Ludzie Mbuti - Mbuti people

Mbuti
Bambuti.jpg
Grupa Mbuti z amerykańską podróżniczką Osą Johnson w 1930 r.
Ogólna populacja
30 000 do 40 000
Regiony o znaczących populacjach
Demokratyczna Republika Konga
Języki
Efe , Asoa , Kango , Francuski
Religia
Mitologia Bambuti , Chrześcijaństwo
Powiązane grupy etniczne
Pigmeje

Te osoby Mbuti lub Bambuti , są jednym z kilku rodzimych karłowate grup w Kongo regionie Afryki . Ich języki to języki środkowosudańskie i języki bantu .

Podgrupy

Populacja Mbuti żyje w Lesie Ituri , tropikalnym lesie deszczowym obejmującym około 70 000 km 2 północno-wschodniej części Demokratycznej Republiki Konga . Wielu Batwa w różnych częściach DRK również nazywa siebie Bambuti. Bambuti są łowcami i zbieraczami karłowatymi i są jedną z najstarszych rdzennych mieszkańców regionu Kongo w Afryce. Bambuti składają się ze stosunkowo niewielkich zespołów, liczących od 15 do 60 osób. Populacja Bambuti liczy około 30 000 do 40 000 osób.

Istnieją trzy odrębne podgrupy:

  • Sua (również Kango lub Mbuti), którzy mówią dialektem (a może dwoma) języka sąsiedniego ludu Bantu, Bila . Znajdują się one centralnie i są tytułem większej grupy.
  • EFE , którzy mówią językiem sąsiedniej Środkowej sudańskiej Lese .
  • Asua , głośniki z Mangbetu (Central sudańskiej) języka Asua .

Środowisko

Las Ituri to tropikalny las deszczowy . Na tym obszarze corocznie występuje duża ilość opadów, od 127 cm do 178 cm od 50 do 70 cali. Las deszczowy obejmuje 70 000 kilometrów kwadratowych. Populacja Mbuti mieszka w Lesie Ituri, tropikalnym lesie deszczowym pokrywającym około 70 000 km 2 północno-wschodniej części Konga . Pora sucha jest w styczniu, a następnie od maja do sierpnia. Las to wilgotny, wilgotny region usiany rzekami i jeziorami. Istnieje kilka problemów ekologicznych, które wpływają na Bambuti. Choroby są powszechne w lasach i mogą się szybko rozprzestrzeniać, zabijając nie tylko ludzi, ale także rośliny i zwierzęta, będące głównym źródłem pożywienia. Jedną z chorób przenoszonych przez muchy tse-tse jest śpiączka , która ogranicza wykorzystanie dużych ssaków . Zbyt duże opady deszczu, a także susze , mogą znacznie zmniejszyć podaż żywności.

Kultura

Architektura i organizacja osadnictwa

Bambuti mieszkają w wioskach, które są sklasyfikowane jako zespoły. W każdej chacie mieści się jednostka rodzinna. Na początku pory suchej opuszczają wioskę, by wejść do lasu i założyć serię obozów. W ten sposób Bambuti są w stanie wykorzystać większą powierzchnię ziemi, aby uzyskać maksymalne żerowanie . Wioski te są samotne i oddzielone od innych grup ludności. Ich domy są małe, okrągłe i bardzo tymczasowe.

Budowa domu zaczyna się od narysowania obrysu domu w ziemi. Ściany konstrukcji to mocne patyki, które umieszcza się w ziemi, a na szczycie patyków obwiązuje się wokół nich pnącze, aby utrzymać je razem. Do budowy dachów szałasu wykorzystuje się duże liście i trawę.

Żywność i zasoby

Łowca sieci Mbuti w Rezerwacie Przyrody Okapi

Bambuti to przede wszystkim łowcy-zbieracze. Ich dieta zwierzęca może obejmować kraby , skorupiaki, mrówki , larwy , ślimaki , dzikie świnie, antylopy , małpy , ryby i miód . Roślinnym składnikiem ich diety są dzikie ignamy , jagody, owoce, korzenie, liście i orzeszki kola .

Podczas polowania wiadomo, że Bambuti celują w olbrzymią leśną świnię . Mięso uzyskane z olbrzymiego leśnego wieprza (podobnie jak mięso ze szczurów ) jest często uważane za kweri , złe zwierzę, które może powodować choroby u tych, którzy je jedzą, ale często jest cenne jako towar handlowy między grupami Bambuti i rolników Bantu. Uważa się, że niektóre wiedza identyfikowały gigantyczne leśne świnie jako kweri ze względu na ich nocne zwyczaje i skłonność do zakłócania nielicznych postępów rolniczych, których dokonał Bambuti. Ta tradycja może być powiązana z mitologią Bambuti , gdzie gigantyczny leśny świnia jest uważany za fizyczną manifestację Negoogunogumbar . Co więcej, istnieją niepotwierdzone doniesienia o gigantycznych leśnych świniach jedzących w nocy niemowlęta Bambuti ze swoich łóżeczek. Inne źródła pożywienia pozyskiwane przez las to zwierzęta nie kweri przeznaczone do spożycia, rośliny okopowe, palmy i banany ; aw niektórych sezonach dziki miód. Spożywane są ignamy , rośliny strączkowe , fasola, orzeszki ziemne, hibiskus , amarant i tykwy . Bambuti używają dużych sieci , pułapek oraz łuków i strzał do polowania na zwierzynę. Kobiety i dzieci czasami pomagają w polowaniu, wpychając ofiarę w sieci. Obie płcie zbierają się i żerują. Każdy zespół ma swój własny teren łowiecki, choć granice są trudne do utrzymania. Mbuti nazywają las „matką” i „ojcem”, gdy ogarnia ich nastrój, ponieważ, podobnie jak ich rodzice, las daje im pożywienie, schronienie i ubrania, które są chętnie wykonane z obfitych materiałów leśnych.

Wieśniacy Bantu produkują wiele przedmiotów, za które łowcy-zbieracze wymieniają część swoich produktów. Często zaopatrują się w wyroby żelazne, garnki, wyroby drewniane i koszykarskie w zamian za mięso, skóry zwierzęce i inne wyroby leśne. Mięso z buszu jest przedmiotem szczególnie często wymienianym. Będą również handlować, aby uzyskać produkty rolne od mieszkańców wioski poprzez handel wymienny.

Polowanie odbywa się zwykle w grupach, w których pomagają mężczyźni, kobiety i dzieci. Kobiety i dzieci nie są zaangażowane, jeśli polowanie wymaga użycia łuku i strzały, ale jeśli używa się sieci, wszyscy biorą udział. W niektórych przypadkach kobiety mogą częściej polować z użyciem sieci niż mężczyźni. Kobiety i dzieci zaganiają zwierzęta do sieci, podczas gdy mężczyźni pilnują sieci. Wszyscy zajmują się zbieractwem, a kobiety i mężczyźni opiekują się dziećmi. Kobiety zajmują się gotowaniem, sprzątaniem i naprawą chaty oraz pozyskiwaniem wody. Jednostki oparte na pokrewieństwie współpracują ze sobą, aby zapewnić młodym żywność i opiekę. Mężczyznom łatwiej jest podnieść kobiety na drzewa po miód.

System pokrewieństwa i pochodzenia

Bambuti mają tendencję do podążania patrylinearnym systemem pochodzenia, a ich rezydencje po ślubie są patrylokalne. Jednak system jest dość luźny. Jedynym typem grupy wśród Bambuti jest rodzina nuklearna . Pokrewieństwo zapewnia również sojuszników dla każdej grupy ludzi.

Zwyczaje małżeńskie

Wymiana sióstr jest powszechną formą małżeństwa . Na zasadzie wzajemnej wymiany mężczyźni z innych zespołów wymieniają siostry lub inne kobiety, z którymi mają powiązania. W społeczeństwie Bambuti bogactwo panny młodej nie jest zwyczajem. Nie ma formalnej ceremonii ślubnej: para uważana jest za oficjalnie zamężną, gdy pan młody przedstawia rodzicom swojej panny młodej antylopę, którą sam polował i zabił. Poligamia występuje, ale w różnym tempie w zależności od grupy i nie jest zbyt powszechna. Stosunek płciowy par małżeńskich jest uważany za akt zupełnie inny niż współżycie niezamężne, gdyż tylko w małżeństwie można począć dzieci.

Struktura polityczna

Społeczeństwa Bambuti nie mają rządzącej grupy ani rodu, żadnej nadrzędnej organizacji politycznej i niewielkiej struktury społecznej. Bambuti to egalitarne społeczeństwo, w którym zespół jest najwyższą formą organizacji społecznej. Przywództwo można pokazać np. na wyprawach myśliwskich. Mężczyźni stają się przywódcami, ponieważ są dobrymi myśliwymi. Ze względu na ich doskonałe zdolności łowieckie przywódcy jedzą więcej mięsa i tłuszczu oraz mniej węglowodanów niż inni mężczyźni. Mężczyźni i kobiety mają w zasadzie równą władzę. Kwestie są omawiane, a decyzje podejmowane w drodze konsensusu w obozach przeciwpożarowych; mężczyźni i kobiety w równym stopniu angażują się w rozmowy. Jeśli dojdzie do niezgody, wykroczenia lub obrazy, sprawca może zostać wygnany, pobity lub pogardzany. W ostatnich czasach praktyka polega na usuwaniu sprawcy z lasu i zmuszaniu go do pracy dla prywatnych właścicieli ziemskich za niewielką lub żadną opłatą.

Mitologia

Wszystko w życiu Bambuti koncentruje się na lesie. Uważają, że las jest ich wielkim obrońcą i żywicielem i wierzą, że jest to święte miejsce. Czasami nazywają las „matką” lub „ojcem”. Molimo to ważny rytuał, który wpływa na życie Bambuti . Po wydarzeniach takich jak śmierć ważnej osoby w plemieniu, molimo jest głośno obchodzone, aby obudzić las, w przekonaniu, że jeśli z jego dziećmi dzieje się coś złego, to musi spać. Podobnie jak w przypadku wielu rytuałów Bambuti, czas potrzebny na ukończenie molimo nie jest sztywno ustalony; zamiast tego określa go nastrój grupy. Z każdej chaty zbiera się jedzenie, aby nakarmić molimo, a wieczorem rytuałowi towarzyszą mężczyźni tańczący i śpiewający przy ognisku. Kobiety i dzieci muszą pozostać w swoich chatach z zamkniętymi drzwiami. Praktyki te zostały dokładnie przestudiowane przez brytyjskiego antropologa Colina Turnbulla , znanego przede wszystkim ze swojej pracy z plemieniem.

„Molimo” to także nazwa trąby, na której mężczyźni grają podczas rytuału. Tradycyjnie był wykonany z drewna lub czasami bambusa , ale Turnbull donosił również o zastosowaniu metalowych rynien. Dźwięk wydawany przez molimo jest uważany za ważniejszy niż materiał, z którego jest wykonany. Gdy nie jest używana, trąbka jest przechowywana w drzewach lasu. Podczas uroczystości trąbka zostaje odzyskana przez młodzież z wioski i zaniesiona z powrotem do ognia.

Sytuacja współczesna

Sposób życia Bambuti jest zagrożony z różnych powodów. Ich terytorium w DRK nie ma żadnej ochrony prawnej, a granice, które twierdzi każdy zespół, nie są formalnie ustalone. Bambuti nie mogą już polować na grubą zwierzynę. Ze względu na wylesianie , wydobycie złota i współczesne wpływy plantacji, rolników oraz wysiłki na rzecz ochrony lasów, ich zaopatrzenie w żywność jest zagrożone. W kraju panują również poważne niepokoje społeczne.

Bambuti byli również celem kampanii ludobójstwa znanej jako Effacer le tableau .

Genetyka

Haplogrupa E-M200 z chromosomem Y została znaleziona w 25% (3/12) małej próbki Mbuti z Demokratycznej Republiki Konga. Haplogrupę B-P7 obserwowano najczęściej w próbkach niektórych populacji pigmejów 21% (10/47) Mbuti z Demokratycznej Republiki Konga.

Zobacz też

  • Ota Benga (ok. 1893-1916), człowiek Mbuti wywieziony do Stanów Zjednoczonych

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Ogólne odniesienia

  • Ehret, Krzysztof (2016). Cywilizacje Afryki: Historia do 1800 (druga ed.). Prasa Uniwersytecka Wirginii. Numer ISBN 978-0813928807.
  • Król, Glenn (2003). Kultury tradycyjne: przegląd niezachodnich doświadczeń i osiągnięć . Prospect Heights, Illinois: Waveland Press. Numer ISBN 978-1577662037.
  • Dzień, Tomasz (2005). Największa przestrzeń . Sydney, NSW: Technics University of Australia.

Zewnętrzne linki