Świątynia Mahabodhi - Mahabodhi Temple

Kompleks świątynny Mahabodhi w Bodh Gaya

Światowego Dziedzictwa UNESCO
Świątynia Mahabodhi
Lokalizacja	Bodh Gaya , Bihar , Indie
Kryteria	kulturowe: i, ii, iii, iv, vi
Referencja	1056
Napis	2002 (26. Sesja )
Powierzchnia	4,86 ha
Współrzędne	24°41′46″N 84°59′29″E / 24,6960°N 84,9913°E / 24.6960; 84,9913 Współrzędne: 24°41′46″N 84°59′29″E / 24,6960°N 84,9913°E / 24.6960; 84,9913
Lokalizacja świątyni Pokaż mapę Biharu Świątynia Mahabodhi (Indie) Pokaż mapę Indii

Mahabodhi Temple (dosłownie: „Great Awakening Temple”) lub Mahabodhi Mahavihar , A Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , jest starożytną, ale znacznie przebudowany i odnowiony, buddyjska świątynia w Bodh Gaya , znakowanie lokalizację, w której Budda powiedział, że osiągnięty oświecenie . Bodh Gaya (w dzielnicy Gaya ) jest około 96 km (60 mil) od Patna , stan Bihar , Indie .

Strona zawiera potomka Drzewa Bodhi, pod którym Budda osiągnął oświecenie i jest głównym celem pielgrzymek hinduistów i buddystów od ponad dwóch tysięcy lat, a niektóre elementy prawdopodobnie pochodzą z okresu Aśoki (zmarł ok. 232 p.n.e.). . To, co jest teraz widoczne na ziemi, pochodzi zasadniczo z VII wieku n.e., a może nieco wcześniej, a także z kilku większych renowacji od XIX wieku. Ale struktura może teraz zawierać dużą część wcześniejszych prac, prawdopodobnie z II lub III wieku naszej ery.

Wiele z najstarszych elementów rzeźbiarskich zostało przeniesionych do muzeum obok świątyni, a niektóre, takie jak rzeźbiona kamienna ściana balustradowa wokół głównej konstrukcji, zostały zastąpione replikami. Szczególnie imponująca jest przetrwanie głównej świątyni, która została w większości wykonana z cegły pokrytej sztukaterią , materiałami znacznie mniej trwałymi od kamienia. Rozumie się jednak, że z pierwotnej dekoracji rzeźbiarskiej zachowało się bardzo niewiele .

Kompleks świątynny obejmuje dwie duże wieże shikhara o prostych bokach , z których największa ma ponad 55 metrów (180 stóp) wysokości. Jest to cecha stylistyczna, która jest kontynuowana w świątyniach Jain i hinduskich do dnia dzisiejszego i wpłynęła na architekturę buddyjską w innych krajach, w postaciach takich jak pagoda .

Budda

Świątynia Mahabodhi Ashoki i Diamentowy Tron w Bodh Gaya , zbudowana ok. 1930 roku. 250 p.n.e. Inskrypcja pomiędzy łukami Chaitya brzmi: "Bhagavato Sakamunino/bodho" czyli "Budynek wokół drzewa Bodhi Świętego Sakamuni ( Sakjamuniego )". Widoczny jest filar Ashoki z koroną słonia (obecnie zaginiony). Fryz Bharhut (ok. 100 pne).

Tradycyjne przekazy mówią, że około 589 p.n.e. Siddhartha Gautama , młody książę, który widział cierpienia świata i chciał je zakończyć, dotarł do zalesionych brzegów rzeki Phalgu , w pobliżu miasta Gaya w Indiach. Tam siedział w medytacji pod drzewem peepul ( Ficus religiosa lub Święta Figa ), które później stało się znane jako drzewo Bodhi. Według pism buddyjskich, po trzech dniach i trzech nocach Siddharta osiągnął oświecenie i odpowiedzi, których szukał. W tym miejscu świątynia Mahabodhi została zbudowana przez cesarza Ashokę około 260 p.n.e.

Kolejna płaskorzeźba wczesnej okrągłej świątyni Mahabodhi, Bharhut , ok. 1930 r. 100 p.n.e.

Następnie Budda spędził kolejne siedem tygodni w siedmiu różnych miejscach w okolicy, medytując i rozważając swoje doświadczenie. Kilka konkretnych miejsc w obecnej świątyni Mahabodhi nawiązuje do tradycji otaczających te siedem tygodni:

• Pierwszy tydzień spędziliśmy pod drzewem Bodhi .
• W drugim tygodniu Budda stał i nieprzerwanie wpatrywał się w drzewo Bodhi. To miejsce jest oznaczone stupą Animeshlocha, czyli niemrugającą stupą lub świątynią, na północny wschód od kompleksu świątyń Mahabodhi . Stoi tam posąg Buddy z oczami utkwionymi w drzewo Bodhi.
• Mówi się, że Budda chodził tam i z powrotem między miejscem, w którym znajdowała się stupa Animeshlocha a drzewem Bodhi. Według legendy wzdłuż tej trasy wyrosły kwiaty lotosu; teraz nazywa się to Ratnachakrama lub spacer po klejnotach.
• Czwarty tydzień spędził w pobliżu Ratnagar Chaitya, po północno-wschodniej stronie.
• Szósty tydzień spędził nad stawem Lotus.
• Spędził siódmy tydzień pod drzewem Rajyatna .

Drzewo Mahabodhi

Drzewo Bodhi

Drzewo Bodhi w Bodhgaja jest bezpośrednio związane z życiem historycznego Buddy Siddhartha Gautamy , który osiągnął oświecenie lub doskonały wgląd, gdy pod nim medytował. Świątynia została zbudowana bezpośrednio na wschód od drzewa Bodhi, podobno bezpośredniego potomka oryginalnego drzewa Bodhi.

Zgodnie z mitologią buddyjską, jeśli w tym miejscu nie rośnie żadne drzewo Bodhi, ziemia wokół drzewa Bodhi jest pozbawiona wszelkich roślin na odległość jednego królewskiego karīsa. Przez ziemię wokół drzewa Bodhi żadna istota, nawet słoń, nie może podróżować.

Według Dżataków , w tym miejscu leży pępek ziemi i żadne inne miejsce nie jest w stanie utrzymać ciężaru osiągnięć Buddy. Inna tradycja buddyjska głosi, że kiedy świat zostaje zniszczony pod koniec kalpy , Bodhimanda jest ostatnim miejscem, które zniknie i pojawi się jako pierwsze, gdy świat ponownie się pojawi. Tradycja twierdzi również, że zakwitnie tam lotos, a jeśli Budda urodzi się podczas nowej kalpy, kwiaty lotosu będą zgodne z liczbą Buddów, które mają się pojawić. Według legendy, w przypadku Gautamy Buddy , w dniu jego narodzin wyrosło drzewo Bodhi.

Budowa świątyni

Zakład Mauryański

Odkrycie Diamentowego tronu wybudowanego przez Ashokę ok. 250 p.n.e.

Około 250 roku p.n.e., około 200 lat po osiągnięciu przez Buddę Oświecenia, cesarz Asioka z Imperium Mauryjskiego odwiedził Bodh Gaję w celu założenia klasztoru i świątyni w świętym miejscu, które dziś zniknęły.

Pozostaje jednak Diamentowy tron , który ustanowił u podnóża drzewa Bodhi . Uważa się, że Diamentowy Tron, czyli Vajrasana , został zbudowany przez cesarza Aśokę z Imperium Maurya między 250 a 233 pne. w miejscu, w którym Budda osiągnął oświecenie. Jest czczony dzisiaj i jest centrum wielu uroczystości w świątyni.

Reprezentacje wczesnych konstrukcji świątyni zadanie chronić drzewo Bodhi znajdują się w Sanchi , na toraṇas z Stupa I, pochodzący z około 25 roku pne, a na rzeźbieniem Zwolnienie z poręczy stupa w Bhārhut , z początku Shunga okresie (ok. 185-c. 73 pne).

Struktury Sunga

Rekonstrukcja filarów z okresu Sunga w Bodh Gaya, z archeologii (po lewej) i reliefu artystycznego (po prawej). Datowane są na I wiek p.n.e. Rekonstytucja dokonana przez Alexandra Cunninghama .

Kolumny z podstawami w kształcie doniczki

Dodatkowe konstrukcje zostały sprowadzone przez Sungas . W szczególności wokół Diamentowego tronu znaleziono kolumny z podstawami w kształcie garnków. Uważa się, że te kolumny datowane są na I wiek p.n.e., czyli pod koniec Sungas. Te kolumny, które zostały znalezione w wyniku badań archeologicznych na Spacerze Buddy w świątyni Mahabodhi , dość dokładnie pasują do kolumn opisanych na płaskorzeźbach znajdujących się na filarach bramy.

Balustrady

Balustrada również wokół świątyni Mahabodhi w Bodh Gaya jest dość stara. Są to stare słupy z piaskowca datowane na około 150 lat p.n.e., w okresie Sunga . Są tam rzeźbione panele i medaliony, z wieloma scenami podobnymi do współczesnych balustrad Sunga w Bharhut (150 p.n.e. ) i Sanchi (115 p.n.e.), chociaż płaskorzeźby w Sanchi Stupa nr 2 są często uważane za najstarsze ze wszystkich. . Balustrada została przedłużona w następnym stuleciu, aż do końca okresu Guptów (VII w.), z grubego granitu ozdobionego wyszukanymi ornamentami roślinnymi i małymi figurkami oraz stupami. Wiele części początkowej balustrady zostało zdemontowanych i znajduje się obecnie w muzeach, takich jak Muzeum Indii w Kalkucie , i zostało zastąpionych gipsowymi kopiami.

Obecna świątynia piramidalna

Świątynia Mahabodhi w latach 150–200 n.e. Najnowsze zdjęcia tablicy [3] [4]

Świątynia Mahabodhi: piramida schodkowa z okrągłą stupą na szczycie.

Chociaż Asoka jest uważany za założyciela świątyni Mahabodhi, obecna struktura piramidy pochodzi z Imperium Guptów , w V–VI wieku n.e.

Może to jednak oznaczać przywrócenie wcześniejszych dzieł z II lub III wieku: tablica z Kumrahar datowana na 150–200 n.e. , oparta na datowanych inskrypcjach z Kharoshthi i połączonych znaleziskach monet Huvishka , już pokazuje świątynię Mahabodhi w jej obecnym kształcie z schodkowa ścięta piramida i mała półkulista stupa z finałami na szczycie. Potwierdzają to wykopaliska archeologiczne w Bodh Gaya .

Stupa zwieńczenia na szczycie piramidalnej struktury.

Uważa się, że świątynia w kształcie ściętej piramidy wywodzi się z projektu stup schodkowych, które rozwinęły się w Gandharze . Świątynia Mahabodhi zaadaptowała projekt Gandharan, składający się z szeregu stopni z niszami zawierającymi wizerunki Buddy, na przemian z grecko-rzymskimi filarami i stupą, jak widać w stupach Jauliana . Budowlę wieńczy kształt półkulistej stupy zwieńczonej zwieńczeniami , tworzących logiczne przedłużenie schodkowych stup Gandharan .

Ta ścięta piramida oznaczała również ewolucję od annikowej stupy poświęconej kultowi relikwii do kultowej świątyni z licznymi wizerunkami Buddy i Bodhisattwów. Projekt ten wywarł duży wpływ na rozwój późniejszych świątyń hinduistycznych . Wieża „ szikhara ” z amalakiem na szczycie jest dziś uważana za bardziej charakterystyczną dla świątyń hinduistycznych .

Świątynia została przywrócona przez Brytyjczyków i Indie po uzyskaniu niepodległości.

Spadek

Buddyzm upadł, gdy protekcjonujące go dynastie podupadły, po inwazjach Huny i wczesnych inwazjach arabskich islamskich, takich jak Muhammad bin Kasim . Silne odrodzenie nastąpiło w Imperium Pala na północnym wschodzie subkontynentu (gdzie znajduje się świątynia). Buddyzm mahajany rozkwitł pod Palas między VIII a XII wiekiem. Jednak po klęsce Palas przez dynastię Sena pozycja buddyzmu ponownie zaczęła słabnąć i prawie wymarła w Indiach . Podczas 12. wieku ne, Bodh Gaya i pobliskich regionów były atakowane przez muzułmański Turk wojsk, prowadzonych przez sułtanat delhijski „s Qutb al-Din Aibak i Bakhtiyar Khilji . W tym okresie świątynia Mahabodhi popadła w ruinę i została w dużej mierze opuszczona. W ciągu następnych stuleci stanowisko opata lub mahanta klasztoru zostało zajęte przez głównego właściciela ziemskiego tego obszaru, który twierdził, że jest właścicielem terenów świątyni Mahabodhi.

W XIII wieku buddyści birmańscy zbudowali świątynię o tej samej nazwie, wzorowaną na oryginalnej świątyni Mahabodhi.

Jezioro Mucalinda

Posąg Mucalindy chroniącego Buddę w jeziorze Mucalinda, świątynia Mahabodhi

Mówi się, że cztery tygodnie po tym, jak Budda zaczął medytować pod Drzewem Bodhi , niebo pociemniało na siedem dni i spadł ogromny deszcz. Jednak potężny król węży, Mucalinda , wyszedł spod ziemi i swoim kapturem chronił tego, który jest źródłem wszelkiej ochrony. Kiedy wielka burza minęła, wąż-król przyjął ludzką postać, skłonił się przed Buddą i radośnie powrócił do swojego pałacu.

Temat medytacji Buddy pod opieką Mucalindy jest bardzo powszechny w Ikonografii Buddy Gautamy w Laosie i Tajlandii . Jedna nowoczesna interpretacja jest obecny w Bunleua Sulilat „s Park rzeźby Sala Keoku .

Przywrócenie

Świątynia przed renowacją

Świątynia w postaci, w jakiej pojawiła się w 1899 r., krótko po jej odrestaurowaniu w latach 80. XIX wieku

W XIII i ponownie w XIX wieku władcy birmańscy podjęli się renowacji kompleksu świątynnego i otaczającego go muru. W latach 80. XIX wieku ówczesny brytyjski rząd kolonialny Indii zaczął odbudowywać Świątynię Mahabodhi pod kierownictwem Sir Alexandra Cunninghama i Josepha Davida Beglara . W 1884 r. przywrócono duży wizerunek Buddy z okresu Pāla, prawdopodobnie przeniesiony na wcześniejszym etapie do rezydencji Mahanta z sanktuarium świątyni. Zrekonstruowano wówczas cokół obrazu, a fragmenty napisu dedykacyjnego wstawiono w ich dotychczasowym miejscu. Inskrypcja opisuje ponowne poświęcenie obrazu przez Pīṭhīpati Jayasena w XIII wieku. W 1886 r. Sir Edwin Arnold odwiedził to miejsce i pod kierunkiem Ven. Weligama Sri Sumangala opublikował kilka artykułów zwracających uwagę buddystów na opłakane warunki Buddhagaya. Rzeźba została od tego czasu naprawiona, pomalowana i złocona i jest aktywnie czczona w sanktuarium.

Bodhgaja. Wizerunek Buddy w głównej świątyni.

Styl architektoniczny

Kwadryga Bodh Gaja przedstawiająca boga słońca Surję jadącego między filarami (detal słupka balustrady), II–I wiek p.n.e.

Świątynia Mahabodhi jest zbudowana z cegły i jest jedną z najstarszych budowli ceglanych, jakie przetrwały we wschodnich Indiach. Jest uważany za doskonały przykład indyjskiej cegły i miał duży wpływ na rozwój późniejszych tradycji architektonicznych. Według UNESCO „obecna świątynia jest jedną z najwcześniejszych i najbardziej okazałych budowli zbudowanych w całości z cegły z okresu Gupty ” (300–600 n.e.). Centralna wieża świątyni Mahabodhi wznosi się na 55 metrów (180 stóp) i została gruntownie odnowiona w XIX wieku. Centralną wieżę otaczają cztery mniejsze wieże, zbudowane w tym samym stylu.

Świątynia Mahabodhi jest otoczona ze wszystkich czterech stron kamiennymi balustradami o wysokości około dwóch metrów. Balustrady ujawniają dwa różne typy, zarówno pod względem stylu, jak i użytych materiałów. Starsze, wykonane z piaskowca , datowane są na około 150 lat p.n.e., a inne, zbudowane z nieoszlifowanego, grubego granitu , pochodzą z okresu Guptów. Starsze balustrady mają sceny takie jak Lakshmi , hinduska / buddyjska bogini bogactwa, kąpana przez słonie; i Surya , hinduski bóg słońca, jadący na rydwanie zaprzężonym w cztery konie. Na nowszych balustradach znajdują się figury stup (przybytków relikwiarzowych) i garudów (orłów). Często pojawiają się również obrazy kwiatów lotosu.

Obrazy miejscu obejmują Avalokitesvara (Padmapani, Khasarpana), Wadżrapani , Tara , Marichi , wadźrabhajrawa , Jambhala i Wadżrawarahi . Z witryną wiążą się również obrazy Wisznu , Śiwy , Suryi i innych bóstw wedyjskich.

Kontrola strony

W 1891 roku rozpoczęto kampanię mającą na celu przywrócenie kontroli nad świątynią buddystom, pomimo sprzeciwów hinduskiego mahanta. Sir Edwin Arnold , autor książki The Light of Asia , zaczął opowiadać się za odnowieniem tego miejsca i przywróceniem go pod opiekę buddyjską. Arnold został skierowany do tego przedsięwzięcia przez Weligama Sri Sumangala Thera. W 1891 roku Anagarika Dharmapala odbył pielgrzymkę do niedawno odrestaurowanej świątyni Mahabodhi. Tutaj doznał szoku, gdy odnalazł świątynię w rękach kapłana Saivita , wizerunek Buddy przemienił się w hinduską ikonę, a buddyści zabroniono kultu. W rezultacie rozpoczął ruch agitacyjny. Stowarzyszenie Maha Bodhi w Kolombo zostało założone w 1891 roku, ale jego biura zostały wkrótce przeniesione do Kalkuty w następnym roku w 1892. Jednym z jego głównych celów było przywrócenie buddyjskiej kontroli nad świątynią Mahabodhi w Bodh Gaya , przywódcą czterech starożytnych buddystów. święte miejsca. Aby to osiągnąć, Dharmapala wszczął proces przeciwko kapłanom bramińskim, którzy sprawowali kontrolę nad tym miejscem od wieków. Po długiej walce udało się to dopiero po uzyskaniu niepodległości przez Indie (1947) i szesnastu latach po śmierci samego Dharmapali (1933), z częściowym przywróceniem tego miejsca pod zarząd Towarzystwa Maha Bodhi w 1949 roku. Bodh Gaya został powierzony komitetowi złożonemu z równej liczby hinduistów i buddystów. Kampania zakończyła się częściowym sukcesem w 1949 r., kiedy kontrola przeszła od hinduskiego mahanta do rządu stanowego Biharu, który ustanowił Komitet Zarządzania Świątynią Bodh Gaya (BTMC) na mocy Ustawy o Świątyni Bodh Gaya z 1949 r. Komitet składa się z dziewięciu członków, w większości z których, w tym przewodniczący, zgodnie z prawem muszą być Hindusami. Pierwszym głównym mnichem Mahabodhiego w zarządzie był Anagarika Munindra , Bengalczyk , który był aktywnym członkiem Stowarzyszenia Maha Bodhi . W 2013 r. rząd Biharu znowelizował ustawę świątynną Bodh Gaya z 1949 r., zezwalając na przewodniczenie komitetowi świątynnemu nie-hinduskiemu. Również w 2013 roku tysiąc indyjskich buddystów protestowało w miejscu świątyni Mahabodhi, domagając się, aby kontrola nad nią została przekazana buddystom. Wśród buddystów byli tacy przywódcy jak Bhante Anand (prezydent Akhil Bharatiya Bhikkhu Mahasangh, wpływowego grona mnichów), a także prezydent Bodh Gaya Mukti Andolan Samiti. Dodatkowo, urodzony w Japonii Surai Sasai stał się ważnym przywódcą buddyjskim w Indiach, ponieważ zarówno on, jak i Bhante Anand stali się dwoma najbardziej znanymi przywódcami tej kampanii mającej na celu wyzwolenie świątyni spod kontroli hinduskiej.

Aktualny status i zarządzanie

Świątynia w trakcie remontu (od stycznia 2006).

Rząd stanu Bihar przejął odpowiedzialność za ochronę, zarządzanie i monitorowanie świątyni i jej posiadłości, gdy Indie uzyskały niepodległość. Zgodnie z ustawą o świątyni Bodh Gaya z 1949 r. takie obowiązki są dzielone z Komitetem Zarządzającym Świątynią Bodhgaya i radą doradczą. Komitet, który ma trzyletnią kadencję, musi zgodnie z prawem składać się z czterech przedstawicieli buddystów i czterech hinduistów, w tym głowy klasztoru Sankaracharya Math jako hinduskiego członka z urzędu. Poprawka z 2013 r. do ustawy o zarządzaniu świątynią Bodhgaya zezwala sędziemu okręgu Gaya na pełnienie funkcji przewodniczącego komisji, nawet jeśli nie jest hinduistą. Rada Doradcza składa się z gubernatora Biharu i dwudziestu do dwudziestu pięciu innych członków, z których połowa pochodzi z obcych krajów buddyjskich.

W czerwcu 2002 roku Świątynia Mahabodhi została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Wszystkie znaleziska artefaktów religijnych na tym obszarze są prawnie chronione na mocy ustawy o skarbcach z 1878 roku.

Główny mnich świątyni, Bhikkhu Bodhipala, zrezygnował w 2007 roku po tym, jak został oskarżony o regularne ścinanie gałęzi Świętego Drzewa Bodhi i sprzedawanie ich obcokrajowcom za znaczne sumy pieniędzy. Jedna z gazet twierdziła, że ​​bogaci tajscy kupcy kupili oddział przy współpracy starszych członków komitetu zarządzającego świątyni. Podczas gdy rzecznik świątyni stwierdził, że botanicy przycięli drzewo, minister spraw wewnętrznych Bihar nakazał zbadać drzewo. Postawiono zarzut karny przeciwko Bodhipali. Jeśli zostanie skazany, Bodhipala podlegałby co najmniej 10 lat pozbawienia wolności.

Po wygaśnięciu kadencji komitetu we wrześniu 2007 r. rząd Biharu zwlekał z powołaniem nowego komitetu, a sędzia okręgowy administrował świątynią do czasu takiego powołania. Ostatecznie 16 maja 2008 r. rząd ogłosił powołanie nowego Komitetu Zarządzania Świątyniami.

Od czerwca 2017 r. głównym mnichem Świątyni był Bhikkhu Chalinda.

Ostatnie wydarzenia

W 2013 roku górną część świątyni pokryto 289 kg złota. Złoto było prezentem od króla Tajlandii i wielbicieli z Tajlandii , zainstalowanym za zgodą Archaeological Survey of India.

2013 atak

7 lipca 2013 roku w kompleksie świątynnym eksplodowało dziesięć bomb o niskiej intensywności, raniąc 5 osób. Jedna bomba znajdowała się w pobliżu posągu Buddy, a druga w pobliżu drzewa Mahabodhi. Odnaleziono również i rozbrojono trzy niewybuchowe bomby. Wybuchy miały miejsce między 5.30 a 6.00 rano. Główna świątynia była nieuszkodzona. Indyjskie Biuro Wywiadu mogło powiadomić urzędników stanowych o możliwych zagrożeniach około 15 dni przed zamachem. 4 listopada 2013 r. Narodowa Agencja Śledcza ogłosiła, że za zamachy odpowiedzialna jest islamska grupa terrorystyczna Indian Mudżahedini .

Repliki świątyni Mahabodhi

Replika Bodh Gaya Chedi w Wat Yansangwararam , prowincja Chonburi , Tajlandia

Świątynia Mahabodhi jest jedną z najczęściej replikowanych budowli buddyjskich, zarówno jako świątynie, jak i miniaturowe repliki.

• Świątynia Zhenjue , Pekin, Chiny
• Świątynia Mahabodhi, Bagan , Birma
• Wat Chet Yot , Chiang Mai , Tajlandia
• Pagoda Thatta Thattaha Maha Bawdi , Birma
• Replika Bodh Gaya Chedi (Chedi Phutthakhaya Chamlong) w Wat Yansangwararam , prowincja Chonburi , Tajlandia

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

• Horner, IB (tłum.) (1975; przedruk 2000). Pomniejsze antologie kanonu palijskiego (część III): „Kronika Buddów” (Buddhavamsa) i „Koszyk postępowania” (Cariyapitaka) . Oxford: Pali Text Society . ISBN  0-86013-072-X .
• Doyle, Tara N. (11 września 2003). Wyzwól świątynię Mahabodhi! Buddyzm społecznie zaangażowany w stylu dalitów. W: Steven Heine, Charles Prebish (red.), Buddyzm we współczesnym świecie . Oxford University Press. s. 249–280. Numer ISBN 0-19-514698-0.
• Kinnard, Jacob N. (1998). Kiedy Budda nie jest Buddą? Bitwa hindusko-buddyjska o Bodhgayā i jej wizerunek Buddy , Journal of the American Academy of Religion 66 (4), 817-839
• Knopfa, Rainera (2000). Bodh-Gaya: Ein internationales Zentrum des Buddhismus in nicht-buddhistischer Umgebung , Internationales Asienforum 31 (3-4), 289-314
• Wprowadzenie do sztuki indyjskiej (PDF) . NCERT. 2012. ISBN 978-93-5007-187-8.
• von Schroeder, Ulrich (2001). Rzeźby buddyjskie w Tybecie . Tom. Po pierwsze: Indie i Nepal ; Tom. Drugi: Tybet i Chiny . Hongkong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN  962-7049-07-7 . świątynia Mahãbodhi, znana Tybetańczykom jako rDo rje gdan („dorje den”) (skt. Vajrāsana), s. 103, 212, 216, 219, 246, 320–351, 356, 360, 369, 395–396, 677, 707-708, 870, 1242; Ryc. IV–1. Repliki świątyni Mahabodhi w Tybecie, s. 321–351; Figi. IV-2-5; Proszę 111, 112, 113A–C, 113D–F, 114A–C, 114D–F, 115A–C, 115D–F.

Zewnętrzne linki

• Oświecenie lądowe Buddy
• Świątynia Mahabodhi i atrakcja wokół niej?
• Wiadomości o Bodhgaji
• Światowe dziedzictwo UNESCO