Marco Polo - Marco Polo

Marco Polo
Marco Polo - kostium tartare.jpg
Polo w stroju tatarskim , nadruk z XVIII w.
Urodzić się 15 września 1254
Zmarł 8 stycznia 1324 (w wieku 69 lat)
Miejsce odpoczynku Kościół San Lorenzo 45.4373°N 12.3455°E
45°26′14″N 12°20′44″E /  / 45.4373; 12.3455
Narodowość wenecki
Zawód Kupiec, odkrywca, pisarz
Znany z Podróże Marco Polo
Małżonkowie Donata Badoer (m. 1300-1324)
Dzieci Fantina, Bellela i Moretta
Rodzice)

Marco Polo ( / m ɑːr K P l / ( słuchania )O tym dźwięku , wenecki:  [maɾko Polo] , wł  [Marko pɔːlo] ( słuchania )O tym dźwięku , 15 września 1254 - 8 stycznia 1324) był wenecki kupiec , odkrywca i pisarz, który podróżował przez Azję wzdłuż Jedwabnego Szlaku w latach 1271-1295. Jego podróże są opisane w The Travels of Marco Polo (znanej również jako Book of the Marvels of the World i Il Milione , c. 1300), książce który opisywał Europejczykom ówczesną tajemniczą kulturę i wewnętrzne funkcjonowanie wschodniego świata, w tym bogactwo i wielkość imperium mongolskiego i Chin z dynastii Yuan , dając im pierwsze kompleksowe spojrzenie na Chiny , Persję , Indie , Japonię i inne azjatyckie miasta i kraje.

Urodzony w Wenecji Marco nauczył się handlu kupieckiego od swojego ojca i wuja Niccolò i Maffeo , którzy podróżowali po Azji i poznali Kubilaj-chana . W 1269 wrócili do Wenecji, by po raz pierwszy spotkać się z Marco. Cała trójka wyruszyła w epicką podróż do Azji, odkrywając wiele miejsc wzdłuż Jedwabnego Szlaku, aż dotarli do Cathay (Chiny). Zostali przyjęci przez dwór królewski Kubilaj-chana, który był pod wrażeniem inteligencji i pokory Marco. Marco został wyznaczony na zagranicznego emisariusza Khana i wysłany na wiele misji dyplomatycznych w całym imperium i Azji Południowo-Wschodniej, takich jak dzisiejsza Birma , Indie , Indonezja , Sri Lanka i Wietnam . W ramach tej nominacji Marco również dużo podróżował po Chinach, mieszkając na ziemiach cesarza przez 17 lat i widząc wiele rzeczy, które wcześniej były nieznane Europejczykom. Około 1291 roku Polos zaoferował również towarzyszenie mongolskiej księżniczce Kököchin do Persji; przybyli około 1293 roku. Po opuszczeniu księżniczki udali się drogą lądową do Konstantynopola, a następnie do Wenecji , wracając do domu po 24 latach. W tym czasie Wenecja była w stanie wojny z Genuą ; Marco został schwytany i uwięziony przez Genojczyków po tym, jak przyłączył się do działań wojennych i podyktował swoje historie Rustichello da Pisa , współwięźniowi z celi. Został zwolniony w 1299 roku, został bogatym kupcem , ożenił się i miał troje dzieci. Zmarł w 1324 r. i został pochowany w kościele San Lorenzo w Wenecji .

Chociaż nie był pierwszym Europejczykiem, który dotarł do Chin (patrz Europejczycy w średniowiecznych Chinach ), Marco Polo jako pierwszy pozostawił szczegółową kronikę swoich doświadczeń. Ten opis Orientu dostarczył Europejczykom jasnego obrazu geografii i etnicznych zwyczajów Wschodu i był pierwszym zachodnim zapisem o porcelanie, węglu, prochu strzelniczym, papierowych pieniądzach oraz niektórych azjatyckich roślinach i egzotycznych zwierzętach. Jego książka podróżnicza zainspirowała Krzysztofa Kolumba i wielu innych podróżników. Istnieje pokaźna literatura oparta na pismach Polo; wpłynął także na europejską kartografię , prowadząc do wprowadzenia mapy Fra Mauro .

Życie

Miejsce urodzenia i pochodzenie rodziny

XVI-wieczny portret Marco Polo

Marco Polo urodził się w 1254 roku w Wenecji , stolicy Republiki Weneckiej . Jego ojciec, Niccolò Polo , miał dom w Wenecji i zostawił ciężarną matkę Marco, aby podróżować do Azji ze swoim bratem Maffeo Polo . Ich powrót do Włoch, aby „pojechać do Wenecji i odwiedzić ich gospodarstwo” jest opisany w Podróżach Marco Polo w następujący sposób: „...wyjechali z Akki i udali się do Negropont , az Negropont kontynuowali podróż do Wenecji. Po ich przybyciu Messer Nicolas odkrył, że jego żona nie żyje i że zostawiła po sobie piętnastoletniego syna, który nazywał się Marco”.

Jego pierwszym znanym przodkiem był stryjeczny dziadek Marco Polo (starszy) z Wenecji, który pożyczył trochę pieniędzy i dowodził statkiem w Konstantynopolu . Andrea, dziadek Marco mieszkał w Wenecji w " contrada San Felice" , miał trzech synów: Marco "starszego", Maffeo i Niccolò (ojciec Marco). Niektóre stare weneckie źródła historyczne uważały, że przodkowie Polo pochodzili z dalekiej Dalmacji .

Pseudonim Milione

Corte Seconda del Milion nadal nosi imię Polo, Il Milione

Marco Polo jest najczęściej wymieniany w archiwach Republiki Weneckiej jako Marco Paulo de confinio Sancti Iohannis Grisostomi , co oznacza Marco Polo z contrada kościoła św. Jana Chryzostoma .

Jednak za życia był również nazywany Milione (co po włosku dosłownie oznacza „milion”). W rzeczywistości włoski tytuł jego książki to Il libro di Marco Polo detto il Milione , co oznacza „Księga Marco Polo, nazywana ' Milionem ' ”. Według XV-wiecznego humanisty Giovanniego Battisty Ramusio , jego współobywatele przyznali mu ten przydomek, gdy wrócił do Wenecji, ponieważ ciągle powtarzał, że bogactwo Kubilaj-chana liczone jest w milionach. Dokładniej, był nazywany Messer Marco Milioni (Pan Marco Millions).

Ponieważ jednak również jego ojciec Niccolò był nazywany Milione , XIX-wieczny filolog Luigi Foscolo Benedetto był przekonany, że Milione to skrócona wersja Emilione i że ten pseudonim był używany do odróżnienia gałęzi Niccolò i Marco od innych rodzin Polo.

Wczesne życie i podróże po Azji

Mozaika Marco Polo wystawiona w Palazzo Doria-Tursi w Genui we Włoszech

W 1168 roku jego stryjeczny dziadek Marco Polo pożyczył pieniądze i dowodził statkiem w Konstantynopolu. Jego dziadek, Andrea Polo z parafii San Felice, miał trzech synów, Maffeo, jeszcze jednego Marco i ojca podróżnika Niccolò. Ta genealogia, opisana przez Ramusio , nie jest powszechnie akceptowana, ponieważ nie ma na to dodatkowych dowodów.

Jego ojciec, Niccolò Polo , kupiec, handlował z Bliskim Wschodem , wzbogacając się i osiągając wielki prestiż. Niccolò i jego brat Maffeo wyruszyli w podróż handlową przed narodzinami Marco. W 1260 Niccolò i Maffeo, mieszkając w Konstantynopolu, ówczesnej stolicy Imperium Łacińskiego , przewidzieli zmianę polityczną; zlikwidowali swój majątek na klejnoty i wyprowadzili się. Według The Travels of Marco Polo przebyli znaczną część Azji i spotkali Kubilaj-chana , władcę mongolskiego i założyciela dynastii Yuan . Ich decyzja o opuszczeniu Konstantynopola okazała się aktualna. W 1261 r. Michał VIII Palaiologos , władca Cesarstwa Nicejskiego , zajął Konstantynopol, szybko spalił dzielnicę wenecką i przywrócił Cesarstwo Bizantyjskie . Schwytani obywatele Wenecji zostali oślepieni, a wielu z tych, którym udało się uciec, zginęło na pokładzie przeładowanych statków uchodźców, uciekających do innych weneckich kolonii na Morzu Egejskim.

Prawie nic nie wiadomo o dzieciństwie Marco Polo, dopóki nie skończył piętnastu lat, z wyjątkiem tego, że prawdopodobnie część dzieciństwa spędził w Wenecji. W międzyczasie zmarła matka Marco Polo, a wychowali go ciocia i wujek. Otrzymał dobre wykształcenie, ucząc się przedmiotów handlowych, w tym walut obcych, wyceny i obsługi statków towarowych; nauczył się mało lub wcale łaciny . Jego ojciec później poślubił Floradise Polo (z domu Trevisan).

W 1269 Niccolò i Maffeo wrócili do swoich rodzin w Wenecji, po raz pierwszy spotykając młodego Marco. W 1271 roku, za rządów doży Lorenzo Tiepolo , Marco Polo (w wieku siedemnastu lat), jego ojciec i wujek wyruszyli do Azji, by przeżyć serię przygód, które Marco Polo udokumentował później w swojej książce.

Popłynęli do Akki, a później na wielbłądach pojechali do perskiego portu Ormuz . Podczas pierwszych etapów podróży przez kilka miesięcy przebywali w Akce i mogli porozmawiać z archidiakonem Tedaldo Viscontim z Piacenzy . Rodzina Polo przy tej okazji wyraziła ubolewanie z powodu długiego braku papieża, ponieważ podczas poprzedniej podróży do Chin otrzymali list od Kubilaj-chana do papieża i tym samym rozczarowani musieli wyjechać do Chin. Podczas podróży otrzymali jednak wiadomość, że po 33 miesiącach wakacji konklawe w końcu wybrało nowego papieża i że to właśnie on jest archidiakonem Akki. Cała trójka pospieszyła do powrotu do Ziemi Świętej, gdzie nowy Papież powierzył im listy do „Wielkiego Chana”, zapraszając go do wysłania swoich emisariuszy do Rzymu. Aby nadać tej misji większą wagę, wysłał wraz z Polos, jako swoich legatów, dwóch ojców dominikanów , Guglielma z Trypolisu i Nicola z Piacenzy.

Kontynuowali podróż lądem, aż dotarli do domu Kubilaj-chana w Shangdu w Chinach (wówczas znany jako Cathay ). W tym czasie Marco miał 21 lat. Będąc pod wrażeniem inteligencji i pokory Marco, Khan wyznaczył go na swojego zagranicznego emisariusza do Indii i Birmy . Był wysyłany na wiele misji dyplomatycznych w całym swoim imperium i w Azji Południowo-Wschodniej (takich jak dzisiejsza Indonezja , Sri Lanka i Wietnam ), ale także zabawiał Chana opowieściami i obserwacjami na temat ziem, które widział. W ramach tej nominacji Marco dużo podróżował po Chinach, mieszkając na ziemiach cesarza przez 17 lat.

Kubilaj początkowo kilka razy odmówił powrotu Polo do Europy, ponieważ doceniał ich towarzystwo i stali się dla niego użyteczni. Jednak około 1291 roku ostatecznie udzielił pozwolenia, powierzając Polosowi ostatni obowiązek: towarzyszenie mongolskiej księżniczce Kokochin , która miała zostać małżonką Arghun Chana w Persji (patrz rozdział Narracja ). Po opuszczeniu księżniczki Poloowie udali się drogą lądową do Konstantynopola. Później postanowili wrócić do domu.

Powrócili do Wenecji w 1295, po 24 latach, z wieloma bogactwami i skarbami. Przebyli prawie 15 000 mil (24 000 km).

Niewola genueńska i późniejsze życie

Marco Polo powrócił do Wenecji w 1295 roku z fortuną przerobioną na kamienie szlachetne . W tym czasie Wenecja była w stanie wojny z Republiką Genui . Polo uzbroił galerę wyposażoną w trebusze, aby przyłączyć się do wojny. Prawdopodobnie został złapany przez Genueńczyków w potyczce w 1296 r. u wybrzeży Anatolii między Adaną a Zatoką Aleksandretty (a nie podczas bitwy pod Curzolą (wrzesień 1298 r.), u wybrzeży Dalmacji, co wynika z późniejszej tradycji (XVI w.) nagrany przez Giovanniego Battistę Ramusio ).

Spędził kilka miesięcy w więzieniu, dyktując szczegółową relację ze swoich podróży współwięźniowi, Rustichello da Pisa , który włączył własne opowieści oraz inne zebrane anegdoty i wydarzenia bieżące z Chin. Książka szybko rozprzestrzeniła się w całej Europie w formie rękopisu i stała się znana jako The Travels of Marco Polo ( włoski tytuł: Il Milione , dosł. „The Million”, wywodzący się od pseudonimu Polo „Milione”. Oryginalny tytuł w języku francusko-włoskim  : Livres des Merveilles du Monde ). Przedstawia podróże Polo po Azji, dając Europejczykom pierwsze kompleksowe spojrzenie na wewnętrzne funkcjonowanie Dalekiego Wschodu , w tym Chin, Indii i Japonii .

Polo został ostatecznie zwolniony z niewoli w sierpniu 1299 i wrócił do domu w Wenecji, gdzie jego ojciec i wuj w międzyczasie kupili duży pałac w strefie o nazwie contrada San Giovanni Crisostomo (Corte del Milion). Na takie przedsięwzięcie rodzina Polo prawdopodobnie zainwestowała zyski z handlu, a nawet wiele klejnotów, które przywieźli ze Wschodu. Firma kontynuowała swoją działalność, a Marco wkrótce stał się zamożnym kupcem. Marco i jego wujek Maffeo finansowali inne wyprawy, ale prawdopodobnie nigdy nie opuścili weneckich prowincji ani nie wrócili na Jedwabny Szlak i Azję. Jakiś czas przed 1300 zmarł jego ojciec Niccolò. W 1300 ożenił się z Donatą Badoer, córką kupca Vitale Badoer. Mieli trzy córki: Fantinę (poślubiła Marco Bragadin), Bellelę (poślubiła Bertuccio Querini) i Moretę.

Pietro d'Abano, filozof, lekarz i astrolog

Filozof Pietro d'Abano , lekarz i astrolog mieszkający w Padwie , donosi, że rozmawiał z Marco Polo o tym, co zaobserwował w sklepieniu nieba podczas swoich podróży. Marco powiedział mu, że podczas swojej podróży powrotnej nad Morze Południowochińskie zauważył na rysunku gwiazdę „w kształcie worka” ( łac . ut sacco ) z dużym ogonem ( magna habens caudam ). prawdopodobnie kometa . Astronomowie zgadzają się, że pod koniec 1200 roku w Europie nie zaobserwowano żadnych komet, ale istnieją zapisy o zauważeniu komety w Chinach i Indonezji w 1293 roku. Co ciekawe, ta okoliczność nie pojawia się w księdze podróży Polo . Peter D'Abano zachował rysunek w swoim tomie "Conciliator Differentiarum, quae inter Philosophos et Medicos Versantur". Marco Polo przekazał Pietro inne obserwacje astronomiczne, które wykonał na półkuli południowej , a także opis nosorożca sumatrzańskiego , które zostały zebrane w Pojednawcy .

W 1305 jest wymieniony w dokumencie weneckim wśród miejscowych kapitanów morskich w sprawie płacenia podatków. Jego związek z pewnym Marco Polo, o którym w 1300 roku wspominano o zamieszkach przeciwko rządowi arystokratycznemu i uniknął kary śmierci, a także o zamieszkach z 1310 roku dowodzonych przez Bajamonte Tiepolo i Marco Queriniego, wśród których buntownikami byli między innymi Jacobello i Francesco Polo. gałąź rodziny, jest niejasna. Polo pojawia się ponownie wyraźnie po 1305 roku w testamencie Maffeo z lat 1309–1310, w dokumencie z 1319 roku, według którego stał się właścicielem części majątku zmarłego ojca, a w 1321 roku, kiedy kupił część majątku rodzinnego swojej żony Donaty.

Śmierć

San Lorenzo Kościół w sestiere z Castello ( Wenecja ), gdzie został pochowany Polo. Na zdjęciu kościół w stanie dzisiejszym, po przebudowie w 1592 roku.
Tablica na Teatro Malibran , która została zbudowana na domu Marco Polo

W 1323 roku Polo z powodu choroby został przykuty do łóżka. 8 stycznia 1324, pomimo starań lekarzy, by go wyleczyć, Polo leżał na łożu śmierci. Aby napisać i poświadczyć testament, jego rodzina poprosiła Giovanniego Giustinianiego, księdza z San Procolo. Jego żona Donata i trzy córki zostały przez niego wyznaczone na współwykonawców . Kościół był prawnie uprawniony do części jego majątku; zaaprobował to i nakazał wpłacić dalszą sumę do klasztoru San Lorenzo , miejsca, w którym chciał być pochowany. Uwolnił też Piotra, sługę tatarskiego , który być może towarzyszył mu z Azji i któremu Polo zapisał 100 lirów denarów weneckich.

Resztę majątku, w tym kilka posiadłości, podzielił między jednostki, instytucje religijne oraz wszystkie cechy i bractwa, do których należał. Odpisał także wiele długów, w tym 300 lirów, które była mu winna jego szwagierka, i inne za klasztor San Giovanni , San Paolo z Zakonu Kaznodziejskiego i kleryka o imieniu Brat Benvenuto. Nakazał zapłacić 220  soldów Giovanniemu Giustinianiemu za jego pracę jako notariusza i modlitwy.

Testament nie został podpisany przez Polo, ale został potwierdzony stosowną wówczas zasadą „ signum manus ”, zgodnie z którą spadkodawca musiał jedynie dotknąć dokumentu, aby nadać mu moc prawną. Ze względu na weneckie prawo mówiące, że dzień kończy się o zachodzie słońca, nie można ustalić dokładnej daty śmierci Marco Polo, ale według niektórych badaczy miała to miejsce między zachodami słońca 8 a 9 stycznia 1324 r. Biblioteca Marciana , w której znajduje się oryginał jego testamentu, datuje testament na 9 stycznia 1323 r. i podaje datę jego śmierci w czerwcu 1324 r.

Podróże Marco Polo

Mapa podróży Marco Polo
Miniaturowy z Il Milione .

Autorytatywna wersja książki Marco Polo nie istnieje i nie może istnieć, ponieważ wczesne rękopisy znacznie się różnią, a rekonstrukcja oryginalnego tekstu jest kwestią krytyki tekstu . Wiadomo, że istnieje około 150 egzemplarzy w różnych językach. Przed pojawieniem się prasy drukarskiej często popełniano błędy podczas kopiowania i tłumaczenia, więc istnieje wiele różnic między poszczególnymi egzemplarzami.

Polo opowiadał ustnie swoje wspomnienia Rustichello da Pisa, podczas gdy obaj byli więźniami Republiki Genui . Rustichello napisał Devisement du Monde po francusko-weneckim . Pomysł prawdopodobnie polegał na stworzeniu podręcznika dla kupców , zasadniczo tekstu o wagach, miarach i odległościach.

Najstarszy zachowany rękopis jest w języku starofrancuskim mocno doprawiony włoskim; Według włoskiego uczonego Luigiego Foscolo Benedetto ten tekst „F” jest podstawowym tekstem oryginalnym, który poprawił, porównując go z nieco bardziej szczegółowym włoskim Giovanniego Battisty Ramusio, wraz z rękopisem łacińskim w Biblioteca Ambrosiana . Inne ważne wczesne źródła to R (włoski przekład Ramusio wydany po raz pierwszy w 1559 r.) i Z (XV-wieczny rękopis łaciński przechowywany w Toledo w Hiszpanii). Inny rękopis starofrancuskiego Polo, datowany na około 1350 r., znajduje się w Bibliotece Narodowej Szwecji.

Jeden z wczesnych rękopisów Iter Marci Pauli Veneti był przekładem na łacinę dokonanym przez dominikanina Francesco Pipino w 1302 r., zaledwie kilka lat po powrocie Marco do Wenecji. Ponieważ łacina była wówczas najbardziej rozpowszechnionym i autorytatywnym językiem kultury, sugeruje się, że tekst Rustichello został przetłumaczony na łacinę dla dokładnej woli Zakonu Dominikanów , co pomogło w promocji książki na skalę europejską.

Pierwszym angielskim przekładem jest elżbietańska wersja Johna Framptona opublikowana w 1579 r . Najszlachetniejsze i najsłynniejsze podróże Marco Polo , oparta na kastylijskim przekładzie Santaelli z 1503 (pierwsza wersja w tym języku).

Opublikowane wydania książki Polo opierają się na pojedynczych rękopisach, łączą ze sobą wiele wersji lub dodają uwagi wyjaśniające, na przykład w angielskim tłumaczeniu Henry'ego Yule'a . Angielskie tłumaczenie A.C. Moule'a i Paula Pelliota z 1938 roku opiera się na rękopisie łacińskim znalezionym w bibliotece katedry w Toledo w 1932 roku i jest o 50% dłuższe niż inne wersje. Popularny przekład opublikowany przez Penguin Books w 1958 r. przez R.E. Lathama łączy kilka tekstów, tworząc czytelną całość.

Narracja

Pomnik Marco Polo w Hangzhou, Chiny

Książkę otwiera przedmowa opisująca podróż ojca i wuja do Bolghar, gdzie mieszkał książę Berke Khan . Rok później pojechali na Ukek i pojechali dalej do Buchary . Tam wysłannik z Lewantu zaprosił ich na spotkanie z Kubilaj-chanem , który nigdy nie spotkał Europejczyków. W 1266 dotarli do siedziby Kubilaj-chana w Dadu , dzisiejszym Pekinie , w Chinach. Kubilaj przyjął braci z gościnnością i zadał im wiele pytań dotyczących europejskiego systemu prawnego i politycznego. Pytał też o Papieża i Kościół w Rzymie. Gdy bracia odpowiedzieli na pytania, zlecił im dostarczenie listu do Papieża z prośbą o 100 chrześcijan zaznajomionych z Siedmioma Sztukami (gramatyka, retoryka, logika, geometria, arytmetyka, muzyka i astronomia). Kubilaj-chan zażądał również, aby wysłannik przywiózł mu olej do lampy w Jerozolimie . Długi sede vacante między śmiercią papieża Klemensa IV w 1268 roku a wyborem jego następcy opóźnił spełnienie prośby Kubilaja przez Polo. Podążyli za sugestią Theobalda Viscontiego, ówczesnego legata papieskiego dla królestwa Egiptu , i wrócili do Wenecji w 1269 lub 1270 roku, aby poczekać na nominację nowego papieża, co pozwoliło Markowi zobaczyć swojego ojca po raz pierwszy, w wieku piętnaście lub szesnaście.

Polo spotkanie Kubilaj Chana .

W 1271 Niccolò, Maffeo i Marco Polo wyruszyli w podróż, aby spełnić prośbę Kubilaja. Popłynęli do Akki , a następnie pojechali na wielbłądach do perskiego portu Ormuz . Polos chcieli popłynąć prosto do Chin, ale tamtejsze statki nie były zdatne do żeglugi, więc popłynęli dalej lądem przez Jedwabny Szlak , aż dotarli do letniego pałacu Kubilaja w Shangdu , w pobliżu dzisiejszego Zhangjiakou . W jednym przypadku podczas swojej podróży Polo dołączyli do karawany podróżujących kupców, z którymi się spotkali. Niestety drużyna została wkrótce zaatakowana przez bandytów , którzy wykorzystali osłonę burzy piaskowej, by zaskoczyć ich. Polos udało się walczyć i uciec przez pobliskie miasto, ale wielu członków karawany zostało zabitych lub zniewolonych. Trzy i pół roku po opuszczeniu Wenecji, kiedy Marco miał około 21 lat, Kubilaj powitał Polos w swoim pałacu. Dokładna data ich przybycia nie jest znana, ale naukowcy szacują, że przypada ona na okres między 1271 a 1275 rokiem. Po dotarciu na dwór Yuan, Polos ofiarowali swemu patronowi święty olej z Jerozolimy i listy papieskie.

Marco znał cztery języki, a rodzina zgromadziła ogromną wiedzę i doświadczenie, które przydały się Kubilajowi. Możliwe, że został urzędnikiem państwowym; pisał o wielu wizytach cesarskich w południowych i wschodnich prowincjach Chin, dalekim południu i Birmie . Byli bardzo szanowani i poszukiwani na mongolskim dworze, więc Kubilaj-chan postanowił odrzucić prośby Polos o opuszczenie Chin. Martwili się o bezpieczny powrót do domu, wierząc, że jeśli Kubilaj zginie, jego wrogowie mogą zwrócić się przeciwko nim z powodu ich bliskiego związku z władcą. W 1292 r. pra-bratanek Kubilaja, ówczesny władca Persji , wysłał przedstawicieli do Chin w poszukiwaniu potencjalnej żony, a oni poprosili Polos, aby im towarzyszyli, więc pozwolono im wrócić do Persji z przyjęciem weselnym, co pozostawiło to samo rok z Zaitun w południowych Chinach na flocie 14 dżonków . Grupa popłynęła do portu w Singapurze , udała się na północ do Sumatry i wokół południowego krańca Indii, ostatecznie przekraczając Morze Arabskie do Ormuz . Dwuletnia podróż była niebezpieczna – z sześciuset osób (nie licząc załogi) w konwoju przeżyło tylko osiemnaście (wliczając wszystkich trzech Polo). Polos opuścili przyjęcie weselne po dotarciu do Ormuz i udali się drogą lądową do portu Trebizond nad Morzem Czarnym , dzisiejszego Trabzonu .

Strona z Il Milione , z rękopisu, który przypuszczalnie pochodzi z lat 1298–1299.

Rola Rustichello

Brytyjski uczony Ronald Latham zwrócił uwagę, że Księga cudów była w rzeczywistości dziełem napisanym w latach 1298–1299 między Polo a zawodowym pisarzem romansów Rustichello z Pizy. Uważa się, że Polo opowiadał ustnie swoje wspomnienia Rustichello da Pisa, podczas gdy obaj byli więźniami Republiki Genui . Rustichello napisał Devisement du Monde w języku francusko-weneckim , który był językiem kultury rozpowszechnionym w północnych Włoszech między pasem subalpejskim a dolnym Padem między XIII a XV wiekiem.

Latham twierdził również, że Rustichello mógł uświetnić relacje Polo i dodał fantastyczne i romantyczne elementy, dzięki którym książka stała się bestsellerem. Włoski uczony Luigi Foscolo Benedetto wykazał wcześniej, że książka została napisana w tym samym „spokojnym, konwersacyjnym stylu”, który charakteryzował inne dzieła Rustichello, i że niektóre fragmenty książki zostały wzięte dosłownie lub z minimalnymi modyfikacjami innych pism Rustichello. Na przykład wstęp w Księdze cudów do „cesarzy i królów, książąt i markiz” został zaczerpnięty wprost z arturiańskiego romansu, który Rustichello napisał kilka lat wcześniej, a relacja z drugiego spotkania Polo i Kubilaj-chana na dwór tego ostatniego jest prawie taki sam, jak przybycie Tristana na dwór króla Artura w Camelot w tej samej księdze. Latham wierzył, że wiele elementów książki, takich jak legendy o Bliskim Wschodzie i wzmianki o egzotycznych cudach, mogło być dziełem Rustichello, który przekazywał to, czego średniowieczni czytelnicy europejscy spodziewali się znaleźć w książce podróżniczej.

Rola Zakonu Dominikanów

Podobno historia Marco od samego początku budziła przeciwstawne reakcje, gdyż niektórzy przyjmowali ją z pewnym niedowierzaniem. Dominikanin ojciec Francesco Pipino był autorem przekładu na łacinę Iter Marci Pauli Wenedów w 1302 roku, kilka lat po powrocie do Wenecji Marco. Francesco Pipino uroczyście potwierdził prawdziwość książki i określił Marco jako „rozważnego, honorowego i wiernego człowieka”. W swoich pismach dominikanin Jacopo d'Acqui wyjaśnia, dlaczego jego współcześni byli sceptycznie nastawieni do treści księgi. Opowiada również, że przed śmiercią Marco Polo upierał się, że „opowiedział tylko połowę tego, co widział”.

Według niektórych niedawnych badań włoskiego uczonego Antonio Montefusco bardzo bliskie relacje, jakie Marco Polo utrzymywał z członkami zakonu dominikanów w Wenecji, sugerują, że miejscowi ojcowie współpracowali z nim nad łacińską wersją książki, co oznacza, że ​​tekst Rustichello został przetłumaczony. na łacinę dla dokładnej woli Zakonu.

Ponieważ ojcowie dominikanie mieli wśród swoich misji misję ewangelizacji obcych narodów (por. rola misjonarzy dominikańskich w Chinach i Indiach), rozsądnie jest sądzić, że uważali książkę Marka za wiarygodną informację dla misji na Wschodzie. Do komunikacji dyplomatyczne między papieża Innocentego IV i Grzegorz X z Mongołami były prawdopodobnie kolejny powód do tego zatwierdzenia. W tym czasie toczyła się otwarta dyskusja na temat możliwego sojuszu chrześcijańsko-mongolskiego o funkcji antyislamskiej. W rzeczywistości delegat mongolski został uroczyście ochrzczony na Drugim Soborze w Lyonie . Na soborze papież Grzegorz X ogłosił nową krucjatę, która miała się rozpocząć w 1278 r. w porozumieniu z Mongołami.

Autentyczność i prawdziwość

Dwór Kubilaj-chana, z francuskiego „Livre des merveilles”

Od czasu publikacji niektórzy podchodzą do książki ze sceptycyzmem. Niektórzy w średniowieczu uważali tę książkę po prostu za romans lub bajkę, głównie ze względu na wyraźną różnicę w opisach wyrafinowanej cywilizacji w Chinach z innymi wczesnymi relacjami Giovanniego da Pian del Carpine i Wilhelma z Rubrucka , który przedstawiał Mongołów jako „ barbarzyńcy ”, którzy wydawali się należeć do „jakiegoś innego świata”. W późniejszych wiekach pojawiły się również wątpliwości co do narracji Marco Polo o jego podróżach po Chinach, na przykład niewzmianki o Wielkim Murze Chińskim , a w szczególności trudności w identyfikacji wielu nazw miejsc, których używał (zdecydowana większość zostały jednak zidentyfikowane). Wielu kwestionowało, czy odwiedził miejsca, o których wspomniał w swojej podróży, czy przywłaszczył sobie relacje ojca i wujka lub innych podróżnych, a niektórzy wątpili, czy w ogóle dotarł do Chin, a jeśli tak, to być może nigdy nie wyjechał poza Chanbalik (Pekin).

Zwrócono jednak uwagę, że relacje Polo dotyczące Chin są dokładniejsze i bardziej szczegółowe niż relacje innych podróżnych z tych okresów. Polo czasami obalał „cudowne” bajki i legendy podane w innych relacjach europejskich i pomimo pewnych przesady i błędów, relacje Polo zawierają stosunkowo niewiele opisów irracjonalnych cudów. W wielu przypadkach, gdy były obecne (przeważnie podane w pierwszej części, zanim dotarł do Chin, takich jak wzmianki o chrześcijańskich cudach), wyraźnie rozróżniał, że są one tym, co usłyszał, a nie tym, co zobaczył. Jest również w dużej mierze wolny od rażących błędów znalezionych w innych relacjach, takich jak te podane przez marokańskiego podróżnika Ibn Battutę, który pomylił Żółtą Rzekę z Wielkim Kanałem i innymi drogami wodnymi i wierzył, że porcelanę wytwarza się z węgla.

Współczesne badania wykazały ponadto, że szczegóły podane w książce Marco Polo, takie jak używane waluty, produkcja soli i przychody, są dokładne i niepowtarzalne. Tak szczegółowych opisów nie można znaleźć w innych źródłach niechińskich, a ich dokładność potwierdzają dowody archeologiczne, a także chińskie zapisy skompilowane po opuszczeniu Chin przez Polo. Jest zatem mało prawdopodobne, aby jego relacje były uzyskiwane z drugiej ręki. Inne rachunki również zostały zweryfikowane; na przykład podczas wizyty w Zhenjiang w Jiangsu w Chinach Marco Polo zauważył, że zbudowano tam dużą liczbę kościołów chrześcijańskich . Jego twierdzenie potwierdza chiński tekst z XIV wieku wyjaśniający, w jaki sposób Sogdianin Mar-Sargis z Samarkandy założył tam sześć chrześcijańskich kościołów nestoriańskich, oprócz jednego w Hangzhou w drugiej połowie XIII wieku. Jego opowieść o księżniczce Kököchin wysłanej z Chin do Persji, by poślubić Īl-khan, potwierdzają również niezależne źródła zarówno w Persji, jak iw Chinach.

Analizy naukowe

Tekst listu papieża Innocentego IV „do władcy i ludu Tatarów”, przyniesiony do Güyüg Chana przez Jana de Carpini , 1245
Pieczęć Güyük Khan używająca klasycznego pisma mongolskiego , jaka została znaleziona w liście wysłanym do rzymskiego papieża Innocentego IV w 1246 roku.
List od Arghuna , chana mongolskiego Ilchanatu , do papieża Mikołaja IV , 1290.
Pieczęć władcy mongolskiego Ghazana w liście 1302 do papieża Bonifacego VIII z napisem w chińskim piśmie pieczęci

Wyjaśnianie pominięć

Sceptycy od dawna zastanawiali się, czy Marco Polo napisał swoją książkę na podstawie pogłosek, wskazując na pominięcia godnych uwagi praktyk i struktur Chin oraz brak szczegółów dotyczących niektórych miejsc w jego książce. Podczas gdy Polo opisuje papierowe pieniądze i spalanie węgla, nie wspomina o Wielkim Murze Chińskim , herbacie , chińskich znakach , pałeczkach czy wiązaniach . Jego brak odnotowania obecności Wielkiego Muru Chińskiego został po raz pierwszy podniesiony w połowie XVII wieku, aw połowie XVIII wieku sugerowano, że mógł nigdy nie dotrzeć do Chin. Późniejsi uczeni, tacy jak John W. Haeger, twierdzili, że Marco Polo mógł nie odwiedzić południowych Chin ze względu na brak szczegółów w jego opisie miast południowych Chin w porównaniu z północnymi, podczas gdy Herbert Franke podniósł również możliwość, że Marco Polo mógł nie być w ogóle do Chin i zastanawiał się, czy mógł opierać swoje relacje na źródłach perskich ze względu na użycie perskich wyrażeń. Jest to kontynuowane przez dr Frances Wood, która stwierdziła w swojej książce z 1995 roku Czy Marco Polo pojechał do Chin? że w najlepszym razie Polo nigdy nie posunął się dalej na wschód niż Persja (współczesny Iran) i że w Księdze Cudów nie ma nic o Chinach, czego nie można by uzyskać poprzez czytanie perskich książek. Wood utrzymuje, że bardziej prawdopodobne jest, że Polo udał się tylko do Konstantynopola (współczesny Stambuł, Turcja) i niektórych włoskich kolonii kupieckich wokół Morza Czarnego, zbierając pogłoski od tych podróżników, którzy byli dalej na wschód.

Zwolennicy podstawowej dokładności Polo sprzeciwili się punktom podnoszonym przez sceptyków, takim jak wiązanie butów i Wielki Mur Chiński. Historyk Stephen G. Haw twierdził, że Wielkie Mury zostały zbudowane, aby powstrzymać najeźdźców z północy, podczas gdy rządząca dynastia podczas wizyty Marco Polo była tymi najeźdźcami z północy. Zauważają, że znany nam dziś Wielki Mur to budowla z czasów Ming , zbudowana około dwóch wieków po podróżach Marco Polo; i że władcy mongolscy, którym Polo służył, kontrolowali terytoria zarówno na północ, jak i na południe od dzisiejszego muru, i nie mieliby powodów, aby utrzymywać jakiekolwiek fortyfikacje, które mogły pozostać tam z wcześniejszych dynastii. Inni Europejczycy, którzy podróżowali do Khanbaliq podczas dynastii Yuan, tacy jak Giovanni de'Marignolli i Odoric z Pordenone , również nic nie mówili o murze. Muzułmański podróżnik Ibn Battuta , który pytał o mur, gdy odwiedzał Chiny w czasach dynastii Yuan, nie mógł znaleźć nikogo, kto by go widział lub wiedział o kimkolwiek, kto go widział, co sugeruje, że podczas gdy ruiny muru zbudowanego we wcześniejszych okresach mogły istnieć, nie były wówczas znaczące ani godne uwagi.

Haw twierdził również, że wiązanie butów nie było powszechne nawet wśród Chińczyków w czasach Polo i prawie nieznane wśród Mongołów. Chociaż włoski misjonarz Odoric z Pordenone, który odwiedził Yuan w Chinach, wspomniał o wiązaniu stóp (nie jest jednak jasne, czy po prostu przekazał coś, co usłyszał, ponieważ jego opis jest niedokładny), żaden inny zagraniczny odwiedzający Yuan w Chinach nie wspomniał o tej praktyce, być może wskazując, że wiązanie obuwia nie było wówczas rozpowszechnione lub nie było praktykowane w ekstremalnej formie. Sam Marco Polo odnotował (w manuskrypcie z Toledo) delikatny spacer chińskich kobiet, które stawiały bardzo krótkie kroki. Inni badacze zauważyli również, że inni podróżnicy nie wspominali o wielu rzeczach, o których nie wspomniał Marco Polo, takich jak herbata i pałeczki. Haw zwrócił również uwagę, że pomimo kilku przeoczeń, relacja Marco Polo jest obszerniejsza, dokładniejsza i bardziej szczegółowa niż relacje innych zagranicznych podróżników do Chin w tym okresie. Marco Polo nawet zaobserwować chińskie morskich wynalazki takie jak przedziałów wodoszczelnych o partycjach grodzi w chińskich statków , o których wiedza Był chętni do dzielenia się z jego kolegów Wenecjan.

Oprócz Haw, wielu innych uczonych opowiadało się za utrwalonym poglądem, że Polo był w Chinach w odpowiedzi na książkę Wooda. Książka Wooda była krytykowana przez takie osobistości, jak Igor de Rachewiltz (tłumacz i komentator Tajnej historii Mongołów ) i Morris Rossabi (autor Kubilaj-chana: jego życie i czasy ). Historyk David Morgan wskazuje na podstawowe błędy popełnione w książce Wooda, takie jak mylenie dynastii Liao z dynastią Jin , i nie znalazł w książce żadnych przekonujących dowodów, które przekonałyby go, że Marco Polo nie pojechał do Chin. Haw twierdzi również w swojej książce Marco Polo's China, że relacja Marco jest o wiele bardziej poprawna i dokładna, niż się często sądzi, i że jest bardzo mało prawdopodobne, by mógł on uzyskać wszystkie informacje zawarte w swojej książce ze źródeł z drugiej ręki. Haw krytykuje również podejście Wooda do znalezienia wzmianki o Marco Polo w chińskich tekstach, twierdząc, że współcześni Europejczycy nie zwracali uwagi na używanie nazwisk i że bezpośrednia chińska transliteracja imienia „Marco” ignoruje możliwość przyjęcia przez niego chińskiego lub nawet mongolskiego imienia bez znaczenia lub podobieństwa z jego łacińskim imieniem .

Również w odpowiedzi Woodowi Jørgen Jensen przypomniał spotkanie Marco Polo i Pietro d'Abano pod koniec XIII wieku. Podczas tego spotkania Marco przekazał Pietro szczegóły obserwacji astronomicznych, których dokonał podczas swojej podróży. Te obserwacje są zgodne tylko z pobytem Marco w Chinach, na Sumatrze i na Morzu Południowochińskim i są zapisane w książce Pietro Conciliator Differentiarum , ale nie w Księdze podróży Marka .

Recenzując książkę Hawa, Peter Jackson (autor Mongołów i Zachodu ) powiedział, że Haw „z pewnością teraz rozstrzygnął kontrowersje wokół historyczności wizyty Polo w Chinach”. Recenzja Igora de Rachewiltza, która obala tezy Wooda, kończy się mocnym potępieniem: „Z przykrością muszę stwierdzić, że książka FW nie spełnia standardów naukowych, jakich można by oczekiwać od tego rodzaju pracy. Jej książkę można jedynie opisać jako zwodnicza, zarówno w stosunku do autorki, jak i do ogółu społeczeństwa, zamieszczane są pytania, na które w większości przypadków udzielono już zadowalających odpowiedzi... jej próba jest nieprofesjonalna, jest słabo wyposażona w podstawowe narzędzia handel, tj. odpowiednie kompetencje językowe i metodologia badań... a jej główne argumenty nie mogą wytrzymać dokładnej analizy. Jej wniosek nie uwzględnia wszystkich dowodów potwierdzających wiarygodność Marco Polo”.

Zarzuty przesady

Niektórzy uczeni uważają, że Marco Polo wyolbrzymiał swoje znaczenie w Chinach. Brytyjski historyk David Morgan uważał, że Polo prawdopodobnie przesadził i skłamał na temat swojego statusu w Chinach, podczas gdy Ronald Latham uważał, że takie przesady były upiększeniami jego ghostwritera Rustichello da Pisa .

Et meser Marc Pol meisme, celui de cui trate ceste livre, seingneurie ceste cité por trois anz.

I ten sam Marco Polo, o którym opowiada ta książka, rządził tym miastem przez trzy lata.

To zdanie w Księdze cudów zostało zinterpretowane, jako że Marco Polo był przez trzy lata „gubernatorem” miasta „Yangiu” Yangzhou , a później Hangzhou . To twierdzenie wzbudziło pewne kontrowersje. Według Davida Morgana żadne chińskie źródło nie wymienia go ani jako przyjaciela cesarza, ani jako gubernatora Yangzhou – w rzeczywistości żadne chińskie źródło w ogóle nie wspomina o Marco Polo. W rzeczywistości w latach sześćdziesiątych niemiecki historyk Herbert Franke zauważył, że wszystkie wystąpienia po-lo lub Bolod w tekstach Yuan były nazwiskami ludzi pochodzenia mongolskiego lub tureckiego.

Jednak w 2010 roku chiński uczony Peng Hai utożsamił Marco Polo z pewnym „Boluo”, dworzaninem cesarza, o którym mowa w Yuanshi („Historia Yuan”), ponieważ został aresztowany w 1274 roku przez cesarskiego dygnitarza imieniem Samanie. Oskarżono, że Boluo szła tą samą stroną drogi co kurtyzana, wbrew nakazowi, by mężczyźni i kobiety szli po przeciwnych stronach drogi w mieście. Według zapisów „Yuanshi”, Boluo został uwolniony na prośbę samego cesarza, a następnie wiosną 1275 roku przeniesiony do regionu Ningxia, na północnym wschodzie dzisiejszych Chin. Data ta może odpowiadać pierwsza misja, o której mówi Marco Polo.

Jeśli ta identyfikacja jest prawidłowa, w źródłach chińskich istnieje zapis o Marco Polo. Przypuszczenia te zdają się potwierdzać fakt, że oprócz cesarskiego dygnitarza Samana (tego, który aresztował urzędnika o nazwisku „Boluo”), w dokumentach jest mowa o jego bracie Xiangwei. Według źródeł Saman zmarł wkrótce po incydencie, natomiast Xiangwei został przeniesiony do Yangzhou w latach 1282–1283. Marco Polo donosi, że został przeniesiony do Hangzhou w następnym roku, w 1284 roku. Przypuszcza się, że przesiedlenia te wynikają z zamiaru uniknięcia dalszych konfliktów między nimi.

Sinolog Paul Pelliot sądził, że Polo mógł służyć jako funkcjonariusz rządowego monopolu solnego w Yangzhou, co stanowiło pewną pozycję, która może tłumaczyć przesadę.

Może wydawać się mało prawdopodobne, aby Europejczyk mógł sprawować władzę w imperium mongolskim. Jednak niektóre zapisy dowodzą, że nie był ani pierwszym, ani jedynym. W swojej książce Marco wspomina o urzędniku o nazwisku „Mar Sarchis”, który prawdopodobnie był biskupem chrześcijańskim nestorian , i mówi, że założył dwa kościoły chrześcijańskie w regionie „Caigiu”. Urzędnik ten jest faktycznie wymieniony w lokalnej gazecie Zhishun Zhenjian zhi pod nazwą „Ma Xuelijisi” i kwalifikacją „generała trzeciej klasy”. Zawsze w gazecie mówi się, że Ma Xuelijsi był przez trzy lata zastępcą promotora w prowincji Zhenjiang i że w tym czasie założył dwa kościoły chrześcijańskie. W rzeczywistości jest dobrze udokumentowanym faktem, że Kubilaj-chan ufał w sprawach wewnętrznych obcokrajowcom bardziej niż chińskim poddanym.

Stephen G. Haw kwestionuje tę ideę, że Polo wyolbrzymiał swoje znaczenie, pisząc, że „wbrew temu, co często mówiono… Marco nie rości sobie pretensji do żadnej bardzo wzniosłej pozycji w imperium Yuan”. Wskazuje, że Polo nigdy nie twierdził, że ma wysoką rangę, tak jak darughachi , który dowodził Tumen – jednostką, która normalnie liczyła 10 000 osób. W rzeczywistości Polo nawet nie sugeruje, że kierował 1000 pracowników. Haw zwraca uwagę, że sam Polo wydaje się twierdzić tylko, że był emisariuszem chana , zajmującym stanowisko z pewnym szacunkiem. Według Hawa jest to uzasadnione twierdzenie, jeśli Polo był np. keshig – członkiem gwardii cesarskiej o tym samym imieniu, która liczyła wówczas aż 14 tysięcy osób.

Haw wyjaśnia, w jaki sposób najwcześniejsze rękopisy relacji Polo dostarczają sprzecznych informacji na temat jego roli w Yangzhou: niektórzy twierdzą, że był zwykłym mieszkańcem, inni, że był gubernatorem, a rękopis Ramusia twierdził, że po prostu piastował ten urząd jako tymczasowy zastępca ktoś inny, ale wszystkie rękopisy potwierdzają, że pracował jako szacowny wysłannik chana. Haw sprzeciwił się również podejściu do znalezienia wzmianki o Marco Polo w chińskich tekstach, twierdząc, że ówcześni Europejczycy nie zwracali uwagi na używanie nazwisk , a bezpośrednia chińska transkrypcja imienia „Marco” ignoruje możliwość przyjęcia przez niego Chińczyka, a nawet Mongoła. imię , które nie miało żadnego znaczenia ani podobieństwa z jego imieniem łacińskim .

Inną kontrowersyjną roszczenie jest w rozdziale 145, kiedy Księga cudów stwierdza, że trzy polo warunkiem Mongołów z doradztwa technicznego na budowę mangonels podczas oblężenia Xiangyang ,

Adonc distrent les .II. freres et lor filz meser Marc. „Grant Sire, nos avon avech nos en nostre mesnie homes qe firont tielz mangan qe giteront si grant pieres qe celes de la cité ne poront sofrir mes se renderont maintenant”.


Wtedy dwaj bracia i ich syn Marc powiedzieli: „Wielki Panie, w naszej świcie mamy ludzi, którzy zbudują takie mangonele, które wyrzucają tak wielkie kamienie, że mieszkańcy miasta tego nie zniosą i natychmiast się poddadzą”.

Ponieważ oblężenie zakończyło się w 1273 roku, zanim Marco Polo przybył do Chin po raz pierwszy, twierdzenie to nie może być prawdziwe. Armia mongolska, która oblegała Xiangyang, miała zagranicznych inżynierów wojskowych, ale źródła chińskie wspominają o nich jako o pochodzących z Bagdadu i Nazwy arabskie. W związku z tym Igor de Rachewiltz przypomina, że ​​twierdzenie, że trzej Polo byli obecni podczas oblężenia Xiang-yang, nie jest obecne we wszystkich rękopisach, ale Niccolò i Matteo mogli to zasugerować. Dlatego twierdzenie to wydaje się kolejnym dodatkiem, aby nadać historii większą wiarygodność.

Błędy

Odnotowano szereg błędów w opisie Marco Polo: na przykład opisał most znany później jako Most Marco Polo jako mający dwadzieścia cztery łuki zamiast jedenastu lub trzynastu. Powiedział również, że mur miejski Chanbaliq miał dwanaście bram, kiedy miał tylko jedenaście. Archeolodzy również podkreślić, że Polo mogło mieszane dane z dwóch prób inwazji Japonii przez Kubilaj-chana w 1274 i 1281 Polo pisał pięcio- wózki statków, gdy archeologiczne wykazały, że statki, w rzeczywistości miał tylko trzy maszty.

Asygnowanie

Wood oskarżył Marco Polo o zapisywanie relacji innych ludzi w swojej książce, opowiadanie innych historii jako własnych lub oparcie swoich relacji na perskich przewodnikach lub innych zaginionych źródłach. Na przykład sinolog Francis Woodman Cleaves zauważył, że opis Polo z podróży księżniczki Kököchin z Chin do Persji w celu poślubienia Īl-khana w 1293 roku został potwierdzony przez fragment z XV-wiecznej chińskiej pracy Yongle Encyclopedia oraz przez perskiego historyka Raszid-al-Din Hamadani w swojej pracy Jami'al-tawarikh . Jednak żadna z tych relacji nie wspomina Polo ani żadnego Europejczyka jako część weselnego przyjęcia, a Wood wykorzystał brak wzmianki o Polo w tych pracach jako przykład „opowiadania przez Polo znanej opowieści”. Morgan w obronie Polo zauważył, że nawet sama księżniczka nie została wymieniona w chińskim źródle i że byłoby zaskakujące, gdyby Rashid-al-Din wspomniał o Polo. Historyk Igor de Rachewiltz ostro skrytykował argumenty Wood w swojej recenzji jej książki. Rachewiltz twierdził, że relacja Marco Polo w rzeczywistości pozwala pogodzić źródła perskie i chińskie – poprzez przekazanie informacji, że dwóch z trzech wysłanych wysłanników (wspomnianych w chińskim źródle i których imiona zgadzają się z tymi podanymi przez Polo) zginęli podczas podróż, wyjaśnia, dlaczego tylko trzeci, który przeżył, Coja/Khoja, został wspomniany przez Rashìda al-Dìna. Polo zakończył zatem historię, podając informacje, których nie znaleziono w żadnym ze źródeł. Zauważył również, że jedyne perskie źródło, które wspomina o księżniczce, zostało ukończone dopiero w latach 1310–11, dlatego Marco Polo nie mógł dowiedzieć się informacji z żadnej perskiej księgi. Według de Rachewiltza, zgodność szczegółowej relacji Polo o księżniczce z innymi niezależnymi źródłami, które podawały tylko niepełne informacje, jest dowodem prawdziwości historii Polo i jego obecności w Chinach.

Oceny

Morgan pisze, że ponieważ wiele z tego, co The Book of Marvels ma do powiedzenia na temat Chin, jest „wyraźnie poprawne”, każde twierdzenie, że Polo nie pojechał do Chin „stwarza znacznie więcej problemów niż rozwiązuje”, dlatego „bilans prawdopodobieństw” mocno sugeruje że Polo naprawdę pojechał do Chin, nawet jeśli nieco wyolbrzymił swoje znaczenie w Chinach. Haw odrzuca różne anachroniczne krytyki relacji Polo, które rozpoczęły się w XVII wieku, i podkreśla dokładność Polo w znacznej części jego relacji, na przykład na temat cech krajobrazu, takich jak Grand Canal of China . „Jeśli Marco był kłamcą”, pisze Haw, „to musiał być niewiarygodnie drobiazgowy”.

W 2012 r. Sinolog i historyk z Uniwersytetu w Tybindze Hans Ulrich Vogel opublikował szczegółową analizę opisu waluty, produkcji soli i przychodów autorstwa Polo i argumentował, że dowody potwierdzają jego obecność w Chinach, ponieważ zawierał szczegóły, których inaczej nie mógłby poznać. Vogel zauważył, że żadne inne zachodnie, arabskie ani perskie źródła nie podały tak dokładnych i unikalnych szczegółów na temat chińskich walut, na przykład kształtu i rozmiaru papieru, użycia pieczęci, różnych nominałów papierowych pieniędzy, a także różnice w użyciu waluty w różnych regionach Chin, takie jak użycie muszli kauri w Yunnanie, szczegóły poparte dowodami archeologicznymi i chińskimi źródłami skompilowanymi długo po opuszczeniu Chin przez Polo. Jego rachunki dotyczące produkcji soli i przychodów z monopolu solnego są również dokładne i zgodne z chińskimi dokumentami z epoki juanów. Historyk ekonomii Mark Elvin w przedmowie do monografii Vogla z 2013 r. konkluduje, że Vogel „demonstruje konkretnym przykładem za konkretnym przykładem ostatecznie przytłaczające prawdopodobieństwo szerokiej autentyczności” relacji Polo. Wiele problemów było spowodowanych ustnym przekazem oryginalnego tekstu i mnożeniem się znacząco odmiennych odręcznych rękopisów. Na przykład, czy Polo sprawował „władzę polityczną” ( seignora ) w Yangzhou, czy tylko „pobyt” ( sejourna ) tam? Elvin konkluduje, że „ci, którzy wątpili, chociaż się mylili, nie zawsze byli przypadkowi lub głupi”, ale „sprawa jako całość została teraz zamknięta”: książka jest „w istocie autentyczna i, gdy jest używana z ostrożnością, ogólnie rzecz biorąc, należy jej zaufać jako poważnego, choć oczywiście nie zawsze ostatecznego świadka”.

Spuścizna

Dalsze poszukiwania

Odręczne notatki Krzysztofa Kolumba na łacińskim wydaniu książki Polo.
Mapa Fra Mauro , opublikowana ok. 1450 przez weneckiego mnicha Fra Mauro .

Inni mniej znani europejscy odkrywcy podróżowali już do Chin, tacy jak Giovanni da Pian del Carpine , ale książka Polo oznaczała, że ​​jego podróż była pierwszą, która była szeroko znana. Krzysztof Kolumb był wystarczająco zainspirowany opisem Dalekiego Wschodu autorstwa Polo, aby sam chciał odwiedzić te ziemie; w jego dobytku znajdowała się kopia księgi z odręcznymi adnotacjami. Bento de Góis , zainspirowany pismami Polo o chrześcijańskim królestwie na wschodzie, przebył 4000 mil (6400 km) w ciągu trzech lat przez Azję Środkową. Nigdy nie odnalazł królestwa, ale zakończył swoje podróże pod Wielkim Murem Chińskim w 1605 roku, udowadniając, że Cathay był tym, co Matteo Ricci (1552–1610) nazwał „Chiną”.

Kartografia

Podróże Marco Polo mogły mieć pewien wpływ na rozwój europejskiej kartografii , ostatecznie prowadząc do europejskich wypraw badawczych sto lat później. Giovanni Battista Ramusio (kwestionowany przez historyka/kartografa Piero Falchettę, w którego pracy pojawia się cytat) twierdzi, że mapa Fra Mauro z 1453 r. została częściowo oparta na tej, którą Marco Polo przywiózł z Cathay :

Ta pięknie oświetlona mapa świata na pergaminie, którą nadal można oglądać w dużej gablocie obok chóru ich klasztoru [klasztoru kamedułów San Michele di Murano], została wykonana przez jednego z braci klasztoru, który z wielką przyjemnością studiował kosmografii, skrupulatnie narysowanej i skopiowanej z najpiękniejszej i bardzo starej mapy morskiej oraz mapy świata, którą przywiózł z Cathay najsłynniejszy messer Marco Polo i jego ojciec.

Chociaż Marco Polo nigdy nie stworzył mapy ilustrującej jego podróż, jego rodzina narysowała kilka map na Daleki Wschód na podstawie relacji podróżnika. Te kolekcje map sygnowały trzy córki Polo: Fantina, Bellela i Moreta. Zawierała nie tylko mapy jego podróży, ale także szlaki morskie do Japonii, na Syberyjski Półwysep Kamczatka , do Cieśniny Beringa, a nawet do wybrzeży Alaski , na wieki przed ponownym odkryciem Ameryk przez Europejczyków.

Mit makaronu

Istnieje legenda o tym, że Marco Polo importował makaron z Chin; jednak w rzeczywistości jest to popularne nieporozumienie , wywodzące się z Macaroni Journal , opublikowanego przez stowarzyszenie przemysłu spożywczego w celu promowania stosowania makaronu w Stanach Zjednoczonych. Marco Polo opisuje w swojej książce jedzenie podobne do „ lasagne ”, ale używa terminu, z którym był już zaznajomiony. W rzeczywistości makaron został wynaleziony we Włoszech na długo przed podróżami Marco Polo do Azji. Według biuletynu National Macaroni Manufacturers Association i pisarza kulinarnego Jeffreya Steingartena , pszenicę durum sprowadzili Arabowie z Libii podczas ich panowania na Sycylii pod koniec IX wieku, wyprzedzając w ten sposób podróże Marco Polo o około cztery stulecia. Steingarten wspomniał również, że Jane Grigson uważa, że ​​historia Marco Polo powstała w latach dwudziestych lub trzydziestych w reklamie kanadyjskiej firmy zajmującej się spaghetti.

Uczczenie pamięci

Włoski banknot, wyemitowany w 1982 roku, przedstawiający Marco Polo.

Owca Marco Polo , podgatunek Ovis Ammon , został nazwany na cześć odkrywcy, który opisał ją w swojej skrzyżowaniu Pamiru (starożytna Góra Imeon ) w 1271 roku.

W 1851 roku trzymasztowy kliper zbudowany w Saint John, New Brunswick również przyjął jego imię; Marco Polo był pierwszym statkiem do opłynąć świat w mniej niż sześć miesięcy.

Lotnisko w Wenecji nosi nazwę Port Lotniczy Wenecja-Marco Polo .

Program lojalnościowy flagowego przewoźnika z Hongkongu Cathay Pacific znany jest jako „ Klub Marco Polo ”.

Chorwacki państwowy Shipping Company „s ( Jadrolinija ) statek podłączenia Splitu z Ancony we Włoszech nazywa się po Marco Polo.

Sztuka, rozrywka i media

Film
Gry
Literatura

Podróże Marco Polo są fabularyzowane w wielu dziełach, takich jak:

Telewizja

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki