Masajowie - Maasai people

Masajowie
Ogólna populacja
	C. 2 miliony
Regiony o znaczących populacjach
Kenia	1 189 522 (2019)
Tanzania	800 000 [w przybliżeniu] (2011)
Języki
	Maa (ɔl Maa)
Religia
	Masajowie , chrześcijaństwo , mitologia Masajów
Powiązane grupy etniczne
	Samburu , Ilchamus i inne ludy Nilotów

Masajów ( / m ɑː s aɪ , m ɑː s aɪ / ) to Nilotic grupa etniczna zamieszkująca północną, centralną i południową Kenię oraz północną Tanzanię . Są jednymi z najbardziej znanych lokalnych populacji na całym świecie ze względu na ich zamieszkiwanie w pobliżu wielu parków łowieckich w Wielkich Jeziorach Afrykańskich oraz ich charakterystyczne zwyczaje i ubiór. Masajowie posługują się językiem Maa (ɔl Maa), członkiem rodziny języków nilotycznych, spokrewnionych z językami Dinka , Kalenjin i Nuer . Z wyjątkiem niektórych starszych mieszkających na obszarach wiejskich, większość Masajów posługuje się oficjalnymi językami Kenii i Tanzanii, suahili i angielskim . Populacja Masajów została zgłoszona jako licząca 1 189 522 w Kenii w spisie z 2019 r., w porównaniu z 377 089 w spisie z 1989 r. Wiele plemion Masajów w Tanzanii i Kenii przyjmuje wizyty w swoich wioskach, aby poznać ich kulturę, tradycje i styl życia w zamian za opłatą.

Historia

Masajowie zamieszkują region Wielkich Jezior Afrykańskich i przybyli przez Sudan Południowy . Większość mówców nilotycznych w okolicy, w tym Masajowie, Turkana i Kalenjin , to pasterze i słyną z przerażającej reputacji wojowników i poganiaczy bydła. Masajowie i inne grupy w Afryce Wschodniej przejęły zwyczaje i praktyki z sąsiednich grup posługujących się językiem kuszyckim , w tym wiekowy system organizacji społecznej, obrzezanie i terminy słownictwa.

Pochodzenie, migracja i asymilacja

Masajowie

Wiele grup etnicznych, które już założyły osady w regionie, zostało przymusowo wysiedlonych przez przybywających Masajów, podczas gdy inne, głównie południowokuszyckie grupy, zostały zasymilowane ze społeczeństwem Masajów. Przodkowie Nilotic z Kalenjin podobnie wchłonęli niektóre wczesne populacje kuszyckie.

Osiedlenie w Afryce Wschodniej

Terytorium Masajów osiągnęło największy rozmiar w połowie XIX wieku i obejmowało prawie całą Dolinę Wielkiego Rowu i przyległe ziemie od Góry Marsabit na północy po Dodomę na południu. W tym czasie Masajowie, jak również większa grupa Nilotic, do której należeli, hodowali bydło tak daleko na wschód, jak wybrzeże Tanga w Tanganice (obecnie Tanzania kontynentalna). Najeźdźcy używali włóczni i tarcz, ale najbardziej obawiali się rzucania maczugami (orinkami), którymi można było celnie rzucać z odległości do 70 kroków (ok. 100 metrów). W 1852 roku pojawił się raport o koncentracji 800 wojowników Masajów w ruchu na terenie dzisiejszej Kenii. W 1857 roku, po wyludnieniu „pustkowia Wakuafi” w dzisiejszej południowo-wschodniej Kenii, masajscy wojownicy zagrozili Mombasie na kenijskim wybrzeżu.

Masajów wojownicy w Niemieckiej Afryce Wschodniej , ok. 1906-1918

Z powodu tej migracji Masajowie są najbardziej wysuniętymi na południe głośnikami nilotycznymi. Po okresie ekspansji przybyli Masajowie „Emutai” w latach 1883-1902. Okres ten był naznaczony epidemiami zakaźnej pleuropneumonii bydła , księgosuszu (patrz epizoocja księgosuszu afrykańskiego z lat 90. XIX wieku ) i ospy . Według szacunków przedstawionych po raz pierwszy przez niemieckiego porucznika w ówczesnej północno-zachodniej Tanganice 90% bydła i połowa dzikich zwierząt zginęło z powodu księgosuszu. Niemieccy lekarze w tym samym rejonie twierdzili, że „co drugi” Afrykanin miał ospowatą twarz w wyniku ospy. Okres ten zbiegł się z suszą. Deszcze całkowicie zawiodły w 1897 i 1898 roku.

Austriacki badacz Oscar Baumann udał się w ziemie Masajów między 1891 i 1893, a opisane starą osadę Masajów w Ngorongoro w 1894 książce Durch Massailand zur Nilquelle ( „Przez ziemie Masajów do źródeł Nilu”). Według niektórych szacunków dwie trzecie Masajów zmarło w tym okresie.

Masajowie w Tanganice (obecnie Tanzania kontynentalna) zostali wysiedleni z żyznych ziem między górami Meru i Kilimandżaro oraz większości żyznych wyżyn w pobliżu Ngorongoro w latach czterdziestych. Więcej ziemi został zabrany do tworzenia rezerw przyrody i parki narodowe: Park Narodowy Amboseli , Nairobi National Park , Masajowie Mara , Samburu National Reserve , Lake Nakuru National Park i Tsavo w Kenii; oraz Jezioro Manyara , Obszar Chroniony Ngorongoro, Park Narodowy Tarangire i Serengeti w dzisiejszej Tanzanii.

Masajowie są pasterzami i opierają się wezwaniu rządów Tanzanii i Kenii do przyjęcia bardziej siedzącego trybu życia. Zażądali prawa do wypasu w wielu parkach narodowych w obu krajach.

Masajowie sprzeciwiali się niewolnictwu i nigdy nie tolerowali handlu ludźmi; a outsiderzy szukający ludzi do zniewolenia unikali Masajów.

Zasadniczo istnieją dwadzieścia dwa sektory geograficzne lub podplemiona społeczności Masajów, z których każde ma własne zwyczaje, wygląd, przywództwo i dialekty. Podziały te są znane jako „narody” lub „iloshon” w języku Maa : Keekonyokie, Damat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Kisonko, Matapato, Dalalekutuk, Loodokolani, Kaputiei, Moitanik, Ilkirasha, Lcha Samburu , Laikipia, Loitokitoki, Larusa, Salei, Sirinket i Parakuyo.

Genetyka

Ostatnie postępy w analizach genetycznych pomogły rzucić nieco światła na etnogenezę Masajów. Genealogia genetyczna , narzędzie, które wykorzystuje geny współczesnych populacji do śledzenia ich pochodzenia etnicznego i geograficznego, również pomogła wyjaśnić możliwe tło współczesnych Masajów.

Autosomalne DNA

Masajowie za autosomalny DNA badano w kompleksowym badaniu przez Tishkoff et al. (2009) na temat przynależności genetycznej różnych populacji w Afryce. Według autorów badania Masajowie „zachowali swoją kulturę w obliczu rozległej introgresji genetycznej”. Tiszkoff i in. wskazują również, że: „Wiele nilo-saharyjskich populacji w Afryce Wschodniej, takich jak Masajowie, wykazuje liczne przyporządkowania klastrów z nilo-saharyjskich [...] i kuszyckich [...] AAC, zgodnie z dowodami językowymi powtórzony Nilotic przyswajanie Cushites w ciągu ostatnich 3000 lat, z wysoką częstotliwością wspólną East African-specyficznej mutacji związanej z tolerancją laktozy.”

Y-DNA

Badanie chromosomu Y przeprowadzone przez Wooda i in. (2005) przetestowali różne populacje subsaharyjskie, w tym 26 samców Masajów z Kenii, pod kątem linii ojcowskich. Autorzy obserwowano Haplogrupa E1b1b -M35 (nie M78) w 35% badanych Masajów. E1b1b-M35-M78 w 15%, ich przodek z bardziej wysuniętymi na północ kuszyckimi samcami, którzy posiadają haplogrupę o wysokich częstotliwościach, żył ponad 13 000 lat temu. Drugim najczęstszym rodowodem ojcowskim wśród Masajów była Haplogrupa A3b2 , która jest powszechnie spotykana w populacjach nilotów, takich jak Alur ; zaobserwowano to u 27% samców Masajów. Trzecim najczęściej obserwowanym markerem DNA ojcowskiego u Masajów był E1b1a1-M2 (E-P1), który jest bardzo powszechny w regionie subsaharyjskim; został znaleziony w 12% próbek Masajów. Haplogrupę B-M60 zaobserwowano również w 8% badanych Masajów, którą również stwierdzono w 30% (16/53) Nilotów Południowego Sudanu.

Mitochondrialny DNA

Według badania mtDNA przeprowadzonego przez Castri et al. (2008), który przetestował osobniki Masajów w Kenii, rodowód matek znaleziony wśród Masajów jest dość zróżnicowany, ale ogólnie podobny do obserwowanego w innych populacjach Nilo-Hamitów z regionu, takich jak Samburu . Większość badanych Masajów należała do różnych podkladów makrohaplogrupy L , w tym L0 , L2 , L3 , L4 i L5 . Odnotowano również pewien przepływ genów matczynych z Afryki Północnej i Północno-Wschodniej, szczególnie poprzez obecność linii haplogrupy M mtDNA w około 12,5% próbek Masajów.

Kultura

Masajscy wojownicy konfrontujący się z cętkowaną hieną , pospolitym drapieżnikiem zwierząt gospodarskich, sfotografowany w In Wildest Africa (1907)

Monoteistyczna Masajów czczą jednego boga zwanego Enkai lub Engai . Engai ma podwójną naturę: Engai Narok (Czarny Bóg) jest życzliwy, a Engai Na-nyokie (Czerwony Bóg) jest mściwy. Istnieją również dwa filary lub totemy społeczeństwa Masajów: Oodo Mongi, Czerwona Krowa i Orok Kiteng, Czarna Krowa z podziałem na pięć klanów lub drzew genealogicznych . Masajowie mają również zwierzę totemiczne, którym jest lew; jednak zwierzę można zabić. Sposób, w jaki Masajowie zabijają lwa, różni się od polowania na trofea, które jest używane w ceremonii przejścia. „Góra Boga”, Ol Doinyo Lengai , znajduje się w najbardziej wysuniętej na północ Tanzanii i można ją zobaczyć z jeziora Natron w najbardziej wysuniętej na południe Kenii. Centralną postacią ludzką w systemie religijnym Masajów jest laibona, którego role obejmująuzdrawianie szamańskie ,wróżenieiproroctwooraz zapewnienie sukcesu w wojnie lub odpowiednich opadów. Dziś pełnią również rolę polityczną ze względu na awans przywódców. Wszelka władza, jaką posiadał poszczególny laibon, była raczej funkcją osobowości niż stanowiska. Wielu Masajów przyjęło takżechrześcijaństwoiislam. Masajowie są znani ze swojej misternej biżuterii i od dziesięcioleci sprzedają te przedmioty turystom jako firma.

Masajowie i chaty z barierą enkang na pierwszym planie - wschodnie Serengeti , 2006

Edukacja Masajów w zakresie korzystania z klinik i szpitali w czasie ciąży umożliwiła przeżycie większej liczbie niemowląt. Wyjątek występuje w bardzo odległych obszarach. Zwłoki odrzucone przez padlinożerców są postrzegane jako coś z nimi nie tak i mogą spowodować społeczną hańbę; dlatego nierzadko zdarza się, że ciała są pokryte tłuszczem i krwią zabitego wołu .

Tradycyjny styl życia Masajów koncentruje się wokół ich bydła , które stanowi ich podstawowe źródło pożywienia. Bogactwo człowieka mierzy się bydłem i dziećmi. Stado 50 sztuk bydła jest godne szacunku, a im więcej dzieci, tym lepiej. Człowiek, który ma dużo jednego, ale nie drugiego, uważany jest za biednego.

Całe zapotrzebowanie Masajów na żywność zaspokaja ich bydło. Jedzą mięso, codziennie piją mleko, a od czasu do czasu piją krew. Byki, kozy i jagnięta są ubijane na mięso na specjalne okazje i na uroczystości. Chociaż cały sposób życia Masajów historycznie zależał od ich bydła, ostatnio, gdy ich bydło podupada, Masajowie uzależnili się od żywności, takiej jak sorgo, ryż, ziemniaki i kapusta (znana Masajom jako liście kozie).

Jednym z powszechnych nieporozumień dotyczących Masajów jest to, że każdy młody człowiek powinien zabić lwa, zanim będzie mógł zostać obrzezany i wkroczyć w dorosłość. Polowanie na lwy należało do przeszłości, ale zostało zakazane w Afryce Wschodniej, a mimo to na lwy nadal poluje się, gdy niszczą bydło Masajów. Niemniej jednak zabicie lwa daje jedną wielką wartość i status celebryty w społeczności.

Szkoła Masajów w Tanzanii

Modyfikacja ciała

Masajka z rozciągniętymi płatkami uszu

Przebijanie i rozciąganie płatków uszu jest powszechne wśród Masajów, podobnie jak w innych plemionach, a zarówno mężczyźni, jak i kobiety noszą metalowe obręcze na rozciągniętych płatkach uszu. Do przekłuwania i rozciągania płatów użyto różnych materiałów, w tym kolców do przekłuwania, gałązek, wiązek gałązek, kamieni, przekroju kłów słonia i pustych pojemników po folii. Kobiety noszą różne formy ozdób z koralików zarówno w płatku ucha, jak i mniejsze kolczyki w górnej części ucha. Wśród mężczyzn Masajów obrzezanie jest praktykowane jako rytuał przejścia z dzieciństwa w męskość. Kobiety są również obrzezane (jak opisano poniżej w organizacji społecznej ).

Ta wiara i praktyka nie są unikalne dla Masajów. W wiejskiej Kenii w latach 1991/92 przebadano grupę 95 dzieci w wieku od sześciu miesięcy do dwóch lat. Stwierdzono, że w 87% usunięto jeden lub więcej zawiązków zębów mlecznych kłów. W starszej grupie wiekowej (3–7 lat) 72% ze 111 przebadanych dzieci wykazywało brak kłów żuchwowych lub mlecznych szczęki.

Modyfikacja narządów płciowych

Młody wojownik Masajów (młodszy Moran ) z nakryciem głowy i oznaczeniami

Tradycyjnie Masajowie przeprowadzają skomplikowane rytuały przejścia, które obejmują chirurgiczną modyfikację narządów płciowych w celu inicjowania dzieci w dorosłość. Słowo Maa oznaczające obrzezanie , „emorata”, odnosi się do tego rytuału zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Ten rytuał jest zwykle wykonywany przez starszych, którzy używają zaostrzonego noża i prowizorycznych bandaży ze skóry bydlęcej do zabiegu.

Męska ceremonia odnosi się do wycięcia napletka (napletka). W męskiej ceremonii oczekuje się, że chłopiec zniesie operację w milczeniu. Wyrazy bólu przynoszą mu hańbę; choć tylko tymczasowo. Co ważne, wszelkie okrzyki lub nieoczekiwane ruchy ze strony chłopca mogą spowodować, że starszy popełni błąd w delikatnym i żmudnym procesie; co może powodować poważne blizny, dysfunkcje i ból przez całe życie.

Młode kobiety również poddawane są wycięciu („ obrzezanie kobiet ”, „ okaleczenie żeńskich narządów płciowych ”, „emorata”) w ramach skomplikowanego rytuału przejścia zwanego „Emuatare”, ceremonii, która wprowadza młode masajskie dziewczęta w dorosłość poprzez rytualne obrzezanie, a następnie w wcześnie aranżowane małżeństwa. Masajowie wierzą, że obrzezanie kobiet jest konieczne, a masajscy mężczyźni mogą odrzucić każdą kobietę, która go nie przeszła, jako nie nadającą się do małżeństwa lub wartą znacznie obniżonej ceny za pannę młodą. W Afryce Wschodniej nieobrzezane kobiety, nawet te wysoko wykształcone parlamentarzystki, takie jak Linah Kilimo , mogą być oskarżane o to, że nie są wystarczająco dojrzałe, by traktować je poważnie. Dla innych praktyka obrzezania kobiet jest znana jako okaleczanie kobiecych narządów płciowych i wywołuje wiele krytyki zarówno ze strony zagranicy, jak i wielu kobiet, które ją poddały, takich jak aktywistka masajska Agnes Pareyio . W kobiecym rytuale przejścia ostatnio w rzadkich przypadkach wycięcie zostało zastąpione ceremonią „cięcia słowami”, polegającą na śpiewaniu i tańcu w jego miejsce. Jednak pomimo zmian w prawie i edukacji, praktyka ta pozostaje głęboko zakorzeniona, wysoko ceniona i niemal powszechnie praktykowana przez członków kultury.

Przejście od wojownika do młodszego starszego odbywa się na dużym zgromadzeniu znanym jako Eunoto. Długie włosy byłych wojowników są ogolone ; starsi muszą nosić krótkie włosy. Wojownicy, którzy nie mają stosunków seksualnych z kobietami, które nie przeszły ceremonii „Emuatare” są specjalnie uhonorowani na zgromadzeniu Eunoto.

Włosy

Masajka z krótkimi włosami

To symbolizowałoby uzdrowienie kobiety.

Dwa dni przed obrzezaniem chłopców goli się im głowy. Kiedy wojownicy przechodzą przez Eunoto i stają się starszymi, ich długie splecione włosy są golone.

Muzyka i taniec

Tradycyjny taniec skaczący

Muzyka Masajów tradycyjnie składa się z rytmów zapewnianych przez chór wokalistów śpiewających harmonie, podczas gdy lider piosenki, czyli olaranyani, śpiewa melodię. W przeciwieństwie do większości innych plemion afrykańskich, Masajowie powszechnie używają polifonii dronów .

Kobiety śpiewają kołysanki, nucą piosenki i pieśni wychwalające ich synów. Nambas, wzorzec wezwania i odpowiedzi, powtarzanie bezsensownych fraz, monofoniczne melodie, powtarzane frazy po każdym wersecie śpiewane w malejącej skali oraz śpiewacy reagujący na własne wersety są charakterystyczne dla śpiewu kobiet. Kiedy wiele kobiet Masajów zbiera się razem, śpiewają i tańczą między sobą.

Eunoto, ceremonia osiągnięcia pełnoletności wojownika, może obejmować dziesięć lub więcej dni śpiewu, tańca i rytuałów. Wojownicy Il-Oodokilani wykonują swego rodzaju marsz-przeszłość, a także adumu lub aigus, czasami określany przez nie-Maasajów jako „taniec skoków”. (Zarówno adumu, jak i aigus to czasowniki Maa oznaczające „skakać”, a adumu oznacza „skakać w górę iw dół w tańcu”).

Dieta

Pasterz Masajów pasący swoje bydło w kraterze Ngorongoro , Tanzania

Tradycyjnie, dieta składała Masajów surowego mięsa surowego mleka, miodu i surowy krwi od bydła -note że bydło Maasai są z Zebu odmiany.

Latem 1935 dr Weston A. Price odwiedził Masajów i poinformował, że według dr Andersona z lokalnego szpitala rządowego w Kenii większość plemion jest wolna od choroby. Wielu nie miało ani jednego zęba zaatakowanego próchnicą, ani jednego zniekształconego łuku zębowego . W szczególności Masajowie mieli bardzo niski 0,4% próchnicy kości. Przypisywał to ich diecie składającej się (w kolejności objętości) z surowego mleka, surowej krwi, surowego mięsa oraz niektórych warzyw i owoców, chociaż w wielu wsiach w ogóle nie jedzą żadnych owoców ani warzyw. Zauważył, że jeśli będzie to możliwe, każde rosnące dziecko i każda kobieta w ciąży lub karmiąca piersią otrzymywaliby dzienną porcję surowej krwi.

Większość mleka jest spożywana jako mleko fermentowane lub maślanka (produkt uboczny wytwarzania masła). Dane dotyczące spożycia mleka są według wszelkich standardów bardzo wysokie.

Masajowie hodują kozy i owce, w tym czerwone owce Masajów , a także bardziej cenione bydło.

Masajowie jedzą zupę zaprawioną gorzką korą i korzeniami zawierającymi saponiny obniżające poziom cholesterolu ; ci miejscowi Masajowie, którzy nie mają dostępu do gorzkich roślin, mają skłonność do chorób serca.

Owoce, chociaż spożywane jako przekąski, stanowią znaczną część pożywienia spożywanego przez dzieci i kobiety opiekujące się bydłem oraz morany w dziczy.

Schron

Schronisko pokryte odchodami bydlęcymi w celu uszczelnienia

Panoramiczny widok na Masajów Enkang od środka

Panoramiczny widok na Masajów Enkang widziany z zewnątrz

Odzież

Masajka ubrana w swoje najlepsze ubrania

Odzież zmienia się według wieku i lokalizacji. Na przykład młodzi mężczyźni ubierają się na czarno przez kilka miesięcy po obrzezaniu. Jednak ulubionym kolorem jest czerwony. Nosi się również tkaniny niebieskie, czarne, w paski i kratkę, podobnie jak wielokolorowe afrykańskie wzory. Masajowie zaczęli zastępować skóry zwierzęce, cielęce i owcze komercyjnymi tkaninami bawełnianymi w latach 60. XX wieku.

Shúkà to słowo Maa oznaczające prześcieradła tradycyjnie noszone wokół ciała. Są to zazwyczaj czerwone , choć z kilkoma innymi kolorami (np. niebieskimi ) i wzorami (np. w kratę ). Róż, nawet z kwiatami , nie stroni od wojowników. Powszechne są jednoczęściowe ubrania, znane jako kanga , termin suahili . Masajowie pobliżu wybrzeża mogą nosić kikoi , rodzaj sarong , który występuje w wielu różnych kolorach i tekstyliów . Jednak preferowanym stylem są paski.

Wpływy ze świata zewnętrznego

Masajskie kobiety naprawiają dom w Masai Mara (1996)

Tradycyjny styl życia duszpasterskiego staje się coraz trudniejszy ze względu na zewnętrzne wpływy współczesnego świata. Artykuł Garretta Hardina , opisujący „tragedię wspólnego pastwiska”, jak również „kompleks bydła” Melville'a Herskovitsa , pomogły wywrzeć wpływ na ekologów i decydentów politycznych w sprawie szkód, jakie pasterzy Masajów wyrządzają na sawannie. Ta koncepcja została później udowodniona przez antropologów jako fałszywa, ale nadal jest głęboko zakorzeniona w umysłach ekologów i urzędników Tanzanii. W 1951 r. wpłynęło to na brytyjskich polityków kolonialnych, którzy usunęli wszystkich Masajów z Parku Narodowego Serengeti i zepchnęli ich do obszarów w okolicach Obszaru Chronionego Ngorongoro (NCA). Plan NCA zakładał postawienie interesów Masajów ponad wszystko inne, ale ta obietnica nigdy nie została spełniona. Rozprzestrzenianie się wirusa HIV było powszechne.

Masajowie noszący maski ochronne podczas pandemii COVID-19 .

Masajowie jeżdżący motocyklem (2014)

Ze względu na wzrost populacji Masajów, utratę populacji bydła z powodu chorób oraz brak dostępnych wybiegów z powodu nowych granic parków i wtargnięcia osad i gospodarstw przez inne plemiona (jest to również główna przyczyna spadku utraty siedlisk dzikich zwierząt , gdzie drugim było kłusownictwo), Masajowie zostali zmuszeni do opracowania nowych sposobów utrzymania się. Wielu Masajów zaczęło uprawiać kukurydzę i inne rośliny, aby się utrzymać, co było kulturowo postrzegane negatywnie. Uprawa została po raz pierwszy wprowadzona do Masajów przez wysiedlone kobiety WaArusha i WaMeru, które poślubiły Masajów mężczyzn; kolejne pokolenia prowadziły mieszane źródła utrzymania. Aby jeszcze bardziej skomplikować ich sytuację, w 1975 r. Obszar Chroniony Ngorongoro zakazał praktyk uprawnych. Aby przetrwać, są zmuszeni uczestniczyć w gospodarce monetarnej Tanzanii. Aby kupić żywność, muszą sprzedawać swoje zwierzęta i tradycyjne lekarstwa. Zakaz uprawy został zniesiony w 1992 roku, a uprawa ponownie stała się ważną częścią życia Masajów. Granice parków i prywatyzacja gruntów nadal ograniczają obszar wypasu Masajów i zmuszają je do znacznych zmian.

Z biegiem lat wiele projektów zaczęło pomagać przywódcom plemiennych Masajów w znalezieniu sposobów na zachowanie ich tradycji, jednocześnie równoważąc potrzeby edukacyjne ich dzieci we współczesnym świecie.

Pojawiające się formy zatrudnienia wśród Masajów obejmują rolnictwo, biznes (sprzedaż tradycyjnej medycyny, prowadzenie restauracji/sklepów, kupno i sprzedaż minerałów, sprzedaż mleka i przetworów mlecznych przez kobiety, hafty) oraz zatrudnienie (jako ochrona/ stróżów, kelnerów, przewodników turystycznych) i innych, którzy działają w sektorze publicznym i prywatnym.

Wielu Masajów odeszło od koczowniczego życia na stanowiska w handlu i rządzie.

Znani Masajowie

Joseph Ole Lenku – Sekretarz Gabinetu Kenii ds. Spraw Wewnętrznych i Koordynacji Rządu Narodowego w latach 2012-2014
David Rudisha – biegacz średniodystansowy i rekordzista świata na 800 metrów
Edward Sokoine – premier Tanzanii w latach 1977-1980 i ponownie w latach 1983-1984
Edward Lowassa – Premier Tanzanii w latach 2005-2008. Drugi wicemistrz po prezydenta Johna Pombe Magufuli w wyborach powszechnych w Tanzanii 2015 .
Olekina Ledama – założycielka, Masai Education Discovery
James Ole Kiyiapi – profesor nadzwyczajny na Uniwersytecie Moi i stały sekretarz w ministerstwach edukacji i samorządu terytorialnego
William Ole Ntimama – kenijski polityk i lider społeczności Maa
Francis Ole Kaparo – były przewodniczący Zgromadzenia Narodowego Kenii
Joseph Nkaissery – były sekretarz gabinetu Kenii ds. spraw wewnętrznych i koordynacji rządu narodowego od 2014 r. do śmierci w 2017 r.
Nice Nailantei Lengete – Pierwsza kobieta, która przemówiła do rady starszych Masajów na Kilimandżaro i przekonała radę do zakazu okaleczania żeńskich narządów płciowych wśród Masajów w Kenii i Tanzanii
Katoo Ole Metito - poseł do Kajiado Południowej sub powiatu

Languages

In other projects