Man'yōshū -Man'yōshū
Man'yōshū (万葉集, dosłownie „Kolekcja Dziesięciu Tysięcy Liści”, japońska wymowa: [maɰjoꜜːɕɯː] ) to najstarszy zachowany zbiór japońskich waka (w poezji japońskiej Klasyczny ), skompilowany kiedyś po 759 rne podczas okresu Nara . Antologia jest jedną z najbardziej szanowanych japońskich kompilacji poetyckich. Obecnie powszechnie uważa się, że kompilator lub ostatni z serii kompilatorów to Ōtomo no Yakamochi , chociaż zaproponowano wiele innych teorii. Chronologicznie ostatni datowany wiersz w zbiorze pochodzi z 759 rne ( nr 4516). Zawiera wiele wierszy ze znacznie wcześniejszego okresu, przy czym większość zbioru reprezentuje okres od 600 do 759 r. Dokładne znaczenie tytułu nie jest do końca znane.
Man'yōshū zawiera 20 tomów, a ponad 4500 Waka wiersze, i jest podzielony na trzy gatunki: „Zoka” , pieśni na bankietach i wyjazdów; „Somonka” , piosenki o miłości między mężczyzną a kobietą; i piosenki "Banka" opłakujące śmierć ludzi. Te piosenki pisane przez ludzi różnych stanów, takich jak cesarza, arystokratów, junior urzędników, Sakimori żołnierzy ( Sakimori piosenek), artystów ulicznych, chłopów i Togoku piosenek ludowych pieśni (Wschód). Istnieje ponad 2100 wierszy waka nieznanego autora.
Kolekcja podzielona jest na 20 części lub ksiąg; liczba ta była śledzona w większości późniejszych kolekcji. Zbiór zawiera 265 chōka (długie wiersze), 4207 tanka (krótkie wiersze), jeden an-renga (krótki wiersz łączący), jeden bussokusekika (wiersz w formie 5-7-5-7-7-7; nazwany wiersze zapisane na odciskach stóp Buddy w Yakushi-ji w Nara ), cztery kanshi (chińskie wiersze) i 22 chińskie fragmenty prozą. W przeciwieństwie do późniejszych kolekcji, takich jak Kokin Wakashū , nie ma przedmowy.
Man'yōshū jest powszechnie uważana za szczególnie unikalny pracy japoński, że jego znajdujące się wierszy i fragmenty nie różniły się jaskrawo z jego równoczesne (dla czasu Yakamochi'S) naukowe standard literaturze chińskiej i poetyki; wiele haseł Man'yōshū ma ton kontynentalny, wcześniejsze wiersze o tematyce konfucjańskiej lub taoistycznej , a późniejsze wiersze nawiązujące do nauk buddyjskich . Jednak Man'yōshū jest uważany liczbie pojedynczej, nawet w porównaniu z późniejszych prac, wybierając przede wszystkim starożytnych japońskich motywów, wychwalając przybytku cnoty forthrightness (真, Makoto ) i męskości ( masuraoburi ). Ponadto język wielu wpisów Man'yōshū wywiera silny sentymentalny apel do czytelników:
[T]a wczesna kolekcja ma w sobie coś ze świeżości świtu. [...] Są nieprawidłowości, które później nie są tolerowane, jak np. linie hipometryczne; są sugestywne nazwy miejscowości i makurakotoba ; są też sugestywne okrzyki, takie jak kamo , których urok jest autentyczny, nawet jeśli nie do przekazania. Innymi słowy, kolekcja zawiera atrakcyjność sztuki u jej nieskazitelnego źródła, z romantycznym poczuciem czcigodnego wieku, a zatem idealnego porządku, odkąd zaginął.
Nazwa
Dosłowne tłumaczenie kanji, które tworzą tytuł Man'yōshū (万 — 葉 — 集) to „dziesięć tysięcy — liście — kolekcja”.
Główne interpretacje tego imienia, według dwudziestowiecznego uczonego Sen'ichi Hisamatsu , to:
- Książka, która gromadzi wiele wierszy;
- Księga dla wszystkich pokoleń; i:
- Zbiór poezji wykorzystujący dużą ilość papieru.
Spośród nich zwolenników pierwszej interpretacji można dalej podzielić na:
- Ci, którzy interpretują środkowy charakter jako "słowa" ( koto bez ha , oświetlony "Leaves of speech"), dając w ten sposób "dziesięć tysięcy słów", czyli "wiele Waka ", w tym Sengaku , Shimokōbe Chōryū , Kada nie Azumamaro i Kamo no Mabuchi oraz;
- Ci, którzy interpretują środkowy znak jako dosłownie nawiązujący do liści drzewa, ale jako metaforę wierszy, m.in. Ueda Akinari , Kimura Masakoto , Masayuki Okada , Torao Suzuki , Kiyotaka Hoshikawa i Susumu Nakanishi .
Ponadto zwolenników drugiej interpretacji nazwy można podzielić na:
- Miało to wyrażać intencję, aby dzieło trwało wiecznie (proponowane przez Keich and, a wspierane przez Kamochi Masazumi , Inoue Michiyasu , Yoshio Yamada , Noriyuki Kojima i Tadashi Ōkubo ) ;
- Miał życzyć cesarzowi i cesarzowej długiego życia ( Shinobu Origuchi );
- Miało to wskazywać, że w zbiorze znalazły się wiersze ze wszystkich epok (propozycja Yamady).
Trzecia interpretacja nazwy – odnosząca się do zbioru poezji, który wykorzystuje dużą ilość papieru – została zaproponowana przez Yūkichi Takedę w jego Man'yōshū Shinkai jō (萬葉集新解上) , ale Takeda przyjął również drugą interpretację; jego teoria, że tytuł odnosi się do dużej ilości papieru użytego w zbiorze, również nie zyskała dużego uznania wśród innych badaczy.
Periodyzacja
Zbiór zwyczajowo dzieli się na cztery okresy. Najwcześniejsze terminy prehistorycznych lub legendarnych przeszłości, z czasów Yūryaku ( r. C. 456 - c. 479 ) do tych z małych udokumentowane Yōmei (585-587 r.), Saimei (594-661 r.) i wreszcie Tenji (668–671) w okresie reform Taika i Fujiwara no Kamatari (614–669). Drugi okres to koniec VII wieku, zbiegający się z popularnością Kakinomoto no Hitomaro , jednego z największych poetów japońskich. Trzeci okres obejmuje 700- ok. 730 i obejmuje utwory takich poetów jak Yamabe no Akahito , Ōtomo no Tabito i Yamanoue no Okura . Czwarty okres obejmuje 730–760 lat i obejmuje twórczość ostatniego wielkiego poety tego zbioru, kompilatora samego Ōtomo no Yakamochi, który nie tylko napisał wiele oryginalnych wierszy, ale także zredagował, zaktualizował i przerobił nieznaną liczbę starożytnych wierszy.
Poeci
Zdecydowana większość wierszy Man'yōshū została skomponowana przez okres około stu lat, a uczeni przypisują głównych poetów zbioru do jednego lub drugiego z czterech „okresów” omówionych powyżej. Do poezji księżnej Nukaty zalicza się poezję pierwszego okresu (645–672), natomiast drugi okres (673–701) reprezentuje poezja Kakinomoto no Hitomaro , powszechnie uważanego za najwybitniejszego z poetów Man'yōshū i jednego najważniejszych poetów w historii Japonii. Trzeci okres (702–729) obejmuje wiersze Takechi no Kurohito , którego Donald Keene nazwał „jedynym nowym ważnym poetą” na początku tego okresu, kiedy Fujiwara no Fuhito promował kompozycję kanshi (poezji). w klasycznym chińskim ). Inni poeci „trzeciego okresu” to: Yamabe no Akahito , poeta, który kiedyś był sparowany z Hitomaro, ale którego reputacja ucierpiała w czasach współczesnych; Takahashi no Mushimaro , jeden z ostatnich wielkich poetów chōka , który zapisał wiele japońskich legend, takich jak Ura no Shimako ; i Kasa no Kanamura , wysokiej rangi dworzanin, który również skomponował choka, ale nie tak dobrze jak Hitomaro czy Mushimaro. Ale najwybitniejszymi i najważniejszymi poetami trzeciego okresu byli notomo no Tabito , ojciec Yakamochi i szef koła poetyckiego w Dazaifu , oraz przyjaciel Tabito Yamanoue no Okura , prawdopodobnie imigrant z koreańskiego królestwa Paekche , którego poezja jest bardzo idiosynkratyczny zarówno w języku, jak i tematyce i został wysoko oceniony w czasach współczesnych. Sam Yakamochi był poetą czwartego okresu (730–759) i według Keene „dominował” w tym okresie. Ostatni datowany wiersz antologii skomponował w 759 roku.
Znaczenie językowe
Oprócz walorów artystycznych, Man'yōshū jest ważne dla używania jednego z najwcześniejszych japońskich systemów pisma, nieporęcznego man'yōgana . Choć nie było to pierwsze zastosowanie tego systemu pisania, który był również używany we wcześniejszym Kojiki (712), to wystarczyło, aby dać systemowi piśmie swoją nazwę wpływowy: „The Kana z Man'yōshū ”. Ten system wykorzystuje chińskie znaki w różnych funkcjach: ich zwykłym sensie logograficznym ; fonetycznie reprezentować japońskie sylaby; a czasami w połączeniu tych funkcji. Użycie chińskich znaków do reprezentowania sylab japońskich było w rzeczywistości genezą współczesnych sylabicznych systemów pisma kana, będących uproszczonymi formami ( hiragana ) lub fragmentami ( katakana ) man'yōshū .
Zbiór, zwłaszcza tomy 14 i 20, jest również wysoko ceniony przez językoznawców historycznych ze względu na zawarte w nim informacje na temat wczesnych dialektów starojapońskich .
Tłumaczenia
Julius Klaproth stworzył kilka wczesnych, bardzo wadliwych przekładów poezji Man'yōshū . Donald Keene wyjaśnił we wstępie do edycji Man'yōshū Nihon Gakujutsu Shinkō Kai :
Jeden „wysłannik” ( hanka ) do długiego wiersza został przetłumaczony już w 1834 roku przez słynnego niemieckiego orientalistę Heinricha Juliusa Klaprotha (1783-1835). Klaproth, podróżując na Syberię w poszukiwaniu obcych języków, spotkał japońskich rozbitków, rybaków, niezbyt idealnych mentorów do studiowania poezji VIII wieku. Nic dziwnego, że jego tłumaczenie nie było dokładne.
W 1940 roku Columbia University Press opublikowała tłumaczenie stworzone przez komitet japońskich uczonych i zrewidowane przez angielskiego poetę Ralpha Hodgsona . To tłumaczenie zostało zaakceptowane w Japońskiej Serii Tłumaczeń Organizacji Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury (UNESCO).
Mokkan
W przednowoczesnej Japonii urzędnicy używali drewnianych kartek lub tabliczek różnej wielkości, znanych jako mokkan , do zapisywania memorandów, prostej korespondencji i oficjalnych depesz . Trzy wykopane mokki zawierają tekst z Man'yōshū . Mokkan wydobyty z archeologicznego w Kizugawa, Kioto , zawiera pierwsze 11 znaków wierszem 2205 w tomie 10, napisany w man'yōgana . Jest datowany między 750 a 780, a jego rozmiar to 23,4 o 2,4 o 1,2 cm (9,21 o 0,94 o 0,47 cala). Inspekcja kamerą na podczerwień ujawniła inne postacie, co sugeruje, że mokkan był używany do ćwiczeń pisarskich. Inny mokkan , wydobyty w 1997 roku ze stanowiska archeologicznego Miyamachi w Kōka, Shiga , zawiera wiersz 3807 w tomie 16. Jest datowany na połowę VIII wieku i ma 2 centymetry (0,79 cala) szerokości i 1 milimetr (0,039 cala). gruby. Wreszcie mokkan wykopany na stanowisku archeologicznym Ishigami w Asuka, Nara , zawiera pierwszych 14 znaków wiersza 1391, w tomie 7, napisanym w Man'yōgana . Jego rozmiar wynosi 9,1 na 5,5 na 0,6 cm (3,58 na 2,17 na 0,24 cala) i jest datowany na koniec VII wieku, co czyni go najstarszym z trzech.
Cytowane gatunki roślin
Ponad 150 gatunków traw i drzew jest wymienionych w około 1500 wpisach Man'yōshū . Man'yō shokubutsu-en (万葉植物園) jest ogrodowy botaniczne , że próby zawierać co gatunków i odmian rośliny wymienione w antologii. W całej Japonii są dziesiątki takich ogrodów. Pierwsze Man'yō shokubutsu-en zostało otwarte w Sanktuarium Kasuga w 1932 roku.
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Prace cytowane
- Hisamatsu, Sen'ichi (1973). „Man'yōshū no Meigi”. W Sen'ichi Hisamatsu (red.). Man'yō Kōza (I) . Tokio: Yūseido. s. 16–27.
- Keene, Donald (1999) [1993]. Historia literatury japońskiej, tom. 1: Ziarna w sercu – japońska literatura od najdawniejszych czasów do końca XVI wieku (red. miękka). Nowy Jork, NY: Columbia University Press . Numer ISBN 978-0-2311-11441-7.
- Satake, Akihiro; Hideo Yamadę; Rikio Kudo; Masao Atani; Yoshiyuki Yamazaki (2004). Shin Nihon Koten Bungaku Taikei, Bekkan: Man'yōshū Sakuin (po japońsku). Tōkyō : Iwanami Shoten . Numer ISBN 978-4-00-240105-8.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Teksty i tłumaczenia
- JLPierson (1929): The Manyosū. Przetłumaczone i opatrzone komentarzami, księga 1 . Późny EJBrill LTD, Leyden 1929
- Komitet Tłumaczeń Klasyków Japońskich (1940): The Manyōshū. Tysiąc wierszy wybranych i przetłumaczonych z języka japońskiego . Iwanami, Tokio 1940
- Kenneth Yasuda (1960): Równiny trzcinowe. Starożytne japońskie teksty z Manyōśū z obrazami interpretacyjnymi autorstwa Sanko Inoue . Charles E. Tuttle Company, Tokio 1960
- Honda, HH (tr.) (1967). Manyoshu: nowe i kompletne tłumaczenie . Prasa Hokuseido , Tokio.
- Theodore De Bary: Manyōshū . Columbia University Press, Nowy Jork 1969
- Cranston, Edwin A. (1993). Antologia Waka: Tom pierwszy: Puchar Gem-Glistening . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda . Numer ISBN 978-0-8047-3157-7.
- Kodansha (1983). „Manjoshu”. Kodansha Encyklopedia Japonii . Kodansza .
- Nakanishi, Susumu (1985). Man'yōshū Jiten ( Man'yōshū zen'yakuchū genbun-tsuki bekkan) (red. miękka). Tokio: Kōdansha . Numer ISBN 978-4-06-183651-8.
- Levy, Ian Hideo (1987). Dziesięć tysięcy liści: tłumaczenie Man'yoshu . Premiera japońska antologia poezji klasycznej, tom pierwszy . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton . Numer ISBN 978-0-691-00029-9.
- Suga, Teruo (1991). Man'yo-shu: pełne tłumaczenie na język angielski w rytmie 5-7 . Premiera japońska antologia poezji klasycznej, tom pierwszy . Tokio: Fundacja Edukacyjna Kanda, Instytut Języków Obcych Kanda . Numer ISBN 978-4-483-00140-2., Uniwersytet Studiów Międzynarodowych Kanda, Chiba City
- Nippon Gakujutsu Shinkokai (2005). 1000 wierszy z Manyoshu: Kompletne tłumaczenie Nippon Gakujutsu Shinkokai . Publikacje Dover . Numer ISBN 978-0-486-43959-4.
- „Wydanie online Man'yōshū ” (po japońsku). Inicjatywa dotycząca tekstu japońskiego biblioteki Uniwersytetu Wirginii Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2006-05-19 . Źródło 2006-07-10 .
- Generał
- Cranston, Edwin A. (1993). Antologia Waka: Tom pierwszy: Puchar Gem-Glistening . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda . Numer ISBN 978-0-8047-3157-7.
- Nakanishi, Susumu; Itō, Haku ; Gomi, Tomohide ; Ono, Hiroshi ; Inaoka, Koji ; Kinoshita, Masatoshi ; Ōkubo, Tadashi ; Hayashi, Tsutomu (1983). „Man'yōshū”万 葉 集. Nihon Koten Bungaku Daijiten 日本 古典 文学 大 辞典(w języku japońskim). 5 . Tokio: Iwanami Shoten . s. 554-571. OCLC 11917421 .
- 万葉集[ Manyoshu ] (po japońsku) (red. miękka). Kadokawa Shoten. 2001. ISBN 978-4043574063.
- Sugano, Ayako (2006). „「万葉集」に詠まれた7・8世紀の服飾:服飾が暗示する意味と役割” [Studium kostiumów w VII i VIII wieku przedstawione w „Manyoshu”: znaczenie i rola implikowana przez kostium]. Biuletyn Uniwersytetu Bunka Gakuen (po japońsku). 37 : 67-76.
Linki zewnętrzne
- Manyōshū – zestrony internetowej Japanese Text Initiative Uniwersytetu Wirginii
- Skany rękopisów w Bibliotece Uniwersyteckiej Waseda : 1709 , 1858 , nieznany
- Manyōshū – Columbia University Press, tłumaczenie Nippon Gakujutsu Shinkokai 1940, 1965