Małżeństwo w Kościele prawosławnym - Marriage in the Eastern Orthodox Church

Małżeństwo w Kościele prawosławnym jest świętą tajemnicą lub sakramentem w Kościele prawosławnym . Sam ślub jest uważany za obrzęd kościoła, w którym małżeństwo jest błogosławione. Ze względu na praktykę koronowania pary podczas ceremonii, ślub nazywany jest „koronacją” lub „koronacją” w odniesieniu do korony ślubnej.

Procesja

Po wymianie obrączek kapłan prowadzi parę w procesji do środka kościoła. Kapłan śpiewa Psalm 128 : „Błogosławiony każdy, kto boi się Pana, który kroczy Jego drogami…” Ten psalm jest jednym z „ Psalmów wstępowania ” śpiewanych przez żydowskich pielgrzymów w drodze do Świątyni Jerozolimskiej. Ten punkt nabożeństwa najdobitniej ujawnia „działanie” sakramentu. Para składa siebie, siebie nawzajem, swoje życie i wszystko, co je wypełnia, na ołtarz jako ofiarę dla Boga. Gdy para wkracza w środek Kościoła, ich relacja wkracza w nową rzeczywistość Królestwa Bożego.

Deklaracja woli i zapalanie świec

Przystąpiwszy do kościoła, para musi indywidualnie ogłosić przed zgromadzeniem, że przybyła dobrowolnie, bez żadnych ograniczeń i wcześniejszych zobowiązań, do przyłączenia się do Boga jako mąż i żona. (We współczesnej praktyce te proklamacje są często wypowiadane na początku, przed wymianą pierścieni).

Następnie narzeczeni otrzymują świece, które są trzymane przez cały czas trwania nabożeństwa. Świece symbolizują wiarę i chęć pary do podążania za Światłem Prawdy, Jezusem Chrystusem , i że ich droga przez życie będzie oświecona naukami Kościoła.

Ukoronowanie

Korony ślubne w stylu rosyjskim, XIX wiek.

Po modlitwie w ich imieniu, pan młody i oblubienica są koronowani przez kapłana „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”:

O Panie, nasz Boże, ukoronuj ich w chwale i czci.

Korony mają dwa znaczenia. Po pierwsze, ujawniają, że mężczyzna i kobieta w jedności z Chrystusem uczestniczą w Jego królestwie. Po drugie, podobnie jak w starożytnym Kościele, korony są symbolem męczeństwa. Słowo „męczennik” oznacza świadka. Życie wspólne narzeczonych polega na dawaniu świadectwa o obecności Chrystusa w ich życiu i w świecie. Męczeństwo zwykle wiąże się ze śmiercią. Tak więc rzeczywistość Królestwa Bożego w życiu męża i żony z konieczności przybierze postać umierania dla siebie, dla własnej woli i oddania swojego życia całkowicie drugiemu, a przez drugiego Chrystusowi.

List

List pochodzi z listu św. Pawła do Efezjan (5: 20-33) . Przedstawia kamień węgielny chrześcijańskiej wizji małżeństwa: miłość mężczyzny i kobiety jest tożsama z miłością Chrystusa i Kościoła. Jak Chrystus oddaje się całkowicie swojemu Kościołowi i dla niego, tak też mąż powinien całkowicie oddać się swojej żonie i za swoją żonę. Jak Kościół z kolei podlega Chrystusowi, tak żona poddaje się mężowi. W ten sposób dwoje staje się jednym w życiu wzajemnej miłości i wzajemnego poddania się w Chrystusie.

Ewangelia

Ewangelia z Jana (2: 1-11) jest znanym opisem zaślubin w Kanie Galilejskiej, gdzie Chrystus zamienia wodę w wino. Aby przeżyć, człowiek musi pić wodę. Z drugiej strony wino to coś więcej niż tylko napój, który gasi pragnienie i podtrzymuje życie. Wino kojarzy się z radością, świętowaniem, z życiem jako czymś więcej niż tylko przetrwaniem. Swoją obecnością na tym weselu zmienia związek mężczyzny i kobiety w coś nowego. Małżeństwo staje się czymś więcej niż zwykłą instytucją ludzką, istniejącą w jakimkolwiek celu wyznaczonym przez społeczeństwo. Staje się, podobnie jak sam Kościół, znakiem, że Królestwo Boże już rozpoczęło się pośród nas.

Wspólny kielich i taniec Izajasza

Po kolejnych modlitwach para błogosławi wspólny kielich słodkiego wina i dzieli się nim jako znak ich wspólnego życia, dzielenia się radościami i smutkami, sukcesami i porażkami, nadziejami i lękami:

Będę uczestniczyć w Kielichu Zbawienia
i wzywać imienia Pana.

Następnie następuje potrójna procesja wokół centralnego stołu: „Taniec Izajasza ”. Kapłan, trzymając krzyż Ewangelii lub Błogosławieństwa i złożone dłonie pana młodego i panny młodej, a za nim drużba (lub kobieta), który trzyma nad głowami korony nowożeńców, oraz druhny trzymające zapalone białe świece, idą trzy Obraca się wokół stołu w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara w uroczystym „tańcu”. Każdemu z trzech zwrotów towarzyszy każdy z trzech hymnów, które ponownie powracają do tematu męczeństwa i zjednoczenia z Chrystusem. Są to hymny, którymi Kościół od czasów starożytnych podkreślał Boże błogosławieństwa, i te same śpiewane podczas święceń kapłańskich. Oznaczają, że ta para została oddzielona od doczesnego świata, aby żyć życiem w Chrystusie.

Raduj się, Izajaszu ! Dziewica jest brzemienna,
I urodzi syna Emmanuela,
Bóg i człowiek,
A Orient to jego imię,
Kogo powiększającego wzywamy, Dziewica błogosławiona.
O Święci Męczennicy ,
którzy stoczyli dobry bój i otrzymali swoje korony,
Módlcie się do Pana,
Że okaże miłosierdzie naszym duszom.
Chwała Tobie, Chryste Boże nasz,
Apostołowie przechwałki,
Radość męczenników,
którego głoszeniem była Współistotna Trójca .

Przez cały czas trwania nabożeństwa na pamiątkę Trójcy rzeczy odbywają się trójkami . Człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga. Małżeństwo jest zamierzone przez Boga, aby być obrazem Trójcy. Jest to związek trzech osób, a nie dwóch. Mężczyzna i kobieta są jednym ze sobą i jednym z osobą Jezusa Chrystusa.

Usunięcie koron

Pod koniec nabożeństwa korony są zdejmowane, a kapłan modli się, aby Bóg przyjął te korony do swojego Królestwa. Rzeczywistość Królestwa, do którego weszli Państwo Młodzi, nie jest całkowicie wypełniona, ale dopiero się zaczęła. Mąż i żona muszą przyjąć Królestwo Boże i uczynić je zarówno obecną rzeczywistością, jak i wyzwaniem i celem ich wspólnego życia, w tym sensie małżeństwo skoncentrowane na Chrystusie jest wieczne: „każda relacja nawiązana w tym życiu będzie trwała w życiu przyszłym, w głęboko uzdrowiony i oczyszczony sposób. " Dopełnienie i spełnienie nastąpi, gdy Chrystus powróci w mocy i chwale, aby dokończyć ustanowienie swojego Królestwa na tym świecie, wypełniając sobą wszystko.

Powitanie pary

Na zakończenie nabożeństwa para staje u stóp ołtarza. Od samego początku, z tyłu kościoła, teraz wysunęli się do przodu. Przed nimi pozostaje tylko wieczne Królestwo Jezusa Chrystusa, którego wyrazem jest Ołtarz. Ostatnim aktem pary jest odwrócenie się i zmierzenie się ze zgromadzonym Kościołem. Przez ten sakrament stali się ikoną Kościoła i Chrystusa, a zgromadzenie przychodzi, aby im pogratulować i uczestniczyć w ich radości.

Rozwód

W Kościele prawosławnym rozwód jest dozwolony z różnych powodów. Częściej spotykany rozwód ma miejsce pod opieką duszpasterską kierownika duchowego małżonków, kiedy wyczerpały się wszelkie próby ratowania małżeństwa. W takich przypadkach ponowne zawarcie związku małżeńskiego może być możliwe, ale istnieje specjalny obrzęd dotyczący drugiego małżeństwa, który zawiera element pokuty dotyczący rozwiązania pierwszego, tj. Usuwa się niektóre z bardziej radosnych aspektów. W ortodoksji małżeństwo jest dozwolone do trzech razy, ale każdy rozwód wymaga krótkiej ekskomuniki .

Innym rodzajem rozwodu jest rozwód zwany „rozwodem hieratycznym”, który nie oznacza rozpadu związku, ale jest krokiem podjętym na rzecz teozy małżonków oraz przy pełnym wsparciu i błogosławieństwie Kościoła. Ten rodzaj rozwodu może mieć miejsce tylko wtedy, gdy istnieje wzajemne porozumienie między obojgiem małżonków i jest zwykle przeprowadzany w przypadkach, gdy jeden lub oboje małżonkowie chcą wstąpić w monastycyzm.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne