Maya Angelou -Maya Angelou

Maja Angelou
Angelou recytuje swój wiersz „On the Pulse of Morning” podczas inauguracji prezydenta USA Billa Clintona, 20 stycznia 1993 r.
Angelou recytuje swój wiersz „ On the Pulse of Morning ” podczas inauguracji prezydenta USA Billa Clintona , 20 stycznia 1993 r.
Urodzić się Marguerite Annie Johnson 4 kwietnia 1928 St. Louis , Missouri, USA
( 1928-04-04 )
Zmarł 28 maja 2014 (2014-05-28)(w wieku 86)
Winston-Salem, Karolina Północna , USA
Zawód
  • Pisarz
  • poeta
  • działacz na rzecz praw obywatelskich
Okres 1951–2014
Temat
  • Rozprawa
  • poezja
Godne uwagi prace
Małżonkowie
Dzieci 1 (Guy Johnson)
Strona internetowa
www.mayaangelou.com _ _

Maya Angelou ( / ć n ə l / ( słuchaj ) AN -jə -loh ; ur. Marguerite Annie Johnson ; 4 kwietnia 1928 - 28 maja 2014) była amerykańską pamiętnikarką, popularną poetką i działaczką na rzecz praw obywatelskich . Opublikowała siedem autobiografii, trzy tomy esejów, kilka tomików poezji i jest uznawana za listę sztuk teatralnych, filmów i programów telewizyjnych obejmujących ponad 50 lat. Otrzymała dziesiątki nagród i ponad 50 stopni honorowych. Angelou jest najbardziej znana z serii siedmiu autobiografii, które koncentrują się na jej doświadczeniach z dzieciństwa i wczesnej dorosłości. Pierwszy, I Know Why the Caged Bird Sings (1969), opowiada o jej życiu do 17 roku życia i przyniósł jej międzynarodowe uznanie i uznanie.

Została poetką i pisarką po serii dorywczych prac w młodości. Należeli do nich kucharz frytek, prostytutka , performerka w nocnym klubie, członek obsady Porgy and Bess , koordynator Southern Christian Leadership Conference oraz korespondent w Egipcie i Ghanie podczas dekolonizacji Afryki . Była także aktorką, scenarzystką, reżyserką i producentem sztuk teatralnych, filmów i programów telewizji publicznej. W 1982 roku została mianowana pierwszym Reynolds Professor of American Studies na Wake Forest University w Winston-Salem w Północnej Karolinie. Działała w Ruchu Praw Obywatelskich i współpracowała z Martinem Lutherem Kingiem Jr. i Malcolmem X. Począwszy od lat 90. występowała około 80 razy w roku na wykładach , co kontynuowała do lat osiemdziesiątych. W 1993 roku Angelou wyrecytowała swój wiersz „ On the Pulse of Morning ” (1993) podczas pierwszej inauguracji Billa Clintona , co czyni ją pierwszą poetką, która wygłosiła inauguracyjną recytację od czasu Roberta Frosta na inauguracji Johna F. Kennedy'ego w 1961 roku.

Wraz z publikacją I Know Why the Caged Bird Sings Angelou publicznie omówiła aspekty swojego życia osobistego. Była szanowana jako rzeczniczka Czarnych i kobiet, a jej prace uznano za obronę czarnej kultury. Jej prace są szeroko stosowane w szkołach i na uniwersytetach na całym świecie, chociaż podjęto próby zakazania jej książek w niektórych bibliotekach w USA. Najbardziej znane dzieła Angelou zostały określone jako fikcja autobiograficzna , ale wielu krytyków uważa je za autobiografie. Podjęła celową próbę zakwestionowania powszechnej struktury autobiografii poprzez krytykę, zmianę i rozszerzenie gatunku. Jej książki koncentrują się na takich tematach jak rasizm , tożsamość, rodzina i podróże.

Wczesne życie

Marguerite Annie Johnson urodziła się 4 kwietnia 1928 roku w St. Louis w stanie Missouri jako drugie dziecko Baileya Johnsona, odźwiernego i dietetyka marynarki wojennej, oraz Vivian (Baxter) Johnson, pielęgniarki i sprzedawcy kart . Starszy brat Angelou, Bailey Jr., nazywany Marguerite „Maya”, wywodzący się od „My” lub „Mya Sister”. Kiedy Angelou miała trzy lata, a jej brat cztery, „katastrofalne małżeństwo” ich rodziców zakończyło się, a ojciec wysłał ich samotnie pociągiem do Stamps w Arkansas, aby zamieszkali z babcią ze strony ojca, Annie Henderson. W „zdumiewającym wyjątku” od trudnej ekonomii Afroamerykanów tamtych czasów, babcia Angelou prosperowała finansowo podczas Wielkiego Kryzysu i II wojny światowej , ponieważ jej sklep wielobranżowy sprzedawał podstawowe i potrzebne towary oraz ponieważ „dokonywała mądrych i uczciwych inwestycji ".

A życie Angelou z pewnością było pełne: od ery Wielkiego Kryzysu na południu do alfonsa, prostytutki, chanteuse z kolacji, performerki w Porgy and Bess , koordynatora Southern Christian Leadership Conference Martina Luthera Kinga Jr. , dziennikarki w Egipcie i Ghanie w mocnych dniach dekolonizacji, towarzysz Malcolma X i naoczny świadek zamieszek w Watts . Znała Kinga i Malcolma, Billie Holiday i Abbey Lincoln .

Językoznawca John McWhorter , The New Republic (McWhorter, s. 36)

Poznać historię jej życia to jednocześnie zastanawiać się, co u licha robiłeś ze swoim życiem i cieszyć się, że nie musiałeś przechodzić przez połowę tego, co ona.

Pisarz The Guardian , Gary Younge , 2009

Cztery lata później, kiedy Angelou miała siedem lat, a jej brat osiem, ojciec dzieci „przybył do Stamps bez ostrzeżenia” i oddał je pod opiekę matki w St. Louis. W wieku ośmiu lat, mieszkając z matką, Angelou była wykorzystywana seksualnie i gwałcona przez chłopaka swojej matki, mężczyznę o imieniu Freeman. Powiedziała o tym swojemu bratu, który powiedział reszcie rodziny. Freeman został uznany za winnego, ale trafił do więzienia tylko na jeden dzień. Cztery dni po uwolnieniu został zamordowany, prawdopodobnie przez wujków Angelou. Angelou stał się niemy przez prawie pięć lat, wierząc, jak stwierdziła: „Myślałam, że mój głos go zabił; zabiłam tego człowieka, ponieważ powiedziałam jego imię. A potem pomyślałam, że już nigdy się nie odezwę, ponieważ mój głos zabiłby każdego ”. Według Marcii Ann Gillespie i jej współpracowników, którzy napisali biografię o Angelou, właśnie w tym okresie ciszy Angelou rozwinęła swoją niezwykłą pamięć, zamiłowanie do książek i literatury oraz umiejętność słuchania i obserwowania otaczającego ją świata.

Wkrótce po zabójstwie Freemana, kiedy Angelou miała osiem lat, a jej brat dziewięć, Angelou i jej brat zostali odesłani z powrotem do babci. Uczęszczała do Lafayette County Training School w Stamps, Rosenwald School . Angelou przypisuje nauczycielce i przyjaciółce jej rodziny, pani Bertha Flowers, pomoc jej w ponownym mówieniu, rzucając jej wyzwanie, mówiąc: „Nie kochasz poezji, dopóki jej nie powiesz”. Kwiaty przedstawiły ją autorom takim jak Charles Dickens , William Shakespeare , Edgar Allan Poe , Georgia Douglas Johnson i James Weldon Johnson , autorzy, którzy mieli wpływ na jej życie i karierę, a także czarnoskóre artystki, takie jak Frances Harper , Anne Spencer i Jessie Fauset .

Kiedy Angelou miała czternaście lat, a jej brat piętnaście, ona i jej brat ponownie zamieszkali z matką, która od tego czasu przeniosła się do Oakland w Kalifornii. Podczas II wojny światowej Angelou uczęszczał do California Labor School . W wieku 16 lat została pierwszą czarnoskórą konduktorką tramwaju w San Francisco. Bardzo chciała tej pracy, podziwiając mundury operatorów - tak bardzo, że jej matka określiła to jako „pracę marzeń”. Jej matka zachęcała ją do zajmowania stanowiska, ale ostrzegała ją, że będzie musiała przyjechać wcześniej i pracować ciężej niż inni. W 2014 roku Angelou otrzymała nagrodę za całokształt twórczości od Konferencji Urzędników ds. Transportu Mniejszości w ramach sesji zatytułowanej „Kobiety, które poruszają naród”.

Trzy tygodnie po ukończeniu szkoły, w wieku siedemnastu lat, urodziła syna Clyde'a (który później zmienił nazwisko na Guy Johnson).

Kariera

Dorosłość i wczesna kariera: 1951–61

W 1951 roku Angelou poślubiła Tosha Angelosa, greckiego elektryka, byłego marynarza i początkującego muzyka, pomimo ówczesnego potępienia związków międzyrasowych i dezaprobaty jej matki. W tym czasie brała udział w lekcjach tańca nowoczesnego i poznała tancerzy i choreografów Alvina Aileya i Ruth Beckford. Ailey i Angelou utworzyli zespół taneczny, nazywając siebie „Al and Rita”, i wykonywali taniec nowoczesny w bratnich organizacjach Czarnych w całym San Francisco, ale nigdy nie odnieśli sukcesu. Angelou, jej nowy mąż i syn przeprowadzili się do Nowego Jorku, aby mogła uczyć się tańca afrykańskiego u tancerki z Trynidadu, Pearl Primus , ale rok później wrócili do San Francisco.

Po zakończeniu małżeństwa Angelou w 1954 roku tańczyła zawodowo w klubach w całym San Francisco, w tym w klubie nocnym The Purple Onion , gdzie śpiewała i tańczyła do muzyki calypso . Do tego momentu występowała pod pseudonimem „Marguerite Johnson” lub „Rita”, ale za sugestią jej menedżerów i zwolenników z The Purple Onion zmieniła swoje zawodowe imię na „Maya Angelou” (jej pseudonim i nazwisko byłego mężatki). To było „charakterystyczne imię”, które ją wyróżniało i oddawało klimat jej występów tanecznych calypso . W latach 1954 i 1955 Angelou koncertował w Europie z inscenizacją opery Porgy and Bess . Rozpoczęła praktykę nauki języka każdego kraju, który odwiedziła, aw ciągu kilku lat opanowała kilka języków. W 1957 roku, korzystając z popularności calypso, Angelou nagrała swój pierwszy album, Miss Calypso , który został wznowiony jako CD w 1996 roku. Wystąpiła w off-broadwayowskiej recenzji, która zainspirowała film Calypso Heat Wave z 1957 roku , w którym Angelou śpiewała i wykonywała własne kompozycje.

Angelou poznała powieściopisarza Johna Olivera Killensa w 1959 roku i za jego namową przeniosła się do Nowego Jorku, aby skoncentrować się na karierze pisarskiej. Dołączyła do Harlem Writers Guild , gdzie poznała kilku głównych afroamerykańskich autorów, w tym Johna Henrika Clarke'a , Rosę Guy , Paule'a Marshalla i Juliana Mayfielda , i została opublikowana po raz pierwszy. W 1960 roku, po spotkaniu z przywódcą praw obywatelskich Martinem Lutherem Kingiem Jr. i wysłuchaniu jego przemówienia, ona i Killens zorganizowali „legendarny” Cabaret for Freedom na rzecz Southern Christian Leadership Conference (SCLC) i została mianowana Północnym Koordynatorem SCLC. Według uczonego Lymana B. Hagena, jej wkład w prawa obywatelskie jako zbiórki pieniędzy i organizatorki SCLC był udany i „wyjątkowo skuteczny”. W tym czasie Angelou rozpoczęła również swoją działalność pro-Castro i przeciwko apartheidowi . Dołączyła do tłumu kibicującego Fidelowi Castro , kiedy po raz pierwszy wszedł do hotelu Theresa w Harlemie w Nowym Jorku podczas 15. Zgromadzenia Ogólnego ONZ 19 września 1960 r.

Afryka do ptaka w klatce : 1961–69

W 1961 roku Angelou wystąpił w sztuce Jeana Geneta The Blacks (grając rolę królowej) wraz z Abbey Lincoln , Roscoe Lee Brownem , Jamesem Earlem Jonesem , Louisem Gossettem , Godfreyem Cambridge i Cicely Tyson . Również w 1961 roku poznała południowoafrykańskiego bojownika o wolność Vusumzi Make ; nigdy oficjalnie się nie pobrali. Ona i jej syn Guy przeprowadzili się z Make do Kairu , gdzie Angelou pracował jako zastępca redaktora w anglojęzycznym tygodniku The Arab Observer . W 1962 roku jej związek z Make zakończył się, a ona i Guy przeprowadzili się do Akry w Ghanie , aby mógł uczęszczać do college'u, ale został poważnie ranny w wypadku samochodowym. Angelou pozostał w Akrze w celu wyzdrowienia i pozostał tam do 1965 roku. Została administratorem na Uniwersytecie w Ghanie i działała w społeczności afroamerykańskich emigrantów. Była redaktorką fabularną dla The African Review , niezależną pisarką dla Ghanaian Times , pisała i nadawała dla Radia Ghana, pracowała i występowała dla Teatru Narodowego Ghany. Występowała w odrodzeniu The Blacks w Genewie i Berlinie.

W Akrze zaprzyjaźniła się z Malcolmem X podczas jego wizyty na początku lat 60. Angelou wrócił do Stanów Zjednoczonych w 1965 roku, aby pomóc mu zbudować nową organizację praw obywatelskich, Organizację Jedności Afroamerykańskiej ; został zamordowany wkrótce potem. Zdruzgotana i zagubiona dołączyła do brata na Hawajach, gdzie wznowiła karierę wokalną. Wróciła do Los Angeles, aby skupić się na karierze pisarskiej. Pracując jako badacz rynku w Watts , Angelou była świadkiem zamieszek latem 1965 roku. Grała i pisała sztuki teatralne, po czym wróciła do Nowego Jorku w 1967 roku. Poznała swoją wieloletnią przyjaciółkę Rosę Guy i odnowiła przyjaźń z Jamesem Baldwinem , którego poznali się w Paryżu w latach pięćdziesiątych i nazywali w tym czasie „swoim bratem”. Jej przyjaciel Jerry Purcell zapewnił Angelou stypendium na wsparcie jej pisania.

W 1968 roku Martin Luther King Jr. poprosił Angelou o zorganizowanie marszu. Zgodziła się, ale ponownie odłożyła, iw tym, co Gillespie nazywa „makabrycznym zrządzeniem losu”, został zamordowany w jej 40. urodziny (4 kwietnia). Ponownie zdruzgotana, z depresji zachęcił ją jej przyjaciel James Baldwin. Jak stwierdza Gillespie: „Jeśli rok 1968 był rokiem wielkiego bólu, straty i smutku, był to również rok, w którym Ameryka po raz pierwszy zobaczyła szerokość i głębię ducha i twórczego geniuszu Mayi Angelou”. Pomimo prawie żadnego doświadczenia, napisała, wyprodukowała i opowiedziała o Blacks, Blues, Black! , dziesięcioczęściowa seria filmów dokumentalnych o związku między muzyką bluesową a afrykańskim dziedzictwem Afroamerykanów oraz o tym, co Angelou nazwał „afrykanizmami wciąż aktualnymi w USA” dla National Educational Television , prekursora PBS . Również w 1968 roku, zainspirowana przyjęciem, na którym uczestniczyła z Baldwinem, rysownikiem Julesem Feifferem i jego żoną Judy, i wyzwana przez redaktora Random House , Roberta Loomisa , napisała swoją pierwszą autobiografię, I Know Why the Caged Bird Sings , opublikowaną w 1969 roku. To przyniosło jej międzynarodowe uznanie i uznanie.

Późniejsza kariera

Wydany w 1972 roku, Angelou's Georgia, Georgia , wyprodukowany przez szwedzką wytwórnię filmową i nakręcony w Szwecji, był pierwszym wyprodukowanym scenariuszem przez czarną kobietę. Napisała także ścieżkę dźwiękową do filmu, mimo że miała bardzo niewielki dodatkowy wkład w kręcenie filmu. Angelou poślubiła Paula du Feu , walijskiego stolarza i byłego męża pisarki Germaine Greer , w San Francisco w 1973 roku. W ciągu następnych dziesięciu lat, jak stwierdził Gillespie, „Ona [Angelou] osiągnęła więcej niż wielu artystów ma nadzieję osiągnąć w czas życia." Angelou pracował jako kompozytor, pisząc dla piosenkarki Roberty Flack i komponując muzykę do filmów. Pisała artykuły, opowiadania, scenariusze telewizyjne, filmy dokumentalne, autobiografie i poezję. Wyprodukowała sztuki teatralne i została mianowana profesorem wizytującym na kilku uczelniach. Była „niechętnym aktorem” i była nominowana do nagrody Tony w 1973 roku za rolę w Look Away . Jako reżyserka teatralna podjęła się w 1988 roku wznowienia sztuki Errola Johna Księżyc na tęczowym szalu w Almeida Theatre w Londynie.

W 1977 roku Angelou wystąpił w drugoplanowej roli w miniserialu telewizyjnym Roots . Otrzymała w tym okresie wiele nagród , w tym ponad trzydzieści tytułów honoris causa szkół wyższych z całego świata. Pod koniec lat 70. Angelou poznała Oprah Winfrey , kiedy Winfrey była prezenterką telewizyjną w Baltimore w stanie Maryland; Angelou została później bliską przyjaciółką i mentorką Winfrey. W 1981 roku Angelou i du Feu rozwiedli się.

Wróciła do południowych Stanów Zjednoczonych w 1981 roku, ponieważ czuła, że ​​musi pogodzić się z tamtejszą przeszłością i pomimo braku tytułu licencjata przyjęła dożywotnią profesurę Reynoldsa na wydziale studiów amerykańskich na Uniwersytecie Wake Forest w Winston - Salem w Północnej Karolinie . gdzie była jedną z kilku pełnoetatowych afroamerykańskich profesorów. Od tego momentu uważała się za „nauczyciela, który pisze”. Angelou uczyła różnych przedmiotów, które odzwierciedlały jej zainteresowania, w tym filozofii, etyki, teologii, nauk ścisłych, teatru i pisania. The Winston-Salem Journal doniósł, że chociaż poznała wielu przyjaciół na kampusie, „nigdy nie przeżyła całej krytyki ze strony ludzi, którzy myśleli, że jest bardziej celebrytką niż intelektem… [i] przepłacanym figurantem”. Ostatni kurs, który prowadziła w Wake Forest, miał miejsce w 2011 r., ale planowała poprowadzić kolejny kurs pod koniec 2014 r. Jej ostatnie wystąpienie na uniwersytecie miało miejsce pod koniec 2013 r. Od lat 90. XX wieku Angelou aktywnie uczestniczyła w cyklu wykładów w szyty na miarę autobus turystyczny, coś, co kontynuowała po osiemdziesiątce.

Maya Angelou przemawia na wiecu dla Baracka Obamy, 2008

W 1993 roku Angelou wyrecytowała swój wiersz „ On the Pulse of Morning ” podczas inauguracji prezydenckiej Billa Clintona , stając się pierwszą poetką, która wyrecytowała inauguracyjną recytację od czasu Roberta Frosta na inauguracji Johna F. Kennedy'ego w 1961 roku. sława i uznanie dla jej poprzednich prac i poszerzyła jej atrakcyjność „ponad granicami rasowymi, ekonomicznymi i edukacyjnymi”. Nagranie wiersza zdobyło nagrodę Grammy . W czerwcu 1995 roku wygłosiła to, co Richard Long nazwał swoim „drugim„ publicznym ”wierszem zatytułowanym „ Odważna i zaskakująca prawda ”, który upamiętnił 50. rocznicę powstania Organizacji Narodów Zjednoczonych.

Angelou osiągnęła swój cel, jakim było wyreżyserowanie filmu fabularnego w 1996 roku Down in the Delta , w którym wystąpili aktorzy tacy jak Alfre Woodard i Wesley Snipes . Również w 1996 roku współpracowała z artystami R&B Ashford & Simpson przy siedmiu z jedenastu utworów z ich albumu Been Found . Album był odpowiedzialny za trzy jedyne występy Angelou na liście Billboard . W 2000 roku stworzyła udaną kolekcję produktów dla Hallmark , w tym kart okolicznościowych i dekoracyjnych artykułów gospodarstwa domowego. Krytykom, którzy zarzucali jej zbytnią komercję, odpowiedziała, że ​​„przedsięwzięcie doskonale odpowiadało jej roli„ poety ludu ””. Ponad trzydzieści lat po tym, jak Angelou zaczęła pisać historię swojego życia, w 2002 roku ukończyła swoją szóstą autobiografię A Song Flung Up to Heaven .

Angelou i Hillary Clinton na imprezie w Północnej Karolinie w 2008 roku

Angelou prowadziła kampanię na rzecz Partii Demokratycznej w prawyborach prezydenckich w 2008 roku , udzielając publicznego poparcia Hillary Clinton . W okresie poprzedzającym styczniowe prawybory Demokratów w Południowej Karolinie kampania Clintona wyświetlała reklamy przedstawiające poparcie Angelou. Reklamy były częścią wysiłków kampanii mających na celu zebranie poparcia w społeczności Czarnych; ale Barack Obama wygrał prawybory w Południowej Karolinie, kończąc 29 punktów przed Clintonem i zdobywając 80% głosów Czarnych. Kiedy kampania Clinton dobiegła końca, Angelou poparła Obamę, który wygrał wybory prezydenckie i został pierwszym afroamerykańskim prezydentem Stanów Zjednoczonych. Po inauguracji Obamy stwierdziła: „Dorastamy poza idiotyzmami rasizmu i seksizmu”.

Pod koniec 2010 roku Angelou przekazała swoje osobiste dokumenty i pamiątki zawodowe Centrum Badań nad Czarną Kulturą Schomburga w Harlemie . Składały się z ponad 340 pudełek z dokumentami, które zawierały jej odręczne notatki na żółtych notatnikach dla I Know Why the Caged Bird Sings , telegram z 1982 roku od Coretty Scott King , listy od fanów oraz osobistą i zawodową korespondencję od kolegów, takich jak jej redaktor Robert Loomis. W 2011 roku Angelou była konsultantką pomnika Martina Luthera Kinga Jr. w Waszyngtonie. Wypowiedziała się w opozycji do parafrazy cytatu Kinga, który pojawił się na pomniku, mówiąc: „Cytat sprawia, że ​​​​dr Martin Luther King wyglądał jak arogancki dureń” i zażądał zmiany. Ostatecznie parafraza została usunięta.

W 2013 roku, w wieku 85 lat, Angelou opublikowała siódmy tom autobiografii w swojej serii, zatytułowany Mom & Me & Mom , który koncentruje się na jej relacji z matką.

Życie osobiste

Sprawiam, że pisanie jest tak samo częścią mojego życia, jak jedzenie czy słuchanie muzyki.

Maya Angelou, 1999

Kiedy piszę, noszę też kapelusz lub bardzo ciasno zawiązany krawat. Przypuszczam, że mam nadzieję, że dzięki temu mózg nie wycieknie mi z głowy i nie spływa wielkimi szarymi plamami po szyi, uszach i twarzy.

Maya Angelou, 1984

Nic mnie tak nie przeraża jak pisanie, ale nic mnie tak nie satysfakcjonuje. To jak pływak w kanale [angielskim]: stawiasz czoła płaszczkom, falom, zimnu i tłuszczowi, aż w końcu docierasz do drugiego brzegu i stawiasz stopę na ziemi – Aaaahhhh!

Maya Angelou, 1989

Dowody sugerują, że Angelou był częściowo potomkiem ludu Mende z Afryki Zachodniej. W 2008 roku test DNA wykazał, że wśród wszystkich jej afrykańskich przodków 45 procent pochodziło z regionu Kongo -Angola, a 55 procent z Afryki Zachodniej. Film dokumentalny PBS z 2008 roku wykazał, że prababka Angelou ze strony matki, Mary Lee, która została wyemancypowana po wojnie secesyjnej , zaszła w ciążę ze swoim białym byłym właścicielem, Johnem Savinem. Savin zmusił Lee do podpisania fałszywego oświadczenia, w którym oskarża innego mężczyznę o bycie ojcem jej dziecka. Po tym, jak Savin został oskarżony o zmuszenie Lee do popełnienia krzywoprzysięstwa i pomimo odkrycia, że ​​Savin był ojcem, ława przysięgłych uznała go za niewinnego. Lee została wysłana do przytułku hrabstwa Clinton w Missouri wraz z córką Marguerite Baxter, która została babcią Angelou. Angelou opisał Lee jako „tę biedną małą czarną dziewczynkę, posiniaczoną fizycznie i psychicznie”.

Szczegóły życia Angelou opisane w jej siedmiu autobiografiach oraz w licznych wywiadach, przemówieniach i artykułach były zwykle niespójne. Krytyczka Mary Jane Lupton wyjaśniła, że ​​kiedy Angelou mówiła o swoim życiu, robiła to elokwentnie, ale nieformalnie i „bez wykresu czasu przed sobą”. Na przykład była co najmniej dwukrotnie zamężna, ale nigdy nie wyjaśniła, ile razy była zamężna, „z obawy, że zabrzmi to frywolnie”; według jej autobiografii i według Gillespiego poślubiła Tosha Angelosa w 1951 r. i Paula du Feu w 1974 r. i rozpoczęła związek z Vusumzi Make w 1961 r., ale nigdy formalnie go nie poślubiła. Angelou pracowała na wielu stanowiskach, w tym w handlu seksualnym , pracując jako prostytutka i pani dla lesbijek, jak opisała w swojej drugiej autobiografii, Gather Together in My Name . W wywiadzie z 1995 roku Angelou powiedział

Napisałem o swoich doświadczeniach, ponieważ myślałem, że zbyt wielu ludzi mówi młodym ludziom: „Nigdy nie zrobiłem nic złego. Kto, Moi? – nigdy ja. Nie mam szkieletów w mojej szafie. W rzeczywistości nie mam szafy”. Kłamią w ten sposób, a potem młodzi ludzie znajdują się w sytuacjach i myślą: „Cholera, muszę być niezłym facetem. Moja mama ani tata nigdy nie zrobili nic złego”. Nie mogą sobie wybaczyć i żyć dalej.

Angelou miała jednego syna, Guya, którego narodziny opisała w swojej pierwszej autobiografii; jeden wnuk, dwoje prawnuków i, według Gillespiego, duża grupa przyjaciół i dalsza rodzina. Matka Angelou, Vivian Baxter, zmarła w 1991 roku, a jej brat Bailey Johnson Jr. zmarł w 2000 roku po serii udarów; obaj byli ważnymi postaciami w jej życiu i jej książkach. W 1981 roku wraz z nim zniknęła matka jej wnuka; odnalezienie go zajęło cztery lata.

Angelou nie uzyskała dyplomu uniwersyteckiego, ale według Gillespiego wolała, aby ludzie spoza jej rodziny i bliskich przyjaciół nazywali ją „Dr Angelou”. Miała dwa domy w Winston-Salem w Północnej Karolinie i „władczy dom z piaskowca” w Harlemie , który został zakupiony w 2004 roku i był pełen jej „rosnącej biblioteki” książek, które gromadziła przez całe życie, dzieł sztuki gromadzonych przez wiele lat. dziesięcioleci i dobrze zaopatrzone kuchnie. Pisarz The Guardian, Gary Younge , poinformował, że w domu Angelou w Harlemie znajdowało się kilka afrykańskich draperii i jej kolekcja obrazów, w tym obrazy kilku trębaczy jazzowych, akwarela przedstawiająca Rosę Parks i praca Faith Ringgold zatytułowana „Kołdra życia Mayi”.

Według Gillespie była gospodarzem kilku uroczystości rocznie w swojej głównej rezydencji w Winston-Salem; „jej umiejętności w kuchni są legendarne - od wykwintnej kuchni po komfortowe jedzenie w domu”. The Winston-Salem Journal stwierdził: „Zabezpieczenie zaproszenia na jedną z kolacji z okazji Święta Dziękczynienia Angelou , przyjęć dekorowania choinki lub przyjęć urodzinowych było jednym z najbardziej pożądanych zaproszeń w mieście”. The New York Times , opisując historię pobytu Angelou w Nowym Jorku, stwierdził, że regularnie organizowała wyszukane przyjęcia noworoczne. Połączyła swoje umiejętności gotowania i pisania w swojej książce z 2004 roku Hallelujah! Stół powitalny , który zawierał 73 przepisy, z których wielu nauczyła się od swojej babci i matki, wraz z 28 winietami. W 2010 roku kontynuowała swoją drugą książkę kucharską, Great Food, All Day Long : Cook Splendidly, Eat Smart , która skupiała się na utracie wagi i kontroli porcji.

Począwszy od I Know Why the Caged Bird Sings , Angelou przez wiele lat stosowała ten sam „rytuał pisania”. Budziła się wcześnie rano i meldowała w pokoju hotelowym, gdzie personel miał usuwać wszelkie obrazy ze ścian. Leżąc na łóżku pisała na notatnikach, mając tylko butelkę sherry, talię kart do gry w pasjansa , tezaurus Rogeta i Biblię, i wychodziła wczesnym popołudniem. Przeciętnie redagowała dziennie 10–12 stron materiałów pisemnych, które redagowała do trzech lub czterech stron wieczorem. Przeszła przez ten proces, aby się „oczarować”, i jak powiedziała w wywiadzie dla British Broadcasting Corporation z 1989 roku , „przeżyj ponownie agonię, udrękę, Sturm und Drang ”. Cofnęła się w czasie, o którym pisała, nawet traumatyczne doświadczenia, takie jak gwałt w Caged Bird , aby „powiedzieć ludzką prawdę” o swoim życiu. Angelou stwierdziła, że ​​grała w karty, aby dostać się do tego zaczarowanego miejsca i skuteczniej uzyskać dostęp do swoich wspomnień. Powiedziała: „Dostanie się do niego może zająć godzinę, ale kiedy już w nim jestem - ha! To takie pyszne!” Nie uważała tego procesu za oczyszczający; raczej znalazła ulgę w „mówieniu prawdy”.

W 2009 roku portal plotkarski TMZ błędnie poinformował, że Angelou była hospitalizowana w Los Angeles, kiedy żyła i miała się dobrze w St. Louis, co zaowocowało plotkami o jej śmierci i, według Angelou, zaniepokojeniem jej przyjaciół i rodziny na całym świecie.

Śmierć

Angelou zmarła rankiem 28 maja 2014 roku w wieku 86 lat. Została znaleziona przez pielęgniarkę. Chociaż podobno Angelou była w złym stanie zdrowia i odwołała ostatnie zaplanowane występy, pracowała nad inną książką, autobiografią o jej doświadczeniach z krajowymi i światowymi przywódcami. Podczas nabożeństwa żałobnego na Uniwersytecie Wake Forest jej syn Guy Johnson stwierdził, że pomimo ciągłego bólu z powodu kariery tanecznej i niewydolności oddechowej napisała cztery książki w ciągu ostatnich dziesięciu lat swojego życia. Powiedział: „Opuściła ten śmiertelny plan bez utraty bystrości i bez utraty zrozumienia”.

Hołdy dla Angelou i kondolencje złożyli artyści, artyści i światowi przywódcy, w tym Obama, którego siostra została nazwana na cześć Angelou, oraz Bill Clinton. Harold Augenbraum z National Book Foundation powiedział, że „dziedzictwo Angelou to coś, co wszyscy pisarze i czytelnicy na całym świecie mogą podziwiać i do którego aspirują”. Tydzień po śmierci Angelou, I Know Why the Caged Bird Sings osiągnął pierwsze miejsce na liście bestsellerów Amazon.com .

W dniu 29 maja 2014 r. Kościół Baptystów Mount Zion w Winston-Salem, którego Angelou był członkiem przez 30 lat, odprawił publiczne nabożeństwo żałobne, aby ją uczcić. 7 czerwca w Wait Chapel na kampusie Wake Forest University w Winston-Salem odbyło się prywatne nabożeństwo żałobne . Memoriał był pokazywany na żywo w lokalnych stacjach w rejonie Winston-Salem / Triad i transmitowany na żywo na stronie internetowej uniwersytetu z przemówieniami jej syna, Oprah Winfrey, Michelle Obamy i Billa Clintona. 15 czerwca w Glide Memorial Church w San Francisco, gdzie Angelou był członkiem przez wiele lat, odbyła się uroczystość upamiętniająca . Głos zabrał wielebny Cecil Williams , burmistrz Ed Lee i były burmistrz Willie Brown .

Pracuje

Angelou napisał w sumie siedem autobiografii. Według uczonej Mary Jane Lupton, trzecia autobiografia Angelou Singin 'and Swingin' and Gettin' Merry Like Christmas była pierwszym razem, gdy znana afroamerykańska autobiografka napisała trzeci tom o jej życiu. Jej książki „rozciągają się w czasie i miejscu”, od Arkansas po Afrykę iz powrotem do Stanów Zjednoczonych, i rozgrywają się od początków II wojny światowej do zabójstwa Martina Luthera Kinga Jr. W jej piątej autobiografii All God's Children Need Traveling Shoes (1986), Angelou opowiada o swoim powrocie do Ghany w poszukiwaniu przeszłości swojego plemienia. Swoją siódmą autobiografię Mom & Me & Mom opublikowała w 2013 roku, w wieku 85 lat. Krytycy mieli tendencję do oceniania kolejnych autobiografii Angelou „w świetle pierwszej”, a Caged Bird otrzymał najwyższe pochwały. Angelou napisała pięć zbiorów esejów, które pisarka Hilton Als nazwała swoimi „księgami mądrości” i „homiliami połączonymi z tekstami autobiograficznymi”. Angelou przez całą swoją karierę pisarską korzystała z usług tego samego redaktora, Roberta Loomisa , redaktora naczelnego w Random House ; przeszedł na emeryturę w 2011 roku i został nazwany „jednym z redaktorów sławnych wydawnictw”. Angelou powiedział o Loomis: „Mamy związek, który jest dość znany wśród wydawców”.

Cała moja praca, moje życie, wszystko, co robię, dotyczy przetrwania, nie tylko nagiego, okropnego, mozolnego przetrwania, ale przetrwania z łaską i wiarą. Chociaż można napotkać wiele porażek, nie wolno być pokonanym.

Maja Angelou

Długa i bogata kariera Angelou obejmowała także poezję, sztuki teatralne, scenariusze telewizyjne i filmowe, reżyserię, aktorstwo i wystąpienia publiczne. Była płodną pisarką poezji; jej tom Just Give Me a Cool Drink of Water 'fore I Diiie (1971) był nominowany do nagrody Pulitzera , a ona została wybrana przez prezydenta USA Billa Clintona do recytowania jej wiersza „On the Pulse of Morning” podczas jego inauguracji w 1993 roku.

Udana kariera aktorska Angelou obejmowała role w wielu sztukach teatralnych, filmach i programach telewizyjnych, w tym jej występ w miniserialu telewizyjnym Roots w 1977 roku. Jej scenariusz, Georgia, Georgia (1972), był pierwszym oryginalnym scenariuszem czarnej kobiety być wyprodukowała i była pierwszą Afroamerykanką, która wyreżyserowała duży film Down in the Delta w 1998 roku.

Chronologia autobiografii

Recepcja i dziedzictwo

Wpływ

Prezydent USA Barack Obama wręcza Angelou Prezydencki Medal Wolności , 2011

Kiedy w 1969 roku opublikowano książkę I Know Why the Caged Bird Sings , Angelou została okrzyknięta nowym typem pamiętnikarza, jedną z pierwszych Afroamerykanek, które mogły publicznie dyskutować o swoim życiu osobistym. Według uczonego Hiltona Alsa, do tego momentu czarne pisarki były marginalizowane do tego stopnia, że ​​​​nie były w stanie przedstawiać się jako główne postacie w pisanej przez siebie literaturze. Lingwista John McWhorter zgodził się, widząc prace Angelou, które nazwał „traktatami”, jako „pisarstwo przepraszające”. Umieścił Angelou w tradycji literatury afroamerykańskiej jako obronę czarnej kultury, którą nazwał „literacką manifestacją imperatywu panującego w czarnej nauce tamtego okresu”. Pisarz Julian Mayfield, który nazwał Caged Bird „dziełem sztuki, które wymyka się opisowi”, argumentował, że autobiografie Angelou stanowią precedens nie tylko dla innych pisarek czarnych kobiet, ale także dla całej autobiografii Afroamerykanów. Als powiedział, że Caged Bird był jednym z pierwszych przypadków, kiedy czarny autobiograf mógł, jak to ujął, „pisać o czerni od wewnątrz, bez przeprosin i obrony”. Dzięki napisaniu swojej autobiografii Angelou została uznana i szanowana jako rzeczniczka Czarnych i kobiet. To uczyniło ją „bez wątpienia… najbardziej widoczną autobiografką czarnej kobiety w Ameryce” i „głównym głosem autobiograficznym tamtych czasów”. Jak powiedział pisarz Gary Younge: „Prawdopodobnie bardziej niż jakikolwiek inny żyjący pisarz życie Angelou jest dosłownie jej dziełem”.

Als powiedział, że Caged Bird pomógł zwiększyć liczbę czarnych pism feministycznych w latach 70. XX wieku, mniej dzięki swojej oryginalności niż „jego rezonansowi w panującym Zeitgeist ” lub czasie, w którym został napisany, pod koniec Amerykańskiego Ruchu Praw Obywatelskich . Als twierdził również, że pisma Angelou, bardziej zainteresowane samoobjawieniem niż polityką czy feminizmem, uwolniły inne pisarki do „otwarcia się bez wstydu na oczy świata”. Krytyczka Angelou, Joanne M. Braxton, stwierdziła, że ​​Caged Bird była „prawdopodobnie najbardziej estetyczną” autobiografią napisaną przez Afroamerykankę tamtej epoki. Poezja Angelou wywarła wpływ na społeczność współczesnej muzyki hip-hopowej , w tym na artystów takich jak Kanye West , Common , Tupac Shakur i Nicki Minaj .

Krytyczny odbiór

Recenzentka Elsie B. Washington nazwała Angelou „laureatką poety czarnej kobiety”. Sprzedaż jej książek i poezji w miękkiej oprawie wzrosła o 300–600% tydzień po recytacji Angelou. Random House , która opublikowała wiersz w tym samym roku, musiała przedrukować 400 000 egzemplarzy wszystkich swoich książek, aby nadążyć za popytem. Sprzedali więcej jej książek w styczniu 1993 roku niż w całym 1992 roku, co stanowi wzrost o 1200%. Angelou słynnie powiedziała w odpowiedzi na krytykę dotyczącą wykorzystywania szczegółów jej życia w swojej pracy: „Zgadzam się z Balzakiem i XIX-wiecznymi pisarzami, czarno-białymi, którzy mówią:„ Piszę dla pieniędzy ”. Younge, przemawiając po opublikowaniu trzeciego tomu esejów Angelou, Letter to My Daughter (2008), powiedziała: „Przez ostatnie kilka dekad łączyła swoje różne talenty w rodzaj sztuki performansu – wysyłając wiadomość o osobistym i podniesienie społeczne poprzez połączenie poezji, śpiewu i rozmowy”.

Książki Angelou, zwłaszcza Wiem, dlaczego śpiewa ptak w klatce , spotkały się z krytyką wielu rodziców, powodując ich usunięcie ze szkolnych programów nauczania i półek bibliotecznych. Według National Coalition Against Censorship , niektórzy rodzice i niektóre szkoły sprzeciwiły się przedstawianiu przez Caged Bird lesbijek , współżycia przedmałżeńskiego, pornografii i przemocy. Niektórzy krytycznie odnosili się do scen o charakterze jednoznacznie seksualnym, użycia języka i lekceważących przedstawień religii. Caged Bird zajął trzecie miejsce na liście 100 najczęściej kwestionowanych książek American Library Association (ALA) w latach 1990–2000 i szóste miejsce na liście ALA z lat 2000–2009.

Nagrody i wyróżnienia

Angelou został uhonorowany przez uniwersytety, organizacje literackie, agencje rządowe i specjalne grupy interesu. Jej wyróżnienia obejmowały nominację do nagrody Pulitzera za tomik poezji Just Give Me a Cool Drink of Water 'fore I Diiie, nominację do nagrody Tony za rolę w sztuce Look Away z 1973 roku oraz trzy nagrody Grammy za albumy ze słowami mówionymi. Służyła w dwóch komitetach prezydenckich i została odznaczona Medalem Spingarna w 1994 r., Narodowym Medalem Sztuki w 2000 r. I Prezydenckim Medalem Wolności w 2011 r. Angelou otrzymała ponad pięćdziesiąt stopni honorowych. W 2021 roku Mennica Stanów Zjednoczonych ogłosiła, że ​​Angelou będzie jedną z pierwszych kobiet przedstawionych na rewersie kwartału w ramach serii kwartałów American Women . Monety zostały wyemitowane w styczniu 2022 roku. Jest pierwszą czarnoskórą kobietą przedstawioną na ćwiartce.

Zastosowania w edukacji

Autobiografie Angelou były wykorzystywane w podejściach narracyjnych i wielokulturowych w kształceniu nauczycieli . Jocelyn A. Glazier, profesor na George Washington University , szkoliła nauczycieli, jak „rozmawiać o rasie” w swoich salach lekcyjnych za pomocą programu I Know Why the Caged Bird Sings and Gather Together in My Name . Według Glaziera, stosowanie przez Angelou niedopowiedzeń, autoironii, humoru i ironii sprawiło, że czytelnicy autobiografii Angelou nie byli pewni, co pominęła i jak powinni zareagować na opisane przez nią wydarzenia. Przedstawienia Angelou dotyczące jej doświadczeń rasizmu zmusiły białych czytelników albo do zbadania swoich uczuć na temat rasy i własnego „uprzywilejowanego statusu”, albo do uniknięcia dyskusji jako sposobu na zachowanie swoich przywilejów. Glazier odkrył, że krytycy skupili się na tym, jak Angelou pasuje do gatunku autobiografii afroamerykańskiej i na jej technikach literackich , ale czytelnicy zwykle reagowali na jej opowiadanie z „zaskoczeniem, zwłaszcza gdy [wchodzą] do tekstu z pewnymi oczekiwaniami co do gatunek autobiografii”.

Pedagog Daniel Challener w swojej książce Stories of Resilience in Childhood z 1997 roku przeanalizował wydarzenia z Caged Bird , aby zilustrować odporność dzieci. Twierdził, że książka Angelou dostarczyła „użytecznych ram” do zbadania przeszkód, z jakimi borykało się wiele dzieci, takich jak Maya, oraz tego, w jaki sposób ich społeczności pomogły im odnieść sukces. Psycholog Chris Boyatzis poinformował, że wykorzystanie Ptaka w klatce jako uzupełnienia teorii naukowej i badań w nauczaniu takich tematów związanych z rozwojem dziecka , jak rozwój samoświadomości i poczucia własnej wartości, odporność ego, pracowitość kontra niższość, skutki nadużyć, style rodzicielskie, rodzeństwo i relacje przyjaźni, kwestie płci, rozwój poznawczy, dojrzewanie i kształtowanie się tożsamości w okresie dojrzewania. Uznał Caged Bird za „wysoce skuteczne” narzędzie do dostarczania przykładów z życia wziętych tych koncepcji psychologicznych.

Poezja

Angelou jest najbardziej znana ze swoich siedmiu autobiografii, ale była także płodną i odnoszącą sukcesy poetką. Nazywano ją „laureatką poety czarnej kobiety”, a jej wiersze nazywano hymnami Afroamerykanów. Angelou studiowała i zaczęła pisać wiersze w młodym wieku i używała poezji i innej wspaniałej literatury, aby poradzić sobie z gwałtem jako młoda dziewczyna, jak opisano w Caged Bird . Według uczonej Yasmin Y. DeGout, literatura wpłynęła również na wrażliwość Angelou jako poetki i pisarki, którą się stała, zwłaszcza na „wyzwalający dyskurs, który ewoluował w jej własnym kanonie poetyckim”.

Wielu krytyków uważa autobiografie Angelou za ważniejsze niż jej poezja. Chociaż wszystkie jej książki były bestsellerami, jej poezja nie była postrzegana jako tak poważna jak jej proza ​​i była niedostatecznie zbadana. Jej wiersze były ciekawsze, gdy je recytowała i wykonywała, a wielu krytyków podkreślało publiczny wymiar jej poezji. Brak uznania krytyków Angelou przypisuje się zarówno publicznemu charakterowi wielu jej wierszy, jak i popularnemu sukcesowi Angelou, a także preferencjom krytyków co do poezji jako formy pisanej, a nie ustnej, wykonywanej. Zofia Burr przeciwstawiła się krytykom Angelou, potępiając ich za nieuwzględnienie w jej piśmie szerszych celów Angelou: „być raczej reprezentatywnym niż indywidualnym, raczej autorytatywnym niż wyznaniowym”.

Zdaniem Harolda Blooma , profesora literatury (Yale University i New York University) i krytyka literackiego:

Jej poezja cieszy się dużym uznaniem publiczności, ale bardzo małym uznaniem krytyków. Jest to pod każdym względem „poezja popularna” i nie stawia czytelnikowi żadnych wymagań formalnych ani poznawczych. Nie ma wątpliwości co do szczerości Angelou, dobrej woli wobec wszystkich i osobistej żywotności. Jest zawodowo inspirującą pisarką, z gatunku samopomocy, co być może stawia ją poza krytyką. [...] Angelou najlepiej wypada w balladach, najbardziej tradycyjnym rodzaju popularnej poezji. Funkcja takiej pracy jest z konieczności bardziej społeczna niż estetyczna, szczególnie w czasach całkowicie zdominowanych przez media wizualne. Trzeba być wdzięcznym za dobroć, humor i szczerość projektu Angelou, nawet jeśli jej autobiograficzna proza ​​z konieczności skupia się na jej osiągnięciu.

Styl i gatunek w autobiografiach

Stosowanie przez Angelou technik pisania beletrystyki, takich jak dialog, charakteryzacja i rozwijanie tematu, scenerii, fabuły i języka, często skutkowało umieszczeniem jej książek w gatunku fikcji autobiograficznej . Angelou podjęła w swoich książkach celową próbę zakwestionowania powszechnej struktury autobiografii poprzez krytykę, zmianę i rozszerzenie gatunku. Uczona Mary Jane Lupton twierdzi, że wszystkie autobiografie Angelou są zgodne ze standardową strukturą gatunku: są napisane przez jednego autora, są chronologiczne i zawierają elementy charakteru, techniki i tematu. Angelou zdaje sobie sprawę, że jej książki mają fikcyjne aspekty; Lupton zgadza się, stwierdzając, że Angelou miał tendencję do „odchodzenia od konwencjonalnego pojęcia autobiografii jako prawdy”, co odpowiada konwencjom większości afroamerykańskiej autobiografii napisanej w okresie abolicjonizmu w historii Stanów Zjednoczonych, kiedy zarówno Lupton, jak i Afroamerykanin uczony Crispin Sartwell ujął to, prawda została ocenzurowana z potrzeby samoobrony. Uczony Lyman B. Hagen umieszcza Angelou w długiej tradycji autobiografii afroamerykańskiej, ale twierdzi, że Angelou stworzył wyjątkową interpretację formy autobiograficznej.

Angelou w York College w lutym 2013 r

Według badacza literatury afroamerykańskiej, Pierre'a A. Walkera, wyzwaniem dla większości historii literatury afroamerykańskiej było to, że jej autorzy musieli potwierdzić jej status literatury, zanim mogli osiągnąć swoje cele polityczne, dlatego redaktor Angelou, Robert Loomis był w stanie skłonić ją do napisania Caged Bird , rzucając jej wyzwanie napisania autobiografii, którą można by uznać za „sztukę wysoką”. Angelou przyznała, że ​​postępowała zgodnie z tradycją narracji niewolników, polegającą na „mówieniu w pierwszej osobie liczby pojedynczej, mówiąc o pierwszej osobie liczby mnogiej, zawsze mówiąc, że mam na myśli„ my ””. Uczony John McWhorter nazywa książki Angelou „traktatami”, które bronią kultury afroamerykańskiej i zwalczają negatywne stereotypy. Według McWhortera Angelou uporządkowała swoje książki, które według niego wydają się być napisane bardziej dla dzieci niż dla dorosłych, aby wesprzeć jej obronę czarnej kultury. McWhorter postrzega Angelou tak, jak przedstawia się w swoich autobiografiach „jako rodzaj zastępczej postaci Czarnego Amerykanina w trudnych czasach”. McWhorter uważa prace Angelou za przestarzałe, ale przyznaje, że „pomogła utorować drogę współczesnym czarnoskórym pisarzom, którzy mogą cieszyć się luksusem bycia tylko jednostkami, a nie przedstawicielami rasy, tylko sobą”. Uczony Lynn Z. Bloom porównuje prace Angelou do pism Fredericka Douglassa , stwierdzając, że oba miały ten sam cel: opisanie kultury Czarnych i zinterpretowanie jej dla szerszej, białej publiczności.

Według uczonej Sondry O'Neale, poezję Angelou można umieścić w afroamerykańskiej tradycji ustnej, a jej proza ​​​​„zgodnie z klasyczną techniką w niepoetyckich formach zachodnich”. O'Neale twierdzi, że Angelou unikał używania „monolitycznego języka Czarnych” i osiągnął, poprzez bezpośredni dialog, to, co O'Neale nazywa „bardziej oczekiwaną ekspresją getta”. McWhorter uważa, że ​​zarówno język, którego Angelou używała w swoich autobiografiach, jak i ludzie, których przedstawiała, są nierealistyczni, co powoduje rozdzielenie między nią a jej publicznością. Jak stwierdza McWhorter: „Nigdy nie czytałem autobiograficznych pism, w których tak trudno byłoby mi przywołać poczucie tego, jak mówi podmiot, lub poczucie tego, kim naprawdę jest podmiot”. McWhorter twierdzi na przykład, że kluczowe postacie w książkach Angelou, takie jak ona, jej syn Guy i matka Vivian, nie mówią tak, jak można by się spodziewać, i że ich mowa jest „oczyszczona” dla jej czytelników. Na przykład Guy reprezentuje młodego czarnego mężczyznę, podczas gdy Vivian reprezentuje wyidealizowaną postać matki, a sztywny język, którego używają, a także język w tekście Angelou, ma na celu udowodnienie, że Czarni potrafią kompetentnie posługiwać się standardowym angielskim.

McWhorter przyznaje, że w dużej mierze powodem stylu Angelou był „przepraszający” charakter jej pisarstwa. Kiedy pod koniec lat 60. Angelou pisała Ptaka w klatce, jedną z koniecznych i akceptowanych cech ówczesnej literatury była „organiczna jedność”, a jednym z jej celów było stworzenie książki spełniającej to kryterium . Wydarzenia w jej książkach były epizodyczne i skonstruowane jak seria opowiadań, ale ich układ nie był zgodny ze ścisłą chronologią. Zamiast tego zostały umieszczone w celu podkreślenia tematów jej książek , które obejmują rasizm, tożsamość, rodzinę i podróże. Angielska badaczka literatury Valerie Sayers stwierdziła, że ​​„poezja i proza ​​​​Angelou są podobne”. Oboje polegają na jej „bezpośrednim głosie”, który przeplata stałe rytmy z synkopowanymi wzorami i używa porównań i metafor (np. ptak w klatce). Według Hagena na twórczość Angelou miały wpływ zarówno konwencjonalne tradycje literackie, jak i ustne tradycje społeczności afroamerykańskiej. Na przykład w swoich książkach i poezji odwoływała się do ponad 100 postaci literackich. Ponadto wykorzystała elementy muzyki bluesowej , w tym akt świadectwa przy opowiadaniu o swoim życiu i zmaganiach, ironiczne niedopowiedzenie, wykorzystanie naturalnych metafor, rytmów i intonacji. Angelou, zamiast polegać na fabule, wykorzystywała wydarzenia osobiste i historyczne do kształtowania swoich książek.

Bibliografia

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Prace cytowane

  • Angelou, Maya (1969). Wiem, dlaczego ptak w klatce śpiewa . Nowy Jork: Random House. ISBN  978-0-375-50789-2
  • Angelou, Maya (1993). Nie wziąłbym niczego na moją podróż teraz . Nowy Jork: Random House. ISBN  978-0-394-22363-6
  • Angelou, Maya (2008). List do mojej córki . Nowy Jork: Random House. ISBN  978-0-8129-8003-5
  • Braxton, Joanne M., wyd. (1999). Maya Angelou's Wiem, dlaczego ptak w klatce śpiewa: A Casebook . Nowy Jork: Oxford Press. ISBN  978-0-19-511606-9
    • Braxton, Joanne M. „Geografia symboliczna i pejzaże psychiczne: rozmowa z Mayą Angelou”, s. 3–20
    • Tate, Klaudia. „Maya Angelou: wywiad”, s. 149–158
  • Burr, Zofia (2002). O kobietach, poezji i władzy: strategie adresowania w Dickinson, Miles, Brooks, Lorde i Angelou . Urbana, Illinois: University of Illinois Press. ISBN  978-0-252-02769-7
  • DeGout, Yasmin Y. (2009). „Poezja Mayi Angelou: ideologia i technika wyzwolenia”. W nowoczesnych poglądach krytycznych Blooma - Maya Angelou , Harold Bloom, wyd. Nowy Jork: Infobase Publishing , s. 121–132. ISBN  978-1-60413-177-2
  • Gillespie, Marcia Ann, Rosa Johnson Butler i Richard A. Long. (2008). Maya Angelou: Chwalebna uroczystość . Nowy Jork: Random House. ISBN  978-0-385-51108-7
  • Hagen, Lyman B. (1997). Serce kobiety, umysł pisarza i dusza poety: krytyczna analiza pism Mayi Angelou . Lanham, Maryland: University Press. ISBN  978-0-7618-0621-9
  • Lauret, Maria (1994). Literatura wyzwalająca: fikcja feministyczna w Ameryce . Nowy Jork: Routledge Press. ISBN  978-0-415-06515-3
  • Długi, Richard (2005). „Maja Angelou”. Smithsonian 36 , (8): s. 84–85
  • Lupton, Mary Jane (1998). Maya Angelou: krytyczny towarzysz . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-30325-8
  • McWhorter, John (2002). „Święta Maja”. Nowa Republika 226 , (19): s. 35–41.
  • O'Neale, Sondra (1984). „Rekonstrukcja złożonej jaźni: nowe obrazy czarnych kobiet w ciągłej autobiografii Mayi Angelou”, w: Black Women Writers (1950–1980): A Critical Evaluation , Mari Evans , wyd. Garden City, NY: Podwójny dzień. ISBN  978-0-385-17124-3
  • Toppman, Lawrence (1989). „Maya Angelou: spokojny duch ocalałego”, w Rozmowy z Mayą Angelou , Jeffrey M. Elliot, wyd. Jackson, Mississippi: University Press. ISBN  978-0-87805-362-9
  • Walker, Pierre A. (październik 1995). „Protest rasowy, tożsamość, słowa i forma w książce Maya Angelou Wiem, dlaczego śpiewa ptak w klatce”. Literatura uniwersytecka 22 , (3): s. 91–108.

Linki zewnętrzne