Louise Michel - Louise Michel

Louise Michel
Louise Michel2.jpg
Urodzić się ( 1830-05-29 )29 maja 1830 r
Zmarł 9 stycznia 1905 (1905-01-09)(w wieku 74)
Marsylia , Francja
Narodowość Francuski
Zawód Rewolucyjny , nauczyciel , medyk
Znany z Działalność w Komunie Paryskiej

Louise Michel ( francuski wymowa:  [lwiz miʃɛl] ( słuchać )O tym dźwięku ; 29 maja 1830 – 9 stycznia 1905) była nauczycielką i ważną postacią w Komunie Paryskiej . Po karnym transporcie do Nowej Kaledonii przyjęła anarchizm . Po powrocie do Francji okazała się ważną francuską anarchistką i wyruszyła w trasy wykładowe po Europie. Dziennikarz Brian Doherty nazwał ją „francuską wielką damą anarchii ”. Jej użycie czarnej flagi podczas demonstracji w Paryżu w marcu 1883 roku było również najwcześniejszym znanym zjawiskiem znanym jako czarna flaga anarchii .

Wczesne życie

Louise Michel urodziła się 29 maja 1830 roku jako nieślubna córka służącej Marianne Michel i syn domu Laurenta Demahisa. Została wychowana przez dziadków ze strony ojca, Charlotte i Charlesa-Étienne Demahis, w północno-wschodniej Francji. Dzieciństwo spędziła w Château de Vroncourt i otrzymała liberalne wykształcenie. Kiedy zmarli jej dziadkowie, ukończyła kurs nauczycielski i pracowała na wsi.

Kariera i aktywizm

W 1865 Michel otworzył w Paryżu szkołę, która stała się znana z nowoczesnych i postępowych metod. Michel korespondował z wybitnym francuskim romantykiem Victorem Hugo i zaczął publikować poezję. Zaangażowała się w radykalną politykę Paryża, a wśród jej współpracowników byli Auguste Blanqui , Jules Vallès i Théophile Ferré . W 1869 roku André Léo ogłosił feministyczną grupę Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme ( Towarzystwo domagające się praw obywatelskich dla kobiet ) . Wśród członków grupy byli Michel, Paule Minck , Eliska Vincent , Élie Reclus i jego żona Noémie, Mme Jules Simon , Caroline de Barrau i Maria Deraismes . Ze względu na szeroki wachlarz opinii grupa zdecydowała się skoncentrować na temacie poprawy edukacji dziewcząt.

Powszechnie znana jako Revendication des Droits de la Femme ( Żądanie Praw Kobiet ), grupa miała bliskie związki z Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Spółdzielnia Pracowników Mężczyzn i Kobiet ). Manifest Revendication des Droits de la Femme z lipca 1869 roku został więc podpisany przez żony wojowniczych członków spółdzielni. Manifest poparła również Sophie Doctrinal, podpisując kontrakt z Citoyenne Poirier (obywatel Poirier), później bliskim współpracownikiem Michela w Komunie Paryskiej. W styczniu 1870 Michel i Léo wzięli udział w pogrzebie Victora Noira . Michel wyraził rozczarowanie, że śmierć Noir nie została wykorzystana do obalenia Imperium. Na początku oblężenia Paryża , w listopadzie 1870, Léo w wykładzie oświadczył: „To nie jest kwestia naszej uprawiania polityki, jesteśmy ludźmi, to wszystko.

Komuna Paryska

Michel w mundurze.

Podczas oblężenia Michel stał się częścią Gwardii Narodowej. Po ogłoszeniu Komuny Paryskiej została wybrana na przewodniczącą Komitetu Czuwania Kobiet Montmartre. W ten sposób Michel zajmował wiodącą rolę w rewolucyjnym rządzie Komuny Paryskiej . W kwietniu 1871 r. rzuciła się do walki zbrojnej przeciwko rządowi francuskiemu. Ściśle współpracowała z Ferré i Raoulem Rigaultem , dwoma najbardziej brutalnymi członkami Komuny Paryskiej. Jednak Ferré i Rigault przekonali ją, by nie zrealizowała swojego planu zabójstwa Adolphe Thiersa , szefa francuskiego rządu krajowego. Zamiast tego Michel walczył z 61 Batalionem Montmartre i organizował stacje pogotowia. W swoich wspomnieniach napisała później: „och, w porządku jestem dzika, lubię zapach prochu, unoszącego się w powietrzu śrutu, ale przede wszystkim jestem oddana Rewolucji”.

Kobiety odgrywały kluczową rolę w Komunie Paryskiej. Nie tylko przewodniczyli komitetom, ale także budowali barykady i brali udział w zbrojnej przemocy. Michel uzasadniał ideologicznie bojową rewolucję, głosząc: „Zszedłem z Butte z karabinem pod płaszczem, krzycząc: Zdrada!... Nasza śmierć uwolni Paryż”. Michel był jednym z nielicznych bojowników, którzy przeżyli Komunę Paryską i zastanawiał się: „Być może kobiety lubią bunty. Nie jesteśmy lepsi od mężczyzn pod względem władzy, ale władza jeszcze nas nie skorumpowała”. W swoich wspomnieniach Michel wyznała, że ​​realia rewolucyjnego rządu wzmocniły jej determinację, by zakończyć dyskryminację kobiet. O postawie swoich towarzyszy pisała: „Ile razy w czasie Komuny chodziłam z gwardzistą narodowym lub żołnierzem w jakieś miejsce, gdzie nie spodziewali się, że będą musieli walczyć z kobietą?” Wezwała swoich towarzyszy do „odgrywania roli w walce o prawa kobiet po tym, jak mężczyźni i kobiety zdobyli prawa całej ludzkości?”.

W grudniu 1871 roku Michel została postawiona przed szóstą radą wojenną, oskarżona o przestępstwa, w tym próbę obalenia rządu, zachęcanie obywateli do uzbrajania się, a siebie za używanie broni i noszenie munduru wojskowego. Wyzywająco odważyła się na sędziów, by skazać ją na śmierć, mówiąc: „Wygląda na to, że każde serce, które bije o wolność, nie ma innego prawa niż odrobina ołowiu, więc twierdzę, że moje!” Michel został skazany na karny transport . Szacuje się, że stracono w trybie doraźnym 20 000 obrońców Komuny Paryskiej. Michel znalazł się wśród 10 000 zwolenników Komuny skazanych na deportację.

Deportacja

Aresztowanie Louise Michel w maju 1871 r.

Po dwudziestu miesiącach więzienia Michel został załadowany na statek Virginie w dniu 8 sierpnia 1873 roku, aby zostać deportowany do Nowej Kaledonii , gdzie przybył cztery miesiące później. Na pokładzie poznała Henri Rocheforta , słynnego polemistę, który stał się jej wieloletnim przyjacielem. Poznała też Nathalie Lemel , inną postać działającą w gminie. To był ten ostatni kontakt, który doprowadził Louise do zostania anarchistką . Pozostała w Nowej Kaledonii przez siedem lat i zaprzyjaźniła się z miejscową ludnością Kanaków .

Zainteresowała się legendami Kanaków, kosmologią i językami , w szczególności kreolą Bichelamar , poznała kulturę Kanak z przyjaźni, które zawarła z mieszkańcami Kanak. Uczyła Kanaków francuskiego i stanęła po ich stronie podczas powstania w Kanakach w 1878 roku . W następnym roku otrzymała upoważnienie do zostania nauczycielką w Nouméa dla dzieci deportowanych — wśród nich wielu algierskich Kabyles („ Kabyles du Pacifique ”) z buntu Cheikha Mokraniego (1871).

Powrót do Francji

W 1880 amnestię przyznano uczestnikom Komuny Paryskiej. Michel wróciła do Paryża, jej rewolucyjna pasja nie osłabła. Wygłosiła przemówienie publiczne 21 listopada 1880 r. i kontynuowała działalność rewolucyjną w Europie, uczestnicząc w kongresie anarchistycznym w Londynie w 1881 r. , gdzie prowadziła demonstracje i przemawiała do ogromnych tłumów. Podczas pobytu w Londynie uczestniczyła również w spotkaniach w domu Pankhurst na Russell Square, gdzie zrobiła szczególne wrażenie na młodej Sylwii Pankhurst . We Francji z sukcesem prowadziła, wraz z Charlesem Malato i Victorem Henri Rochefortem , kampanię o amnestię dla algierskich deportowanych w Nowej Kaledonii.

W marcu 1883 roku Michel i Émile Pouget poprowadzili demonstrację bezrobotnych robotników. W kolejnych zamieszkach 500 demonstrantów pod wodzą Michela plądrowało trzy piekarnie i krzyczało „Chleb, praca lub ołów”. Podobno Michel prowadził tę demonstrację z czarną flagą, która od tego czasu stała się symbolem anarchizmu . Było to również pierwsze zarejestrowane użycie czarnej flagi Anarchii.

Michel została osądzona za swoje czyny podczas zamieszek i wykorzystała sąd do publicznej obrony jej anarchistycznych zasad. Została skazana na sześć lat odosobnienia za podżeganie do grabieży. Michel była wyzywająca, ponieważ jej stawką była przyszłość rodzaju ludzkiego, „bez wyzyskiwaczy i bez wyzyskiwaczy”. Michel został zwolniony w 1886, w tym samym czasie co Kropotkin i inni wybitni anarchiści.

Wycieczki na wygnanie i wykłady

W 1890 została ponownie aresztowana. Po próbie umieszczenia jej w szpitalu psychiatrycznym przeniosła się do Londynu . Michel mieszkał w Londynie przez pięć lat. Otworzyła szkołę i poruszała się wśród europejskich anarchistycznych środowisk emigracyjnych. Jej Międzynarodowa Szkoła Anarchistyczna dla dzieci uchodźców politycznych została otwarta w 1890 roku na Placu Fitzroya. Nauki były pod wpływem libertariańskiego pedagoga Paula Robina i wprowadzały w życie zasady edukacyjne Michaiła Bakunina , kładąc nacisk na metody naukowe i racjonalne. Celem Michela było rozwijanie wśród dzieci zasad człowieczeństwa i sprawiedliwości. Wśród nauczycieli byli wygnani anarchiści, tacy jak Victorine Rouchy-Brocher , ale także pionierzy edukatorzy, tacy jak Rachel McMillan i Agnes Henry . W 1892 r. szkoła została zamknięta, gdy w piwnicy znaleziono materiały wybuchowe. (Patrz Walsall Anarchists .) Michel przyczynił się do powstania wielu anglojęzycznych publikacji. Niektóre z pism Michela zostały przetłumaczone na angielski przez poetkę Louisę Sarah Bevington . Opublikowane dzieła Michela zostały również przetłumaczone na język hiszpański przez anarchistę Soledad Gustavo . Hiszpańska anarchistka i działaczka na rzecz praw robotniczych Teresa Claramunt stała się znana jako „hiszpańska Louise Michel”.

W tym czasie Michel stał się znanym mówcą, wielokrotnie podróżując po Europie, aby przemawiać przed tysiącami ludzi. W 1895 roku Sébastien Faure i Michel założyli francuskie czasopismo anarchistyczne Le Libertaire ( Libertarianin ), obecnie nazywane Le Monde Libertaire ( Libertariański Świat ). W tym samym roku Michel poznał Emmę Goldman na konferencji anarchistycznej w Londynie, na której oboje przemawiali. Młoda Goldman była pod ogromnym wrażeniem Michela, uważając ją za „instynkt społeczny rozwinięty do skrajności”. Odnosząc się do trudnych warunków życia Michela, Goldman stwierdził: „Anarchiści upierają się, że warunki muszą być radykalnie złe, jeśli ludzkie instynkty rozwijają się do takich skrajności kosztem innych”.

Michel powrócił do Francji w 1895 roku i nie był aktywny w agitacji wywołanej aferą Dreyfusa w 1898 roku. W artykule z 1896 roku, zatytułowanym „Dlaczego jestem anarchistą”, Michel twierdził, że „Anarchia nie rozpocznie od nowa wiecznych nieszczęść. Ludzkość w walce z rozpaczą przylgnie do niej, aby wyjść z otchłani”. W 1904 Michel odbył podróż konferencyjną po francuskiej Algierii . Michel miał spotkać się z antykolonialną aktywistką Isabelle Eberhardt , ale Eberhardt zmarł na krótko przed przybyciem Michela do Algierii.

Śmierć

Michel zmarła na zapalenie płuc w Marsylii 10 stycznia 1905 roku. Na jej pogrzebie w Paryżu wzięło udział ponad 100 000 osób. Grób Michela znajduje się na cmentarzu Levallois-Perret , na jednym z przedmieść Paryża. Grób jest utrzymywany przez społeczność. Cmentarz ten jest także miejscem ostatniego spoczynku jej przyjaciela i współkomunarda Théophile'a Ferré .

Teoria polityczna

„Nowy film w parasolach”, satyryzujący poglądy polityczne Michela.

Michel kiedyś zażartował: „Uwielbiamy mieć agentów prowokatorów w partii, ponieważ oni zawsze proponują najbardziej rewolucyjne wnioski”. Polityczne idee Michela ewoluowały przez całe jej życie. Niegdyś nauczycielka z postępowymi ideałami, jej aktywizm widział, jak przyjęła rewolucyjny socjalizm , ale doświadczenie nieudanej rewolucji zmieniło ją w radykalną anarchistkę . Jej teoria polityczna rozwinęła się od pokojowej reformy do gwałtownej rewolucji, ponieważ zaczęła wierzyć, że współczesne społeczeństwo musi zostać całkowicie zniszczone, aby nastała nowa era egalitaryzmu . Wiele lat, które spędziła w więzieniu i we francuskiej kolonii karnej Nowa Kaledonia, miały kluczowe znaczenie dla jej przemiany serca.

Teoria polityczna Michela miała swoje korzenie w następstwie Rewolucji Francuskiej , po której nastąpiła seria monarchii. Pojawiły się dwie dominujące teorie. Byli tacy, którzy wierzyli, że panowanie terroru, które nastąpiło po rewolucji, było dowodem na to, że demokracja była wadliwa. Elity rządzące porewolucyjnych monarchii uważały, że aby gospodarka mogła odnieść sukces, konieczne jest kontrolowanie rynku pracy, płac i warunków pracy. W ten sposób uchwalono niewiele reform pracy. Z drugiej strony francuski romantyzm zinterpretował rewolucję francuską jako namacalny duch narodu francuskiego. W latach czterdziestych XIX wieku romantyzm we Francji został upolityczniony, ponieważ zaakceptowano, że indywidualnego szczęścia nie można osiągnąć w izolacji. Romantycy zajęli się postępem społecznym i reformami. Pisarze rozpoczęli poszukiwanie realistycznego przedstawienia życia ubogich pracujących. Victor Hugo i Emile Zola pojawili się jako kluczowi pisarze i działacze polityczni.

Krótko po narodzinach Michela w 1830 r. krótkotrwały bunt zaowocował ustanowieniem monarchii konstytucyjnej. Ludwik Filip I popierał interesy handlowe i wzbogacanie wyższej klasy średniej poprzez kolonizację i transport karny , ale jednocześnie praktykował leseferyzm, gdy chodziło o społeczno-ekonomiczną sytuację klasy robotniczej . Michel po raz pierwszy wyrobiła sobie markę, publicznie broniąc ubogich i robotniczych kobiet. W latach 60. XIX w. zasłynęła jako działaczka polityczna za zaciekłe przeciwstawianie się polityce cesarza Napoleona III . Napoleon III ograniczył prawa obywatelskie i polityczne obywateli francuskich i wprowadził szereg polityk gospodarczych, które stawiały w niekorzystnej sytuacji robotników najemnych. Michel podpisał szereg z nią publikowane pism politycznych z Enjolras, imię rewolucjonisty w Hugo Les Misérables .

W 1865 prowokacyjnie napisała nową Marsyliankę , wezwanie do broni podczas Rewolucji Francuskiej. W swojej Marsylii Michel wezwała do masowego powstania ludu w obronie republiki , argumentując, że lepsze jest męczeństwo niż klęska. Ten sentyment znalazło odbicie w jej później publikowanych poezjach, sztukach teatralnych i powieściach. Ale w przeciwieństwie do swoich współczesnych Michel wielokrotnie ubolewał nad brutalnym traktowaniem dzieci i krwawym maltretowaniem zwierząt. Polityczne postacie Michela walczyły o sprawiedliwość, podczas gdy dzieci i zwierzęta w jej fikcyjnych utworach były zbyt słabe, chore i głodne, by się oprzeć lub przeżyć.

Kiedy cesarz Napoleon III i jego armia zostali schwytani przez Prusaków w 1870 roku, w Paryżu proklamowano III Republikę Francuską . Ale rząd tymczasowy kontynuował wojnę z Prusami, a czteromiesięczne oblężenie Paryża przyniosło ponure trudności. Paryżanie głodowali i zamarzali na śmierć. Niektórym udało się uratować, jedząc koty, psy i szczury. Rząd się poddał, ale Michel i inni paryżanie chwycili za broń i zorganizowali się jako Gwardia Narodowa. Po ogłoszeniu Komuny Paryskiej Michel został mianowany szefem Komitetu Czuwania Kobiet i odegrał kluczową rolę w inicjowaniu reform gospodarczych i społecznych. Michel przeforsował rozdział kościoła i państwa, zainicjował reformy edukacyjne i skodyfikował prawa pracowników. Kiedy Komuna Paryska została zmiażdżona w maju 1871 roku, Michel był świadkiem nieubłaganego rozlewu krwi i egzekucji tysięcy. Kiedy Michel został osądzony, zażądała śmierci przez pluton egzekucyjny i oświadczyła: „Jeśli pozwolisz mi żyć, nigdy nie przestanę płakać o zemstę i pomszczę moich braci, potępiając morderców”. Sąd wojskowy odmówił uczynienia jej męczennicą .

Michel był więziony przez dwa lata, zanim została deportowana. Podczas pobytu w więzieniu zażądała, by była traktowana tak jak inni więźniowie i odrzuciła starania jej przyjaciół Hugo i Georgesa Clemenceau o złagodzenie jej wyroku. Preferencyjne traktowanie uważała za hańbę. Podczas czteromiesięcznej podróży do Nowej Kaledonii Michel ponownie przeanalizowała swoją wiarę w rewolucyjny socjalizm . Przyjęła anarchizm i przez resztę życia odrzucała wszelkie formy rządzenia . W 1896 roku pisała o swojej zmianie zdania:

„Myślałem o rzeczach, wydarzeniach i ludziach z przeszłości. Myślałem o zachowaniu naszych przyjaciół z Komuny: byli skrupulatni, tak bardzo bali się przekroczenia swojego autorytetu, że nigdy nie wkładali całej energii w cokolwiek poza utratą swojego Szybko doszedłem do wniosku, że dobrzy ludzie u władzy są niekompetentni, tak jak źli ludzie są źli, a zatem niemożliwe jest, aby wolność kiedykolwiek była powiązana z jakąkolwiek formą władzy”.

Michel został wprowadzony w zasady anarchizmu przez współwięźniarkę Nathalie Lemel , z którą była więziona przez kilka miesięcy w dużej klatce. Michel stała się znana ze swojej bezinteresownej hojności i oddania innym. W kolonii karnej żyła w dobrowolnym ubóstwie, rozdając książki, ubrania i wszelkie zdobyte pieniądze. Michel ponownie zajął się nauczaniem. Spędzała czas z rdzennymi mieszkańcami Kanaków , ucząc ich języka francuskiego, aby mogli rzucić wyzwanie władzom francuskim. Michel wspierał ich w ich buncie przeciwko władzy kolonialnej.

Starszy Michel przedstawiony jako animowany mówca.
Louise Michel w domu we Francji w późniejszych latach.

W 1875 roku zdominowane przez monarchistów Zgromadzenie Narodowe uchwaliło konstytucję, która ustanowiła rząd republikański z wyższą i niższą izbą parlamentu. Ta republika była kompromisem, ponieważ Zgromadzenie Narodowe nie mogło dojść do porozumienia, kto powinien być królem. Brutalna rozprawa z Komuną Paryską wpłynęła na francuską politykę na długie lata. Konserwatyści i umiarkowani w nowym rządzie unikali wszystkiego, co mogłoby wywołać kolejne powstanie. Strach ten opóźnił amnestię dla tych, którzy od lat uczestniczyli w Komunie Paryskiej. W końcu przyznano amnestię, a kiedy Michel wróciła do Paryża w listopadzie 1880 roku, powitał ją Henri Rochefort z Clemenceau, 20-tysięczny tłum i policja. Ale nie miała cierpliwości do „ilustracji Clemenceau... że powinien czekać, aż parlamentaryzm przyniesie postęp”.

Michel wkrótce rozpoczęła karierę jako mówca publiczny i znalazła publiczność w całej Europie. W 1882 roku wystawiła swoją pierwszą anarchistyczną sztukę Nadine . Jako mówca publiczny Michel stał się biegły w przedstawianiu pragmatycznych argumentów w celu ataku na kapitalizm i państwo autorytarne , jednocześnie utrzymując otwartą możliwość pozytywnego wyniku. Kiedy w 1883 roku została postawiona przed sądem za kierowanie grupą bezrobotnych robotników, zaatakowała niedociągnięcia we wdrażaniu francuskiej konstytucji republikańskiej, mówiąc:

„Wciąż nam mówią o wolności: jest wolność słowa z pięcioletnim więzieniem na końcu. W Anglii spotkanie by się odbyło; we Francji nie wydali nawet prawnego upomnienia, odwrót tłumu, który odszedłby bez oporu. Ludzie umierają z głodu, a nawet nie mają prawa powiedzieć, że umierają z głodu.

Michel często mówił o prawach kobiet z anarchistycznej perspektywy. Nie tylko opowiadała się za edukacją dla kobiet, ale także za tym, aby małżeństwo było wolne, a mężczyźni nie mieli żadnych praw własności do kobiet. Pod koniec lat 80. jest autorką kilku prac, w których powraca do wątków swoich wcześniejszych prac, ale także portretuje upadek starego porządku i zastąpienie go społeczeństwem równych. Michel wyruszył w podróż ku nowej filozofii politycznej. Rewolucyjni bohaterowie Strajku spodziewali się śmierci, ale zamiast tego dali życie nowej epoce, a Michel omówił prawa i obowiązki ludzi, którzy żyli w następstwie rewolucji .

Swoje sztuki wystawiała zgodnie z teorią Jeana Grave'a dotyczącą udziału publiczności. Publiczność została zintegrowana poprzez polityczny i artystyczny program wykładów, wierszy i piosenek. Zachęcano publiczność do reagowania i odtwarzania konfliktów ze spektakli. W jej sztukach Ludzkie mikroby (1886), Zbrodnie czasów (1888) i Bordello (1890) rolnicza utopia wyłania się ze zniszczonej Europy. Polityczne ideały Michela wiele zawdzięczały francuskiemu romantyzmowi Hugo i zostały szczegółowo opisane w The New Era, Last Thought, Memories of Caledonia (1887):

„To jest rzeczywiście czas, że ten stary świat umiera, ponieważ nikt nie jest bezpieczny dłużej ... Nie możemy dłużej żyć jak nasi przodkowie z epoki kamiennej, ani jak w ubiegłym wieku, od szeregu wynalazków, ponieważ odkrycia nauki mają przyniosła pewność, że cała produkcja wzrośnie stokrotnie, gdy te innowacje zostaną wykorzystane dla ogólnego dobra, zamiast pozwolić tylko garstce sępów pomóc sobie, aby zagłodzić resztę”.

Michel żył w czasach, gdy głód był powszechny wśród ubogich pracujących w Europie. Wierzyła, że ​​postęp technologiczny zastąpi pracę fizyczną maszynami. Argumentowała, że ​​w połączeniu z anarchistyczną polityką może to prowadzić do równego podziału bogactwa. W 1890 r. przekonywała, że ​​„atrakcyjna siła postępu okaże się tym bardziej, że chleb powszedni będzie zapewniony, a kilka godzin pracy, która stanie się atrakcyjna i dobrowolna, wystarczy, aby wyprodukować więcej niż to, co jest potrzebne do spożycia. " Podobnie jak inni anarchiści jej czasów, nie wierzyła, że ​​historia jest zapisem ciągłego doskonalenia się, ale że tak może się stać. Jednak stały wzrost gospodarczy sam w sobie nie był poprawą. Michel twierdził zamiast tego, że postęp nastąpił poprzez rozwój intelektualny, ewolucję społeczną i wyzwolenie. Jej wizja przyszłości została ukształtowana przez najwyższą pewność siebie.

„Nauka przyniesie plony na pustyni; energia burz i wirów wyrzeźbi ścieżki w górach. Podmorskie łodzie odkryją zaginione kontynenty. Elektryczność przeniesie statki powietrzne nad lodowymi biegunami. Idee Wolności, Równości i Sprawiedliwość w końcu stanie w płomieniach. Każda jednostka będzie żyć swoją integralną częścią w obrębie ludzkości jako całości. Postęp jest nieskończony, przemiany będą nieustanne”.

Michel nie tylko opłakiwała biedę, w której żyli ludzie w całej Europie, ale także przedstawiła szczegółową krytykę XIX-wiecznego kapitalizmu. Opłakiwała niedostatki kapitalistycznego systemu bankowego i przewidywała, że ​​koncentracja kapitału doprowadzi do ruiny małych przedsiębiorstw i klasy średniej . W swoich wspomnieniach Michel stwierdziła, że Manifest Anarchistyczny z Lyonu (1883) precyzyjnie wyraża jej poglądy. Manifest podpisali Peter Kropotkin , Émile Gautier , Joseph Bernard , Pierre Martin  [ fr ] i Toussaint Bordat . Kropotkin, podobnie jak Jules Guesde i Émile Pouget , stali się jej bliskimi przyjaciółmi i współpracownikami. Zamiast skupiać się na gwałtownej rewolucji, jak to robiła we wcześniejszych pracach, Michel w swoich późniejszych pracach kładła nacisk na spontaniczne powstanie ludu. Przyszła odrzucić terror jako środek do rozpoczęcia nowej ery. Napisała: „Tyranobójstwo jest praktyczne tylko wtedy, gdy tyrania ma jedną głowę lub co najwyżej niewielką liczbę głów. Gdy jest to hydra, tylko Rewolucja może ją zabić”. Uznała, że ​​najlepiej jest, aby przywódcy takiej rewolucji zginęli, aby ludność nie była obciążona ocaleniem sztabu generalnego. Michel myślała, że ​​„władza jest zła” iw jej umyśle historia była historią zniewolenia wolnych ludzi. W przemówieniu z 1882 roku powiedziała: „Wszystkie rewolucje były niewystarczające, ponieważ były polityczne”. W jej mniemaniu organizacja nie była konieczna, ponieważ biedni i wyzyskiwani powstaną i przez samą swoją liczbę zmuszą stary porządek do zaniku.

Spuścizna

Grób Michela na cmentarzu Levallois-Perret

Michel był jedną z bardziej wpływowych francuskich postaci politycznych drugiej połowy XIX wieku. Była także jedną z najpotężniejszych teoretyczek politycznych swoich czasów. Jej publikacje na temat sprawiedliwości społecznej dla ubogich i sprawy klasy robotniczej były czytane we Francji iw całej Europie. Kiedy zmarła w 1905 roku była opłakiwana przez tysiące. Nabożeństwa żałobne odbywały się w całej Francji iw Londynie. Choć jej pisma są dziś zapomniane, jej imię jest pamiętane w nazwach francuskich ulic, szkół i parków. Michel stała się bohaterką narodową we Francji i była czczona jako „wielki obywatel”. Pojawił się kultowy wizerunek Michela.

Krótko przed śmiercią, po powrocie z wygnania w Londynie, Michel został nazwany przez konserwatywną prasę francuską „aniołem benzyny”, „virago motłochu” i „królową szumowin”. Z kolei Charles Ferdinand Gambon porównał ją do Joanny d'Arc w odniesieniu do jej roli w Komunie Paryskiej. Te obrazy były dalej propagowane przez Edmonda Lepelletiera w 1911 roku. Obraz Michela jako vierge rouge (czerwona dziewica) zaczął być używany zarówno przez konserwatywnych, jak i liberalnych historyków, gdy opowiadali historię Komuny Paryskiej.

Michel uważany jest za założyciela anarchofeminizmu . Pomimo antyautorytarnej retoryki, wcześni myśliciele anarchistyczni zachowali kulturową ortodoksję, jeśli chodzi o podział pracy domowej i ich osobiste relacje z kobietami. Założycielem francuskiego anarchizmu , Pierre-Joseph Proudhon był znany ze swoich poglądów seksistowskie. Michel, Teresa Claramunt , Lucy Parsons , Voltairine de Cleyre i Emma Goldman stali się wybitnymi postaciami paneuropejskiego i amerykańskiego ruchu anarchistycznego końca XIX wieku. Wraz z utworzeniem pierwszych międzynarodowych sekcji anarchistycznych w różnych krajach europejskich pod przywództwem Michaiła Bakunina , anarchizm stał się znany nie tylko z zachęcania kobiet do udziału w ruchu politycznym, ale także z popierania ideału emancypacji kobiet.

Michel został na nowo odkryty przez francuskie feministki w latach 70. dzięki pracom Xavière Gauthier.

Naukowe zainteresowanie życiem Michela i twórczością polityczną wywołała w latach siedemdziesiątych obszernie zbadana biografia Édith Thomas .

Jej imię nosi stacja Louise Michel na paryskim metrze , znajdująca się w Levallois-Perret.

W 2020 roku artysta uliczny Banksy został uznany za wysłanie statku ratunkowego na Morze Śródziemne i nazwanie go imieniem Michela.

Publikacje

  • À travers la vie , poezja, Paryż, 1894.
  • Le Bâtard imperial , L. Michel i J. Winter, Paryż, 1883.
  • Le claque-dents , Paryż.
  • La Commune , Paryż, 1898.
  • Contes et légendes , Paryż, 1884.
  • Les Crimes de l'époque , nouvelles inédites, Paryż, 1888.
  • Obrona Louise Michel , Bordeaux , 1883.
  • L'Ère nouvelle, pensée dernière, pamiątki z Calédonie (pieśni więźniów) , Paryż, 1887
  • La Fille du peuple par L. Michel i A. Grippa, Paryż (1883)
  • Fleurs et ronces, poezja, Paryż,
  • Le Gars Yvon, legendarny Breton , Paryż, 1882.
  • Lectures encyclopédiques par cycles atractifs , Paryż, 1888.
  • Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Podpisany „Louise Michel”, Paryż, 1882.
  • Le livre du jour de l'an: historiettes, contes et légendes pour les enfants , Paryż, 1872.
  • Lueurs dans l'ombre. Plus idioci plus de fous. Jestem inteligentny. L'idee libre. L'sprit lucide de la terre à Dieu... Paryż, 1861.
  • Manifeste et proklamacja Louise Michel aux citoyennes de Paris , Podpisany "Louise Maboul", Paryż, 1883.
  • Mémoires , Paryż, 1886 (zredagowane i przetłumaczone przez Bullitt Lowry i Elizabeth Ellington Gunter jako The Red Virgin: Memoirs of Louise Michel , The University of Alabama Press University, 1981, ISBN  0-8173-0063-5 )
  • Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes , par Louise Michel et Jean Guêtré, Paryż, 1882.
  • Les Microbes humains , Paryż, 1886. (przetłumaczone przez Briana Stableford jako The Human Microbes , ISBN  978-1-61227-116-3 )
  • La Misère Louise Michel, 2. część i Jean Guêtré, 1. część, Paryż, 1882.
  • Le Monde nouveau , Paryż, 1888 (przetłumaczone przez Briana Stableford jako The New World , ISBN  978-1-61227-117-0 )
  • „Nous reviendrons foule sans ombre”: Louise Michel à Victor Hugo, lettres de prison et du bagne (1871-1879), wyd. Virginie Berling, kol. Sceny intempestives à Grignan, wyd. TriArtis, Paryż 2016, ISBN  978-2-916724-78-2 .
Pośmiertny

W prasie

Michel była często omawiana w prasie francuskiej za jej życia, a także w prasie anglojęzycznej w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki