Marsjasz - Marsyas

Inne zastosowania, patrz Marsjas (ujednoznacznienie) .
Marsyas odbierający karę Apolla , İMuzeum Archeologiczne w Stambule

W mitologii greckiej , satyr Marsjasz ( / m ɑːr s i ə s / ; grecki : Μαρσύας ) jest centralną postacią w dwóch opowiadań z udziałem muzyki: w jednym, podniósł podwójne obój ( Aulos ), który został opuszczony przez Atenę i grałem; w drugim wyzwał Apolla na konkurs muzyczny i stracił skórę i życie. W starożytności źródła literackie często podkreślają pychę Marsjasza i sprawiedliwość jego kary.

W jednym wątku współczesnej mitografii porównawczej dominacja Marsjasza przez Apolla jest uważana za przykład mitu, który rekapituluje rzekome zastąpienie przez olimpijski panteon wcześniejszej „pelagiańskiej” religii chtonicznych heroicznych przodków i duchów natury . Marsjasz był wielbicielem starożytnej bogini matki Rhei / Kybele , a jego epizody są umiejscowione przez mitografów w Celaenae (lub Kelainai), we Frygii , u głównego źródła Meander (rzeka Menderes w Turcji ).

Rodzina

Kiedy zastosowano do niego genealogię, Marsjasz był synem „boskiego” Hyagnis . Jego ojciec nazywał się Oeagrus lub Olympus . Alternatywnie, ten ostatni miał być synem i/lub uczniem Marsjasza.

Mitologia

Znalezienie aulos

Marsyas źle traktowany przez muzy – Jacob Jordaens , Mauritshuis w Hadze

Marsjas był ekspertem w grze na podwójnym instrumencie stroikowym, znanym jako aulos . Dytyrambiczny poeta Melanippides z Melos ( ok. 480 – 430 pne) upiększył tę historię swoim dytyrambem Marsjasz , twierdząc, że bogini Atena , o której mówiono, że wynalazła aulos, kiedyś spojrzała w lustro podczas gry i zobaczyła jak dmuchanie w nią nadawało jej policzki i sprawiało, że wyglądała głupio, więc wyrzuciła aulos i przeklęła go, aby ktokolwiek go podniósł, spotkał straszną śmierć. Marsjasz podniósł aulos i został później zabity przez Apolla za swoją pychę . Telestes, poeta z V wieku pne, wątpił, czy dziewicza Atena mogła być motywowana taką próżnością. Jakaś relacja informuje o klątwie nałożonej na posiadacza fletu, tj.; Atena rzuciła klątwę, że ten, który podnosi flet, zostanie surowo ukarany.

Później jednak historia Melanippidesa została przyjęta jako kanoniczna i ateński rzeźbiarz Myron stworzył na jej podstawie grupę rzeźb z brązu, które zostały zainstalowane przed zachodnim frontem Partenonu około 440 rpne. W drugim wieku naszej ery pisarz podróżujący Pauzaniasz zobaczył ten zestaw rzeźb i opisał go jako „posąg Ateny uderzającej Marsjasza Silenosa za zabranie fletów [aulos], które bogini pragnęła wyrzucić na dobre”.

Marsjasz i Apollo

Apollo obdzierający ze skóry Marsjasza w Apollo i Marsjaszu – José de Ribera
Marsjasz związany , Peter Paul Rubens , Luwr

W pojedynku Apolla z Marsjaszem, który był oceniany przez Muzy lub nimfy Nysean, warunki głosiły, że zwycięzca może potraktować pokonaną stronę tak, jak chce. Marsjas grał na flecie, doprowadzając wszystkich do szału i zaczęli szaleńczo tańczyć. Kiedy przyszła kolej na Apolla, grał na lirze tak pięknie, że wszyscy znieruchomieli i mieli łzy w oczach.

szkic piórem i tuszem na niebieskim papierze, przedstawiający Apolla wiążącego Marsjasa
Apollo i Marsyas, przypisywany Veronese, Narodowa Galeria Sztuki

Istnieje kilka wersji konkursu; Według Hyginusa, Marsjasz odchodził jako zwycięzca po pierwszej rundzie, kiedy Apollo, odwracając lirę do góry nogami, zagrał tę samą melodię. To było coś, czego Marsjasz nie mógł zrobić ze swoim fletem. Według Diodorusa Siculusa, Marsjasz został pokonany, gdy Apollo dodał swój głos do dźwięku liry. Marsjasz zaprotestował, argumentując, że należy porównywać umiejętności z instrumentem, a nie głos. Apollo odpowiedział jednak, że kiedy Marsjasz dmuchał w rury, sam robił prawie to samo. Nimfy Nysean poparły roszczenia Apolla, prowadząc do jego zwycięstwa.

Jeszcze inna wersja mówi, że Marsjasz grał na flecie rozstrojonym i dlatego pogodził się z porażką. Ze wstydu nałożył na siebie karę oskórowania za worek z winem.

Został obdarty ze skóry w jaskini niedaleko Celaenae za swoją pychę, by rzucić wyzwanie bogu. Następnie Apollo przybił skórę Marsjasa do sosny, w pobliżu jeziora Aulocrene ( Karakuyu Gölü we współczesnej Turcji), które, jak zauważył Strabon , było pełne trzcin, z których wykonano fajki. Diodorus Siculus uznał, że Apollo musiał żałować tego „nadmiernego” czynu i powiedział, że na jakiś czas odłożył na bok swoją lirę, ale Karl Kerenyi zauważa obdzieranie ze skóry „kudłatej skóry” Marsjasza: kara, która nie wydaje się szczególnie okrutna, jeśli zakłada się, że zwierzęce przebranie Marsjasza było jedynie maskaradą”. Klasyczni Grecy nie byli świadomi takich szamańskich podtekstów, a Zdzieranie ze skóry Marsjasza stało się tematem malarstwa i rzeźby. Jego bracia, nimfy, bogowie i boginie opłakiwali jego śmierć, a ich łzy, według Ovid „s Metamorfozy , były źródłem rzeki Marsyas w Frygii / (to się nazywa Çine Creek dzisiaj), który dołącza do Meander blisko Celaenae, gdzie Herodota donosił, że obdzieraną ze skóry skórę Marsjasza wciąż można było zobaczyć, a Ptolemeusz Hefajstion zapisał „festiwal Apolla, gdzie skóry wszystkich tych ofiar, które ktoś obdarzył ze skóry, są ofiarowane bogu”. Platon był zdania, że ​​zrobiono z niego bukłak .

Apollo obdzierający ze skóry Marsjasza przez Antonio Corradini (1658–1752), Victoria and Albert Museum , Londyn

Owidiusz dwukrotnie dotyka tematu Marsjasza, bardzo krótko opowiadając tę ​​historię w Metamorfozach w. 383–400, gdzie koncentruje się na łzach wylanych do rzeki Marsjasz, i czyniąc aluzję w Fasti , w. 649–710, gdzie pierwotna Owidiusza Koncentruje się na aulosach i rolach flecistów, a nie Marsjasza, którego nazwiska właściwie nie wymieniono.

Mądry Marsjasz

Hubrystyczny Marsjasz w ocalałych źródłach literackich przyćmiewa postać mądrego Marsjasza sugerowaną w kilku słowach przez hellenistycznego historyka Diodora Siculusa , który odnosi się do Marsjasza jako podziwianego za inteligencję ( sunesis ) i samokontrolę ( sophrosune ), a nie cechy odnalezione przez Grecy w zwykłych satyrach. W Plato „s Sympozjum , kiedy Alcibiades przyrównuje do Marsjaszem Sokratesa, to ten aspekt mądry satyr, który jest przeznaczony. Jocelyn Small identyfikuje w Marsjasie artystę wystarczająco wielkiego, by rzucić wyzwanie bogu, którego można pokonać tylko podstępem. Znaczący posąg Marsjasza jako mądrego starego silenusa stał w pobliżu Forum Romanum .

To jest Marsjas z czasopisma Marsjas: Studies in the History of Art , publikowanego od 1941 roku przez studentów Instytutu Sztuki Uniwersytetu w Nowym Jorku .

Proroctwo i wolność słowa w Rzymie

Wśród Rzymian, Marsjasz odlano jako wynalazca wróżbiarstwa i zwolennik wolności słowa (filozoficznej koncepcji παρρησία „ parrhesia ”) i «mówienie prawdy do władzy». Najstarsza znana reprezentacja Marsjasza w Rzymie stała przez co najmniej 300 lat na Forum Romanum w pobliżu lub w comitium , przestrzeni politycznej działalności. Był przedstawiany jako Silen , niosąc bukłak na lewym ramieniu i podniósł prawą rękę. Posąg był uważany za indicium libertatis , symbol wolności i kojarzył się z manifestacjami plebsu , czyli zwykłych ludzi. Często służył jako rodzaj kiosku, na którym umieszczano inwektywy.

Marsjasz służył jako minister Dionizosa lub Bachusa, którego Rzymianie utożsamiali z ich Ojcem Liberem , jednym z trzech bóstw triady awentyńskiej , wraz z Ceres i Liberą (utożsamianym z Persefoną ). Uważano, że bogowie ci troszczą się szczególnie o dobro plebsu . Wolność że ekstaz z dionizyjskiego czcić reprezentowane nabrały znaczenia politycznego w Rzymie jak Libertas , który wyróżniał wolna od zniewolonych. Liberalia , obchodzony 17 marca na cześć Liber, był czas mówienia swobodnie, jako poety i dramaturga Newiusz oświadczył: „W grach Liberalia możemy cieszyć się wolność słowa” Naevius został jednak aresztowany za wyzwiska wobec możnych.

Denar wybity w Rzymie w 82 rpne przez L. Censorinusa, z głową Apolla i postacią Marsjasza trzymającego bukłak, wzorowaną na posągu na forum

Marsjasz był czasami uważany za króla i współczesnego Faunusowi , przedstawiany przez Vergila jako rodowity władca Włoch w czasach Eneasza . Serwiusz w swoim komentarzu do Eneidy mówi, że Marsjasz wysłał wysłanników Faunusa, którzy pokazali Włochom techniki wróżenia. Plebejskich gens z Marcii twierdził, że byli potomkami Marsjaszem. Gajusz Marcius Rutilus , który doszedł do władzy z plebsu , przypisuje się po poświęcony pomnik, który stał w rzymskim forum, najprawdopodobniej w 294 roku pne, kiedy stał się pierwszym plebeian cenzor i dodał przydomek Censorinus do nazwiska . Marcius Rutilus był także jednym z pierwszych plebejskich wróżbitów, dokooptowanych do ich kolegium w 300 roku, a więc mityczny nauczyciel wróżbiarstwa był odpowiednią postacią, by go reprezentować.

Męka Marsjasza , Luwr , Paryż .

W 213 rpne, dwa lata po porażce w bitwie pod Kannami , po jednej z najgorszych militarnych porażek w jego historii , Rzym ogarnął reakcyjny strach, który doprowadził do nadmiernej religijności . Senat , zaniepokojony, że jego władza była podważana przez „proroków i ofiarników” na forum, rozpoczął program tłumienia. Wśród skonfiskowanej literatury znalazła się „autentyczna” przepowiednia wzywająca do zorganizowania dla Apolla igrzysk na sposób grecki , które kontrolowaliby senat i wybrani urzędnicy . Proroctwo przypisano Gnejuszowi Marcjuszowi, uważanemu za potomka Marsjasza. Igrzyska zostały przeprowadzone należycie, ale Rzymianie nie doprowadzili do zwycięskiego końca trwających wojen z Kartagińczykami, dopóki nie posłuchali drugiego proroctwa i nie przynieśli kultu Wielkiej Matki Frygijskiej , której pieśń miał skomponować Marsjasz; piosenka miała dalsze znaczenie, ponieważ Frygijczycy przypisali jej również ochronę przed najeźdźcami. Relacje władzy między Marsjaszem a Apollem odzwierciedlały trwającą walkę zakonów między elitą a zwykłym ludem, wyrażoną w kategoriach politycznych przez optymatów i popularyzatorów . W tym okresie miało też miejsce aresztowanie Naeviusa za korzystanie z wolności słowa.

Inny potomek Marcjusza Rutilusa, L. Marcius Censorinus , wyemitował monety przedstawiające posąg Marsjasza w czasie, gdy inauguracyjne kolegium było przedmiotem kontrowersji politycznych podczas wojen domowych Sullan lat 80. pne Na monecie Marsjasz nosi czapkę frygijską lub pilleus , symbol wolności. Ten Marcius Censorinus został zabity przez Sullę, a jego głowa została wystawiona na zewnątrz Praeneste . Program legislacyjny Sulli miał na celu ukrócenie władzy nadanej ludowi, w szczególności ograniczenie uprawnień trybunów plebejskich oraz przywrócenie dominacji senatu i przywilejów patrycjuszy .

Marsjasz również twierdził, jako eponimem z Marsi , jednego ze starożytnych ludów Włoszech. Wojna Społeczna z lat 91-88 pne , w której narody włoskie walczyły o awans jako obywatele pod panowaniem rzymskim, jest czasami nazywana wojną marsjańską od przywództwa Marsi. Rzymskie kolonie Paestum i Alba Fucens , wraz z innymi włoskimi miastami, ustanowiły własne posągi Marsjasza jako potwierdzenie swojego statusu politycznego.

W okresie pryncypatu Marsjasz stał się symbolem wywrotowym w opozycji do Augusta , którego propaganda systematycznie kojarzyła go z oprawcą ciszy Apollem. Córka Augusta, Julia, urządzała nocne zgromadzenia przy posągu i koronowała go, by przeciwstawić się ojcu. Poeta Owidiusz , ostatecznie wygnany przez Augusta, dwukrotnie opowiada historię obdzierania ze skóry Marsjasza przez Apolla w swoich epickich Metamorfozach oraz w poemacie kalendarzowym Fasti , który nie został ukończony po jego śmierci. Chociaż bezpośrednia przyczyna wygnania Owidiusza pozostaje jedną z największych tajemnic historii literatury, sam Owidiusz mówi, że „wiersz i wykroczenie” były czynnikami przyczyniającymi się; jego poezja sprawdza granice dozwolonej wolności słowa podczas przejścia Rzymu od republiki do monarchii cesarskiej .

Pliniusz wskazuje, że w I wieku naszej ery obraz Marsyas religatus („Marsjasz związany”), autorstwa Zeuxisa z Heraklei , można było oglądać w Świątyni Zgody w Rzymie. Bogini Concordia , podobnie jak grecka Harmonia , była uosobieniem zarówno harmonii muzycznej rozumianej w starożytności , jak i porządku społecznego , wyrażonego przez Cycerona frazę concordia ordinum . Pozorna niespójność wystawiania torturowanej ciszy w świątyni poświęconej harmonii została zinterpretowana we współczesnej nauce jako ostrzeżenie przed krytyką autorytetu.

W późniejszej sztuce

Marmurowa rzeźba Apollina i Marsjasza przez Waltera Runeberg w hali przylotów Ateneum w Helsinkach , Finlandia
Atena i Marsjasz : odkrycie aulos w pomysłowym odtworzeniu zaginionego brązu przez Myrona (Ogród Botaniczny, Kopenhaga )

W sztuce późniejszych epok alegorię stosuje się do uwydatnienia nieco ambiwalentnej moralności obdzierania ze skóry Marsjasza. Marsjasz jest często widywany z fletem , piszczałkami, a nawet dudami . Apollo ukazany jest ze swoją lirą , a czasem z harfą , wiolonczelą lub innym instrumentem smyczkowym. Rywalizacja Apolla i Marsjasza jest postrzegana jako symbol odwiecznej walki między apollińskim i dionizyjskim aspektem ludzkiej natury.

Obrazy biorąc Marsjasza jako przedmiot obejmuje "Apollo i Marsjasza" przez Michelangelo Anselmi (c -. C.1554 1492) "The oskórowywania Marsjaszem" przez Jusepe de Ribera (1591/52), przy czym oskórowywania Marsjaszem przez Titiana (C. 1570–1576) oraz „Apollo i Marsjasz” Bartolomeo Manfrediego (Muzeum Sztuki St. Louis).

James Merrill oparł wiersz „Marsjasz” na tym micie; pojawia się w Kraju tysiąca lat pokoju (1959). Zbigniew Herbert i Nadine Sabra Meyer zatytułowali wiersze „Apollo i Marsjasz”. Po powtórzeniu przez Owidiusza opowieści o Apollo i Marsyasie, wiersz „The Flaying Of Marsyas” znajduje się w kolekcji Robina Robertsona z 1997 roku „Malowane pole”.

Hugo Claus oparł swój wiersz Marsua (zawarty w Oostakkerse Gedichten ) na micie o Marsjaszu, opisującym proces obdzierania ze skóry z perspektywy Marsjasza.

W 2002 roku brytyjski artysta Anish Kapoor stworzył i zainstalował w londyńskim Tate Modern ogromną rzeźbę o nazwie „Marsyas”. Praca, składająca się z trzech ogromnych stalowych pierścieni i pojedynczej czerwonej membrany PVC , była niemożliwa do obejrzenia w całości ze względu na swoje rozmiary, ale miała oczywiste konotacje anatomiczne.

Istnieje most zbudowany pod koniec okresu rzymskiego na rzece Marsyas, która nadal nosi imię satyra, Marsiyas .

Zobacz też

  • Arachne , śmiertelna kobieta, która brała udział w konkursie tkania z Ateną
  • Babys (mitologia) , brat satyra Marsjasza, który również wziął udział w konkursie muzycznym z Apollo

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki