Mahmoud M. Ayoub - Mahmoud M. Ayoub
Mahmoud M. Ayoub | |
|---|---|
| Urodzić się | 1935 (wiek 85-86) |
| Narodowość |
Liban Stany Zjednoczone |
| Zawód | Profesor, pisarz, członek zarządu |
| Członek Zarządu | Redakcja, Czasopisma, Islam i Stosunki Chrześcijańsko-Muzułmańskie . |
| Nagrody | |
| Wykształcenie | |
| Alma Mater | |
| Praca dyplomowa | Odkupieńcze cierpienie w islamie: studium nabożnych aspektów „Aszury” w dwunastu szyizmie (1975) |
| Doradca doktorski | Annemarie Schimmel |
| Praca akademicka | |
| Dyscyplina | Profesor Studiów Islamskich |
| Subdyscyplina | Stosunki chrześcijańsko-muzułmańskie |
| Instytucje | |
| Główne zainteresowania | Religioznawstwo; Stosunki chrześcijańsko-islamskie |
Mahmoud M. Ayoub jest libańskim uczonym i profesorem studiów religijnych i międzywyznaniowych.
Wczesne życie
Mahmoud urodził się w pobożnej muzułmańskiej rodzinie w 1935 roku w Ain Qana (Południowy Liban), małym miasteczku o zintegrowanej populacji religijnej. Jego wychowanie było społecznie zintegrowane z wydarzeniami i ludźmi zarówno wyznania islamskiego, jak i chrześcijańskiego . Mahmoud Ayoub uczestniczył brytyjski Presbyterian misyjnej szkoły dla niewidomych jako dziecko. Opisał swoje doświadczenie w tej szkole, zauważając, że „władze szkolne tak naprawdę nie miały dla nas programu edukacyjnego, chcieli głównie uczynić nas chrześcijanami i oczywiście to zrobili, i to stworzyło wiele napięć między mną a moimi. rodziny, szczególnie mojego ojca." Później przyłączył się do amerykańskiego Południowego Kościoła Baptystów, poszukując bardziej gorliwego podejścia do docierania do innych z Ewangelią . Podczas studiów uniwersyteckich w końcu powrócił do islamu.
Edukacja
Po uzyskaniu tytułu Bachelor of Arts in Philosophy na American University of Beirut w 1964, przeniósł się do Ameryki, aby ukończyć studia magisterskie z zakresu myśli religijnej na University of Pennsylvania w 1966, a następnie doktorat z historii religii na Harvard University w 1975 To właśnie w czasie studiów postanowił powrócić do islamu, tak jak sobie tego życzyli jego matka i ojciec.
Kariera zawodowa
Pan Ayoub jest obecnie współpracownikiem wydziałowym ds. szyickiego islamu i relacji chrześcijańsko-muzułmańskich oraz współdyrektorem w Duncan Black MacDonald Centre for Study of Islam and Christian-Muslim Relations w Hartford Seminary na Georgetown University .
Od 1988 do 2008 roku Mahmoud był profesorem i dyrektorem Studiów Islamskich na Wydziale Religii na Uniwersytecie Temple w Filadelfii, adiunktem w Hartford Seminary w Connecticut, pracownikiem naukowym w Centrum Bliskiego Wschodu na Uniwersytecie Pensylwanii oraz gościem Tolson profesor w Pacific School of Religion na Uniwersytecie Berkeley .
W 1998 r. dr Ayoub pomógł opracować i rozpocząć studia magisterskie na poziomie magisterskim z zakresu stosunków muzułmańsko-chrześcijańskich i religii porównawczej dla Centrum Studiów Chrześcijańsko-Muzułmańskich na Uniwersytecie Balamand w Libanie. Pan Ayoub wykładał również na Uniwersytecie Stanowym San Diego , Uniwersytecie Toronto i Uniwersytecie McGill .
Opublikowana praca
Mahmoud Ayoub jest autorem wielu książek i publikacji, z których niektóre to:
- Odkupieńcze cierpienie w islamie (1978) ISBN 978-9027979438
- Koran i jego interpretatorzy - Tom I (1984) ISBN 978-0791465226
- Koran i jego interpretatorzy - Tom II (1992) ISBN 978-0791409947
- Islam: wiara i historia (2005) ISBN 978-1851683482
- Muzułmański pogląd na chrześcijaństwo: eseje o dialogu (2007) ISBN 978-1570756900
- Kryzys historii muzułmańskiej: religia i polityka we wczesnym islamie (2014) ISBN 978-1851683963
Stanowisko teologiczne
Mahmoud Ayoub promuje umiarkowaną interpretację i zrozumienie teologii islamskiej.
W artykule z 2006 r. o muzułmańskich taksówkarzach i ich przestrzeganiu różnych zasad religijnych i przestrzeganiu litery prawa islamu, kiedy rozmawiając z taksówkarzami przewożącymi klientów posiadających produkty alkoholowe, cytuje się Ayoub mówiący: „Znam wielu muzułmanów, którzy są właścicielami stacji benzynowych [ alkohol jest zabroniony w islamie] i sprzedawać kanapki z szynką [wieprzowina jest zabroniona w islamie]. Usprawiedliwiają to i myślę, że słusznie, że muszą zarabiać na życie”.
W 2013 r., odpowiadając na pytania dotyczące ISIS/ISIL , Ayoub odrzucił je jako sprzeczne z islamem, stwierdzając, że ekstremizm zawsze był problemem w religii, zauważając, że islam jest wyjątkowy wśród wyznań, ponieważ został założony zarówno jako religia, jak i państwo . Mahmoud wyjaśnił, że idealną dynamiką byłaby równowaga między tymi dwoma z państwem pozostającym pod ostateczną kontrolą. Dalej stwierdził, że od najwcześniejszych początków islamu niektórzy kwestionowali tę równowagę i dążyli do narzucenia brutalnych teokracji, powołując się na jedną grupę we wczesnej historii islamu, która zachowywała się podobnie jak ISIS, próbując założyć teokrację i zabijając wszystkich tych, którzy stawiali opór lub nie zgadzali się z nią. „Moim zdaniem działanie ISIS nie jest wyjątkowe. Ekstremizm pojawia się w każdej epoce islamu”.
Na wykładzie w 2013 roku na Oakwood University w Huntsville w Alabamie Ayoub powiedział, że sercem islamskiego systemu moralnego jest miłość, podstawa pokoju. Cytując fragment hadisu (zebrane wypowiedzi Mahometa): „Nikt z was nie będzie prawdziwym wierzącym, dopóki nie pokocha dla swojego brata tego, co kocha dla siebie”.
W artykule z 2014 r. w The Jewish Exponent dotyczącym obserwacji religijnych cytowane są słowa Ayouba: „Pokuta może być uważana za kamień węgielny życia religijnego zarówno jednostki, jak i społeczeństwa”.
W mediach
W 2009 r. Ayoub wyraził swoją opinię na temat idei muzułmańskiego college'u w USA, wierząc, że muzułmanie lepiej chodzą do uznanych amerykańskich szkół, mówiąc, że amerykańscy muzułmanie bardzo potrzebują seminarium, ponieważ nie ma go w kraju: „Nie wiem, czy wysłałbym moje dziecko do college'u, gdzie mogą uczyć się tylko tradycji. Młodzi ludzie muszą żyć, lubię mieszać ludzi. Nie lubię gett."
W dniu 24 marca 2015 r. Instytut Wysp Pokoju zgromadził Mahmouda M. Ayouba i Neset Ulusal z Uniwersytetu Quinnipiac na dyskusję zatytułowaną „Muslim Voices Against Extremism”.
W artykule z 2015 roku praca Mahmouda została wymieniona jako pomoc w opracowaniu naukowego podejścia do relacji międzywyznaniowych między islamem a chrześcijaństwem.
W 2016 r. Pan Ayoub został wspomniany jako „siłę napędową stojącą za ustanowieniem katedry i zbieraniem na nią pieniędzy” w odniesieniu do pierwszej katedry akademickiej w Ameryce Północnej poświęconej studiom szyickim w Hartford, aby pomóc uzupełnić i kontrastować dialog równoważący dominujący sunnicki pogląd na Myśl islamska.
Spór
W 2008 roku profesor Mahmoud Ayoub odegrał kluczową rolę w przekonaniu Międzynarodowego Instytutu Myśli Islamskiej (IIIT) do przekazania 1,5 miliona dolarów na siedzibę katedry Temple University Seminary. Wysiłek ten spotkał się z ostrzeżeniami Davida Horowitza, który twierdził, że grupa IIIT finansowała terroryzm i ma powiązania z terrorystami. Po tym, jak uniwersytet wydawał się nie być w stanie publicznie odpowiedzieć otwartym przyjęciem lub odrzuceniem darowizny, IIIT wycofało swoją ofertę w grudniu tego roku. Chociaż IIIT zostało zbadane przez Federalne Biuro Śledcze i Departament Bezpieczeństwa Wewnętrznego po krajowych atakach terrorystycznych z 11 września 2001 r., przeciwko ich organizacji nie postawiono żadnych zarzutów.
Nagrody
W 2012 roku Ayoub otrzymał nagrodę Distinguished Scholar Award przyznaną przez Międzynarodowy Instytut Myśli Islamskiej (IIIT).
Mahmoud otrzymał stypendium doktoranckie Kent, stypendium Fulbrighta oraz stypendium Rady Kanady.