Parinirwana -Parinirvana

Śmierć Buddy , czyli Mahaparinirvana , Gandhara 2-3 wiek.

W buddyzmie , Parinirwany ( sanskryt : parinirwanę ; Pali : Parinibbāną ) jest powszechnie używany w odniesieniu do śmierci nirwana-po-, który występuje po śmierci kogoś, kto osiągnął stan nirwany podczas swojego życia. Oznacza to uwolnienie od samsary , karmy i odrodzenia , jak również rozpuszczenie skandh .

W niektórych pismach Mahāyāny , szczególnie w Sutrze Mahāyāna Mahāparinirvaṇa , parinirvāṇa jest opisana jako królestwo wiecznej prawdziwej Jaźni Buddy.

Nirwana po śmierci

Z buddyjskiego punktu widzenia, kiedy umierają zwykli ludzie, nierozwiązana karma każdej osoby natychmiast przechodzi w nowe narodziny; iw ten sposób dziedzictwo karmiczne odradza się w jednej z sześciu sfer samsary . Jednakże, kiedy osoba osiąga nirwanę, zostaje wyzwolona z odrodzenia karmicznego. Kiedy taka osoba umiera, kończy się cykl odrodzenia, samsary i karmy.

Współczesny uczony Rupert Gethin wyjaśnia:

W końcu „reszta życia” wyczerpie się i, jak wszystkie istoty, taka osoba musi umrzeć. Ale w przeciwieństwie do innych istot, które nie doświadczyły „nirwany”, on lub ona nie odrodzą się w jakimś nowym życiu, fizyczne i mentalne składniki bytu nie połączą się w jakimś nowym istnieniu, nie będzie nowej istoty ani osoby. Zamiast odrodzić się, osoba 'parinirvana-s', co oznacza w tym kontekście, że pięć skupisk zjawisk fizycznych i umysłowych, które składają się na istotę, przestaje występować. Jest to stan „nirwany bez pozostałości [życia]” (nir-upadhiśesa-nirvā/a/an-up ādisesa-nibbāna): nirvana, która wynika z zakończenia występowania skupisk (skandha/khandha) zjawisk fizycznych i umysłowych, które stanowią istotę; lub w skrócie khandha-parinibbāna. Współczesne buddyjskie zwyczaje mają tendencję do ograniczania „nirvany” do doświadczenia przebudzenia i rezerwowania „parinirvana” na doświadczenie śmierci.

Parinirwana Buddy Siakjamuniego

Budda osiągający Parinirwanę – Przedstawiony w jaskini 26 Jaskiń Adżanta – Indie

Relacje o rzekomych wydarzeniach związanych z parinirvāṇa Buddy można znaleźć w szerokiej gamie buddyjskiej literatury kanonicznej. Oprócz sutty Pāli Mahāparinibbāna (DN 16) i jej sanskryckich paraleli, temat ten jest omówiony w Saṃyutta-nikāya (SN 6.15) i kilku paralelach sanskryckich (T99 p253c-254c), opartej na sanskrycie Ekottara-āgama (T125). p750c) i inne wczesne sutry zachowane w języku chińskim, jak również w większości Vinay zachowanych w języku chińskim z wczesnych szkół buddyjskich, takich jak Sarvāstivādins i Mahāsāṃghikas . Historyczne wydarzenie parinirvany Buddy jest również opisane w wielu późniejszych dziełach, takich jak Buddhacarita sanskrycka i Avadāna-śataka oraz Pāli Mahāvaṃsa .

Według Bareau, najstarszymi podstawowymi elementami wszystkich tych relacji są po prostu relacje o parinirvāṇa samego Buddy w Kuśinagarze i obrzędach pogrzebowych po jego śmierci. Wszystkie inne rozbudowane szczegóły uważa za późniejsze dodatki o niewielkiej wartości historycznej.

W Mahaparinibbana Sutcie (pali)

Parinirwanę z Buddy opisano w Mahaparinibbana Sutcie . Ze względu na dbałość o szczegóły, sutta Theravada , chociaż po raz pierwszy została napisana setki lat po jego śmierci, została wykorzystana jako główne źródło odniesienia w większości standardowych studiów nad życiem Buddy.

W Mahayana Mahaparinirvana sutrah

W przeciwieństwie do tych prac, które traktują parinirvāa Buddy jako wydarzenie biograficzne, sutra Mahāyāna Mahāparinirvā wasa została napisana setki lat później. Nirvana Sutra nie podaje szczegółów historycznego wydarzenia dnia samej parinirvāṇa , z wyjątkiem choroby Buddy i ofiarowania posiłku Cundy, ani żadnego z poprzednich lub późniejszych wydarzeń, zamiast tego używa wydarzenia jako wygodnej trampoliny dla wyrażenia standardowych ideałów mahajany, takich jak doktryna tathagata-garbha / buddha-dhatu , wieczność Buddy, soteriologiczny los icchantików i tak dalej.

Miejsce śmierci Gautamy Buddy i parinirvana

Został on zaproponowany przez Waddell, że miejsce śmierci i Parinirwany z Gautama Budda był w regionie Rampurva : „Wierzę, że Kusīnagara, gdzie Budda zmarł można ostatecznie znaleźć się na północ od Bettiah , aw wierszu Filary Aśoka, które prowadzą tu z Patna (Pāțaliputra)” w Bihar. Nadal czeka na odpowiednie wykopaliska archeologiczne.

W literaturze mahajany

Uczestnicy muzeum Parinirvana, Gandhara, Victoria and Albert

Sanktuarium Parinirvana, Miyajima , Japonia

Według Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sutry (zwanej także Sutrą Nirwany ), Budda nauczał, że parinirvāṇa jest królestwem Wieczności, Błogości, Jaźni i Czystego. Dr Paul Williams twierdzi, że przedstawia Buddę używającego terminu „Ja”, aby zdobyć niebuddyjskich ascetów. Jednak Sutra Mahaparinirvana jest długim i wysoce złożonym pismem Mahajany, a część sutry, na której Williams opiera swoje oświadczenie, jest częścią Sutry Nirvana o drugorzędnej, środkowoazjatyckiej proweniencji – inne części sutry zostały napisane w Indiach.

Guang Xing mówi o tym, jak mahajaniści z Sutry Nirwany rozumieją mahaparinirwanę jako wyzwoloną Jaźń wiecznego Buddy:

Jednym z głównych tematów MMPS [ Mahajana Mahaparinirvana Sutra ] jest to, że Budda jest wieczny… Mahajaniści twierdzą w MMPS o wieczności Buddy na dwa sposoby . Stwierdzają, że Budda jest dharmakają , a więc wiecznym. Następnie reinterpretują wyzwolenie Buddy jako mahaparinirwanę, która posiada cztery atrybuty: wieczność, szczęście, jaźń i czystość.

Tylko w Mahaparinirvanie ta Prawdziwa Jaźń jest uważana za w pełni dostrzegalną i dostępną.

Kosho Yamamoto cytuje fragment, w którym Budda upomina swoich mnichów, aby nie rozwodzili się nadmiernie nad ideą nie-Jaźni, ale medytowali o Jaźni. Yamamoto pisze:

Rozważając naturę nirwany, Budda wyjaśnia teraz jej pozytywny aspekt i mówi, że nirwana ma cztery atrybuty: Wieczności, Błogości, Jaźni i Czystego… Budda mówi: „O mnisi [mnisi]! Nie trwajcie w myślach o niewiecznym, smutku, nie-Jaźni i nieczystych i miejcie rzeczy jak w przypadku tych ludzi, którzy biorą kamienie, kawałki drewna i żwir za prawdziwy klejnot [prawdziwego Dharma] ... W każdej sytuacji nieustannie medytuj nad ideą Jaźni, ideą Wieczności, Błogości i Czystego ... Ci, którzy pragnąc osiągnąć Rzeczywistość, medytująco kultywują te idee, mianowicie idee Jaźń [ atman ], Wieczna, Błogość i Czysta, umiejętnie wydobędzie klejnot, tak jak mądra osoba.”

Michael Zimmermann w swoim studium Sutry Tathagatagarbha ujawnia, że ​​nie tylko Sutra Mahaparinirvana, ale także Sutra Tathagatagarbha i Sutra Lankavatara mówią o Jaźni. Zimmermann zauważa:

istnienie wiecznej, niezniszczalnej jaźni, to jest stanu buddy, jest zdecydowanie podstawowym punktem TGS [ Sutry Tathagatagarbha ] ... Mahaparinirvanasutra i Lankavatarasutra charakteryzują tathagatagarbhę jako atman [Jaźń].

Zobacz też

• Mahasamadhih
• Dzień Parinirwany
• Prabaśwara
• Leżący Budda

Uwagi

Źródła

Linki zewnętrzne

• Pełne tłumaczenie Sutry Mahayana Mahaparinirvana lub PDF
• SN VI.15: Parinibbana Sutta – Całkowite Rozwiązanie
• Maha-parinibbana Sutta – Wielki Dyskurs o Całkowitym Rozwiązaniu
• Artykuł w The New York Times Budda w Nirwanie