Lucía Sanchez Saornil - Lucía Sánchez Saornil

Lucía Sanchez Saornil
Lucía Sánchez Saornil w 1933 r.
Lucía Sánchez Saornil w 1933 r.
Urodzony 13 grudnia 1895
Madryt , Hiszpania
Zmarły 2 czerwca 1970 (1970-06-02)(w wieku 74 lat)
Walencja , Hiszpania
Zawód Dziennikarz, związkowiec, pisarz i działacz LGBT

Lucía Sánchez Saornil (13 grudnia 1895 - 2 czerwca 1970), hiszpańska poetka, wojująca anarchistka i feministka . Najbardziej znana jest jako jedna z założycielek Mujeres Libres i służyła w Confederación Nacional del Trabajo (CNT) i Solidaridad Internacional Antifascista (SIA).

Wczesne życie

Lucía Sánchez Saornil urodziła się 13 grudnia 1895 roku w Madrycie w Hiszpanii . Jej rodzicami byli Eugenio Sánchez i Gabriela Saornil. Jej matka zmarła, gdy była młoda, a Sánchez Saornil został z ubogim ojcem i młodszą siostrą. W przeciwieństwie do większości hiszpańskich kobiet w tym czasie, Sánchez Saornil była wykształcona i uczęszczała do Królewskiej Akademii Sztuk Pięknych w San Fernando .

Poezja i pisanie

Lucia pisała pod męskim pseudonimem Luciano de San Saor. Ten pseudonim pozwolił jej uzyskać wiarygodność w świecie zdominowanym przez mężczyzn, a także pozwolił zgłębiać tematy homoseksualne bez ograniczeń i cenzury .

Była zaangażowana w ruch ultraistów i hiszpańską awangardę, oba zdominowane przez mężczyzn gatunki. Do 1919 roku została opublikowana w kilku czasopismach, w tym w Los Quijotes, Tableros, Plural, Manantial i La Gaceta Literaria. Pomimo tego, że była wybitną postacią w swoich czasach, prace Lucii wciąż brakuje we współczesnych dyskusjach na temat poezji jej czasów. -Nieustraszone kobiety rewolucji meksykańskiej i hiszpańskiej wojny domowej- Rozdział: Historie śmierci

Sánchez Saornil pisał także o kobietach w hiszpańskiej wojnie domowej. Poetycko opisała ich przeżycia jako kobiet w czasie wojny. Pisma te wyróżniają się na tle innej literatury pisanej o mężczyznach podczas hiszpańskiej wojny domowej.

Pisząc w anarchistycznych publikacjach, takich jak Earth and Freedom , White Magazine i Workers' Solidarity , Sánchez Saornil przedstawiła swoją perspektywę jako feministki. Chociaż milczała na temat kontroli urodzeń , zaatakowała esencjalizm ról płciowych w społeczeństwie hiszpańskim. W ten sposób Lucía stała się jednym z najbardziej radykalnych głosów wśród anarchistek, odrzucając ideał kobiecej ojczyzny, który w dużej mierze pozostał niekwestionowany. W serii artykułów dla Robotniczej Solidarności , ona odważnie obalone Gregorio Marañón „identyfikacja s macierzyństwa jak jądra kobiecej tożsamości.

Aktywizm polityczny i hiszpańska wojna domowa

Podczas hiszpańskiej wojny domowej kobiety były mobilizowane na wielu frontach. Sanchez Saornil był również liderem na wielu frontach.

Była anarchistką . Dziś uważana jest za anarchofeministkę. Nie uważała się jednak za feministkę. Pojęcie feminizmu kojarzyło się z klasą wyższą. Dlatego kobiety z klasy robotniczej, które sprzymierzyły się z walką klasową, nie przyjęły feminizmu. Jednak wiele z ideałów, które przyjęli, byłoby uważanych za feministyczne według dzisiejszych standardów. Wielu z jej rówieśników podzielało ten pogląd.

W latach dwudziestych Sánchez Saornil zaczęła wiązać się z ruchem anarchosyndykalistycznym . Będąc operatorem telefonicznym od 1916, brała udział w strajku robotniczym w 1931. Ten społeczny aktywizm doprowadził ją do zwolnienia z firmy Telefónica i przeniosła się z Walencji do Madrytu, gdzie wkrótce związała się z Confederación Nacional del Trabajo ( CNT).

Lucia była członkiem Confederación Nacional del Trabajo (CNT) lub Narodowej Konfederacji Pracy. W 1933 roku Lucía została mianowana sekretarzem redakcji CNT w Madrycie, produkując swój dziennik w okresie poprzedzającym hiszpańską wojnę domową . W maju 1938 została sekretarzem generalnym Solidaridad Internacional Antifascista (SIA), anarchistycznej organizacji pomocowej podobnej do Czerwonego Krzyża . Chociaż anarchizm i feminizm rozwijały się równolegle, Sanchez Saornil znalazł seksizm w CNT. CNT zaprzeczyło potrzebie utworzenia oddzielnej organizacji kobiecej, ale Sánchez Saornil współtworzył organizację Mujeres Libres, która ma odpowiadać na potrzeby kobiet.

Należy zauważyć, że CNT wydaje się sympatyzować z emancypacją kobiet w porównaniu z Socjalistyczną Partią Hiszpanii, Komunistyczną Partią Hiszpanii czy Labour/Anarchistyczną Federacją Iberii.

Sánchez Saornil był związany z Emmą Goldman , znaną anarchistką. Emma Goldman korespondowała z Sanchezem Saornilem i wspierała sprawy anarchistyczne w organizacji Mujeres Libres. Program Goldmana w wielu aspektach był zgodny z programem Mujeres Libres.  

Sánchez Saornil opowiadał się za wolną miłością . Sama lesbijka, niewiele lub wcale nie starała się ukryć swojego związku ze swoją życiową partnerką Americą Barrosą, którą poznała w 1937 roku, pracując w Walencji jako redaktor czasopisma Threshold.

Mujeres Libres

Lucía Sánchez Saornil i Emma Goldman

Mujeres Libres oznacza „wolne kobiety”

Mujeres Libres została założona w 1936 roku przez Sancheza Saornil i dwie inne kobiety: Mercedes Comaposada i Amparo Poch. Organizacja Mujeres Libres była odgałęzieniem CNT, mając nadzieję na rozwiązanie problemów kobiet i seksizmu w ramach szowinistycznego ruchu anarchistycznego. Koncentrowała się na „podwójnej walce” o wyzwolenie kobiet i rewolucję społeczną. Mujeres Libres opublikował magazyn w ramach swojego ruchu. Trzej założyciele pracowali również jako redaktorzy, pragnąc podzielić się swoją edukacją ze wszystkimi kobietami. W sumie ukazało się 14 wydań magazynu. W szczytowym momencie podczas hiszpańskiej wojny domowej organizacja liczyła 30 000 członków.

Cele organizacji

Organizacja starała się skoncentrować na wyzwoleniu i emancypacji kobiet. Wiele osób wierzyło, że wolność kobiet wyłoni się ze społeczeństwa bezklasowego, ale Mujeres Libres się z tym nie zgodziło. Koncentrował się na wolności seksualnej kobiet, ale z pewną powściągliwością. Wolność seksualna kobiet była postrzegana jako prywatna sprawa indywidualna, a nie publiczna czy państwowa. Dlatego programy były ograniczone. Mujeres Libres nie skupiała się tak bardzo na lesbijstwie, miłości czy aborcji, ponieważ były one mniej praktyczne i bardziej kojarzone z ruchem feministycznym, od którego Mujeres Libres się zdystansowało.

Wpływ organizacji

Organizacja działała na rzecz edukacji kobiet i dzieci. Hiszpania nadal miała niski wskaźnik alfabetyzacji w tej części stulecia. Mujeres Libres starał się edukować kobiety, aby dać im władzę. W tej edukacji bardzo obecne były również nauki anarchistów. Mujeres Libres pomagał także w edukacji dzieci, wspierając szkoły na wiejskich obszarach Hiszpanii, zwłaszcza w Andaluzji. Powstały również programy opieki dziennej, pomagające kobietom godzić pracę i rodzinę.

Mujeres Libres poinstruował kobiety o znaczeniu kontroli urodzeń. Celem było umożliwienie kobietom posiadania dzieci wtedy, kiedy zechcą. W tej epoce kobiety często miały pracować w fabryce lub podobnej pracy, a także opiekować się domem i dziećmi. Kontrola urodzeń pozwoliła kobietom określić kierunek, w jakim chciały, aby ich życie poszło. Mujeres Libres prowadził również akcje antyprostytucyjne.

Wygnanie i ukrywanie

Po klęsce II Republiki Sánchez Saornil i jej partnerka América Barrosa zostali zmuszeni do ucieczki do Paryża , gdzie Sánchez Saornil kontynuowała swoje zaangażowanie w SIA. Wraz z upadkiem Francji przez wojska niemieckie, wkrótce trzeba było ich ponownie przenieść i wrócili do Madrytu w 1941 lub 1942 roku. Jej wygnanie i powrót są nadal dość tajemnicze.

W Madrycie Sánchez Saornil pracował jako edytor zdjęć , ale szybko musiał przeprowadzić ponownie po rozpoznawane jako anarchista partyzant. Ona i América przeprowadziły się do Walencji, gdzie América miała rodzinę. Ze względu na wzrost faszyzmu i katolickiego moralizmu, ich lesbijski związek narażał ich teraz na znaczne niebezpieczeństwo i był utrzymywany w tajemnicy. Sánchez Saornil nie był również w stanie być aktywnym politycznie we francoistycznej Hiszpanii . W tym czasie América pracowała w konsulacie argentyńskim, podczas gdy Lucía pracowała jako redaktorka aż do śmierci na raka piersi w 1970 roku. Jej poezja pokazuje jej mieszane poglądy, obejmujące zarówno ból porażki, jak i afirmację walki. Nie zostawiła żadnego pamiętnika.

Epitafium nagrobne Lucíi na Cmentarzu Generalnym w Walencji brzmi: „Ale czy to prawda, że ​​nadzieja umarła?” ( „¿Pero es verdad que la esperanza ha muerto?” ).

Zobacz też

Bibliografia

Książki

  • Ackelsberg, Martha A. Wolne kobiety Hiszpanii: anarchizm i walka o emancypację kobiet . Bloomington, IN: Indiana University Press, 1991.
  • Cimbalo, Michelo. Ho semper detto noi. Lucía Sánchez Saornil, femminista e anarchica nella Spagna della Guerra Civile . Roma, Viella, 2020.
  • Enders i Radcliff. Konstruowanie hiszpańskiej kobiecości: tożsamość kobieca we współczesnej Hiszpanii . SUNY Press, 1999.
  • Linhard, Tabea Alexa. Nieustraszone kobiety w rewolucji meksykańskiej i hiszpańskiej wojnie domowej . University of Missouri Press, 2005.
  • Nash, Mary. Przeciwstawiając się męskiej cywilizacji: kobiety w hiszpańskiej wojnie domowej . Denver, Kolorado: Arden Press, 1995.

Artykuły