Marcin Luter (film 1953) - Martin Luther (1953 film)

Marcin Luther
Marcin Luter1953.jpg
Plakat z premierą kinową
W reżyserii Irving Pichel
Scenariusz
Wyprodukowano przez Lothar Wolff
W roli głównej Niall MacGinnis
Kinematografia Joseph C. Brun
Edytowany przez Fritz Stapenhorst
Muzyka stworzona przez Mark Lothar
Dystrybuowane przez De Rochemont/Luteran Productions
Data wydania
Czas trwania
 105 minut
Kraj Stany Zjednoczone/Niemcy Zachodnie
Język język angielski

Martin Luther jest 1953 amerykański Zachód niemiecki film biografia Marcina Lutra . Został wyreżyserowany przez Irvinga Pichela (który również gra drugoplanową rolę), a wroli Lutra występuje Niall MacGinnis . Został wyprodukowany przez Louis de Rochemont i RD-DR Corporation we współpracy z Lutheran Church Productions i Luther-Film-GMBH

National Board of Review nazwał film czwarty najlepszy od 1953 roku został nominowany do dwóch Oscarów , za najlepsze zdjęcia (czarno-biały) ( Joseph C. Brun ) i scenografię / Set dekoracji (czarno-biały) ( Fritz Maurischat , Paul Markwitz ). Muzyka została skomponowana przez Marka Lothara i wykonana przez Orkiestrę Filharmonii Monachijskiej. Został nakręcony w studiach w Wiesbaden w Niemczech Zachodnich.

Adnotacja na początku filmu charakteryzuje go jako uważną i wyważoną prezentację historii Lutra: „Ta dramatyzacja decydującego momentu w dziejach ludzkości jest wynikiem wnikliwych badań faktów i warunków w XVI wieku, o czym donoszą historycy wielu wiary”. Badania przeprowadzili znani badacze reformacji Theodore G. Tappert i Jaroslav Pelikan, którzy asystowali Allanowi Sloane i Lotharowi Wolffowi.

Streszczenie

Okładka DVD

Czas realizacji filmu to 1505–1530: wejście Lutra do klasztoru św. Augustyna w Erfurcie na prezentację spowiedzi augsburskiej . Opowiada o walce Marcina Lutra o odnalezienie Bożego miłosierdzia: jego odkrycie ewangelii w Liście do Rzymian 1:17, opublikowanie dziewięćdziesięciu pięciu tez i późniejsze kontrowersje, które doprowadziły do ​​oddzielenia Lutra od Kościoła Rzymu. Pokazuje opór Lutra wobec sił radykalizmu i jego pracę na rzecz ustanowienia i utrzymania ruchu ewangelicznego swoich czasów. Dramatyczny punkt kulminacyjny filmu jest Lutra „Here I Stand” mowę przed 1521 sejmie w Wormacji , a finał jest śpiew „ Warownym grodem jest nasz Bóg ” przez zgromadzenie Lutra.

Wątek

Narrator John Wiggin rozpoczyna film od naukowego przeglądu miejsca i czasu życia Marcina Lutra. Wskazuje, że władza jest podzielona między cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego i Kościoła rzymskokatolickiego. Aby przygotować grunt pod przedstawienie konfliktu Lutra z kościołem jego czasów, stwierdza: „Kościół w dużej mierze zapomniał o miłosierdziu Bożym, a zamiast tego podkreślał nieubłagane sądy Boże”.

Ponieważ niedługo wejdzie do klasztoru św. Augustyna, Marcin Luter organizuje w lokalnym pubie przyjęcie „pożegnalne” ze swoimi kolegami ze studiów prawa. Wśród jego gości rzuca się w oczy George Spalatin , który dociekliwie interesuje się motywacją Lutra do porzucenia studiów prawniczych. Następnie ukazuje wejście Lutra w życie monastyczne. Nie znajduje duchowego spokoju, którego szukał, chociaż przestrzega surowego reżimu ascetycznej pobożności do tego stopnia, że biczuje się na śmierć. Jest ukazany w czystym przerażeniu podczas celebracji swojej pierwszej Mszy św. jako nowo wyświęconego księdza. Po zmaganiu się z pierwszą Mszą św . wyznaje swojemu mentorowi, wikariuszowi generalnemu Johannowi von Staupitzowi, że nie może kochać Boga. Następnie srogi przeor proponuje wyrzucenie Lutra z zakonu z powodu jego niespokojnego umysłu, ale Staupitz wierzy, że rygorystyczne studia teologiczne i ambasada pielgrzymkowa do Rzymu pomogą niespokojnemu młodemu mnichowi.

Po powrocie z Rzymu, tuż po odbyciu modlitwy, Luter wyraża opinię współbraciom mnichom, że prości ludzie mogliby łatwiej znaleźć Boga jako miłosiernego, gdyby mieli Pismo Święte w ich języku ojczystym. Następnie zostaje skonfrontowany i skarcony przez swojego surowego przeora. Następnie podczas studiów w uniwersyteckiej bibliotece w Erfurcie spotyka się z Lutrem Jerzym Spalatinem, który również opuścił studia prawnicze dla powołania w kościele: w jego przypadku służył Fryderykowi III, elektorowi saskiemu . Spalatin ponawia swoje zainteresowanie poszukiwaniem Lutra: „Znalazłeś to, czego szukałeś?” Luter odpowiada: „Jeszcze nie”. Spalatin poleca następnie elektorowi Lutra jako kaznodzieję w kościele zamkowym i profesora studiów biblijnych na nowo założonym Uniwersytecie Wittenberskim. Następnie ukazany jest Luter chrzczący niemowlę w zamkowym kościele.

W Wittenberdze Luter otrzymuje stopień doktora teologii, kiedy obiecuje być wiernym nauczycielem w Kościele; jednak ma trudności z zaakceptowaniem praktyki zbierania i eksponowania relikwii nawet tam w Wittenberdze . Film przedstawia Lutra jako osobę, która dokonała „odkrycia reformatorskiego” poprzez studiowanie Listu do Rzymian do jego wykładów na temat tej biblijnej księgi. Mówi swojemu mentorowi Staupitzowi, że do zbawienia wystarczy tylko wiara w Jezusa Chrystusa. Staupitz odchodzi bez przekonania, ale Luter zapisuje słowo „ sola ” (same) na marginesie swojej łacińskiej Biblii, aby pokazać swoje mocne przekonanie o doktrynie usprawiedliwienia wyłącznie przez wiarę.

Mija kilka lat. Jest rok 1517, a w Rzymie papież Leon X umawia z arcybiskupem Albertem ogłoszenie w Niemczech specjalnego odpustu jubileuszowego . Johann Tetzel jest głównym kaznodzieją tego odpustu, a jego dźwięk jest prezentowany publicznie w rytm bębnów. Tego samego wieczoru Marcin Luter spotyka jednego ze swoich parafian w pijackim odrętwieniu z przekonaniem, że nie musi już chodzić do spowiedzi, bo kupił jedną z odpustów Tetzla. Następnie Luter wygłasza kazania przeciwko temu, co uważa za nadużywanie odpustów, apelując: „Umiłowani, miłosierdzia Bożego nie można kupić”. Następnie umieszcza swoje dziewięćdziesiąt pięć tez na drzwiach kościoła zamkowego, które wydają się nie wzbudzać żadnej uwagi, dopóki jego tezy nie zostaną skopiowane, przetłumaczone i wydrukowane, aby wszystkie Niemcy mogły je przeczytać, usłyszeć i skomentować. Tetzel stwierdza, że ​​jego sprzedaż odpustów spadła, co skłania arcybiskupa Alberta z Moguncji do wysłania kopii tez Lutra do papieża.

W 1519 Andreas Karlstadt mówi Luterowi i nowo mianowanemu profesorowi Philippowi Melanchthonowi, że został zaproszony do Lipska na debatę nad tym, co nazywa „naszymi tezami”. Ku rozczarowaniu Karlstadta Luter zaprasza siebie i Melanchtona. Po przybyciu do Lipska widzą, że szykuje się ruch łączący Lutra z Janem Husem w celu napiętnowania go jako heretyka. Luter debatuje z Johannem Eckiem , który krzyczy: „Herezja, doktorze Luther, Herezja!” a Luter odpowiedział: „Niech tak będzie! To wciąż prawda!” Po debacie, w której był obecny, Staupitz zwalnia Lutra ze ślubów zakonnych augustianów, gdy Luter odmawia zaprzestania propagowania swojej doktryny.

Papież jest wściekła na publikacje Lutra z 1520 roku ( Na niewoli babilońskiej Kościoła , chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego , a O wolności chrześcijańskiej ), więc on wystawia jego byk Exsurge Domine grożąc Lutra z ekskomuniką . Ona również jest rozpowszechniana w sposób tak publiczny jak Dziewięćdziesiąt pięć tez Lutra, ale Luter odpowiada, paląc go w terminie wymaganym do jego wycofania. Kardynał Aleander udaje się do elektora Fryderyka z żądaniem wydania Lutra papieżowi. To tam film każe mu poznać Desideriusa Erasmusa , który wydaje się banalizować sprawę. Elektor mówi, że Luter pojawi się na nadchodzącym Sejmie Wormacji .

W Worms Luther jest zaskoczony procedurą wszczętą przez Aleandera, polegającą na tym, że po prostu pyta go, czy uznaje swoje wydrukowane pisma i czy jest gotów wycofać którekolwiek ze swoich twierdzeń w tych pismach. Luter prosi o czas i otrzymuje do następnego dnia. Następnie daje odpowiedź, że nie wycofa się, kończąc na: „Oto stoję. Nie mogę zrobić innego. Boże dopomóż mi. Amen”. Cesarz Karol V gniewnie ogłasza swój edykt robaczywy zakazujący Lutra i dający mu dwadzieścia jeden dni na powrót do Wittenbergi. Elektor Fryderyk, odtrącony przez cesarza, po cichu uprowadził Lutra do swojej twierdzy Wartburg niedaleko Eisenach, gdzie Luter przez prawie rok ukrywa się. To tutaj tłumaczy Nowy Testament na język niemiecki . Kazał elektorowi przeczytać fragment Ewangelii Jana 6, aby pokazać, że „ skowronek niemiecki może śpiewać tak słodko, jak każdy słowik grecki lub łaciński ”.

Wygnanie Lutra kończy się wraz z rewolucyjnym powstaniem Karlstadt w Wittenberdze i elektoracie saskim , które powoduje zbezczeszczenie kościołów. Luter wygłasza swoje kazania „jak śmiesz” ( Invocavit ), aby przywrócić porządek w jego niespokojnym zborze. W trakcie filmu, Luter jest pokazany poślubiając byłą zakonnicę Katharinę von Bora ku uciesze swojego ojca, który jest pokazany na weselu. Pokój rodzinny Lutra i Kathie to scena, w której Luter otrzymuje instrukcje z katechizmu . Jest przerażony, że nie może dołączyć do swoich kolegów reformatorów w Augsburgu, którzy pojawiają się tam przed sejmem w 1530 roku. Tam spowiedź augsburska jest odważnie ofiarowana cesarzowi, po czym w filmie uderza dzwony, a Luter odmawia modlitwę dziękczynną do Bogu za wierność swojemu pokoleniu. Film kończy się, gdy ludzie z jego kongregacji, młodzi i starzy, bogaci i biedni, śpiewają mu jego hymn „ Potężna twierdza jest naszym Bogiem ” w jego izometrycznej melodii.

Rzucać

MacGinnis w filmie

Historyczne niespójności

  • Papież Juliusz II jest przedstawiany jako przebywający w Rzymie, gdy Luter był tam, podczas gdy w rzeczywistości go nie było.
  • Tetzel jest reprezentowany jako mówiący, że nie było potrzeby spowiedzi, gdy ktoś kupił odpusty, które sprzedawał, podczas gdy w rzeczywistości odpusty określały, że nabywca miał iść do spowiedzi, jeśli kupił odpust dla siebie.
  • Traktaty Lutra z 1520 r. są przedstawiane jako drukowane do 15 czerwca 1520 r., kiedy wydano Exsurge Domine, podczas gdy w rzeczywistości tak nie było.
  • Luter jest reprezentowany jako mówiący Karlstadt do opuszczenia Wittenbergi w 1522 roku, kiedy w rzeczywistości Luter błagał go w Orlamünde o powrót po dobrowolnym wyjeździe Karlstadt.
  • Luter jest przedstawiany jako przebywający w domu w Wittenberdze podczas sejmu w Augsburgu w 1530 r., kiedy w rzeczywistości przebywał w Coburgu .
  • Forma izometryczna Ein'feste Burg nie istniała w czasach Lutra; był to produkt późniejszego ruchu pietystycznego, który miał wadę wczesnych rytmicznych melodii chorałowych, ponieważ ich taneczne rytmy miały zbyt świecki charakter.

Przyjęcie

Film otrzymał pozytywne recenzje od krytyków. Bosley Crowther z The New York Times pochwalił film jako „genialny pokaz silnie zdyscyplinowanych emocji i intelektów”, z dialogami „wykonanymi z tak mocnym przekazem i w tak dobrze zainscenizowanych i dobrze skomponowanych scenach, że przyciąga on inteligentną uwagę i stymuluje umysł." Variety napisała: „Artystyczne osiągnięcie tego rodzaju, odzwierciedlające staranne badania i przygotowania, chwalące się wspaniałym wykonaniem Nialla MacGinnisa, londyńskiego Old Vic, w roli tytułowej, z szacunkiem, prostolinijnym, uczciwym, szczerym traktowaniem, a także unikaniem cokolwiek pachnie sensacją, jest dobrze obliczone, aby wzbudzić entuzjazm ministrów luterańskich i protestanckich wraz z bardziej oddanymi świeckimi”. Harrison's Reports nazwał obraz „górami” i uznał, że cała obsada wykonała „świetną robotę”. John McCarten z The New Yorker napisał, że każdy aktor w obsadzie „przyciąga uwagę” i uważał, że techniki filmowe przypominające film dokumentalny są wykorzystywane „z dobrą korzyścią”. Miesięczny Biuletyn Filmowy stwierdził, że film staje się coraz bardziej „nudny”, ponieważ „nie ma dramatycznej struktury jako takiej”, ale mimo to stwierdził: „Jednakże film w ogóle został nakręcony i że jego szczerość i prawda przez tak długi czas mają swoje własne, jest równie niezwykła, co godna zaufania”.

Cenzura

Film nie zostać zatwierdzone przez Quebec „s Film cenzury pokładzie, który został złożony w całości z francuskojęzycznych katolików, ponieważ radykalne nauki Lutra pozostał jako heretyckie w 1953 roku, jak były w 16 wieku, a więc nigdy nie został wydany w filmie Quebec teatry; można go było tam zobaczyć tylko w piwnicach kościołów protestanckich .

Bibliografia

Zewnętrzne linki