjamin Franklin (1899). Sprawa Południa przeciwko Północy; lub Historyczne dowody uzasadniające południowe stany Unii Amerykańskiej w ich długiej kontrowersji ze stanami północnymi . Raleigh, Karolina Północna, Edwards i Broughton.

XX wiek

• —— (1915). Dziedzictwo Południa . Lynchburg, Wirginia, Press of Brown-Morrison co.
• Coulter, E. Merton (1947). Południe podczas odbudowy, 1865-1877: Historia Południa . LSU Naciśnij. Numer ISBN 978-0-8071-0008-0.

21. Wiek

• Fahs, Elżbieto; Waugh, Joan, wyd. (2004). Pamięć wojny domowej w kulturze amerykańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. Numer ISBN 978-0-8078-5572-0.
• Williams, David S (15 maja 2005). „Religia przegrana” . Encyklopedia Nowa Gruzja . Źródło 9 września 2021 .
• Rubin, Karen Aviva (2007). Następstwa smutku: poszukiwanie przez białe kobiety przegranej sprawy, 1861-1917 . doktorat rozprawa doktorska na Uniwersytecie Stanowym Florydy .
• Wallace-Sanders, Kimberly (15 czerwca 2009). „Pamięć południowa, pomniki południa i wywrotowa czarna mamusia” . Przestrzenie południowe . doi : 10.18737/M7PK6W .
• Bonekemper III, Edward H. (2015). Mit przegranej sprawy: dlaczego Południe walczyło z wojną domową i dlaczego Północ wygrała . Historia Regnerów. Numer ISBN 978-1-62157-454-5.
• Nauczyciel, Philip (17 stycznia 2016). „Pamięć czy historia? Wgląd: Na całym Południu pomniki o trudnej historii stwarzają dokuczliwe problemy” . Gwiazda Annistona .
• Waters, Dustin (13 grudnia 2017 r.). „Jak historia Południowej Karoliny została porwana, by sprzedać Przegraną Sprawę. Stan Konfederacji” . Papier miejski Charleston .
• Breed, Allen G. (10 sierpnia 2018). „ « The lost przyczyna»: grupa walka kobieca pomników konfederackich” . Opiekun .
• Duggan, Paul (28 listopada 2018). „Grzechy Ojców” . Magazyn Washington Post .
• Palmera, Briana; Wessler, Seth Freed (grudzień 2018). „Koszty Konfederacji” . Magazyn Smithsonian .
• Nauczyciel, Philip (7 grudnia 2018 r.). „Jak Południe płaci (dosłownie) za przegraną sprawę” . Gwiazda Annistona .
• Gates Jr., Henry Louis (8 listopada 2019 r.). „Przegrana sprawa, która zbudowała Jim Crow”. New York Times .

Zewnętrzne linki

• Czyje dziedzictwo? Symbole publiczne Konfederacji , mapa SPLC , ukazująca miejsca poświęcone pamięci Konfederatów