Memento mori -Memento mori

Zewnętrzne panele Tryptyku Braque'a Rogiera van der Weydena ( ok.  1452 ) przedstawiają czaszkę patrona umieszczoną na wewnętrznych panelach. Kości spoczywają na cegle, symbolu jego dawnej pracowitości i osiągnięć.
Memento mori . Inskrypcja nagrobna (1746). Edynburg . Cmentarz św. Cuthberta .

Memento mori ( po łacinie „pamiętaj, że [musisz] umrzeć”) to artystyczny lub symboliczny trop przypominający o nieuchronności śmierci . Koncepcja ta ma swoje korzenie w filozofach klasycznej starożytności i chrześcijaństwie , aod średniowiecza pojawiła się w sztuce i architekturze grobowej .

Najczęstszym motywem jest czaszka, której często towarzyszy jedna lub więcej kości. Często samo to wystarczy, aby przywołać trop, ale inne motywy, takie jak trumna, klepsydra i więdnące kwiaty, oznaczają nietrwałość ludzkiego życia. Często funkcjonują one w pracy, której głównym tematem jest coś innego, na przykład portret, ale vanitas to gatunek artystyczny, w którym głównym tematem jest temat śmierci. Taniec makabryczny i Śmierć uosobiona kosą jako Ponury Żniwiarz to jeszcze bardziej bezpośrednie przywołanie tego tropu.

Wymowa i tłumaczenie

W języku angielskim wyrażenie to jest zwykle wymawiane / m ə ˈ m ɛ n t ˈ m ɔːr i / , mə- MEN -toh MOR -ee .

Memento to imperatyw czynny w drugiej osobie liczby pojedynczej meminī , „pamiętać, pamiętać”, zwykle służący jako ostrzeżenie: „pamiętaj! Morī jest bezokolicznikiem czasu teraźniejszego deponenta morior umrzeć”.

Innymi słowy, „pamiętaj o śmierci” lub „pamiętaj, że umierasz”.

Historia pojęcia

W starożytności klasycznej

Filozof Demokryt szkolił się, przebywając w samotności i odwiedzając grobowce. Fedon Platona , w którym opowiada się o śmierci Sokratesa , wprowadza ideę, że właściwa praktyka filozofii polega „na niczym innym, jak tylko na umieraniu i byciu martwym”.

Stoicy starożytni byli szczególnie wybitni w używaniu tej dyscypliny, a listy Seneki pełne nakazów medytacji nad śmiercią . Stoik Epiktet powiedział swoim uczniom, że całując swoje dziecko, brata lub przyjaciela, powinni przypominać sobie, że są śmiertelni, ograniczając ich przyjemność, podobnie jak „ci, którzy stoją za ludźmi w ich triumfach i przypominają im, że są śmiertelni”. Stoik Marek Aureliusz zaprosił czytelnika (samego siebie) do „rozważenia, jak efemeryczne i podłe są wszystkie śmiertelne rzeczy” w swoich Medytacjach .

W niektórych opisach rzymskiego triumfu towarzysz lub niewolnik publiczny stał za triumfującym generałem lub w jego pobliżu podczas procesji i od czasu do czasu przypominał mu o własnej śmiertelności lub zachęcał go do „spojrzenia za siebie”. Wersja tego ostrzeżenia jest często tłumaczona na język angielski jako „Pamiętaj, Cezarze, jesteś śmiertelny”, na przykład w stopniach Fahrenheita 451 .

W judaizmie

Kilka fragmentów Starego Testamentu wzywa do wspominania śmierci. W Psalmie 90 Mojżesz modli się, aby Bóg nauczył swój lud „liczyć dni nasze, abyśmy mogli otrzymać mądre serce” ( Ps. 90:12 ). W Księdze Kaznodziei Kaznodzieja podkreśla, że ​​„lepiej iść do domu żałoby niż do domu biesiady, bo to jest koniec całej ludzkości, a żyjący wezmą to sobie do serca” (Kazn. 7 : 2 ). U Izajasza długość życia człowieka porównywana jest do krótkiego życia trawy: „Trawa usycha, kwiat więdnie, gdy powieje na niego tchnienie Pana; zaprawdę, ludzie są trawą” ( Iz 40 :7 ).

We wczesnym chrześcijaństwie

Wyrażenie memento mori rozwinęło się wraz z rozwojem chrześcijaństwa, które kładło nacisk na niebo , piekło i zbawienie duszy w życiu pozagrobowym . Tertulian , pisarz chrześcijański z II wieku , twierdził, że podczas swojej triumfalnej procesji zwycięski generał miał kogoś (w późniejszych wersjach niewolnika) stojącego za nim, trzymającego koronę nad głową i szepczącego „Respice post te. Hominem te memento” ( „Opiekuj się [do czasu po śmierci] i pamiętaj, że jesteś [tylko] mężczyzną.”). Chociaż w czasach nowożytnych stało się to standardowym tropem , w rzeczywistości żaden inny starożytny autor tego nie potwierdza i mógł to być raczej chrześcijański moralizator niż dokładny raport historyczny.

W Europie od średniowiecza do epoki wiktoriańskiej

Taniec śmierci (replika XV-wiecznego fresku; Słoweńska Galeria Narodowa); Bez względu na pozycję w życiu, Taniec Śmierci jednoczy wszystkich.

Filozofia

Myśl ta została następnie wykorzystana w chrześcijaństwie, którego silny nacisk na sąd Boży , niebo , piekło i zbawienie duszy wysunął śmierć na pierwszy plan świadomości. W kontekście chrześcijańskim memento mori nabiera moralizatorskiego celu, zupełnie przeciwnego do tematu nunc est bibendum (teraz jest czas na picie) z klasycznej starożytności . Dla chrześcijanina perspektywa śmierci służy podkreśleniu pustki i przemijalności ziemskich przyjemności, luksusów i osiągnięć, a przez to także jako zaproszenie do skupienia myśli na perspektywie życia pozagrobowego. Biblijny nakaz często kojarzony z memento mori w tym kontekście brzmi: In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis ( łac . i nigdy nie zgrzeszysz.”) Znajduje to rytualny wyraz w obrzędach Środy Popielcowej , kiedy posypuje się głowy wiernych popiołem ze słowami: „Pamiętaj człowieku, że prochem jesteś i w proch się obrócisz”.

Memento mori było ważną częścią dyscyplin ascetycznych jako środek doskonalenia charakteru poprzez kultywowanie dystansu i innych cnót oraz zwracanie uwagi na nieśmiertelność duszy i życie pozagrobowe.

Architektura

Najbardziej oczywistymi miejscami poszukiwania medytacji memento mori są sztuka pogrzebowa i architektura . Być może najbardziej uderzającym dla współczesnych umysłów jest grobowiec transi lub zwłok , grobowiec przedstawiający rozkładające się zwłoki zmarłego. Stało się to modą w grobowcach bogatych w XV wieku, a zachowane przykłady wciąż wyraźnie przypominają o marności ziemskich bogactw. Później purytańskie kamienie grobowe w kolonialnych Stanach Zjednoczonych często przedstawiały uskrzydlone czaszki, szkielety lub anioły gaszące świece. Są to jedne z wielu motywów związanych z obrazami czaszek .

Innym przykładem memento mori są kaplice z kości, takie jak Capela dos Ossos w Évora czy Krypta Kapucynów w Rzymie. Są to kaplice, których ściany całkowicie lub częściowo pokryte są szczątkami ludzkimi, głównie kośćmi. Przy wejściu do Capela dos Ossos widnieje następujące zdanie: „My kości, leżące tutaj nagie, czekamy na twoje”.

Sztuka wizualna

Vanitas Philippe'a de Champaigne'a ( ok.  1671 ) sprowadza się do trzech zasadniczych elementów: życia, śmierci i czasu

Czasomierze zostały wykorzystane do zilustrowania, że ​​czas życia na Ziemi skraca się z każdą mijającą minutą. Publiczne zegary byłyby ozdobione mottami, takimi jak ultima forsan („być może ostatnia” [godzina]) lub vulnerant omnes, ultima necat („wszyscy ranią, a ostatni zabija”). Zegary noszą motto tempus fugit , „czas ucieka”. Stare uderzające zegary często miały automaty , które pojawiały się i wybijały godzinę; niektóre ze słynnych automatycznych zegarów z Augsburga w Niemczech wskazywały godzinę śmierci. Prywatni ludzie nosili mniejsze przypomnienia o własnej śmiertelności. Maria, królowa Szkotów, posiadała duży zegarek wyrzeźbiony w kształcie srebrnej czaszki, ozdobiony wersami Horacego : „Blada śmierć puka z tym samym tempem w chaty biednych i wieże królów”.

Pod koniec XVI i przez XVII wiek popularna była biżuteria memento mori . Przedmioty obejmowały pierścienie żałobne , wisiorki , medaliony i broszki . Kawałki te przedstawiały drobne motywy czaszek, kości i trumien, a także wiadomości i imiona zmarłych, wyłowione z metali szlachetnych i emalii .

W tym samym okresie pojawił się gatunek artystyczny znany jako vanitas , co po łacinie oznacza „pustkę” lub „próżność”. Szczególnie popularne w Holandii , a następnie rozprzestrzeniające się na inne narody europejskie , obrazy vanitas zazwyczaj przedstawiały zespoły wielu symbolicznych przedmiotów, takich jak ludzkie czaszki, rynsztokowe świece, więdnące kwiaty, bańki mydlane, motyle i klepsydry. W połączeniu zgromadzenia vanitas przekazywały nietrwałość ludzkich dążeń i rozkładu, który jest nieunikniony wraz z upływem czasu. Zobacz także motywy związane z wizerunkiem czaszki .

Literatura

Memento mori to także ważny temat literacki. Do dobrze znanych literackich medytacji na temat śmierci w prozie angielskiej należą Hydriotaphia, Urn Burial i Jeremy Taylor Holy Living and Holy Dying Sir Thomasa Browne'a . Prace te były częścią jakobijskiego kultu melancholii , który oznaczał koniec epoki elżbietańskiej . Pod koniec XVIII wieku elegie literackie były powszechnym gatunkiem; Elegia napisana na wiejskim cmentarzu Thomasa Graya i Nocne myśli Edwarda Younga są typowymi przedstawicielami tego gatunku.

W europejskiej literaturze dewocyjnej renesansu, Ars Moriendi , memento mori miało wartość moralną, przypominając jednostkom o ich śmiertelności.

Muzyka

Oprócz gatunku muzyki requiem i muzyki pogrzebowej w muzyce dawnej Europy istnieje również bogata tradycja memento mori . Zwłaszcza ci, którzy stanęli w obliczu wszechobecnej śmierci podczas nawracających pandemii dżumy od lat czterdziestych XIII wieku, próbowali zahartować się, przewidując nieuniknione w pieśniach , od prostych Geisslerlieder ruchu biczowników po bardziej wyrafinowane pieśni klasztorne lub dworskie. Teksty często postrzegały życie jako konieczny i dany przez Boga padół łez ze śmiercią jako okupem i przypominały ludziom, aby prowadzili bezgrzeszne życie, aby mieć szansę na Dzień Sądu . Następujące dwie strofy łacińskie (z ich angielskimi tłumaczeniami) są typowe dla memento mori w muzyce średniowiecznej; pochodzą z virelai ad mortem festinamus z Llibre Vermell de Montserrat z 1399 roku:

Taniec śmierci

Danse macabre to kolejny dobrze znany przykład motywu memento mori , z tanecznym przedstawieniem Ponurego Żniwiarza porywającego zarówno bogatych, jak i biednych. To i podobne przedstawienia Śmierci zdobiły wiele europejskich kościołów.

Galeria

Pozdrowienie pustelników św. Pawła z Francji

Memento mori było pozdrowieniem używanym przez pustelników św. Pawła we Francji (1620–1633), znanych również jako Bracia Śmierci. Czasami twierdzi się, że trapiści używają tego pozdrowienia, ale to nieprawda.

W purytańskiej Ameryce

Autoportret Thomasa Smitha

Sztuka kolonialna amerykańska widziała dużą liczbę obrazów memento mori ze względu na wpływy purytańskie . Społeczność purytańska w XVII-wiecznej Ameryce Północnej gardziła sztuką, ponieważ wierzyła, że ​​odciąga ona wiernych od Boga, a jeśli od Boga, to może prowadzić tylko do diabła. Jednak portrety były uważane za zapisy historyczne i jako takie były dozwolone. Thomas Smith , siedemnastowieczny purytanin, brał udział w wielu bitwach morskich, a także malował. Na jego autoportrecie widzimy te dążenia obok typowego purytańskiego memento mori z czaszką, co sugeruje jego świadomość zbliżającej się śmierci.

Wiersz pod czaszką podkreśla akceptację śmierci i odwrócenia się od świata żywych przez Thomasa Smitha:

Dlaczego miałbym myśleć o świecie, w którym znajduje się świat zła. Następnie Farwell World: Żegnaj, twoje słoiki, twoje radości, twoje zabawki, twoje podstępy, twoi wojownicy. Truth Sounds Retreat: Nie jestem sorye. Wiekuisty Przyciąga do Niego moje serce, Przez Wiarę (którą Twoja Siła może Odwrócić), Aby ukoronować mnie (według Łaski) Chwałą.

Meksykańskie Święto Zmarłych

Wiele sztuk memento mori jest związanych z meksykańskim świętem Dnia Zmarłych , w tym cukierki w kształcie czaszek i bochenki chleba ozdobione „kośćmi” chleba.

Temat ten został również słynnie wyrażony w pracach meksykańskiego grawera José Guadalupe Posady , w których ludzie z różnych środowisk są przedstawiani jako szkielety.

Innym przejawem memento mori jest meksykańska „Calavera”, kompozycja literacka w formie wiersza, zwykle pisana na cześć osoby, która wciąż żyje, ale napisana tak, jakby ta osoba nie żyła. Te kompozycje mają komediowy ton i są często oferowane przez jednego przyjaciela drugiemu podczas Dnia Zmarłych .

Kultura współczesna

Roman Krznaric sugeruje, że Memento Mori to ważny temat, który należy przywrócić do naszych myśli i systemu wierzeń; „Filozofowie wymyślili wiele tego, co nazywam„ degustatorami śmierci ”- eksperymentów myślowych, aby wykorzystać dzień”.

Te eksperymenty myślowe są potężne, aby ponownie skierować nas ku śmierci do obecnej świadomości i życia ze spontanicznością. Albert Camus stwierdził: „Pogódź się ze śmiercią, potem wszystko jest możliwe”. Jean-Paul Sartre stwierdził, że życie jest nam dane wcześnie, a na końcu jest skracane, a jednocześnie odbierane na każdym kroku, podkreślając, że koniec jest tylko początkiem każdego dnia.

Podobne koncepcje w innych religiach i kulturach

W buddyzmie

Buddyjska praktyka maraṇasati medytuje o śmierci. Słowo to jest palijskim połączeniem maraṇa „śmierć” ( indoeuropejski odpowiednik łacińskiego mori ) i sati „świadomość”, tak bardzo bliskie memento mori . Po raz pierwszy zostało użyte we wczesnych tekstach buddyjskich, suttapiṭaka kanonu palijskiego , z paralelami w agamach „północnych” szkół.

W japońskiej kulturze zen i samurajów

W Japonii wpływ buddyjskiej kontemplacji śmierci na kulturę tubylczą można ocenić na podstawie następującego cytatu z klasycznego traktatu o etyce samurajów , Hagakure :

Droga samuraja to praktyka śmierci, dzień po dniu, rozważanie, czy będzie tu, czy tam, wyobrażanie sobie najdoskonalszego sposobu umierania i pogrążanie umysłu w śmierci. Chociaż może to być najtrudniejsza rzecz, jeśli się to zrobi, można to zrobić. Nie ma takiej rzeczy, o której należałoby przypuszczać, że nie da się jej zrobić.

W corocznym uznaniu kwiatów wiśni i jesiennych kolorów, hanami i momijigari , filozofowano, że rzeczy są najwspanialsze w chwili przed ich upadkiem i dążyć do życia i śmierci w podobny sposób.

W buddyzmie tybetańskim

Tybetańska maska ​​Citipati przedstawiająca Mahakalę . Maska czaszki Citipati przypomina o nietrwałości życia i wiecznym cyklu życia i śmierci.

W buddyzmie tybetańskim istnieje praktyka treningu umysłu znana jako Lojong . Początkowe etapy klasycznego Lojonga rozpoczynają się od „Czterech myśli, które odwracają umysł” lub bardziej dosłownie „Czterech kontemplacji powodujących rewolucję w umyśle”. Drugim z tych czterech jest kontemplacja nietrwałości i śmierci. W szczególności rozważa się to;

  • Wszystkie rzeczy złożone są nietrwałe.
  • Ludzkie ciało jest rzeczą złożoną.
  • Dlatego śmierć ciała jest pewna.
  • Czas śmierci jest niepewny i poza naszą kontrolą.

Istnieje wiele klasycznych sformułowań wersetów tych rozważań, przeznaczonych do codziennej refleksji, aby przezwyciężyć naszą silną nawykową tendencję do życia tak, jakbyśmy z pewnością nie mieli dzisiaj umrzeć.

Lalitavistara Sutra

Poniższy fragment pochodzi z Lalitavistara Sūtra , głównego dzieła klasycznego kanonu sanskryckiego:

Udānavarga

Bardzo dobrze znany werset w kanonie palijskim, sanskryckim i tybetańskim stwierdza [to pochodzi z sanskryckiej wersji Udānavarga :

Śantidewa, Bodhiczarjawatara

Shantideva w Bodhisattvacaryāvatara „Droga życia Bodhisattwy” szczegółowo odzwierciedla:

W bardziej współczesnych dziełach buddyzmu tybetańskiego

W tekście praktyki napisanym przez XIX-wiecznego tybetańskiego mistrza Dudjoma Lingpę dla poważnych medytujących formułuje drugą kontemplację w ten sposób:

Przy tej okazji, gdy masz tak obfitość możliwości w zakresie swojego ciała, środowiska, przyjaciół, duchowych mentorów, czasu i praktycznych instrukcji, bez odkładania do jutra i następnego dnia, rozbudź poczucie pilności, jakby spadła iskra na twoim ciele lub ziarnko piasku wpadło ci do oka. Jeśli nie przyłożyłeś się szybko do praktyki, zbadaj narodziny i śmierć innych istot i zastanów się raz po raz nad nieprzewidywalnością swojego życia i czasu swojej śmierci oraz nad niepewnością własnej sytuacji. Medytuj nad tym, aż definitywnie zintegrujesz to ze swoim umysłem... Przejawienia tego życia, w tym twoje otoczenie i przyjaciele, są jak sen zeszłej nocy, a to życie przemija szybciej niż błyskawica na niebie. Tej bezsensownej pracy nie ma końca. Co za żart, aby przygotować się do życia wiecznego! Gdziekolwiek się urodzisz, na wyżynach lub głębinach samsary, wielka pętla cierpienia będzie cię mocno trzymać. Uzyskanie wolności dla siebie jest tak rzadkie jak gwiazda w ciągu dnia, więc jak można praktykować i osiągnąć wyzwolenie? Korzenie wszelkiego treningu umysłu i praktycznych instrukcji są zasadzone przez poznanie natury egzystencji. Nie ma innego wyjścia. Ja, stary włóczęga, potrząsnąłem sakwą żebraka i oto co wyszło.

Współczesny mistrz tybetański, Yangthang Rinpocze , w swoim krótkim tekście „Podsumowanie poglądu, medytacji i postępowania”:

Kanon tybetański zawiera również obszerne materiały dotyczące medytacyjnego przygotowania do procesu śmierci i pośredniego okresu bardo między śmiercią a odrodzeniem. Wśród nich jest słynna „Tybetańska Księga Umarłych”, w tybetańskim Bardo Thodol , „Naturalne Wyzwolenie przez Słuchanie w Bardo”.

w islamie

„Pamięć o śmierci” ( arab . تذكرة الموت , Tadhkirat al-Mawt ; wywodząca się z تذكرة , tadhkirah , po arabsku memorandum lub napomnienie ) była głównym tematem duchowości islamskiej od czasów islamskiego proroka Mahometa w Medynie . Jest to zakorzenione w Koranie , gdzie powtarzają się nakazy zwracania uwagi na los poprzednich pokoleń. Literatura hadisów , która zachowuje nauki Mahometa, zawiera rady dla wierzących, aby „często pamiętali o śmierci, niszczycielu przyjemności”. Niektórzy sufi byli nazywani „ahl al-qubur”, „ludźmi grobów”, ze względu na ich praktykę odwiedzania cmentarzy w celu rozmyślania o śmiertelności i marności życia, w oparciu o nauczanie Mahometa o odwiedzaniu grobów. Al-Ghazali poświęca temu tematowi ostatnią książkę swojego „ Odrodzenia nauk religijnych ”.

Islandia

Hávamál („Sayings of the High One”), XIII-wieczna islandzka kompilacja poetycko przypisywana bogu Odynowi , zawiera dwie sekcje - Gestaþáttr i Loddfáfnismál - oferujące wiele przysłów gnomicznych wyrażających filozofię memento mori , najsłynniejszy Gestaþáttr numer 77 :

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne