Marzban - Marzban

Marzban lub Marzpān ( Bliski perski transliteracja: mrzwpn, pochodzące od Marz „granica, granica” i przyrostek -pān „opiekun”; Nowoczesny perski : مرزبان marzban ) były klasą margrabiów , Warden z marszów, a co za tym idzie dowódców wojskowych , odpowiedzialny za graniczne prowincje Imperium Partów (247 pne – 224 ne) i głównie imperium Sasanian (224–651 ne) Iranu .

Etymologia

Perskie słowo marz pochodzi od słowa „granica, granica” awestyjskiej marəzy ; PAN / PAVAN znaczy pokrewny z awestyjski i staroperski pat „opiekuna”. Słowo to zostało zapożyczone z języka nowoperskiego na arabski jako مرزبان marzubān (liczba mnoga مرازبة marāziba ). „ Al-Marzubani ” ( المرزباني ) był używany jako nisba (tytuł rodzinny) dla niektórych irańskich rodzin, których przodkiem był marrzbān. Wybitny islamski uczony Abu Hanifa , którego oficjalne imię jest podawane w źródłach islamskich jako Nu'man ibn Thabit ibn Zuta ibn Marzubān ( نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان ), pochodził z marzbanów z Kabulu . Bavand (651-1349 rne) i Sallarid władcy (919-1062 rne) dynastii stosowany również marzubān w ich imieniu.

Słowo marrzban zostało zapożyczone w ormiańskim jako marrzpan (մարզպան), a po gruzińsku jako marrzapani (მარზაპანი).

Historia

Tradycję rang (głównie vāspuhrān i āzādān ) można prześledzić do Imperium Achemenidów (550-330 pne), ale z powodu braku źródeł nawet w Imperium Partów (247 pne - 224 ne) istnienie właściwej klasyfikacji rang jest nieznany w porównaniu z inskrypcjami królewskimi Sasan z III wieku naszej ery, kiedy arystokracja była podzielona na cztery lub pięć stopni; šahrdārān (królowie, właściciele ziemscy), vāspuhrān (książęta; siedem wielkich rodzin szlacheckich ), wuzurgān (magnaci; „wielcy”), niższa szlachta āzādān (feudalna szlachta; wolni) i kadag-xwadāy (właściciele domów). Sasańska organizacja wojskowa była bardziej wyrafinowana niż odziedziczony system partyjski. System kastowy nie był sztywny jak w Indiach, ale rządzący oficerowie pochodzili głównie z kasty wuzurgańskiej . Istnieje możliwość, że późniejsze Sasanian marzbānān również pochodzi z āzādān , którzy w większości byli panami wsi ( dihqānān ) dostarczanej kawalerii z młodych zawodników ( asbārān ) lub byli ochroniarze i siły bezpieczeństwa z tytuły bandagān , ayyārān lub jānbāzān wszystkie oznaczający związek z królem.

Tytułowy marrzbān można datować na Cesarstwo Partów, gdzie na terenach przygranicznych, takich jak Nysa (I wiek pne), znajdują się tytuły mrzwpn (marrzban), prawdopodobnie oficer dowodzący oddziałami granicznymi i dyzpty , oficer dowodzący Fort. Niektórzy uczeni uważają, że marrzbany istniały za panowania Dariusza I (550–486 pne) w Imperium Achemenidów. Istnieje pewna niepewność co do dokładnego związku między tytułami marzbān , spāhbed , kanārang , pāygōsbān (Parthian ptykwspn , Sasanian paygospān lub padhospān ) a ostāndār . Źródła historyczne zacierają różnicę między marrzbanem a spāhbed (generałem armii lub gubernatorem wojskowym), sugerując, że marrzbān był tytułem wojskowym ściśle ograniczonym do pogranicznych marszów i prowincji. Najmniej wyraźne jest rozróżnienie z kanārang , najwyraźniej wschodnio-irańskim pochodzeniu marrzbanu w prowincji Abarshahr w Azji Środkowej . Pāygōsbān , czyli „opiekun dzielnicy”, jest niepewny tytuł, pozornie wojewódzkich komendantów wojskowych lub gubernatorzy, natomiast marzban oznaczało „strażnika granic, prowincje”. Być może pāygōsbān nie posiadał cywilnych obowiązków. Ostāndār był gubernatorem w Ostān (województwa lub powiatu w województwie).

Z pierwotnych źródeł wynika, że marrzbān był tymczasową funkcją wykonywaną dla jednej lub wielu prowincji, ale nie ma dowodów na istnienie „ćwiartki imperium”, jak al-Masudi zatytułował Šahrwarāz (629 ne). Ranga marrzbana , podobnie jak większości administracji cesarskiej, była w większości dziedziczna i była przekazywana przez jedną rodzinę od pokoleń. W marzbāns z największym stażem pozwolono tron srebrny, natomiast marzbāns z najbardziej strategicznych województw przygranicznych, takich jak prowincji Armenii, pozwolono złoty tron. W kampaniach wojskowych regionalnych marrzbanów można było uważać za marszałków polowych, podczas gdy pomniejsi spāhbed mogli dowodzić armią polową.

Funkcja marzbān zmieniała się na przestrzeni lat, a mniejsze jednostki terytorialne były częścią administracji cywilnej. We wczesnych latach głównymi regionami marrzbanu były Armenia , Beth Aramaye , Pars , Kirman , Spahan , Adurbadagan , Tabaristan , Nishapur , Tus , Sakastan , Mazun , Harev , Marv i Sarakhs , z których kilka należało do Greater Khorasan . Niektóre regiony cieszyły się znaczną autonomią, podczas gdy inne miały większe znaczenie militarne, na przykład Adurbadagan zwrócony w stronę Kaukazu był specjalną granicą wojskową.

Marzbany otrzymały administrację prowincji przygranicznych i były odpowiedzialne za utrzymanie bezpieczeństwa szlaków handlowych , walkę z nadciągającymi plemionami koczowniczymi, takimi jak Arabowie Beduini , Biali Hunowie i Turcy Oghuz , oraz utrzymywanie pierwszej linii obrony przed osiadłymi wrogami, takimi jak Rzymianie i Kushans . Za panowania Khosrowa I (531–579 ne) odbyły się reformy wojskowe, w wyniku których utworzono cztery regiony przygraniczne ( Khwarasan , Khwarwaran , Nemroz, Adurbadagan) z dowództwem spāhbed , czasami nadal nazywanym marrzbān , ale obecnie ogólnie uważany za bardziej centralny prowincje. Również poprzednia ranga szlachecka dihqānān została ukształtowana we wpływową „szlachtę służby”, która stała się kręgosłupem państwa Sasanian. Jednak te środki centralizacji spowodowały przeniesienie władzy na wojsko ( dihqānān stopniowo stawały się coraz bardziej niezależne od rządu, podczas gdy cztery duże terytoria spāhbed quasi-niezależne lenna) i doprowadziły do ​​ostatecznego rozpadu Imperium.

Struktura i system społeczny, administracyjny i wojskowy Sasan zostały odziedziczone przez średniowieczną cywilizację islamską, jednak marrzbany stopniowo znikały w zależności od regionu, jako takie w Iraku zmniejszyły się i zostały zastąpione przez muzułmańskich wojowników granicznych muqātila , podczas gdy w Chorasanie nadal mieli specjalne przywileje . W większości zostały zastąpione tytułem dihqānān .

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura