Lydia Maria Dziecko - Lydia Maria Child
Lydia Maria Dziecko | |
---|---|
Urodzić się | Lydia Maria Francis 11 lutego 1802 Medford, Massachusetts , USA |
Zmarł | 20 października 1880 Wayland, Massachusetts , USA |
(w wieku 78)
Miejsce odpoczynku | North Cemetery Wayland, Massachusetts , USA |
Zawód |
|
Język | język angielski |
Narodowość | amerykański |
Ruch literacki | Abolicjonistka, feminizm |
Godne uwagi prace | Apel na korzyść tej klasy Amerykanów zwanych Afrykanami , „ Nad rzeką i przez las ”, Hobomok, opowieść o dawnych czasach. |
Współmałżonek | |
Krewni | Convers Francis (brat) |
Podpis |
Lydia Maria Child (z domu Franciszka ; 11 lutego 1802 - 20 października 1880), amerykański abolicjonistyczne , prawa kobiet działacz, Native American działacz praw, prozaik, dziennikarz, a przeciwnik amerykańskiej ekspansji .
Jej dzienniki, zarówno beletrystyczne , jak i domowe, docierały do szerokiej publiczności od lat 20. XIX wieku do lat 50. XIX wieku. Czasami szokowała publiczność, próbując w niektórych swoich opowiadaniach podjąć kwestie zarówno męskiej dominacji, jak i białej supremacji .
Mimo tych wyzwań, Dziecko może być najbardziej zapamiętane dzięki wierszowi „ Nad rzeką i przez las ”. Dom jej dziadków , o którym pisała o odwiedzinach, został odrestaurowany przez Tufts University w 1976 roku i stoi w pobliżu Mystic River na South Street w Medford w stanie Massachusetts .
Wczesne życie i edukacja
Lydia Maria Francis urodziła się w Medford w stanie Massachusetts 11 lutego 1802 r. jako córka Susannah Francis (z domu Rand) i Convers Francis. Używała swojego drugiego imienia i wymawiała je Ma-RYE-a. Jej starszy brat, Convers Francis , kształcił się w Harvard College and Seminary i został pastorem unitariańskim . Dziecko kształciło się w miejscowej szkole dla kobiet, a później w seminarium żeńskim. Po śmierci matki zamieszkała ze swoją starszą siostrą w Maine , gdzie uczyła się być nauczycielką. W tym czasie jej brat Convers, wówczas pastor unitariański, zajął się edukacją swojej młodszej siostry w mistrzach literatury, takich jak Homer i Milton . We wczesnych latach dwudziestych Francis mieszkała ze swoim bratem i dzięki niemu poznała wielu czołowych pisarzy i myślicieli tamtych czasów. Przeszła także na unitaryzm.
Francis przypadkowo przeczytał artykuł w „ North American Review” omawiający pole oferowane powieściopisarzowi przez wczesną historię Nowej Anglii . Chociaż nigdy nie myślała o zostaniu autorką, od razu napisała pierwszy rozdział swojej powieści Hobomok . Zachęcona pochwałą brata, skończyła go w sześć tygodni i wydała. Od tego czasu aż do śmierci pisała nieprzerwanie.
Franciszek nauczał przez rok w seminarium w Medford, aw 1824 założył prywatną szkołę w Watertown w stanie Massachusetts . W 1826 r. założyła Juvenile Miscellany , pierwszy miesięcznik dla dzieci wydawany w Stanach Zjednoczonych, i nadzorowała jego wydawanie przez osiem lat. Po opublikowaniu innych prac wyrażających jej sprzeciw wobec niewolnictwa, większość jej publiczności zwróciła się przeciwko niej, zwłaszcza na południu. Juvenile Miscellany zamknięte po sprzedaży książek oraz subskrypcje spadła.
W 1828 wyszła za mąż za Davida Lee Childa i przeniosła się do Bostonu.
Kariera zawodowa
Wczesne pisma
Po sukcesie Hobomoka Child napisał kilka powieści, wierszy i instrukcji obsługi dla matek, The Mothers Book ; ale jej najbardziej udaną pracą była Oszczędna gospodyni domowa. Dedykowany tym, którzy nie wstydzą się Ekonomii . Książka ta zawierała głównie przepisy kulinarne, ale zawierała także radę dla młodych gospodyń domowych: „Jeśli masz zamiar umeblować dom, nie wydawaj wszystkich swoich pieniędzy… Zacznij pokornie”. Po raz pierwszy opublikowana w 1829 roku, książka została rozszerzona i doczekała się 33 druków w ciągu 25 lat. Child napisała, że jej książka została „napisana dla ubogich… ci, których stać na bycie epikurem , najlepsze informacje znajdą w Siedemdziesięciu pięciu pokwitowaniach ” autorstwa Elizy Leslie .
Child zmienił tytuł na The American Frugal Housewife w 1832, aby zakończyć zamieszanie z brytyjską autorką Susannah Carter 's The Frugal Housewife wydaną po raz pierwszy w 1765, a następnie wydrukowaną w Ameryce od 1772. Child napisał, że książka Cartera nie była odpowiednia „dla pragnienia tego kraju”. Aby dodać dalsze zamieszanie, w latach 1832-1834 wersja Childa była drukowana w Londynie i Glasgow.
Abolicjonizm i ruchy na rzecz praw kobiet
W 1831 r . Wm. Lloyd Garrison rozpoczął publikację swojej wpływowej gazety abolicjonistycznej The Liberator . Lydia Child i jej mąż przeczytali ją od początku i zaczęli identyfikować się ze sprawą antyniewolniczą. Kolejnym czynnikiem był osobisty kontakt z Garrisonem. Child była aktywistką na rzecz praw kobiet, ale nie wierzyła, że znaczący postęp dla kobiet można osiągnąć dopiero po zniesieniu niewolnictwa . Wierzyła, że białe kobiety i niewolnice są podobne w tym, że biali mężczyźni trzymali obie grupy w niewoli i traktowali je jako własność, a nie pojedyncze istoty ludzkie. Kiedy pracowała na rzecz równości kobiet, Child publicznie powiedziała, że nie dba o społeczności wyłącznie kobiece. Wierzyła, że kobiety będą w stanie osiągnąć więcej, pracując u boku mężczyzn. Child, wraz z wieloma innymi kobietami abolicjonistkami, rozpoczęła kampanię na rzecz równego członkostwa kobiet i uczestnictwa w American Anti-Slavery Society , wywołując kontrowersje, które później podzieliły ruch .
W 1833 roku opublikowała książkę „Apel na korzyść tej klasy Amerykanów zwanych Afrykanami” . Argumentował, podobnie jak Garrison, za natychmiastową emancypacją niewolników bez odszkodowania dla ich właścicieli. Czasami mówi się, że była pierwszą białą kobietą, która napisała książkę na poparcie tej polityki. „Przebadała niewolnictwo pod różnymi kątami – historycznym, politycznym, ekonomicznym, prawnym i moralnym”, aby pokazać, że „emancypacja była wykonalna i że Afrykanie byli intelektualnie równi Europejczykom”. W tej książce napisała, że „intelektualna niższość Murzynów jest powszechnym, choć najbardziej absurdalnym przeprosinami za osobiste uprzedzenia”. Książka była pierwszym dziełem przeciwko niewolnictwu wydrukowanym w Ameryce w formie książkowej. Podążyła za nim z kilkoma mniejszymi pracami na ten sam temat. Jej Apel przyciągnął wiele uwagi i William Ellery Channing , który przypisał mu część swojego zainteresowania kwestią niewolnictwa, udał się z Bostonu do Roxbury, aby podziękować Child za książkę. Musiała znosić społeczny ostracyzm, ale od tego czasu była uważana za widocznego orędownika walki z niewolnictwem.
Child, silny zwolennik i organizator stowarzyszeń walczących z niewolnictwem, pomagał w zbieraniu funduszy na sfinansowanie pierwszych targów przeciwko niewolnictwu , które abolicjoniści zorganizowali w Bostonie w 1834 roku. Było to wydarzenie zarówno edukacyjne, jak i ważne, i odbywało się co roku. przez dziesięciolecia organizowany pod kierunkiem Marii Weston Chapman . W 1839 roku, Child został wybrany do komitetu wykonawczego American Anti-Slavery Society (Aass) i stał redaktor społeczeństwa Narodowy Anti-Slavery standardem w 1840 roku Podczas gdy ona była redaktor Narodowego Anti-Slavery Standardu , Dziecko napisał cotygodniowa kolumna do gazety „Listy z Nowego Jorku”, którą później opracowała i opublikowała w formie książkowej. Kierownictwo Child jako redaktor i popularność jej kolumny „Listy z Nowego Jorku” pomogły w ustanowieniu National Anti-Slavery Standard jako jednej z najpopularniejszych gazet abolicjonistycznych w USA. Redagowała Standard do 1843 roku, kiedy jej miejsce na stanowisku redaktora naczelnego zajął jej mąż. Pełniła funkcję jego asystentki do maja 1844 roku. Podczas pobytu w Nowym Jorku Childs byli bliskimi przyjaciółmi Isaaca T. Hoppera , abolicjonisty kwakrów i reformatora więzień. Po opuszczeniu Nowego Jorku, Childs osiedlili się w Wayland w stanie Massachusetts , gdzie spędzili resztę swojego życia. Tutaj zapewniali schronienie zbiegłym niewolnikom próbującym uciec przed Prawem o zbiegłych niewolnikach .
Child służył także jako członek zarządu Amerykańskiego Towarzystwa Anty-Slavery w latach 40. i 50. XIX wieku, obok Lukrecji Mott i Marii Weston Chapman .
W tym okresie pisała także opowiadania, badając poprzez fikcję złożone zagadnienia niewolnictwa. Przykładami są „ Kwadrony ” (1842) i „Przyjemne domy niewolnictwa: wierny szkic” (1843). Napisała fikcję przeciwko niewolnictwu, aby dotrzeć do ludzi poza to, co mogła zrobić w traktatach. Używała go również do rozwiązywania problemów związanych z wykorzystywaniem seksualnym, które dotknęły zarówno zniewoloną, jak i rodzinę właścicieli niewolników. W obu przypadkach stwierdziła, że kobiety cierpią z powodu męskiej władzy. Im bliżej Dziecko zajęło się niektórymi nadużyciami, tym bardziej negatywna była reakcja czytelników. Opublikowała traktat przeciwko niewolnictwu The Duty of Disobedience to the Fugitive Slave Act: An Appeal to the Legislators of Massachusetts , w 1860 roku.
Ostatecznie Child opuściła National Anti-Slavery Standard , ponieważ odmówiła promowania przemocy jako dopuszczalnej broni w walce z niewolnictwem. Niezdolność abolicjonistów do współpracy jako spójnej jednostki rozgniewała Dziecko. Konflikty i kłótnie spowodowały, że poczuła trwałe wyobcowanie i opuściła AASS. W cudzysłowie Child stwierdziła, że wierzy, że „skończyła sprawę na zawsze”.
W latach czterdziestych XIX wieku nadal pisała dla wielu gazet i czasopism, promując większą równość kobiet. Jednak z powodu jej negatywnych doświadczeń z AASS, nigdy więcej nie pracowała w zorganizowanych ruchach lub stowarzyszeniach na rzecz praw kobiet lub praw wyborczych . W 1844 r. Child opublikował wiersz "Pieśń nowoangielskiego chłopca o Święcie Dziękczynienia" w " Kwiatach dla dzieci" , tom 2, który zasłynął jako piosenka " Nad rzeką i przez las ".
W latach pięćdziesiątych XIX wieku Child odpowiedziała na niemal śmiertelne pobicie na sali senackiej swojego dobrego przyjaciela Charlesa Sumnera , senatora z Massachusetts, abolicjonisty, przez kongresmena z Południowej Karoliny, pisząc wiersz zatytułowany „Emigranci z Kansas”. Wybuch przemocy w Kansas między osadnikami walczącymi z niewolnictwem i pro-niewolnictwem, przed głosowaniem w sprawie uznania tego terytorium za państwo wolne czy niewolnicze, spowodował, że Child zmieniła zdanie na temat stosowania przemocy. Wraz z Angeliną Grimké Weld , inną zwolenniczką pokoju, uznała potrzebę użycia przemocy w celu ochrony emigrantów walczących z niewolnictwem w Kansas. Child sympatyzował także z radykalnym abolicjonistą Johnem Brownem . Chociaż nie tolerowała jego przemocy, głęboko podziwiała jego odwagę i przekonanie podczas nalotu na Harper's Ferry . Napisała do gubernatora Wirginii Henry'ego A. Wise'a, prosząc o pozwolenie na podróż do Charles Town, aby pielęgniarka Browna, ale chociaż Wise nie miał sprzeciwu, Brown nie przyjął jej oferty.
W 1860 r. Child została poproszona o napisanie przedmowy do opowiadania Harriet Jacobs o niewolnictwie „ Incydenty z życia niewolnicy” . Poznała Jacobsa i zgodziła się nie tylko napisać przedmowę, ale także została redaktorem książki.
Prawa rdzennych Amerykanów
Child opublikowała swoją pierwszą powieść, romans historyczny Hobomok, Opowieść o dawnych czasach , anonimowo pod neutralnym płciowo pseudonimem „Amerykanin”. Fabuła koncentruje się na międzyrasowym małżeństwie między białą kobietą i Indianinem, którzy mają wspólnego syna. Bohaterka później ponownie wychodzi za mąż, ponownie integrując siebie i swoje dziecko ze społeczeństwem purytańskim. Kwestia krzyżowania ras wywołała skandal w środowisku literackim i książka nie odniosła krytycznego sukcesu.
W latach 60. XIX wieku Child pisał broszury na temat praw rdzennych Amerykanów. Najwybitniejszy, An Appeal for the Indians (1868), wzywał urzędników państwowych, a także przywódców religijnych, do wymierzenia sprawiedliwości Indianom amerykańskim. Jej prezentacja wywołała zainteresowanie Petera Coopera problematyką Indii. Przyczynił się do powstania Amerykańskiej Rady Komisarzy Indyjskich i późniejszej Polityki Pokojowej w administracji Ulyssesa S. Granta .
Wolnomyślicielskie przekonania
Urodzona przez surowego kalwinistę ojca, Child spała z Biblią pod poduszką, gdy była mała. Jednak chociaż wstąpiła do unitarian w 1820 roku, jako dorosła nie była aktywna w tym, ani w żadnym innym kościele. W 1855 r. opublikowała 3-tomowy „Postęp idei religijnych przez kolejne wieki”, w którym odrzuciła tradycyjną teologię, dogmaty i doktryny oraz odrzuciła koncepcję objawienia i wyznań jako podstawę moralnego działania, argumentując zamiast tego: niemożliwe do wyolbrzymiania złego dzieła, jakie teologia wykonała na świecie”, a komentując wysiłki teologów: „Jakże kwitnącym rajem byłaby cała ziemia, gdyby tę samą ilość intelektu, pracy i gorliwości poświęcono na naukę, rolnictwo i sztuka!”
Apel dziecka na korzyść tej klasy Amerykanów zwanych Afrykanami naciskał na emancypację, podkreślając życie muzułmańskiego niewolnika Bena Solomona. Podkreślając doskonałość i inteligencję Bena Solomona jako nauczyciela arabskiego i człowieka wiary muzułmańskiej, Child nie tylko kierował akceptacją rasową, ale także religijną.
Życie osobiste
Lydia Francis uczyła w szkole do 1828 roku, kiedy poślubiła bostońskiego prawnika Davida Lee Childa . Jego działalność polityczna i zaangażowanie w reformy wprowadziły ją w społeczne reformy praw Indii i abolicjonizm garnizonowy . Była długoletnią przyjaciółką aktywistki Margaret Fuller i częstą uczestniczką „rozmów” Fullera prowadzonych w księgarni Elizabeth Palmer Peabody na North Street w Bostonie .
Dziecko zmarło w Wayland w stanie Massachusetts w wieku 78 lat 20 października 1880 roku w swoim domu przy 91 Old Sudbury Road. Została pochowana na Cmentarzu Północnym w Wayland. Na jej pogrzebie abolicjonista Wendell Phillips podzielił opinię wielu członków ruchu abolicyjnego, którzy ją znali: „Czuliśmy, że ani sława, ani zysk, ani niebezpieczeństwo, ani oszczerstwo nie mają dla niej żadnego znaczenia”.
Spuścizna
- Przyjaciółka dziecka, Harriet Winslow Sewall , zaaranżowała listy dziecka do publikacji po jej śmierci.
- Liberty statek Lydia M. Dziecko , nazwany dziecka, został uruchomiony w dniu 31 stycznia 1943 roku i obsługi piły podczas II wojny światowej .
- Dziecko zostało wprowadzone do Narodowej Galerii Sław Kobiet w 2007 roku.
Pisma
Zasoby biblioteczne o Lydii Marii Child |
Lydia Maria Dziecko |
---|
- Hobomok , opowieść o dawnych czasach. 1824
- Rebelianci, czyli Boston przed rewolucją (1825). 1850 wyd. , Książki Google
- Juvenile Miscellany , pismo dla dzieci (redaktor, 1826-1834)
- Pierwsi osadnicy Nowej Anglii . 1828.
- Indyjska żona . 1828.
- Oszczędna Gospodyni Domowa: Dedykowana tym, którzy nie wstydzą się Ekonomii , księga o kuchni, ekonomii i kierunkach (1829; wydanie 33. 1855) 1832
- The Mother's Book (1831), wczesna amerykańska książka instruktażowa na temat wychowania dzieci, ponownie opublikowana w Anglii i Niemczech
- Koronalny . 1931., zbiór wersetów
- Amerykańska oszczędna gospodyni domowa: dedykowana tym, którzy nie wstydzą się ekonomii (1832) 1841
- Biblioteka Rodzinna Pań , cykl biografii (5 tomów, 1832–1835)
-
Dziecko, Lidia Maria (1833). Własna książka dziewczyny .
- Książka własna dziewczyny ; nowe wydanie. przez panią R. Valentine . Londyn: William Tegg, 1863
- Apel na korzyść tej klasy Amerykanów zwanych Afrykanami 1833
- Oaza . 1834.
- Filotea . 1836., romans Grecji osadzony w czasach Peryklesa
- Biografia Madame de Stael . 1836.
- Pielęgniarka Rodzinna . 1837.
- Dzwon Wolności . 1842., w tym historie takie jak Quadroons
- Przyjemne domy niewolnictwa: Wierny szkic . 1843., krótka historia
- Listy z Nowego Jorku , napisane dla National Anti-Slavery Standard, podczas gdy Child był redaktorem (2 tomy, 1841-1843)
- „Dzień Dziękczynienia chłopca” 1844, później znany jako „ Nad rzeką i przez las ”
- „Hilda Silfverling, Fantazja” 1845
- Kwiaty dla dzieci (3 tomy, 1844-1846)
- Fakt i fikcja . 1846.
- Róża Marian i Wróżki Kwiatowe . 1850.
- Moc dobroci . Filadelfia, Pensylwania. 1851.
- Postęp idei religijnych przez kolejne wieki , dzieło ambitne, wykazujące się wielką starannością, ale zawierające wiele niedokładności (3 tomy, Nowy Jork, 1855)
- Isaac T. Hopper: Prawdziwe życie . 1853.
- Jesienne liście . 1857.
- Kilka scen z prawdziwej historii. 1858.
- Dziecko, Lidia Maria (1860). Korespondencja między Lydią Marią Child a Gov. Wise i panią Mason z Wirginii . Boston: Amerykańskie Towarzystwo Przeciwdziałania Niewolnictwu .
- Patrząc na zachód słońca . 1864.
- Księga Wyzwoleńców . 1865.
- Romans Republiki . 1867.
- Apel dla Indian . 1868.
- Aspiracje Świata . 1878.
- Objętość jej listów , ze wstępem Jana G. Whittier i dodatku przez Wendell Phillips , została opublikowana po jej śmierci (Boston, Houghton Mifflin , 1882)
Zobacz też
- Edward Strutt Abdy
- Nad rzeką…Życie Lydii Marii Child, abolicjonistki na rzecz wolności. (2008). Dokument z narracją Diahann Carroll.
Uwagi
Dalsza lektura
- Baer, Helene Gilbert Serce jest jak niebo: życie Lydii Marii Child , 339 stron, University of Pennsylvania Press, 1964.
- Karcher, Carolyn L. Pierwsza kobieta w Republice: Biografia kulturowa Lydii Marii Child. Durham: Wydawnictwo Duke University, 1994.
- Harrolda, Stanleya. Amerykańscy abolicjoniści. Essex, Anglia: Pearson Education Limited, 2001.
- Salerno, Beth A. Siostrzane stowarzyszenia: kobiece stowarzyszenia przeciw niewolnictwu w Ameryce Antebellum. DeKalb, Illinois: Northern Illinois University Press, 2005.
- Teets- Parzyński, Katarzyna. „Dziecko, Lydia Maria Francis”. Amerykańska narodowa biografia online. http://www.anb.org/articles/15/15-00127.html .
- „Dzień Dziękczynienia chłopca”. Historia kobiet: Wiersze kobiet. Jone Johnson Lewis, redaktor. URL: https://web.archive.org/web/20110608131818/http://womenshistory.about.com/od/thanksgiving/a/child_thanks.htm?p=1 Źródło 14 marca 2008
- Mills, Bruce, wyd. Listy z Nowego Jorku . Ateny, GA: University of Georgia Press, 1998.
Zewnętrzne linki
Zasoby biblioteczne o Lydii Marii Child |
Lydia Maria Dziecko |
---|
- Szukanie pomocy dla dokumentów Lydii Marii Child w bibliotece rzadkich książek i rękopisów Uniwersytetu Columbia
- Prace Lydii Marii Child w Project Gutenberg
- Prace Lydii Marii Child lub o niej w Internet Archive
- Prace Lydii Marii Child w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Dzieła Lydii Marii Child wymienione na stronie książek online
- Słownik unitarian i uniwersalistów: Lydia Maria Child
- UVA: Etexts for Lydia Child at the Wayback Machine (archiwum 23 lutego 2003)
- Biografia z Spartacus Educational
- UVA: Księga Wyzwoleńca
- Obrazy strony i zapis książki Oszczędna gospodyni dedykowana tym, którzy nie wstydzą się ekonomii
- Biografia w Feeding America: Historyczny projekt amerykańskiej książki kucharskiej
- Księga Matki autorstwa Lydii Marii Dziecko. Boston: Carter, Hendee i Babcock, 1831, na uroczystości pisarek kobiet
- Biografia z amerykańskiej biografii narodowej
- Wybór pism Lydii , które znajdowały się w The Liberty Bell , abolicjonistycznej książce podarunkowej , na stronie internetowej Uniwersytetu Bucknell , pod redakcją Glynisa Carra .
- Lydia Maria Francis Korespondencja dziecięca. Biblioteka Schlesingera , Instytut Radcliffe, Uniwersytet Harvarda.
- Listy Lydii Marii Child , ułożone przez Harriet Winslow Sewall, z archiwum internetowego
- Dokumenty Lydii Marii Child , William L. Clements Library, University of Michigan.
- Lydia Maria Child Letters , Phillips Library w Peabody Essex Museum
- Lydia Maria Child Collection, 1857-1878 z Uniwersytetu Princeton .