Mandejczycy - Mandaeans

Mandaeans
Mandeyānaye
ٱلصَّابِئَة ٱلْمَنْدَائِيُّون
Mandaje 03.jpg
Mandejczycy w modlitwie
Ogólna populacja
60 000 - 70 000
Regiony o znaczących populacjach
 Szwecja 10 000
 Iran 5000-10000 (2009)
 Australia 3500–10 000
 Syria 1250 rodzin
 Holandia 4000
 Irak 3000
 Stany Zjednoczone 2500-3200
 Niemcy 2200
 Kanada 1500
 Jordania 1400
 Zjednoczone Królestwo 1000
 Dania 650
 Indonezja 23
Religie
Mandaizm
Pisma
Ginza Rabba , Qolusta , Mandaean Book of John , Haran Gawaita
Języki
Mandajski jako język liturgiczny
Neo-Mandaic , Arabski i Perski

Mandejczycy ( arab . ٱلصَّابِئَة ٱلْمَنْدَائِيُّون ‎, romanizowanaaṣ-Ṣābiʾah al-Mandāʾiyūn ( Sabian-Mandaeans ) ) to grupa etnoreligijna , pochodząca z aluwialnej równiny południowej Mezopotamii , która jest wyznawcami mandeizmu . Prawdopodobnie najwcześniej praktykowali chrzest i są ostatnimi żyjącymi gnostykami od starożytności. Mandejczycy byli pierwotnie rodzimymi użytkownikami mandaickiego , języka semickiego , zanim wielu przeszło na potoczny iracki arabski i współczesny perski .

W następstwie wojny w Iraku w 2003 r. , społeczność Mandejczyków w Iraku , która liczyła 60–70 000 osób, upadła; większość społeczności przeniosła się do pobliskiego Iranu , Syrii i Jordanii lub utworzyła społeczności diaspory poza Bliskim Wschodem . Druga społeczność irańskich Mandejczyków również kurczyła się w wyniku prześladowań religijnych w ciągu tych dwóch dekad. Do 2007 roku populacja Mandejczyków w Iraku spadła do około 5000.

Szacuje się, że na całym świecie jest 60 000-100 000 Mandejczyków. Około 10 000 Mandejczyków mieszka w Szwecji i Australii , co czyni je krajami z największą liczbą Mandejczyków. W Jordanii jest około 2500 Mandejczyków , największej społeczności mandejskiej na Bliskim Wschodzie poza Irakiem i Iranem.

Etymologia

Mówi się, że nazwa „Mandaean” pochodzi od mandajskiego słowa manda, które oznacza „wiedza”.

W krajach muzułmańskich mandejczycy są najczęściej nazywani Sabianami ( arab . ٱلصَّابِئَة ‎, romanizowanaaṣ-Ṣābiʾah ).

Historia

Początek

Istnieje kilka wskazówek dotyczących ostatecznego pochodzenia Mandejczyków. Wczesne koncepcje i terminologie religijne powracają w Zwojach znad Morza Martwego , a Yardena (Jordania) to nazwa każdej wody do chrztu w mandaizmie. Język mandejski jest dialekt południowo aramejski z Palestyny i Samarytanin aramejski , a także akadyjskich wpływów i jest ściśle związana z Syryjski , a zwłaszcza Język judeo-aramejski . Mandaic zachowany jest głównie jako język liturgiczny . Formalnie nazywają siebie Nasurai ( Nasoraeans ). Kapłan nosi tytuł rabina, a miejsce kultu nazywa się Maszchanną . Według źródeł mandejskich , takich jak Haran Gawaita , Nasurai zamieszkiwali tereny wokół Jerozolimy i rzeki Jordan w I wieku n.e. Istnieją dowody archeologiczne, które świadczą o obecności Mandejczyków w przedislamskim Iraku. Niektórzy uczeni, w tym Kurt Rudolph , łączą wczesnych Mandejczyków z żydowską sektą Nasorejczyków . Wydaje się, że Mani , twórca manicheizmu , był częściowo pod wpływem Mandejczyków.

Według Synodu Mandejskiego w Australii:

Mandejczycy to wyznawcy Jana Chrzciciela. Ich przodkowie uciekli z doliny Jordanu około 2000 lat temu i ostatecznie osiedlili się w dolnym biegu rzek Tygrys , Eufrat i Karun na terenie dzisiejszego Iraku i Iranu. Chrzest jest główną ceremonią religii mandejskiej i może mieć miejsce tylko w rzece słodkowodnej.

Wczesne okresy perskie

Wiele starożytnych aramejski napisami sięga 2 wieku ne zostały odkryte w Elymais . Chociaż litery wyglądają dość podobnie do mandejskich, wątpliwe jest, czy mieszkańcy Elymais byli mandejczykami . Pod rządami Partów i wczesnych Sasanidów tolerowano obce religie. Sytuację zmieniło wniebowstąpienie Bahrama I w 273 r., który pod wpływem gorliwego arcykapłana zoroastryjskiego Kartira prześladował wszystkie nie-Zoroastryjskie religie. Uważa się, że prześladowania te sprzyjały konsolidacji mandejskiej literatury religijnej. Prześladowania wszczęte przez Kartira wydają się tymczasowo wymazywać Mandejczyków z zapisanej historii. Ślady ich obecności można jednak nadal znaleźć w tzw. magicznych misach mandejskich i ołowianych paskach, które były produkowane od III do VII wieku.

Kalifaty islamskie

Mandejczycy pojawili się ponownie na początku muzułmańskiego podboju Mezopotamii , kiedy ich przywódca, Anush Bar-Danqa, stanął przed władzami muzułmańskimi , pokazując im kopię Ginza Rabba , świętej księgi Mandejczyków i ogłaszając, że głównym prorokiem Mandejczyków jest Jan Baptysta , który jest również wymieniony w Koranie pod imieniem Yahya ibn Zakariya . Następnie imperium muzułmańskie uznało ich za sabianów z Koranu , którzy są częścią Ludzi Księgi , wyznawców legalnej religii mniejszości. Wydaje się, że mandejczycy rozkwitali we wczesnym okresie islamskim, o czym świadczy obszerna ekspansja literatury i kanonów mandajskich. Tib w pobliżu Wasit jest szczególnie znany jako ważny ośrodek skrybów. Yaqut al-Hamawi opisuje Tib jako miasto zamieszkałe przez Nabatejczyków (tj. mówiących po aramejsku) Sabian, którzy uważają się za potomków Seta .

Status Mandejczyków stał się problemem dla kalifa Abbasydów al-Qahir Billah . Aby uniknąć dalszego śledztwa przez władze, Mandejczycy zapłacili łapówkę w wysokości 50 000 dinarów i zostali sami. Wyglądało na to, że Mandejczycy byli nawet zwolnieni z płacenia dżizji , inaczej nałożonej na niemuzułmanów.

Późne okresy perskie i osmańskie

Wczesny kontakt z Europejczykami miał miejsce w połowie XVI wieku, kiedy portugalscy misjonarze spotkali Mandejczyków w południowym Iraku i kontrowersyjnie nazwali ich „chrześcijanami św. Jana”. W następnych stuleciach Europejczycy bardziej zapoznali się z Mandejczykami i ich religią.

Mandejczycy cierpieli prześladowania pod rządami Qajar w latach 80. XVIII wieku. Wspólnota malejących groziło całkowitym unicestwieniem, kiedy cholera epidemia wybuchła w Shushtar i połowa jej mieszkańców zmarło. Całe mandejskie kapłaństwo zginęło, a mandeizm został przywrócony dzięki wysiłkom niewielu uczonych ludzi, takich jak Yahia Bihram. Kolejne niebezpieczeństwo zagrażało społeczności w 1870 r., kiedy lokalny gubernator Szusztar dokonał masakry Mandejczyków wbrew woli szacha. W wyniku tych wydarzeń Mandejczycy wycofali się na bardziej niedostępne Centralne Bagna Iraku.

Współczesny Irak i Iran

Po I wojnie światowej Mandejczycy nadal w dużej mierze żyli na obszarach wiejskich w dolnych partiach chronionego przez Brytyjczyków Iraku i Iranu . Ze względu na wzrost arabskiego nacjonalizmu iraccy Mandejczycy byli arabizowani w przyspieszonym tempie, zwłaszcza w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Mandejczycy zostali również zmuszeni do porzucenia swoich stanowisk w sprawie strzyżenia włosów i przymusowej służby wojskowej, które są surowo zabronione w mandeaizmie.

Wojna w Iraku w 2003 r. przyniosła więcej kłopotów Mandejczykom, ponieważ sytuacja bezpieczeństwa uległa pogorszeniu. Wielu członków społeczności Mandean, znanych jako złotnicy, było celem gangów przestępczych w celu okupu. Wzrost islamskiego ekstremizmu zmusił tysiące do ucieczki z kraju, po tym, jak dano im wybór nawrócenia lub śmierci . Szacuje się, że około 90% irackich Mandejczyków zginęło lub uciekło po inwazji prowadzonej przez Amerykanów.

Mandejczycy z Iranu mieszkali głównie w Ahvaz , irańskim Chuzestanie , ale w wyniku wojny iracko-irackiej przenieśli się do innych miast, takich jak Teheran , Karaj i Shiraz . Mandejczycy, tradycyjnie uważani za Ludzi Księgi (członków chronionej religii pod rządami islamu), utracili ten status po rewolucji islamskiej . Jednak pomimo tego irańscy Mandejczycy nadal prowadzą dobrze prosperujące firmy i fabryki w obszarach takich jak Ahwaz. W kwietniu 1996 r. podniesiono sprawę religijnego statusu Mandejczyków w Republice Islamskiej. Parlament doszedł do wniosku, że Sabianie zostali objęci chronionym statusem Ludu Księgi obok chrześcijan, żydów i zaratusztrianów i sprecyzował, że z prawnego punktu widzenia nie ma zakazu kojarzenia się muzułmanów z mandejczykami, których często uważa się za Sabianie wymienieni wyraźnie w Koranie . W tym samym roku ajatollah Sajjadi z Uniwersytetu Al-Zahra w Kom postawił trzy pytania dotyczące wierzeń Mandejczyków i wydawał się usatysfakcjonowany odpowiedziami. Orzeczenia te nie doprowadziły jednak do odzyskania przez Mandejczyków bardziej oficjalnie uznawanego statusu Ludu Księgi. W 2009 r. najwyższy przywódca Iranu, ajatollah Ali Chamenei, wydał fatwę uznającą Mandejczyków za Ludu Księgi ( ahl-il-kitāb ) (2009, pytanie 321).

Populacja

Ganzibra Dakheel Edan (1881-1964), Arcykapłan Mandejczyków
Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) w Nasiriji , południowy Irak , 2016 r.

Mandejczycy iraccy

Zobacz także: Mandejczycy w Iraku ( arabska Wikipedia )

Przed wojną w Iraku społeczność irackich Mandejczyków skupiała się w Bagdadzie . Mandejczycy pochodzą jednak z południowego Iraku w miastach takich jak Nasiriyah , Amarah i Basra . Wielu mieszka również po drugiej stronie granicy w południowo-zachodnim Iranie w miastach Ahvaz i Khorramshahr . Emigracja mandejczyków z Iraku rozpoczęła się za rządów Saddama Husajna , ale znacznie przyspieszyła po inwazji prowadzonej przez Amerykanów i późniejszej okupacji. Od czasu inwazji Mandejczycy, podobnie jak inne irackie mniejszości etniczno-religijne (takie jak Asyryjczycy, Ormianie, Jazydzi, Romowie i Szabakowie), byli poddawani przemocy, w tym morderstwom, porwaniom, gwałtom, eksmisjom i przymusowym nawróceniom. Mandejczycy, podobnie jak wielu innych Irakijczyków, również byli celem porwań, ponieważ wielu z nich pracowało jako złotnicy. Mandaizm jest pacyfistyczny i zabrania swoim wyznawcom noszenia broni.

Wielu irackich Mandejczyków uciekło z kraju w obliczu tej przemocy, a społeczności Mandean w Iraku grozi wyginięcie. Spośród ponad 60 000 Mandejczyków w Iraku na początku lat 90., mniej niż 5 do 10 000 pozostało tam w 2007 roku. Na początku 2007 roku ponad 80% irackich Mandejczyków było uchodźcami w Syrii i Jordanii w wyniku wojny w Iraku . . W 2019 r. badanie Al-Monitor oszacowało populację irackich Mandejczyków na 3000, z czego 400 mieszkało w gubernatorstwie Erbil .

Irańscy mandejczycy

Liczba irańskich Mandejczyków jest kwestią sporną. Według Associated Press w 2009 roku w Iranie było około 5 000 i 10 000 Mandejczyków . Alarabiya zwiększył liczbę irańskich Mandejczyków aż do 60 000 w 2011 roku.

Do czasu rewolucji irańskiej Mandejczycy koncentrowali się głównie w prowincji Chuzestan , gdzie społeczność koegzystowała z miejscową ludnością arabską . Poza głównymi miastami Ahvaz i Khorramshahr , społeczności mandejskie istniały również w miastach takich jak Chogha Zanbil w hrabstwie Shush , Shushtar i Abadan . Zatrudniani byli głównie jako złotnicy , przekazując swoje umiejętności z pokolenia na pokolenie. Po upadku szacha jego członkowie stanęli w obliczu narastającej dyskryminacji religijnej, a wielu wyemigrowało do Europy i obu Ameryk.

W Iranie ustawa Gozinesh (przyjęta w 1985 r.) skutkuje zakazem pełnego uczestnictwa Mandejczyków w życiu obywatelskim. To prawo i inne przepisy gozinesh uzależniają dostęp do zatrudnienia, edukacji i szeregu innych dziedzin od rygorystycznej kontroli ideologicznej, której głównym warunkiem jest przywiązanie do zasad islamu. Przepisy te są regularnie stosowane w celu dyskryminowania nieuznawanych oficjalnie grup religijnych i etnicznych, takich jak Mandejczycy, Yarsani i Bahaici .

W 2002 roku Departament Stanu USA przyznał irańskim Mandejczykom status uchodźcy ochronnego. Od tego czasu około 1000 wyemigrowało do USA, obecnie mieszka w miastach takich jak San Antonio w Teksasie . Z drugiej strony, społeczność mandejska w Iranie wzrosła w ciągu ostatniej dekady z powodu exodusu z Iraku głównej społeczności mandejskiej, która liczyła niegdyś 50–70 tys.

Inni mandejczycy z Bliskiego Wschodu

Po wojnie w Iraku społeczność Mandejczyków rozproszyła się głównie po Jordanii , Syrii i Iranie . Mandejczycy w Jordanii liczą 49 rodzin i mają około 2500 mieszkańców. w Syrii jest aż 1250 rodzin.

Diaspora

W Szwecji (ok. 7000), Australii (6906 w 2016 r.), Stanach Zjednoczonych (ok. 2500), Wielkiej Brytanii (ok. 1000) i Kanadzie występują niewielkie populacje diaspory mandejskiej. Szwecja stała się popularnym celem podróży, ponieważ przed wojną istniała tam społeczność Mandejczyków, a szwedzki rząd prowadzi liberalną politykę azylową wobec Irakijczyków. Spośród 7000 Mandejczyków w Szwecji 1500 mieszka w Södertälje . Rozproszona natura mandejskiej diaspory wzbudziła wśród Mandejczyków obawy o przetrwanie religii. Mandaizm nie pozwala na konwersję, a status religijny Mandejczyków, którzy zawierają małżeństwa poza wiarą i ich dzieci, jest kwestionowany.

Status Mandejczyków skłonił wielu amerykańskich intelektualistów i działaczy na rzecz praw obywatelskich do wezwania rządu USA do rozszerzenia statusu uchodźcy na społeczność. W 2007 roku The New York Times zamieścił op-ed kawałek, w którym profesor Swarthmore Nathaniel Deutsch nazwie dla administracji Busha do podjęcia natychmiastowych działań w celu zachowania społeczności. Iracki Mandejczycy otrzymali status uchodźcy przez Departament Stanu USA w 2007 roku. Od tego czasu ponad 2500 osób wjechało do Stanów Zjednoczonych, wielu osiedliło się w Worcester w stanie Massachusetts. Uważa się, że społeczność w Worcester jest największą w Stanach Zjednoczonych i drugą co do wielkości społecznością poza Bliskim Wschodem. Około 2600 Mandejczyków z Iranu zostało osiedlonych w Teksasie od czasu wojny w Iraku .

15 września 2018 r. w Dalby w Skanii w Szwecji została poświęcona pierwsza w Europie specjalnie wybudowana Beth Manda o nazwie Beth Manda Yardna.

Religia

Darfash , symbol wiary mandejskiej

Mandejczycy są zamkniętą etniczno-religijną społecznością, praktykującą mandeizm , który jest religią monoteistyczną , gnostycką i etniczną ( manda po aramejsku oznacza „wiedzę”, podobnie jak grecka gnoza ). Jego wyznawcy czczą Adama , Abla , Seta , Enosza , Noego , Sema , Arama , a zwłaszcza Jana Chrzciciela .

Mandejczycy dzielą istnienie na dwie główne kategorie: światło i ciemność. Mają dualistyczny pogląd na życie, który obejmuje zarówno dobro, jak i zło; Uważa się, że wszelkie dobro pochodzi ze Świata Światła (tj. Świat Światła), a wszelkie zło ze Świata Ciemności. W odniesieniu do dualizmu ciało-umysł ukutego przez Kartezjusza, Mandejczycy uważają, że ciało i wszystkie materialne, ziemskie rzeczy pochodzą z Ciemności, podczas gdy dusza (czasami nazywana umysłem) jest wytworem świata światła. Mandejczycy wierzą, że między siłami dobra i zła toczy się ciągła walka lub konflikt. Siły dobra reprezentują Nhura (Światło) i Maia Hayyi (Żywa Woda), a siły zła są reprezentowane przez Hshuka (Ciemność) i Maia Tahmi (martwą lub zjełczałą wodę). Dwie wody mieszają się we wszystkich rzeczach, aby osiągnąć równowagę. Mandejczycy wierzą w życie pozagrobowe lub niebo zwane Alma d'Nhura (Świat Światła).

Mandejczycy wierzą, że Światem Światła rządzi Najwyższy Bóg, znany jako Hayyi Rabbi („Wielkie Życie” lub „Wielki Żywy Bóg”). Inne używane imiona to Mare d'Rabuta („Pan Wielkości”), Mana Rabba („Wielki Umysł”), Melka d'Nhura („Król Światła”) i Hayyi Qadmaiyi („Pierwsze życie”). Bóg jest tak wielki, rozległy i niezrozumiały, że żadne słowa nie są w stanie w pełni opisać tego, jak wspaniały jest Bóg. Uważa się, że niezliczona liczba Utrów (aniołów lub strażników), manifestujących się ze światła, otacza i wykonuje akty uwielbienia, aby chwalić i czcić Boga. Zamieszkują światy oddzielone od świata światła, a niektóre są powszechnie określane jako emanacje z „Pierwszego Życia”; ich imiona to Drugie, Trzecie i Czwarte Życie (tj. Yōšamin , Abatur i Ptahil ).

Władca Ciemności ( Krun ) jest władcą Świata Ciemności utworzonego z mrocznych wód reprezentujących chaos. Głównym obrońcą mrocznego świata jest gigantyczny potwór lub smok o imieniu „Ur”, a zła, żeńska władczyni również zamieszkuje mroczny świat, znany jako Ruha . Mandejczycy wierzą, że ci źli władcy stworzyli demoniczne potomstwo, które uważa się za właścicieli siedmiu planet i dwunastu konstelacji zodiaku .

Według wierzeń Mandaean świat materialny jest mieszaniną światła i ciemności stworzoną przez Ptahila-Uthrę, który pełni rolę demiurga z pomocą mrocznych mocy, takich jak Ruha , Siedmiu i Dwunastu. Ciało Adama (uważane za pierwszego człowieka stworzonego przez Boga w tradycji Abrahamowej) zostało ukształtowane przez te ciemne istoty; jednak jego dusza (lub umysł) była bezpośrednim stworzeniem ze Światła. Dlatego wielu Mandejczyków wierzy, że dusza ludzka jest zdolna do zbawienia, ponieważ pochodzi ze świata światła. Dusza, czasami nazywana „wewnętrznym Adamem” lub „ukrytym Adamem”, pilnie potrzebuje wyzwolenia z Ciemności, aby mogła wznieść się do niebiańskiego królestwa świata światła. Chrzty są centralnym tematem mandeizmu, uważanym za niezbędny do odkupienia duszy. Mandejczycy nie dokonują ani jednego chrztu, jak w religiach takich jak chrześcijaństwo; raczej postrzegają chrzty jako akt rytualny, który może przybliżyć duszę do zbawienia. Dlatego Mandejczycy są wielokrotnie chrzczeni w ciągu swojego życia. Jan Chrzciciel jest kluczową postacią dla Mandejczyków; uważają go za mandejczyka z Nasoraean. John jest określany jako ich największy i ostateczny nauczyciel.

Język

Neo-mandaic jest współczesnym językiem używanym przez niektórych mandejczyków, podczas gdy klasyczny mandaic jest językiem liturgicznym mandaizmu.

Genetyka

Według Iranian Journal of Public Health :

Około 20 wieku temu Mandejczycy wyemigrowali z obszarów Jordanii /Palestyny ​​do Iraku i Iranu. Dlatego ich pula genów była oddzielona od ich pochodzenia przez około 20 wieków. W tym okresie siły ewolucyjne mogą mieć pewien wpływ na pulę genów Mandejczyków. Częstość zerowego genotypu GSTM1 wśród jordańskich, palestyńskich, aszkenazyjskich i nieaszkenazyjskich Żydów wynosiła odpowiednio 27,1%, 56,0%, 55,2% i 55,2% (9, 10). Z drugiej strony, częstotliwość zerowego genotypu GSTT1 wśród Żydów jordańskich, palestyńskich, aszkenazyjskich i nieaszkenazyjskich wynosiła odpowiednio 24,2%, 22,0%, 26,0%, 22,1% (9, 10). Porównania między irańskimi mandejczykami a wyżej wymienionymi populacjami wykazały, że mandejczycy wykazywali odpowiednio wyższy i niższy poziom genotypów zerowych GSTM1 i GSTT1. Istniała znacząca różnica między Mandejczykami a innymi wymienionymi populacjami pod względem częstości genotypu zerowego GSTM1.

Mutacja, przepływ genów i dobór naturalny powinny być pomijane w interpretacji wpływu sił ewolucyjnych na Mandejczyków i otaczające je pule genów. W Iranie i Iraku Mandejczycy żyli jako małe i odizolowane społeczności etniczno-religijne. Dlatego dryf genetyczny, przynajmniej częściowo, może być przyczyną różnic między Mandejczykami a innymi populacjami.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki