Melford Spiro - Melford Spiro

Melford Elliot „Mel” Spiro (26 kwietnia 1920 – 18 października 2014) był amerykańskim antropologiem kultury specjalizującym się w religii i antropologii psychologicznej . Znany jest z krytyki filarów współczesnej teorii antropologicznej — hurtowego determinizmu kulturowego, radykalnego relatywizmu kulturowego i praktycznie nieograniczonej różnorodności kulturowej — oraz z nacisku na teoretyczne znaczenie nieświadomych pragnień i przekonań w badaniu stabilności i zmian w społeczeństwie. i systemy kulturowe, szczególnie w odniesieniu do rodziny, polityki i religii. Wyjaśnione w licznych publikacjach teoretycznych, są empirycznie zilustrowane w monografiach opartych na jego badaniach terenowych na atolu Ifaluk w Mikronezji , izraelskim kibucu i wiosce w Birmie (obecnie Myanmar).

Był ważną postacią w serii debat nad relatywizmem kulturowym i teorią postmodernistyczną wśród amerykańskich antropologów kultury w latach 80. i na początku lat 90., w których konsekwentnie dowodził wagi metody porównawczej oraz doceniania uniwersalnych procesów kulturowych i psychologicznych.

Spiro uzyskał tytuł licencjata na University of Minnesota , gdzie studiował filozofię, po czym studiował w Jewish Theological Seminary w Nowym Jorku . Po zainteresowaniu się teorią kultury, zgłębił to zainteresowanie, zapisując się na wydział antropologii na Northwestern University, gdzie współpracował z Melvillem Herskovitsem i A. Irvingiem Hallowellem , a doktorat obronił w 1950 r. Wykładał na Washington University (St Louis). , University of Connecticut , University of Washington i University of Chicago , zanim przeniósł się w 1968 roku na University of California w San Diego , gdzie został zaproszony do założenia wydziału antropologii . Odbył podyplomowe szkolenie z psychoanalizy w Centrum Psychoanalitycznym w San Diego i praktykował jako laik, dodatkowo nadzorując cykl kursów na UCSD, które wystawiały absolwentów antropologii na szkolenie psychiatryczne.

Spiro został emerytowanym profesorem na UCSD w 1990 roku, ale kontynuował nauczanie przez kolejną dekadę. Był członkiem Narodowej Akademii Nauk i Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki . Pełnił funkcję prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Etnologicznego i Towarzystwa Antropologii Psychologicznej (SPA) oraz był jednym z założycieli czasopisma SPA Ethos .

Mel Spiro był żonaty przez 62 lata z Audrey Spiro, z którą miał dwóch synów. Zmarł w La Jolla w Kalifornii w październiku 2014 roku z przyczyn naturalnych.

Wybierz bibliografię

  • Spiro, Melford E. (1956) Kibuc: Venture in Utopia . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • Spiro, Melford E. (1958) Dzieci kibucu". Cambridge: Harvard University Press.
  • Spiro, Melford E. (1967) Birmański supernaturalizm: studium wyjaśniania i rozwiązywania cierpienia. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • Spiro, Melford E. (1971) Buddyzm i społeczeństwo: Wielka tradycja i jej birmańskie zmienne koleje . Nowy Jork: Harper i Row.
  • Spiro, Melford E. (1977) Pokrewieństwo i małżeństwo w Birmie: analiza kulturowa i psychodynamiczna . Los Angeles: University of California Press.
  • Spiro, Melford E. (1979) Płeć i kultura: kobiety w kibucu ponownie . Durham, NC: Duke University Press.
  • Spiro, Melford E. (1982) Edyp na Trobriandach . Chicago: University of Chicago Press.
  • Spiro, Melford E. (1987) Kultura i natura ludzka: dokumenty teoretyczne Melforda E.Spiro . Benjamin Kilborne i LL Langness, wyd. Chicago: University of Chicago Press.
  • Spiro, Melford E. (1992) Antropologiczny Inny czy birmański brat? Studia z analizy kulturowej . New Brunswick (USA): Wydawcy transakcji.
  • Spiro, Melford E. (1997) Ideologia płci i rzeczywistość psychologiczna: esej o reprodukcji kulturowej . New Haven: Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.
  • Spiro, Melford E. (1984) „Niektóre refleksje na temat determinizmu kulturowego i relatywizmu ze szczególnym odniesieniem do emocji i rozumu”. s. 323–346 w Teorii kultury: eseje o umyśle, jaźni i emocjach , pod redakcją RA Shweder i RA LeVine. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press.
  • Spiro, Melford E. (1986). „relatywizm kulturowy i przyszłość antropologii”. Antropologia kulturowa . 1 (3): 259–286. doi : 10.1525/can.1986.1.3.02a00010 .
  • Spiro, Melford E. (1987) „Systemy religijne jako kulturowo ukonstytuowane mechanizmy obronne . s. 145-160. Kultura i natura ludzka: prace teoretyczne Melford E. Spiro , pod redakcją B. Kilborne i LL Langness. Chicago: University of Chicago Naciskać.
  • Spiro, Melford E. (1992) „O dziwnym i znajomym w najnowszej myśli antropologicznej . s. 53–70 w Anthropological Other or Birmese Brother? pod redakcją ME Spiro. New Brunswick, NJ: Transaction Press.
  • Spiro, Melford E. (1993). „Czy zachodnia koncepcja jaźni jest osobliwa w kontekście kultur świata?”. Etos . 21 (2): 107–153. doi : 10.1525/eth.1993.21.2.02a00010 .
  • Kilborne, Benjamin i LL Langness, wyd. (1987 Culture and human nature: Theoretical papers of Melford E. Spiro . Chicago: University of Chicago Press.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Darnell, Regna (2006) „Utrzymanie wiary: dziedzictwo indiańskiej etnografii, etnohistorii i psychologii”. W: New Perspectives on Native North America: Cultures, Histories and Representations, wyd. Sergei A. Kan i Pauline Turner Strong, s. 3-16. Lincoln: University of Nebraska Press.
  • Kilborne, Benjamin i LL Langness, wyd. (1987) Kultura i natura ludzka: artykuły teoretyczne Melforda E. Spiro . Chicago: University of Chicago Press.
  • Nekrolog Melforda Spiro

Zewnętrzne linki