Mity mezopotamskie - Mesopotamian myths
| Część serii na |
| Starożytna religia Mezopotamii |
|---|
 |
|
|
Mezopotamskiej mitologii odnosi się do mitów , tekstów religijnych i innych materiałach, które pochodzi z regionu starożytnej Mezopotamii , który jest historyczny region z Azji Zachodniej , położonej w obrębie systemu rzeki Tygrysu i Eufratu , które zajmuje obszar dzisiejszego Iraku . W szczególności społeczeństwa Sumeru , Akadu i Asyrii , z których wszystkie istniały wkrótce po 3000 roku p.n.e., a zniknęły w większości do 400 r. n.e. Dzieła te zachowały się przede wszystkim na kamiennych lub glinianych tabliczkach i zostały spisane pismem klinowym przez skrybów. Zachowało się kilka długich fragmentów, z których niektóre uważane są za najstarsze historie na świecie, i dały historykom wgląd w ideologię i kosmologię Mezopotamii.
Mity stworzenia
Istnieje wiele różnych relacji o stworzeniu ziemi z regionu Mezopotamii. Wynika to z wielu różnych kultur na tym obszarze i zmian w narracjach, które są powszechne w kulturach starożytnych, ponieważ polegają na przekazie ustnym do przekazywania historii. Te mity mogą mieć pokrewne tematy, ale chronologia wydarzeń różni się w zależności od tego, kiedy i gdzie historia została spisana.
Atra-Hasis
Atra-Hasis odnosi się zarówno do jednego z mitów mezopotamskich dotyczących stworzenia ziemi, jak i do głównego bohatera tego mitu. Mit prawdopodobnie ma korzenie asyryjskie, ponieważ fragmentaryczna wersja mogła zostać znaleziona w bibliotece Ashusbanipala , choć tłumaczenia pozostają niepewne. Jego najbardziej kompletna zachowana wersja została nagrana w języku akadyjskim . Mit zaczyna się od stworzenia ludzi przez boginię matkę Mami, aby zmniejszyć obciążenie bogów pracą. Zrobiła je z mieszanki gliny, mięsa i krwi zabitego boga. Jednak w dalszej części historii bóg Enlil próbuje kontrolować przeludnienie ludzi różnymi metodami, w tym głodem, suszą i wreszcie wielką powodzią . Ludzkość zostaje uratowana przez Atrahasisa, który został ostrzeżony przed potopem przez boga Enki i zbudował łódź, aby uciec z wody, ostatecznie składając bogów ofiary.
Księga Rodzaju Eridu
Eridu Genesis ma podobną fabułę do mitu akadyjskiego, Atra-Hasis, choć trudniej jest powiedzieć, co dokładnie dzieje się w Eridu Genesis, ponieważ tablica, na której została zapisana, jest poważnie uszkodzona. Jednak obie historie dzielą powódź jako główne wydarzenie, chociaż bohater, który przetrwa w Eridu Genesis, nazywa się Zi-ud-sura zamiast Artahasis. Eridu Genesis została nagrana mniej więcej w tym samym czasie co Atra-Hasis, jednak fragmentaryczną tabliczkę, na której się znajdowała, została znaleziona w Nippur we współczesnym wschodnim Iraku , podczas gdy wersja Atra-hasis pochodząca z tego samego czasu została znaleziona w Biblioteka Ashurbanipal we współczesnym północnym Iraku.
Enuma Elisz
Enuma Elis (pisane również Enuma Elish) to babiloński mit o stworzeniu o niejasnym składzie, choć prawdopodobnie pochodzi z epoki brązu . Uważano, że utwór ten miał być recytowany podczas rytualnych obchodów babilońskiego nowego roku. Jest kroniką narodzin bogów, świata i człowieka, których celem było służenie bogom i zmniejszenie obciążenia ich pracą. Głównym celem narracji jest wychwalanie Marduka , patrona Babilonu, który tworzy świat, kalendarz i ludzkość.
Heroiczne eposy
Historie te zwykle skupiały się na wielkim bohaterze, śledzącym ich podróż przez próby lub po prostu ważne wydarzenia w ich życiu. Historie takie jak te można znaleźć w wielu różnych kulturach na całym świecie i często dają wgląd w wartości tych społeczeństw. Na przykład w kulturze, która czciła bohatera oddanego bogom lub szanującego ojca, można wywnioskować, że społeczeństwo doceniało te cechy.
Epos o Gilgameszu
Epos o Gilgameszu jest jednym z najbardziej znanych mitów mezopotamskich i jest często uważany za najstarszy znany kawałek literatury na świecie. Było to początkowo kilka pojedynczych opowiadań, które zostały połączone w jedną spójną epopeję dopiero w XVIII wieku. Opowieść podąża za sumeryjskim królem Gilgameszem, zwykle uważanym za postać historyczną, i jego dobrym przyjacielem, Enkidu, poprzez różne przygody i misje, które ostatecznie prowadzą do śmierci Enkidu. Druga część eposu opowiada o Gilgameszu, zmartwionym śmiercią przyjaciela i własną zbliżającą się śmiertelnością, gdy szuka nieśmiertelności. W końcu mu się to nie udaje, ale godzi się z faktem, że w końcu umrze i wraca do swojego miasta Uruk jako mądrzejszy król.
Mit Adapy
Najwcześniejsze wzmianki o mitach Adapy pochodzą z XIV wieku p.n.e. Adapa był obywatelem Sumeru, który został pobłogosławiony przez boga Enki niezmierną inteligencją. Jednak pewnego dnia Adapa został wrzucony do morza przez południowy wiatr i we wściekłości złamał skrzydła południowemu wiatrowi, tak że nie mógł już wiać. Adapa został wezwany do osądzenia przez An i zanim odszedł, Enki ostrzegł go, by nie jadł ani nie pił niczego, co mu ofiarowano. Jednak An zmienił zdanie, kiedy zdał sobie sprawę, jak mądry jest Adapa i zaoferował mu pokarm nieśmiertelności, który Adapa, posłuszny Enki, odmówił. Ta historia służy jako wyjaśnienie śmiertelności ludzkości, jest związana z narracją upadku człowieka, która jest obecna również w chrześcijaństwie.
Wspólne motywy
Nieśmiertelność jest stałym celem bohaterów mezopotamskich eposów. Bez względu na wersję opowieści, człowiekowi, który przeżyje powódź, czy to Atrahasis, Zi-ud-sura, czy Utnapisztim, bogowie przyznają nieśmiertelność. Postać ta pojawia się następnie ponownie w eposie o Gilgameszu, gdy Gilgamesz szuka nieśmiertelności, bojąc się śmierci i podziemi, po wysłuchaniu opowieści swojego przyjaciela, Enkidu, o tym, co czeka ludzkość po śmierci. Enkidu mówi:
Gdy
wszedłem do Domu Prochu, wszędzie , gdzie spojrzałem , wszędzie znajdowały się królewskie korony zebrane w stosy,
wszędzie , gdzie słuchałem, byli to posiadacze koron,
którzy w przeszłości rządzili ziemią,
ale którzy teraz służyli Anu i Enlilowi wędlinami,
podawał słodycze i nalewał zimną wodę z bukłaków.
Słysząc, że jego pozycja życiowa nie ma znaczenia w podziemiach, Gilgamesz jest przerażony i szuka Utnapisztima, który osiągnął nieśmiertelność po tym, jak przeżył potop zesłany przez bogów, by zgładzić ludzkość. Nieśmiertelność jest również poruszona w micie o Adapie. Przypadkowa odmowa Adapy zjedzenia pokarmu nieśmiertelności ofiarowanego mu przez bogów jest wykorzystywana jako wyjaśnienie faktu, że ludzie umierają.
Również w mezopotamskich mitach często pojawia się powtarzająca się koncepcja, że celem ludzkości jest służenie bogom. We wszystkich mitach o stworzeniu ludzie są stworzeni przez bogów tylko po to, by pomagać na polach lub składać ofiary. Kiedy stają się zbyt liczne, głośne lub w inny sposób uciążliwe, bogowie próbują kontrolować populację poprzez plagi, susze i, co najsłynniejsze, wielką powódź. To lekceważenie ludzkiego życia podkreśla hierarchię, jaka istniała w świadomości mezopotamskiej, gdzie ludzie byli poddani woli bogów.
Źródła
Współczesne zrozumienie mitologii mezopotamskiej zostało zapewnione dzięki wykopaliskom archeologicznym w Azji Zachodniej i odzyskaniu wielu kamiennych i glinianych tabliczek, z których niektóre zawierały zapisy wielu mitów. Istnieją różne wersje każdego mitu znalezione w różnych miejscach w regionie, z niespójnościami między nimi, ale z zachowaniem ogólnych wspólnych tematów i narracji. Wersje te zostały napisane w różnych językach, w tym akadyjskim, sumeryjskim i starobabilońskim, i często były tłumaczone między sobą, co prowadziło do dalszych niespójności ze względu na z natury niedoskonałą naturę tych tłumaczeń.