Średniowieczny antysemityzm - Medieval antisemitism

Antysemityzm w historii Żydów w średniowieczu stał się coraz bardziej powszechny w późnym średniowieczu . Wczesne przypadki pogromów na Żydach są odnotowywane w kontekście pierwszej krucjaty . Wypędzenia Żydów z miast i przypadki krwawego zniesławiania stają się coraz bardziej powszechne w XIII-XV wieku. Tendencja ta osiągnęła szczyt dopiero po zakończeniu średniowiecza i osłabła dopiero wraz z emancypacją Żydów pod koniec XVIII-XIX wieku.

Oskarżenia o bogobójstwo

W średniowieczu religia odgrywała główną rolę w napędzaniu antysemityzmu. Choć nie jest częścią rzymskokatolickiej dogmat , wielu chrześcijan, w tym członków duchowieństwa , które odbyło Żydzi zbiorowo odpowiedzialnych za zabicie Jezusa, poprzez tzw Blood Curse of Poncjusza Piłata w Ewangelii, między innymi.

Jak stwierdzono w Boston College Guide to Passion Plays: „Z biegiem czasu chrześcijanie zaczęli akceptować… że naród żydowski jako całość był odpowiedzialny za zabicie Jezusa. Zgodnie z tą interpretacją, obaj Żydzi obecni przy Jezusie śmierć i naród żydowski zbiorowo i na zawsze popełnili grzech bogobójstwa , czyli zabijania Boga.Przez 1900 lat chrześcijańsko-żydowskiej historii zarzut bogobójstwa (który pierwotnie przypisywał Meliton z Sardes ) prowadził do nienawiści , przemoc i mordowanie Żydów w Europie i Ameryce”.

Oskarżenie to zostało odrzucone przez Kościół katolicki w 1964 roku za papieża Pawła VI, który w ramach Soboru Watykańskiego II wydał dokument Nostra aetate .

Ograniczenia w zawodach marginalnych (pobór podatków, pożyczanie pieniędzy itp.)

Wśród czynników społeczno-gospodarczych były ograniczenia ze strony władz. Lokalni władcy i urzędnicy kościelni zamknęli przed Żydami wiele zawodów, popychając ich do zajęć marginalnych, uznawanych za społecznie gorsze, takich jak pobieranie podatków i czynszów oraz pożyczanie pieniędzy , tolerując je jako „ zło konieczne ”. W tamtych czasach katolicka doktryna głosiła, że ​​pożyczanie pieniędzy na procent jest grzechem i jest zabronione chrześcijanom. Nie podlegając tym ograniczeniom, Żydzi zdominowali ten biznes. Tora i nowsze odcinki Biblii hebrajskiej krytykować lichwy ale interpretacje zakazem biblijnym różnić (tylko raz był Jezus użył przemocy wobec kantorów odbywających przejazd do wejścia świątyni). Ponieważ dostępnych było dla nich niewiele innych zawodów, Żydzi byli motywowani do pożyczania pieniędzy. Miało to pokazywać, że Żydzi są bezczelni, chciwi, lichwiarze , a w konsekwencji doprowadziło do wielu negatywnych stereotypów i propagandy. Naturalne napięcia między wierzycielami (zwykle Żydami) i dłużnikami (zwykle chrześcijanami) zostały dodane do napięć społecznych, politycznych, religijnych i ekonomicznych. Chłopi, którzy byli zmuszani do płacenia podatków Żydom, mogli uosabiać ich jako ludzi biorących ich zarobki, pozostając lojalnymi wobec panów, na rzecz których pracowali Żydzi. Rola Żydów jako lichwiarzy została później wykorzystana przeciwko nim i jako część usprawiedliwienia w ich wydaleniu, w Anglii, gdy brakowało im funduszy na dalsze pożyczanie królowi pieniędzy.

Czarna śmierć

Palenie Żydów na stosie w 1349 r. Miniatura z XIV-wiecznego rękopisu Antiquitates Flandriae

Black Death plaga zdewastowany Europę w połowie 14 wieku, unicestwiając ponad połowa ludności, ze Żydzi są wykonane kozłami ofiarnymi . Rozeszły się pogłoski, że wywołali chorobę celowo zatruwając studnie . Setki społeczności żydowskich zostało zniszczonych przemocą, w szczególności na Półwyspie Iberyjskim iw Cesarstwie Germańskim. W Prowansji , 40 Żydów zostało spalonych w Tulonie już w kwietniu 1348. „Nieważne, że Żydzi nie byli uodpornieni na spustoszenie zarazy; byli torturowani, dopóki nie przyznali się do zbrodni, których prawdopodobnie nie mogli popełnić.

„Duże i znaczące społeczności żydowskie w takich miastach jak Norymberga , Frankfurt i Moguncja zostały w tym czasie wymazane”. (1406) W jednym z takich przypadków człowiek o nazwisku Agimet został… zmuszony do powiedzenia, że ​​rabin Peyret z Chambéry ( niedaleko Genewy ) nakazał mu zatruć studnie w Wenecji , Tuluzie i innych miejscach. W następstwie „spowiedzi” Agimet, Żydzi ze Strasburga zostali spaleni żywcem w dniu 14 lutego 1349 r.

Chociaż papież Klemens VI próbował ich chronić bullą papieską z 6 lipca 1348 r. i kolejną bullą z 1348 r., kilka miesięcy później w Strasburgu , gdzie zaraza nie dotknęła jeszcze miasta, spalono 900 Żydów . Klemens VI potępił przemoc i powiedział, że ci, którzy obwiniali Żydów o zarazę (wśród których byli biczownicy ), zostali „uwiedzieni przez tego kłamcę, diabła”.

Demonizacja Żydów

Od około XII wieku do XIX byli chrześcijanie, którzy wierzyli, że niektórzy (lub wszyscy) Żydzi posiadają magiczne moce; niektórzy wierzyli, że zdobyli te magiczne moce, zawierając układ z diabłem .

oszczerstwa o krwi

Przy wielu okazjach Żydzi byli oskarżani o zniesławienie krwi , rzekome picie krwi chrześcijańskich dzieci w kpinie z chrześcijańskiej Eucharystii . Według autorów tych krwawych oszczerstw „procedura” rzekomej ofiary wyglądała mniej więcej tak: dziecko, które nie osiągnęło jeszcze dojrzałości płciowej, zostało porwane i przewiezione do ukrytego miejsca. Dziecko było torturowane przez Żydów, a tłum gromadził się na miejscu egzekucji (w niektórych relacjach w samej synagodze) i angażował się w pozorowany sąd, by osądzić dziecko. Dziecko zostałoby przedstawione trybunałowi nagie i związane, a ostatecznie skazane na śmierć. W końcu dziecko było ukoronowane cierniami i przywiązane lub przybite do drewnianego krzyża. Krzyż był podnoszony, a krew kapiąca z ran dziecka była chwytana do misek lub kieliszków i pijana. W końcu dziecko zostało zabite pchnięciem w serce włócznią, mieczem lub sztyletem. Jego martwe ciało było zdejmowane z krzyża i ukrywane lub usuwane, ale w niektórych przypadkach odprawiano na nim rytuały czarnej magii .

XV-wieczny drzeworyt niemiecki przedstawiający rzekomą profanację hostii. W pierwszym panelu hostie zostają skradzione; w drugim hostie krwawią po przebiciu przez Żyda; w trzecim aresztowano Żydów; aw czwartym palą się żywcem.

Historia Wilhelma z Norwich (zm. 1144) jest często przytaczana jako pierwsze znane oskarżenie o mord rytualny na Żydach. Żydzi z Norwich w Anglii zostali oskarżeni o morderstwo po tym, jak chrześcijański chłopiec, William, został znaleziony martwy. Twierdzono, że Żydzi torturowali i ukrzyżowali swoją ofiarę. Legenda o Wilhelmie z Norwich stała się kultem, a dziecko zyskało status świętego męczennika. Ostatnie analizy poddają w wątpliwość, czy było to pierwsze z serii oskarżeń o krwawe zniesławienie, ale nie co do wymyślonego i antysemickiego charakteru tej opowieści.

W średniowieczu w wielu częściach Europy kierowano oszczerstwa dotyczące krwi przeciwko Żydom. Zwolennicy tych oskarżeń rozumowali, że Żydzi, po ukrzyżowaniu Jezusa, nadal pragnęli czystej i niewinnej krwi i zaspokajali swoje pragnienie kosztem niewinnych chrześcijańskich dzieci. Zgodnie z tą logiką, takie zarzuty były zazwyczaj stawiane na wiosnę w okolicach Paschy , która w przybliżeniu zbiega się z czasem śmierci Jezusa.

Historia małego świętego Hugha z Lincoln (zm. 1255) mówi, że po śmierci chłopca jego ciało zostało zdjęte z krzyża i złożone na stole. Jego brzuch został rozcięty, a wnętrzności usunięte w jakimś okultystycznym celu, takim jak rytuał wróżenia . Historia Szymona Trydenckiego (zm. 1475) podkreślała, że ​​chłopca trzymano nad dużą miską, aby można było zebrać całą jego krew. Opowieści o Żydach popełniających krwawe zniesławienie były tak rozpowszechnione, że historię małego świętego Hugha z Lincoln wykorzystano nawet jako źródło „Opowieści przeoryszy”, jednej z opowieści zawartych w Opowieściach kanterburyjskich Geoffreya Chaucera .

Związek z nędzą

W średniowiecznej Anglii Żydów często kojarzono z uczuciami nędzy, przerażenia i smutku. Według Thomasa Coryate „wyglądać jak Żyd” oznacza wyglądać na oderwanego od siebie. Ten stereotyp przenikał wszystkie aspekty życia, a David Nirenberg zauważył, że elżbietańskie książki kucharskie podkreślały żydowską biedę.

Profanacja gospodarza

Żydzi byli czasami fałszywie oskarżani o zbezczeszczenie konsekrowanych hostii podczas rekonstrukcji Ukrzyżowania ; zbrodnia ta była znana jako profanacja gospodarza i podlegała karze śmierci .

Niepełnosprawności i ograniczenia

Przez całe średniowiecze Żydzi podlegali szerokiej gamie prawnych ułomności i ograniczeń, z których niektóre trwały do ​​końca XIX wieku. Żydzi byli wykluczeni z wielu zawodów, zawodów, które różniły się w zależności od miejsca i czasu, a determinowani byli przez wpływ różnych nieżydowskich sprzecznych interesów. Często Żydom nie wolno było wykonywać żadnych zajęć poza pożyczaniem pieniędzy i handlem, a nawet te czasami były zakazane. Liczba Żydów dopuszczonych do zamieszkania w różnych miejscowościach była ograniczona; byli skoncentrowani w gettach i nie mogli posiadać ziemi; podlegali dyskryminującym podatkom za wjazd do miast lub dzielnic innych niż ich własne, byli zmuszani do składania specjalnych przysięgi żydowskiej i podlegali wielu innym środkom, w tym ograniczeniom dotyczącym ubioru.

Na tej marginalnej ilustracji z angielskiego rękopisu widać żółtą odznakę, którą Żydzi byli zmuszeni nosić.

Odzież

Sobór Laterański IV w 1215 roku był pierwszym głosić wymóg Żydom nosić coś, co wyróżnia ich jako Żydów. Może to być kolorowy kawałek materiału w kształcie gwiazdy, koła lub kwadratu, żydowski kapelusz (już charakterystyczny styl) lub szata. W wielu miejscowościach członkowie społeczności średniowiecznej nosili odznaki, które wyróżniały ich status społeczny. Niektóre odznaki (takie jak członkowie gildii ) były prestiżowe, podczas gdy inne wykluczały wyrzutków, takich jak trędowaci , zreformowani heretycy i prostytutki . Lokalne wprowadzanie i egzekwowanie tych zasad było bardzo zróżnicowane. Żydzi starali się omijać odznaki , płacąc królom coś, co było równoznaczne z łapówkami w postaci tymczasowych „zwolnień”, które były cofane i zwracane, gdy król potrzebował zebrać fundusze.

Crusades

Żydzi w średniowieczu (1890), olej na panelu autorstwa Karela Ooms

Tłum towarzyszący pierwszej krucjacie , a zwłaszcza krucjacie ludowej z 1096 r., zaatakował społeczności żydowskie w Niemczech, Francji i Anglii i zabił wielu Żydów. Całe społeczności, takie jak Treves , Speyer , Worms , Troyes , Moguncja i Kolonia , zostały zabite podczas pierwszej krucjaty przez armię motłochu. „...w ich podróży na wschód, gdziekolwiek zstąpił tłum krzyżowców niosących krzyż, wymordowali Żydów”. Mówi się, że w samych nadreńskich miastach między majem a lipcem 1096 r. zginęło około 12 000 Żydów. Przed wyprawami krzyżowymi Żydzi mieli praktycznie monopol na handel produktami wschodnimi, ale bliższy związek między Europą a Wschodem wywołany przez wyprawy krzyżowe klasę kupców wśród chrześcijan i od tego czasu coraz częstsze stały się ograniczenia w sprzedaży towarów przez Żydów. Gorliwość religijna podsycana przez krucjaty czasami płonęła równie zaciekle przeciwko Żydom, jak przeciwko muzułmanom, chociaż biskupi podczas pierwszej krucjaty i papiestwo podczas drugiej krucjaty podejmowali próby powstrzymania Żydów przed atakami. Zarówno gospodarczo, jak i społecznie wyprawy krzyżowe były katastrofalne dla europejskich Żydów. Przygotowali drogę dla antyżydowskiego ustawodawstwa papieża Innocentego III i stworzyli punkt zwrotny w średniowiecznej historii Żydów .

W hrabstwie Tuluzy (obecnie część południowej Francji) Żydów przyjmowano w dobrych stosunkach aż do krucjaty albigensów . Tolerancja i łaska okazywana Żydom była jedną z głównych skarg Kościoła rzymskiego na hrabiów Tuluzy. Po udanych wojnach krzyżowców z Rajmundem VI i Rajmundem VII hrabiowie musieli dyskryminować Żydów, podobnie jak inni władcy chrześcijańscy. W 1209 r. rozebrany do pasa i bosy Rajmund VI musiał przysiąc, że nie pozwoli już Żydom sprawować urzędów publicznych. W 1229 r. jego syn Rajmund VII przeszedł podobną ceremonię, podczas której został zobowiązany do zakazania Żydom publicznego zatrudniania, tym razem w Notre Dame w Paryżu. Wyraźne postanowienia na ten temat zostały zawarte w Traktacie z Meaux (1229). Przez następne pokolenie nowy, gorliwy katolik , władca aresztował i więził Żydów bez przestępstwa, napadał na ich domy, zabierał im pieniądze i usuwał księgi religijne. Zostali wtedy zwolnieni tylko wtedy, gdy zapłacili nowy „podatek”. Historyk argumentował, że zorganizowane i oficjalne prześladowania Żydów stały się normalną cechą życia w południowej Francji dopiero po krucjacie albigensów, ponieważ dopiero wtedy Kościół stał się wystarczająco potężny, by nalegać na stosowanie środków dyskryminacji.

Wydalenia z Anglii, Francji, Niemiec, Hiszpanii i Portugalii

Wypędzenia Żydów w Europie od 1100 do 1600

W średniowieczu w Europie zdarzały się okresowe prześladowania i formalne wypędzenia Żydów, choć należy powiedzieć, że dotyczyło to również innych społeczności mniejszościowych, czy to religijnych, czy etnicznych. Podczas rzezi w Nadrenii w 1096 r. w Niemczech, towarzyszące przygotowaniom do pierwszej krucjaty , miały miejsce szczególne wybuchy gwałtownych prześladowań, w wielu z udziałem krzyżowców w drodze na Wschód. Doszło do wielu lokalnych wypędzeń z miast przez lokalnych władców i rady miejskie. W Niemczech cesarz rzymski na ogół próbował powstrzymać prześladowania, choćby ze względów ekonomicznych, ale często nie był w stanie wywrzeć większego wpływu. Dopiero w 1519 r. cesarskie miasto Ratyzbona wykorzystało niedawną śmierć cesarza Maksymiliana I do wypędzenia 500 Żydów.

W XII-XIV wieku do wzbogacenia francuskiej korony wykorzystano praktykę wypędzenia Żydów z konfiskatą ich mienia, po której następowały czasowe readmisje dla okupu . Najbardziej godne uwagi takie wypędzenia to: z Paryża przez Filipa Augusta w 1182, z całej Francji przez Ludwika IX w 1254, przez Filipa IV w 1306, przez Karola IV w 1322, przez Karola VI w 1394.

Aby sfinansować swoją wojnę o podbój Walii , Edward I z Anglii opodatkował żydowskich lichwiarzy. Kiedy Żydzi nie mogli już płacić, zostali oskarżeni o nielojalność. Ograniczeni już do ograniczonej liczby zawodów, Żydzi widzieli, jak Edward znosi ich „przywilej” do pożyczania pieniędzy, dławiąc ich ruchy i działalność, i zostali zmuszeni do noszenia żółtej łaty . Aresztowano wówczas głowy żydowskich domostw, ponad 300 z nich zabrano do Tower of London i stracono, podczas gdy inni zginęli w swoich domach. Całkowite wygnanie wszystkich Żydów z kraju w 1290 r. doprowadziło do tysięcy zabitych i utopionych podczas ucieczki oraz nieobecności Żydów z Anglii przez trzy i pół stulecia, aż do 1655 r., kiedy Oliver Cromwell zmienił tę politykę.

W 1492 Ferdynand II Aragoński i Izabela I Kastylii wydali edykt generalny o wypędzeniu Żydów z Hiszpanii i wielu Żydów sefardyjskich uciekło do Imperium Osmańskiego , niektórzy do Palestyny , aby uniknąć hiszpańskiej inkwizycji .

Królestwo Portugalii poszły w grudniu 1496, został dekret, że każdy Żyd, który nie przeszedł na chrześcijaństwo będzie wydalony z kraju. Wypędzeni mogli jednak opuścić kraj tylko na statkach wskazanych przez króla. Kiedy ci, którzy wybrali wysiedlenie, przybyli do portu w Lizbonie, spotkali się z duchownymi i żołnierzami, którzy użyli siły, przymusu i obietnic, aby ich ochrzcić i uniemożliwić im opuszczenie kraju. Ten okres technicznie zakończył obecność Żydów w Portugalii. Później wszyscy nawróceni Żydzi i ich potomkowie byli nazywani „nowymi chrześcijanami” lub Marranos (dosł. „świnie” w języku hiszpańskim) i dano im 30-letni okres karencji, w którym nie wolno było dociekać ich wiary; miało to później zostać przedłużone do końca w 1534 r. Zamieszki ludowe w 1504 r. zakończyły się śmiercią dwóch tysięcy Żydów; przywódcy tych zamieszek zostali straceni przez Manuela.

Antyjudaizm i reformacja

Broszura Lutra z 1543 r. O Żydach i ich kłamstwach

Marcin Luter , mnich augustianów i reformator kościelny, którego nauki zainspirowały reformację protestancką , pisał antagonistycznie o Żydach w swojej książce O Żydach i ich kłamstwach , która opisuje Żydów w niezwykle ostrych słowach, potępia ich i podaje szczegółowe zalecenia dotyczące pogromu przeciwko nim i ich trwałemu uciskowi i/lub wydaleniu. W pewnym momencie w O Żydach i ich kłamstwach Marcin Luter posuwa się nawet do napisania, że ​​„jesteśmy winni nie zabijając ich”. Według Paula Johnsona „można to nazwać pierwszym dziełem współczesnego antysemityzmu i ogromnym krokiem naprzód na drodze do Holokaustu ”. Jednak w swoim ostatnim kazaniu na krótko przed śmiercią Luter głosił: „Chcemy traktować ich z chrześcijańską miłością i modlić się za nich, aby mogli się nawrócić i przyjęli Pana”. Mimo to ostre komentarze Lutra na temat Żydów są przez wielu postrzegane jako kontynuacja średniowiecznego antysemityzmu chrześcijańskiego.

Średniowieczna sztuka antysemicka

W średniowieczu wiele dzieł sztuki zostało stworzonych przez chrześcijan, którzy przedstawiali Żydów w fikcyjny lub stereotypowy sposób; znakomita większość narracyjnej religijnej sztuki średniowiecznej przedstawiała wydarzenia z Biblii, w których większość przedstawionych osób była Żydami. Ale stopień, w jakim podkreślano to w ich przedstawieniach, był bardzo różny. Część tej sztuki opierała się na z góry przyjętych wyobrażeniach o tym, jak Żydzi się ubierali lub wyglądali, a także na „grzesznych” aktach, w które wierzyli chrześcijanie. Szczególnie sztuka wizualna wyrażała te idee z wyraźnym polemicznym ostrzem. Na Westlettnerze katedry w Naumberg 13 z 31 postaci przedstawionych na oryginalnym zestawie płaskorzeźb to osoby pochodzenia żydowskiego, wyraźnie odgraniczone przez ich żydowskie kapelusze . Podobnie jak w przypadku wielu innych średniowiecznych dzieł sztuki żydowskiej, wielu z 13 przedstawionych jest jako w jakiś sposób współwinnych lub bezpośrednio pomagających w Ukrzyżowaniu Chrystusa , wspierając zarzut żydowskiego bogobójstwa . Mając to jednak na uwadze, niektórzy badacze twierdzą, że płaskorzeźby Naumberga, jak na tamte czasy, nie są antyżydowskie w swoim przedstawieniu Żydów, ponieważ nie wszystkie z nich są rzeźbione jako jednoznacznie złe lub złośliwe. Porównując to z karykaturami na zachodniej fasadzie kościoła opactwa St-Gilles-du-Gard , obrazy Naumberga wydają się stosunkowo oswojone. Tutaj Żydzi są pokazani w najbardziej typowej antyżydowskiej ikonografii tamtych czasów, z wystającymi szczękami i zakrzywionymi nosami. Ich niechlujny, kiepski wygląd kontrastuje z nie-Żydami z wizerunku, w tym z rzymskimi strażnikami, którzy prezentują pewien stopień mody i statusu poprzez swoje peleryny, typowe tuniki i podobny strój. Innym ikonicznym symbolem tej epoki była Ecclesia i Synagoga , para posągów uosabiających Kościół Chrześcijański (Ecclesia) obok swojego poprzednika, Narodu Izraela (synagoga). Ta ostatnia często była pokazywana z zawiązanymi oczami i niosła wysuwającą się z ręki tablicę prawa, a czasem także złamaną laskę, podczas gdy Ecclesia stała wyprostowana z ukoronowaną głową, kielichem i laską ozdobioną krzyżem. Było to często wynikiem błędnej interpretacji chrześcijańskiej doktryny supersesjonizmu, polegającej na zastąpieniu „starego” przymierza danego Mojżeszowi „nowym” przymierzem Chrystusa, które średniowieczni chrześcijanie uważali za oznaczające, że Żydzi odpadli od Boga. przysługa.

Żydzi jako wrogowie chrześcijan

Średniowieczni chrześcijanie wierzyli w ideę żydowskiego „uporstwa”, która korelowała z wieloma cechami narodu żydowskiego. W szczególności Żydzi nie wierzyli, że Chrystus był Mesjaszem, zbawicielem. Idea ta przyczyniła się do powstania stereotypu, że Żydzi byli uparci, ale rozszerzyła się jeszcze bardziej, że Żydzi tak oddalili Chrystusa, że postanowili go zamordować , przybijając do krzyża. Dlatego Żydów określano jako „wrogów chrześcijan” i „zabójców Chrystusa”.

Pojęcie Żydów jako zabójców Chrystusa było jedną z głównych inspiracji antysemickich przedstawień Żydów w sztuce chrześcijańskiej. Na przykład, w jednym kawałku, Żyd zostaje umieszczony pomiędzy stronicami Biblii , składając w ofierze jagnię z nożem. Baranek ma reprezentować Chrystusa, co służy objawieniu, w jaki sposób Chrystus umarł z rąk narodu żydowskiego.

Żydzi jak diabli

Ponadto, według średniowiecznych chrześcijan, każdy, kto nie zgadzał się z ich ideami wiary, w tym naród żydowski, był automatycznie zakładany jako przyjaciel diabła i jednocześnie skazany na piekło. Dlatego w wielu przedstawieniach sztuki chrześcijańskiej Żydzi są upodobniani do demonów lub wchodzą w interakcje z diabłem. Ma to na celu nie tylko przedstawienie Żydów jako brzydkich, złych i groteskowych, ale także ustalenie, że demony i Żydzi są z natury podobni. Żydzi zostaliby również umieszczeni przed piekłem, aby jeszcze bardziej pokazać, że są potępieni.

stereotypowe żydowskie występy

W XII wieku pojęcie „Żyda stereotypowego” było powszechnie znane. Stereotypowy Żyd był zwykle mężczyzną z gęstą brodą, kapeluszem i dużym, zakrzywionym nosem, które były istotnymi identyfikatorami dla Żyda. Te pojęcia były przedstawiane w sztuce średniowiecznej, co ostatecznie zapewniało łatwą identyfikację Żyda. Ideą stereotypowego Żyda było przede wszystkim przedstawienie go jako brzydkiego stworzenia, którego należy unikać i którego należy się bać.

Zobacz też

Bibliografia