Meksykanie - Mexicans

Meksykanie
Mexicanos

Flaga Meksyku
Ogólna populacja
C. 137,2 mln meksykańskiej diaspory: ok. 12 milionów 1,9% światowej populacji
Regiony o znaczących populacjach
Meksyk 126 014 024
Stany Zjednoczone	37 186 361
Kanada	69 695
Hiszpania	47 917
Wenezuela	28,155
Brazylia	21,853
Gwatemala	18 000
Honduras	15 624
Niemcy	14,156
Francja	11 671
Zjednoczone Królestwo	11 000
Chile	10380
Boliwia	9,377
Argentyna	7239
Szwajcaria	6460
Holandia	5,254
Kostaryka	4,874
Australia	4690
Włochy	4,517
Izrael	3070
Szwecja	3023
Republika Dominikany	2952
Kuba	2752 (2010)
Japonia	2141
Austria	2000
Salwador	2000
Panama	1514
Norwegia	1500
Haiti	1420
Belgia	1275
Belize	1,075
Węgry	1000
Urugwaj	1000
Finlandia	1000
Nikaragua	1000
Paragwaj	702
Języki
hiszpański język angielski baskijski arabski Nahuatl różne inne języki tubylcze romski język japoński
Religia
głównie katolicy ; istnieją mniejszości religijne, w tym protestanci , ateiści, agnostycy i inni
Powiązane grupy etniczne
Hiszpanie Metysów Nahuas inni Latynosi

Meksykanie ( hiszpański : Mexicanos ) są ludzie z Meksykańskich Stanów Zjednoczonych .

Najczęściej używanym językiem Meksykanów jest meksykański hiszpański , ale niektórzy mogą również mówić językami z 68 różnych rdzennych grup językowych i innymi językami sprowadzonymi do Meksyku przez niedawną imigrację lub nauczonymi przez meksykańskich imigrantów mieszkających w innych krajach. W 2015 r. 21,5% populacji Meksyku określiło siebie jako rdzennych mieszkańców . Około 12 milionów obywateli Meksyku mieszka poza Meksykiem, a około 11,7 miliona mieszka w Stanach Zjednoczonych. Większa meksykańska diaspora może również obejmować osoby, które wywodzą się z Meksyku i identyfikują się jako Meksykanie, ale niekoniecznie są Meksykanami ze względu na obywatelstwo, kulturę lub język. Stany Zjednoczone mają największą populację etniczną Meksyku po Meksyku na świecie - 37 186 361 (2019).

Współczesny naród Meksyku uzyskał niepodległość od Cesarstwa Hiszpańskiego w 1810 roku; zapoczątkowało to proces kształtowania tożsamości narodowej, która połączyła cechy kulturowe rdzennego prekolumbijskiego pochodzenia z cechami pochodzenia hiszpańskiego. Doprowadziło to do tego, co nazwano „szczególną formą wieloetnicznego nacjonalizmu”.

Historia

Mural autorstwa Diego Rivery w Pałacu Narodowym przedstawiający historię Meksyku od podboju do początku XX wieku

Meksykanie mają zróżnicowane pochodzenie i tożsamość, która rozwinęła się wraz z kolejnymi podbojami wśród grup indiańskich, a później przez Europejczyków. Na obszarze, który jest obecnie współczesnym Meksykiem, znajdowało się wiele poprzednich cywilizacji, począwszy od Olmeków, które wpłynęły na późniejsze cywilizacje Teotihuacan (200 pne do 700 ne) i wiele dyskutowanych ludów Tolteków, którzy rozkwitali w X i XII wieku AD, a kończąc na ostatniej wielkiej rdzennej cywilizacji przed podbojem hiszpańskim , Azteków (13 marca 1325 do 13 sierpnia 1521). Język nahuatl był powszechnym językiem w regionie współczesnego środkowego Meksyku w czasach imperium azteckiego, ale po przybyciu Europejczyków wspólnym językiem regionu stał się hiszpański.

Po podboju imperium azteckiego , Hiszpanie ponownie zarządzali ziemią i rozszerzyli własne imperium poza dawne granice Azteków, dodając więcej terytorium do meksykańskiej strefy wpływów, która pozostawała pod koroną hiszpańską przez 300 lat. Dyfuzja kulturowa i mieszanie się populacji indiańskich z europejskimi stworzyło współczesną tożsamość meksykańską, która jest mieszanką regionalnych kultur tubylczych i europejskich, które przekształciły się w kulturę narodową w okresie hiszpańskim. Ta nowa tożsamość została zdefiniowana jako „ Meksykańska ” wkrótce po meksykańskiej wojnie o niepodległość i została bardziej ożywiona i rozwinięta po rewolucji meksykańskiej, kiedy konstytucja z 1917 roku oficjalnie ustanowiła Meksyk jako niepodzielny wielokulturowy naród oparty na rdzennych korzeniach.

Definicje

Adriana Louvier Meksykańska aktorka telewizyjna i prezenterka.

Mexicano (meksykański) wywodzi się od samego słowa Meksyk . W głównym modelu tworzenia demonów w języku hiszpańskim do nazwy miejsca pochodzenia dodaje się przyrostek -ano . Jednak w języku nahuatl pierwotnym demonem jest Mexica .

Sugeruje się, że nazwa kraju wywodzi się od Mextli lub Mēxihtli, tajnego imienia boga wojny i patrona Meksyku, Huitzilopochtli , w którym to przypadku Mēxihco oznacza „Miejsce, w którym mieszka Huitzilopochtli”. Inna hipoteza sugeruje, że Mēxihco wywodzi się od słów nahuatl oznaczających „księżyc” ( Mētztli ) i pępek ( xīctli ). To znaczenie („Miejsce w środku Księżyca”) może odnosić się do pozycji Tenochtitlana na środku jeziora Texcoco . System połączonych ze sobą jezior, których centrum stanowił Texcoco, miał postać królika, co Mezoamerykanie pareidollicznie kojarzyli z Księżycem . Jeszcze inna hipoteza sugeruje, że wywodzi się od Mēctli, bogini maguey .

Termin Mexicano jako słowo opisujące różne ludy regionu Meksyku jako jedną grupę pojawił się w XVI wieku. W tamtym czasie termin ten nie dotyczył narodowości ani granic geograficznych współczesnej Republiki Meksyku. Terminu tego użyto po raz pierwszy w pierwszym dokumencie wydrukowanym w Barcelonie w 1566 r., który dokumentował wyprawę, która wyruszyła z portu w Acapulco w celu znalezienia najlepszej trasy, która sprzyjałaby podróży powrotnej z Hiszpańskich Indii Wschodnich do Nowej Hiszpanii . Dokument stwierdzał: „ el venturoso descubrimiento que los Mexicanos han hecho ” (zawrotne odkrycie, którego dokonali Meksykanie). To odkrycie doprowadziło do szlaku handlowego galeonów w Manili, a ci „Meksykanie” odnosili się do Criollos , Metysów i Indian, nawiązując do wielu osób, które uczestniczyły we wspólnym celu: podboju Filipin w 1565 r. (Gómez M., et al. 56)

Grupy etniczne

Meksykanie Metysów

Prezydent Porfirio Díaz był z pochodzenia Mestizo.

Zdecydowana większość Meksykanów ma różne stopnie pochodzenia hiszpańskiego i rdzennego mezoamerykańskiego pochodzenia i została sklasyfikowana jako „metysowie”. We współczesnym znaczeniu tego słowa oznacza to, że nie identyfikują się w pełni ani z żadną rdzenną kulturą, ani z hiszpańskim dziedzictwem kulturowym, ale raczej identyfikują się z wyjątkowo meksykańską tożsamością, która zawiera elementy zarówno hiszpańskiej, jak i rdzennej tradycji. Dzięki świadomym wysiłkom porewolucyjnych rządów „tożsamość metyska” została skonstruowana jako podstawa współczesnej meksykańskiej tożsamości narodowej, poprzez proces syntezy kulturowej określanej jako mestizaje [mestiˈsaxe] . Meksykańscy politycy i reformatorzy, tacy jak José Vasconcelos i Manuel Gamio, odegrali kluczową rolę w budowaniu meksykańskiej tożsamości narodowej na koncepcji mestizaje.

Badania DNA meksykańskich Metysów wykazują znaczną zmienność genetyczną w zależności od analizowanego regionu, przy czym w południowym Meksyku przeważają rdzenni mezoamerykańscy i niewielki, ale wyższy niż przeciętny wkład genetyczny Afryki , centralny region Meksyku wykazuje równowagę między składnikami tubylczymi i europejskimi, oraz ta ostatnia stopniowo rośnie, gdy podróżuje się na północ i na zachód, gdzie europejskie pochodzenie staje się większością wkładu genetycznego, aż do miast położonych na granicy Meksyku ze Stanami Zjednoczonymi , gdzie badania sugerują, że następuje znaczące odrodzenie domieszki tubylczej i afrykańskiej.

Ponieważ tożsamość Metysów promowana przez rząd jest bardziej tożsamością kulturową niż biologiczną, osiągnęła ona silny wpływ w kraju, z dużą liczbą biologicznie białych ludzi identyfikujących się z nią, co doprowadziło do uznania ich za Metysów w badaniach demograficznych Meksyku i spisów powszechnych ze względu na kryterium etniczne oparte na cechach kulturowych, a nie biologicznych.

Cynthia Deyanira Rodríguez Ruiz Meksykańska piosenkarka i osobowość telewizyjna.

Podobna sytuacja ma miejsce w odniesieniu do rozróżnienia między ludami tubylczymi a metysami: podczas gdy termin metysów jest czasami używany w języku angielskim w znaczeniu osoby o mieszanej rdzennej i europejskiej krwi, użycie to nie jest zgodne z meksykańską rzeczywistością społeczną, w której osoba czysta Rdzenne dziedzictwo genetyczne zostałoby uznane za Mestizo przez odrzucenie jego rdzennej kultury lub przez niemówienie rdzennym językiem, a osoba z brakiem lub bardzo niskim procentem rdzennego dziedzictwa genetycznego byłaby uważana za w pełni rdzenną, albo przez mówienie rdzennym językiem, albo przez utożsamianie się z rdzennym dziedzictwem genetycznym. szczególnego rdzennego dziedzictwa kulturowego.

Tenoch Huerta , meksykański aktor.

Na półwyspie Jukatan słowo Mestizo ma inne znaczenie, ponieważ odnosi się do ludności mówiącej językiem Majów, żyjącej w tradycyjnych społecznościach, ponieważ podczas wojny kastowej pod koniec XIX wieku Majowie, którzy nie przyłączyli się do buntu, zostali sklasyfikowani jako Metysowie. . W Chiapas zamiast mestizo używa się słowa „ladino”.

Polityka kulturalna we wczesnym porewolucyjnym Meksyku była paternalistyczna w stosunku do rdzennej ludności, z wysiłkami mającymi na celu „pomoc” rdzennej ludności osiągnąć ten sam poziom postępu, co reszta społeczeństwa, ostatecznie asymilując rdzenną ludność całkowicie do meksykańskiej kultury Mestizo, dążąc do celu ostatecznego rozwiązania „problemu indiańskiego” poprzez przekształcenie rdzennych społeczności w społeczności Metysów.

Biorąc pod uwagę, że słowo Mestizo ma różne znaczenia w Meksyku, szacunki dotyczące populacji meksykańskich Metysów różnią się znacznie. Według Encyclopædia Britannica , która stosuje podejście oparte na biologii, od połowy do dwóch trzecich populacji Meksyku to Mestizo. Szacunki oparte na kulturze dają odsetek Metysów aż do 90%. Paradoksalnie, słowo Metys od dawna zostało usunięte z popularnego meksykańskiego słownictwa, a słowo to ma nawet pejoratywne konotacje, co jeszcze bardziej komplikuje próby ilościowego określenia Metysów poprzez samoidentyfikację. Ostatnie badania rzeczywiście opierały się na samoidentyfikacji, obserwując, że wielu Meksykanów w rzeczywistości nie identyfikuje się jako Metys i nie zgadzają się na etykietowanie ich jako takich, przy czym częściej używa się „statycznych” etykiet rasowych, takich jak biała, indyjska, czarna itp.

Podczas gdy przez większość swojej historii koncepcja Mestizo i Mestizaje była chwalona przez kręgi intelektualne Meksyku, w ostatnich czasach koncepcja ta była przedmiotem krytyki, a jej krytycy twierdzą, że delegitymizuje znaczenie rasy w Meksyku pod ideą „( rasizm) nie istnieje tutaj (w Meksyku), ponieważ wszyscy są Mestizo. Ogólnie rzecz biorąc, autorzy wnioskują, że wprowadzenie przez Meksyk prawdziwej klasyfikacji rasowej i zaakceptowanie siebie jako kraju wielokulturowego w przeciwieństwie do monolitycznego kraju Metysów przyniosłoby korzyści całemu społeczeństwu meksykańskiemu.

Biali Meksykanie

Miguel Hidalgo y Costilla przywódca meksykańskiej wojny o niepodległość.

Biali Meksykanie to obywatele Meksyku , których całe lub większość przodków pochodzi z Europy. Europejczycy zaczęli przybywać do Meksyku podczas hiszpańskiego podboju imperium Azteków ; i podczas gdy w okresie kolonialnym większość europejskiej imigracji pochodziła z Hiszpanii, w XIX i XX wieku europejskie i europejskie populacje z Ameryki Północnej i Południowej wyemigrowały do ​​kraju. Według naukowców XX i XXI wieku, mieszanie się na dużą skalę europejskich imigrantów i rdzennych ludów rdzennych doprowadziłoby do powstania grupy Metysów, która stałaby się przytłaczającą większością populacji Meksyku do czasu uzyskania niepodległości . Jednak według ksiąg kościelnych z czasów kolonialnych , większość hiszpańskich mężczyzn zawierała związki małżeńskie z hiszpańskimi kobietami. Wspomniane rejestry kwestionują również inne narracje współczesnych naukowców, takie jak europejscy imigranci, którzy przybyli do Meksyku, będąc prawie wyłącznie mężczyznami, lub że „czysto Hiszpanie” byli częścią niewielkiej, potężnej elity, ponieważ Hiszpanie byli często najliczniejszą grupą etniczną w miastach kolonialnych byli robotnicy i ludzie w ubóstwie, którzy byli całkowicie hiszpańskiego pochodzenia.

Meksykańska piosenkarka Paulina Rubio ma hiszpańskie pochodzenie.

Meksykański filmowiec Guillermo del Toro na Comic-Con w San Diego w 2015 roku

Szacunki dotyczące białej populacji Meksyku różnią się znacznie zarówno pod względem metodologii, jak i podanych wartości procentowych, poza oficjalnymi źródłami, takimi jak World Factbook i Encyclopædia Britannica, które wykorzystują wyniki spisu powszechnego z 1921 r. jako podstawę swoich szacunków, obliczają białą populację Meksyku jako zaledwie 9% lub między jedna dziesiąta do jednej piątej (wyniki spisu z 1921 r. były jednak kwestionowane przez różnych historyków i uważane za niedokładne). Ankiety, które wyjaśniają cechy fenotypowe i przeprowadzono rzeczywiste badania terenowe, sugerują raczej wyższe odsetki: używając obecności blond włosów jako odniesienia do sklasyfikowania Meksykanina jako białego, Metropolitan Autonomous University of Mexico obliczył odsetek tej grupy etnicznej na 23%. Stosując podobną metodologię, Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne uzyskało odsetek 18,8% z wyższą częstotliwością w regionie północnym (22,3%–23,9%), a następnie w regionie środkowym (18,4%–21,3%) i regionie południowym (11,9%). . Inne badanie przeprowadzone przez University College London we współpracy z meksykańskim Narodowym Instytutem Antropologii i Historii wykazało, że częstotliwość blond włosów i jasnych oczu u Meksykanów wynosi odpowiednio 18% i 28%. przez Krajową Radę ds. Zapobiegania Dyskryminacji Meksyku oraz Narodowy Instytut Statystyki i Geografii Meksyku odnotowały odpowiednio 47% w 2010 r. i 49% w 2017 r. W innym badaniu opublikowanym w 2018 r. odnotowano znacznie niższy odsetek na poziomie 29%, tym razem jednak priorytetem było badanie Meksykanów z „grup wrażliwych”, co między innymi oznaczało, że stany, o których wiadomo, że mają dużą liczbę osób z tych grup, badały więcej osób .

Północne i zachodnie regiony Meksyku mają najwyższy procent populacji europejskiej , przy czym większość ludzi nie ma domieszek rodzimych lub ma głównie europejskie pochodzenie, przypominając w aspekcie północnych Hiszpanów . Na północy i zachodzie Meksyku tubylcze plemiona były znacznie mniejsze niż te występujące w środkowym i południowym Meksyku, a także znacznie mniej zorganizowane, przez co pozostawały odizolowane od reszty populacji lub nawet w niektórych przypadkach były wrogo nastawione do meksykańskich kolonistów. Region północno-wschodni, w którym ludność tubylcza została wyeliminowana przez wczesnych osadników europejskich, stał się regionem o najwyższym odsetku białych w okresie hiszpańskiej kolonii . Jednak niedawni imigranci z południowego Meksyku do pewnego stopnia zmienili jego trendy demograficzne.

Biała populacja środkowego Meksyku, mimo że nie jest tak liczna jak na północy ze względu na większe zmieszanie, jest bardziej zróżnicowana etnicznie, ponieważ oprócz Hiszpanów istnieje wiele innych grup etnicznych z Europy i Bliskiego Wschodu. Powoduje to również nie- iberyjskich nazwiska (głównie francuskie, niemieckie, włoskie i arabskie) są bardziej powszechne w środkowym Meksyku, zwłaszcza w kraju kapitału i w stanie Jalisco .

Cyganie z Hiszpanii przybyli do Meksyku w czasach kolonialnych.

Rdzenni Meksykanie

Benito Juárez był pierwszym prezydentem rdzennego pochodzenia w Meksyku

Ogólna ustawa o prawach językowych ludów tubylczych z 2003 r. uznaje 62 języki tubylcze za „języki narodowe”, które mają taką samą ważność jak język hiszpański na wszystkich terytoriach, na których się nimi mówi. Uznanie rdzennych języków i ochrona rdzennych kultur jest przyznawane nie tylko grupom etnicznym rdzennych mieszkańców dzisiejszego terytorium Meksyku, ale także innym rdzennym grupom Ameryki Północnej, które wyemigrowały do ​​Meksyku ze Stanów Zjednoczonych w XIX wieku oraz tym, którzy wyemigrował z Gwatemali w latach 80-tych.

Obraz Oaxaca Amerindians autorstwa Felipe Santiago Gutiérrez

Kategoria „rdzenni” (rdzenni) w Meksyku została zdefiniowana w oparciu o różne kryteria w historii, co oznacza, że ​​procent populacji meksykańskiej zdefiniowanej jako „rdzenni” różni się w zależności od stosowanej definicji. Można go zdefiniować wąsko według kryteriów językowych obejmujących tylko osoby posługujące się językiem rdzennym, na podstawie tego kryterium około 5,4% populacji to rdzenni mieszkańcy. Niemniej jednak działacze na rzecz praw ludów tubylczych określili użycie tego kryterium do celów spisowych jako „statystyczne ludobójstwo”.

Inne ankiety przeprowadzone przez rząd meksykański liczą jako rdzennych wszystkie osoby posługujące się rdzennym językiem oraz osoby, które nie mówią rdzennymi językami ani nie żyją w rdzennych społecznościach, ale identyfikują się jako rdzenni. Zgodnie z tym kryterium Narodowa Komisja ds. Rozwoju Ludności Rdzennej (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas lub CDI w języku hiszpańskim) oraz INEGI (Narodowy Instytut Statystyki i Geografii Meksyku) stwierdzają, że jest 15,7 mln rdzennych mieszkańców. mieszkańców Meksyku z wielu różnych grup etnicznych, które stanowią 14,9% populacji kraju.

1896 zdjęcie rdzennego meksykańskiego chłopca.

Według ostatniego intercensalnego sondażu przeprowadzonego przez rząd meksykański w 2015 roku, rdzenni mieszkańcy stanowią 21,5% populacji Meksyku. W tym przypadku osoby, które określiły się jako „rdzenni” i osoby, które określiły się jako „częściowo rdzenni” zostały sklasyfikowane w kategorii „rdzenni mieszkańcy”.

Całkowita populacja tubylcza rośnie, ale w wolniejszym tempie niż reszta populacji, tak że odsetek ludności tubylczej mimo to spada. Większość rdzennej ludności koncentruje się w stanach środkowo-południowych i południowo-wschodnich, przy czym większość rdzennej ludności mieszka na obszarach wiejskich. Niektóre społeczności tubylcze mają pewien stopień autonomii na mocy ustawodawstwa „usos y costumbres”, co pozwala im regulować niektóre kwestie wewnętrzne na mocy prawa zwyczajowego .

Według CDI, stanami o największym odsetku ludności rdzennej są Jukatan z 62,7%, Quintana Roo z 33,8% i Campeche z 32% ludności rdzennej, w większości Majowie ; Oaxaca z 58% populacji, najliczniejsze grupy to ludy Mixteków i Zapoteków ; Chiapas ma 32,7%, większość stanowią Tzeltal i Tzotzil Maya; Hidalgo z 30,1%, w większości Otomi ; Puebla z 25,2% i Guerrero z 22,6%, głównie ludność Nahua oraz stany San Luis Potosí i Veracruz zamieszkuje 19% ludności rdzennej, głównie z grup Totonac , Nahua i Teenek (Huastec) .

Inne społeczności etniczno-kulturowe

Arabscy ​​Meksykanie

Carlos Slim jest pochodzenia libańskiego .

Miguel Sabah jest libańskiego pochodzenia ze strony ojca.

Arabski Meksykanin to obywatel meksykański pochodzenia arabskojęzycznego , który może mieć różne pochodzenie. Ogromna większość z 450 000 Meksykanów, którzy mają przynajmniej częściowe pochodzenie arabskie, wywodzi swoich przodków z dzisiejszego Libanu i Syrii .

Małżeństwa międzyetniczne w społeczności arabskiej, niezależnie od przynależności religijnej, są bardzo wysokie; większość członków społeczności ma tylko jednego rodzica, który ma arabskie pochodzenie etniczne. W wyniku tego, Arab społeczność w pokazach Meksyku oznaczone przesunięcie językowe dala od arabskiego. Tylko nieliczni mówią po arabsku, a taka wiedza często ogranicza się do kilku podstawowych słów. Zamiast tego większość, zwłaszcza z młodszych pokoleń, mówi po hiszpańsku jako pierwszym językiem. Obecnie najczęstsze arabskie nazwiska w Meksyku to Nader, Hayek, Ali, Haddad, Nasser, Malik, Abed, Mansoor, Harb i Elias.

Arabska imigracja do Meksyku rozpoczęła się w XIX i na początku XX wieku. W tym okresie w Meksyku osiedliło się około 100 000 osób mówiących po arabsku. Pochodzili oni głównie z Libanu , Syrii, Palestyny i Iraku i licznie osiedlali się w Nayarit , Puebla , Mexico City i północnej części kraju, głównie w stanach Baja California , Tamaulipas , Nuevo Leon , Sinaloa , Chihuahua, Coahuila oraz Durango , a także miasta Tampico i Guadalajara . Termin „Arabski Meksykanin” może obejmować grupy etniczne, które w rzeczywistości nie identyfikują się jako Arabowie.

Podczas wojny izraelsko-libańskiej w 1948 roku i podczas wojny sześciodniowej tysiące Libańczyków opuściło Liban i wyjechało do Meksyku. Po raz pierwszy przybyli do Veracruz. Chociaż Arabowie stanowili mniej niż 5% całej populacji imigrantów w Meksyku w latach 30. XX wieku, stanowili oni połowę działalności gospodarczej imigrantów.

Imigracja Arabów w Meksyku ma wpływ kultury meksykańskiej, zwłaszcza żywności, gdzie zostały wprowadzone Kibbeh , Tabbouleh i stworzył nawet recepty, takie jak Tacos arabes . Do 1765 r. Daty , które wywodzą się z Bliskiego Wschodu, zostały wprowadzone do Meksyku przez Hiszpanów. Fuzja kuchni arabskiej i meksykańskiej wywarła duży wpływ na kuchnię Jukatanu .

Kolejna koncentracja Arabów-Meksykanów znajduje się w Baja California, naprzeciwko granicy amerykańsko-meksykańskiej, zwł. w miastach Mexicali w Imperial Valley US/Meksyk i Tijuana naprzeciwko San Diego z dużą społecznością arabsko-amerykańską (około 280 000), której niektóre rodziny mają krewnych w Meksyku. 45% arabskich Meksykanów jest pochodzenia libańskiego .

Większość Arabów-Meksykanów to chrześcijanie, którzy należą do Kościoła maronickiego , rzymskokatolickiego , prawosławnego i katolickiego obrządku wschodniego . Niewielka liczba to muzułmanie i żydzi z Bliskiego Wschodu.

żydowscy Meksykanie

Obecna populacja żydowska w Meksyku składa się głównie z tych, którzy wywodzą się od imigrantów z XIX i początku XX wieku, z ogólnokrajowymi sumami szacowanymi między 80 000 a 90 000, z których około 75% znajduje się w Mexico City. Dokładne liczby nie są znane. Jednym z głównych źródeł danych liczbowych jest Comité Central Israelita w Mexico City, ale jego kontakt ogranicza się do kongregacji ortodoksyjnych i konserwatywnych, które nie mają kontaktu z Żydami, które mogą być powiązane z ruchem reformowanym lub tymi, którzy uważają się za świeckich. Meksykański spis ludności wymienia religię, ale jej kategorie są mylące, myląc te z niektórych sekt protestanckich, które praktykują rytuały judaistyczne, z grupami żydowskimi. Istnieją również kontrowersje, czy liczyć tych krypto-Żydów, którzy nawrócili się (z powrotem) na judaizm. Sześćdziesiąt dwa procent populacji powyżej piętnastego roku życia jest żonatych, trzy procent rozwiedzionych, a cztery procent owdowiałych. Jednak młodsze Żydówki częściej są zatrudniane poza domem (tylko 18% kobiet jest gospodyniami domowymi), a współczynniki dzietności spadają z 3,5 dzieci kobiet powyżej 65 roku życia do 2,7 w całej populacji. Istnieje niski poziom małżeństw mieszanych w ogólnej populacji Meksyku, a jedynie 3,1% małżeństw jest mieszanych. Chociaż społeczność żydowska stanowi mniej niż jeden procent całej populacji Meksyku, Meksyk jest jednym z niewielu krajów, w których spodziewany jest wzrost populacji żydowskiej.

Afro-Meksykanie

Meksykańsko-amerykański basista Abraham Laboriel

Afro-Meksykanie to grupa etniczna dominująca na niektórych obszarach Meksyku. Takich jak Costa Chica w Oaxaca i Costa Chica w Guerrero , Veracruz (np. Yanga ) oraz w niektórych miastach w północnym Meksyku. Istnienie Murzynów w Meksyku jest trudne do oszacowania z wielu powodów: ich niewielka liczba, częste małżeństwa mieszane z innymi grupami etnicznymi oraz tradycja Meksyku określania siebie jako „mestizaje” lub mieszanie Europejczyków i rdzennych mieszkańców. Meksyk miał aktywny handel niewolnikami od wczesnego okresu hiszpańskiego, ale od samego początku małżeństwa mieszane i potomstwo rasy mieszanej stworzyło skomplikowany system kastowy. System ten załamał się pod koniec hiszpańskiego okresu i po uzyskaniu niepodległości zlikwidowano prawne pojęcie rasy. Stworzenie narodowej tożsamości meksykańskiej, zwłaszcza po rewolucji meksykańskiej, podkreśliło rdzenną i europejską przeszłość Meksyku, aktywnie lub biernie eliminując jego afrykańską tożsamość z powszechnej świadomości.

Większość afro-potomków Meksyku to Afromestizos , czyli „mieszanina”. Osoby o znacząco wysokim pochodzeniu afrykańskim stanowią bardzo niski procent całej populacji Meksyku, przy czym większość stanowią niedawni czarni imigranci z Afryki, Karaibów i innych regionów obu Ameryk. Według sondażu Intercensal przeprowadzonego przez rząd meksykański, Afro-Meksykanie stanowią 1,2% populacji Meksyku, kategoria Afro-Meksykanów w ankiecie Intercensal obejmuje osoby, które identyfikowały się wyłącznie jako Afrykanie i osoby, które identyfikowały się jako częściowo Afrykanie. . Badanie wskazuje również, że 64,9% (896 829) Afro-Meksykanów również zidentyfikowało jako rdzennych mieszkańców, a 9,3% to osoby posługujące się rdzennymi językami .

Azjatyccy Meksykanie

Japońska młodzież meksykańska w Monterrey

Azjatyccy Meksykanie stanowią mniej niż 1% całej populacji współczesnego Meksyku , niemniej jednak stanowią znaczącą mniejszość. Ze względu na historyczne i współczesne postrzeganie w meksykańskim społeczeństwie tego, co stanowi kulturę azjatycką (związaną raczej z Dalekim Wschodem niż Bliskim Wschodem ), azjatyccy Meksykanie są pochodzenia wschodniego , południowo-wschodniego , południowego , środkowoazjatyckiego i romskiego. Meksykanie pochodzenia zachodnioazjatyckiego czasami nie są uważani za część grupy.

Sanjaya Rajaram był urodzonym w Indiach meksykańskim naukowcem i laureatem Światowej Nagrody Żywności w 2014 roku .

Azjatycka imigracja rozpoczęła się wraz z przybyciem Filipińczyków do Meksyku w okresie hiszpańskim. Przez dwa i pół stulecia, między 1565 a 1815 r., wielu Filipińczyków i Meksykanów pływało do iz Meksyku i Filipin jako marynarze, załogi, niewolnicy, więźniowie, awanturnicy i żołnierze w galeonie Manila-Acapulco, pomagając Hiszpanii w handlu między Azją a Amerykanie. Również podczas tych podróży tysiące Azjatów (głównie mężczyzn) zostało przywiezionych do Meksyku jako niewolnicy i nazywano je „Chino”, co oznaczało Chińczyków. Chociaż w rzeczywistości mieli różne pochodzenie, w tym Japończycy, Koreańczycy, Malajowie, Filipińczycy, Jawajczycy, Kambodżanie, Timorczycy i ludzie z Bengalu, Indii, Cejlonu, Makassar, Tidore, Terenate i Chin. Godnym uwagi przykładem jest historia Catariny de San Juan (Mirra), indiańskiej dziewczyny schwytanej przez Portugalczyków i sprzedanej w niewolę w Manili. Przybyła do Nowej Hiszpanii i ostatecznie dała początek „ China Poblana ”.

Te wczesne osobniki nie są zbyt widoczne we współczesnym Meksyku z dwóch głównych powodów: powszechne mestizaje Meksyku w okresie hiszpańskim i powszechna praktyka niewolników Chino, którzy „ uchodzą ” za Indios (rdzennych mieszkańców Meksyku) w celu uzyskania wolności. Tak jak miało to miejsce w przypadku dużej części czarnej populacji Meksyku, przez pokolenia ludność azjatycka została wchłonięta przez ogólną populację Mestizo . Ułatwieniem tego krzyżowania ras była asymilacja Azjatów z rdzenną ludnością. Rdzenni mieszkańcy byli prawnie chronieni przed niewolnictwem , a uznani za część tej grupy, azjatyccy niewolnicy mogli twierdzić, że zostali niesłusznie zniewoleni.

Azjaci, głównie Chińczycy, stali się najszybciej rozwijającą się grupą imigrantów w Meksyku od 1880 do 1920, eksplodując z około 1500 w 1895 do ponad 20 000 w 1910.

Niemieccy Meksykanie

Niemieccy Meksykanie (niemiecki: Deutschmexikaner lub Deutsch-Mexikanisch , hiszpański: germano-mexicano lub alemán-mexicano ) to Meksykanie pochodzenia lub pochodzenia niemieckiego .

Większość etnicznych Niemców przybyła do Meksyku w połowie XIX wieku dzięki polityce rządu Porfirio Diaza . Chociaż wielu z nich skorzystało z liberalnej polityki obowiązującej wówczas w Meksyku i zajęło się handlem, przemysłem i edukacją, inni przybyli bez lub z ograniczonym kapitałem, jako pracownicy lub rolnicy. Większość osiedliła się w Mexico City, Veracruz, Jukatanie i Puebla . Znaczna liczba niemieckich imigrantów przybyła także w czasie I i II wojny światowej oraz po niej. Język Plautdietsch jest również używany przez meksykańskiego mennonitów , potomkowie niemieckich i holenderskich imigrantów w stanach Chihuahua , Durango , Zacatecas i Aguascalientes . Inne niemieckie miasta leżą w stanach Nuevo León , Jalisco , Sinaloa , Jukatan , Chiapas , Quintana Roo i innych częściach Puebla, gdzie niemiecka kultura i język zostały zachowane w różnym stopniu.

Niemiecka społeczność meksykańska w dużej mierze zintegrowała się ze społeczeństwem meksykańskim jako całości, zachowując jednocześnie pewne cechy kulturowe, co z kolei wywierało wpływy kulturowe i przemysłowe na społeczeństwo meksykańskie. Zwłaszcza po I wojnie światowej można zaobserwować intensywne procesy transkulturacji, szczególnie w Mexico City, Jalisco , Nuevo León , Puebla i, co szczególnie ważne, u Majów w Chiapas . Należą do nich aspekty społeczne, kulturowe i tożsamościowe.

Romowie Meksykanie

Romowie osiedlili się w Meksyku od czasów kolonialnych.

Dziś

Luis Miguel , zawsze nazywany Słońcem Meksyku .

Stosunki etniczne we współczesnym Meksyku wyrosły z historycznego kontekstu przybycia Europejczyków , późniejszego hiszpańskiego okresu kulturowego i genetycznego mieszania ras w ramach systemu kastowego , okresy rewolucyjne skupiają się na włączeniu wszystkich grup etnicznych i rasowych we wspólną Meksykańska tożsamość narodowa i odrodzenie tubylcze pod koniec XX wieku. Powstały obraz nazwano „swoistą formą wieloetnicznego nacjonalizmu”.

Mówiąc ogólnie, stosunki etniczne można ułożyć na osi między dwoma skrajnościami europejskiego i indiańskiego dziedzictwa kulturowego, jest to pozostałość po hiszpańskim systemie kastowym, który kategoryzował jednostki według ich postrzeganego poziomu mieszanki biologicznej między tymi dwiema grupami. Dodatkowo obecność znacznej części populacji z częściowo afrykańskim i azjatyckim dziedzictwem dodatkowo komplikuje sytuację. Mimo że nadal porządkuje osoby na linii między rdzennymi a europejskimi, w praktyce system klasyfikacyjny nie jest już oparty na biologii, ale raczej miesza cechy społeczno-kulturowe z cechami fenotypowymi, a klasyfikacja jest w dużej mierze płynna, pozwalając jednostkom poruszać się między kategoriami i definiować ich tożsamości etnicznej i rasowej.

Oficjalne spisy ludności

Historycznie rzecz biorąc, badania populacji i spisy ludności nigdy nie spełniały standardów wymaganych przez populację tak zróżnicowaną i liczną, jak w Meksyku. Pierwszy spis rasowy sporządzono w 1793 r., będąc jednocześnie pierwszym w historii spisem ludności w Meksyku (wówczas znanym jako Nowa Hiszpania ). Z tego przetrwała tylko część oryginalnych zestawów danych. Tak więc większość tego, co o nim wiadomo, pochodzi z esejów stworzonych przez badaczy, którzy wykorzystali wyniki spisu jako odniesienie do własnych prac. Minęło ponad sto lat, zanim rząd meksykański przeprowadził nowy spis rasowy w 1921 r. (niektóre źródła twierdzą, że spis z 1895 r. zawierał kompleksową klasyfikację rasową, jednak według historycznych archiwów Narodowego Instytutu Statystyki Meksyku tak nie było) . Podczas gdy spis ludności z 1921 r. był ostatnim, kiedy rząd meksykański przeprowadził spis, który obejmował kompleksową klasyfikację rasową, w ostatnim czasie przeprowadził ogólnokrajowe badania w celu ilościowego określenia większości grup etnicznych zamieszkujących ten kraj, a także dynamiki społecznej i nierówności między nimi .

1793 spis ludności

Nowa Hiszpania w 1819 r. z granicami ustalonymi w Traktacie Adams-Onís

Znany również jako „Spis Revillagigedo” ze względu na jego utworzenie na zlecenie hrabiego o tym samym imieniu, spis ten był pierwszym w historii spisem ludności Meksyku (wtedy znanym jako Wicekrólestwo Nowej Hiszpanii ). Większość oryginalnych zbiorów danych została podobno utracona, dlatego większość tego, co obecnie o niej wiadomo, pochodzi z esejów i badań terenowych wykonanych przez naukowców, którzy mieli dostęp do danych spisu i używali ich jako odniesienia do swoich prac, takich jak pruski geograf Alexander von Humboldt . Każdy autor podaje różne szacunki dla każdej grupy rasowej w kraju, chociaż nie różnią się one zbytnio, przy czym Europejczycy stanowią od 18% do 22% populacji Nowej Hiszpanii, Metysowie od 21% do 25%, Indianie od 51% do 61 % i Afrykanów od 6 000 do 10 000. Szacunki podane dla całkowitej populacji wahają się od 3 799 561 do 6 122 354. Stwierdza się zatem, że na przestrzeni prawie trzech wieków kolonizacji tendencje wzrostu populacji białych i metysów były równomierne, podczas gdy całkowity odsetek rdzennej ludności malał w tempie 13%-17% na wiek. Autorzy twierdzą, że zamiast białych i Metysów, którzy mają wyższy wskaźnik urodzeń, przyczyną spadku liczebności rdzennej ludności jest wyższa śmiertelność, spowodowana życiem w odległych miejscach, a nie w miastach i miasteczkach założonych przez hiszpańskich kolonistów lub w stanie wojny z nimi. Również z tych powodów liczba rdzennych Meksykanów przedstawia większy zakres zróżnicowania między publikacjami, ponieważ w przypadkach, gdy ich liczba w danej lokalizacji była szacowana, a nie liczona, co prowadzi do możliwego przeszacowania w niektórych prowincjach i niedoszacowania w innych.

~ Europejczycy są zaliczani do kategorii Mestizo.

Niezależnie od możliwych nieścisłości związanych z liczeniem rdzennej ludności żyjącej poza skolonizowanymi terenami, warto wspomnieć o wysiłku, jaki władze Nowej Hiszpanii podjęły w celu potraktowania ich jako poddanych, gdyż spisy dokonywane przez inne kraje kolonialne lub postkolonialne nie uwzględniały indiańskich być obywatelami/poddanymi, na przykład spisy dokonywane przez Wicekrólestwo Río de la Plata obejmowałyby tylko mieszkańców skolonizowanych osiedli. Innym przykładem mogą być spisy powszechne przeprowadzone przez Stany Zjednoczone , które nie obejmowały rdzennej ludności żyjącej w ogólnej populacji do 1860 r. i całej rdzennej ludności do 1900 r.

1921 spis ludności

Nowa konstytucja została zatwierdzona 5 lutego 1917 r. To zdjęcie przedstawia Kongres Konstytucyjny z 1917 r. składający przysięgę wierności nowej konstytucji.

Stworzony zaraz po zakończeniu rewolucji meksykańskiej kontekst społeczny, w którym sporządzono ten spis, czyni go szczególnie wyjątkowym, ponieważ ówczesny rząd był w trakcie odbudowy kraju i nie mógł się doczekać zjednoczenia wszystkich Meksykanów pod jednym narodowym tożsamość. Końcowe wyniki spisu powszechnego z 1921 r. w odniesieniu do rasy, które twierdzą, że 59,3% populacji Meksyku określiło siebie jako Metysów, 29,1% jako rdzenni mieszkańcy i tylko 9,8% jako Biali, były wówczas niezbędne do scementowania ideologii „mestizjów” (co zapewnia, że populacja Meksyku jako całość jest produktem domieszki wszystkich ras), które ukształtowały meksykańską tożsamość i kulturę w XX wieku i pozostają widoczne do dziś, z nieoficjalnymi międzynarodowymi publikacjami, takimi jak The World Factbook i Encyclopædia Britannica, wykorzystując je jako odniesienie do oszacowania Meksyku. skład rasowy do dziś.

Niemniej jednak w ostatnim czasie wyniki spisu zostały poddane analizie zarówno przez historyków, naukowców, jak i działaczy społecznych, którzy twierdzą, że tak drastyczne zmiany trendów demograficznych w stosunku do spisu z 1793 r. nie są możliwe i przytaczają m.in. częstość zawierania małżeństw między ludźmi o różnych pochodzeniu kontynentalnym w kolonialnym i wczesnym niepodległym Meksyku. Twierdzi się, że sponsorowany przez państwo proces „mestizo” był bardziej „kulturowy niż biologiczny”, co spowodowało zawyżenie liczby meksykańskiej grupy Mestizo kosztem tożsamości innych ras. Pomijając kontrowersje, spis ten stanowił ostatni raz, kiedy rząd meksykański przeprowadził obszerny spis rasowy z następującym podziałem na stany (nie uwzględniono cudzoziemców i osób, które odpowiedziały „inne”):

Porównując wyniki spisu powszechnego z 1921 r. z wynikami ostatnich spisów powszechnych w Meksyku, a także z nowoczesnymi badaniami genetycznymi, stwierdzono wysoką spójność rozmieszczenia rdzennych Meksykanów w całym kraju, przy czym stany położone w południowym i południowo-wschodnim Meksyku mają zarówno najwyższy odsetek populacji, która identyfikuje się jako rdzenni, jak i najwyższy odsetek indiańskiego pochodzenia genetycznego. Jednak nie jest tak w przypadku europejskich Meksykanów, ponieważ istnieją przypadki, w których stany, w których wykazano, że mają znacznie wysokie europejskie pochodzenie według badań naukowych, mają bardzo małą populację białych w spisie z 1921 r., przy czym najwięcej skrajnym przypadkiem jest stan Durango, gdzie wspomniany spis stwierdza, że ​​tylko 0,01% populacji stanu (33 osoby) określiło siebie jako „białe”, podczas gdy współczesne badania naukowe pokazują, że populacja Durango ma podobne częstotliwości genetyczne do tych znalezione na narodach europejskich (przy czym rdzenni mieszkańcy tego stanu nie wykazują prawie żadnej obcej domieszki). Różni autorzy teoretyzują, że przyczyną tych niespójności może być tożsamość metysów promowana przez rząd meksykański, która podobno doprowadziła do identyfikacji ludzi, którzy nie są biologicznie metysami.

Dzień dzisiejszy

Ana de la Reguera Meksykańska aktorka, która zagrała w telenoweli, filmach, serialach telewizyjnych HBO Eastbound & Down i Capadocia oraz serialu telewizyjnym Amazon.

Poniższa tabela jest kompilacją (jeśli to możliwe) oficjalnych ogólnokrajowych badań przeprowadzonych przez rząd meksykański, którzy próbowali określić ilościowo różne meksykańskie grupy etniczne. Biorąc pod uwagę, że w przeważającej części każda grupa etniczna została oszacowana na podstawie różnych badań, z różnymi metodologiami i odległością lat, a nie na podstawie jednego kompleksowego spisu rasowego, niektóre grupy mogą nakładać się na inne i być przeszacowywane lub niedoszacowane.

Spośród wszystkich przebadanych grup etnicznych Metysów są szczególnie nieobecne, co jest prawdopodobnie spowodowane płynną i subiektywną definicją etykiety, co komplikuje jej precyzyjną ocenę ilościową. Można jednak bezpiecznie założyć, że Metysowie stanowią co najmniej pozostałe 30% nieocenionego odsetka populacji Meksyku z możliwościami wzrostu, jeśli weźmie się pod uwagę metodologie istniejących badań. Na przykład w badaniu przeprowadzonym w 2015 r. przez intercensję, uznaną za rdzennych Meksykanów i Afro-Meksykanów, ogółem osoby, które identyfikowały się jako „częściowo rdzenni” lub „częściowo afrykańskie”, powiedziały, że ludzie technicznie rzecz biorąc byliby Metysami. Podobnie białych Meksykanów określono ilościowo na podstawie cech fizycznych/wyglądu, a zatem technicznie metysów z procentem rdzennych przodków, który był wystarczająco niski, aby nie wpływać na jego/jej fenotyp głównie europejski, był uważany za biały. Wreszcie, pozostałe grupy etniczne, ponieważ są raczej niewielkiej liczby lub są wyznaniami, mają bardziej liberalne kryteria klasyfikacji, dlatego Mestizo może twierdzić, że należy do jednego z nich, praktykując wiarę lub mając przodka, który należał do tych grup etnicznych.

Niemniej jednak współcześni socjologowie i historycy zgadzają się, że biorąc pod uwagę, że pojęcie „rasy” ma podłoże psychologiczne, a nie biologiczne, a w oczach społeczeństwa Metysów o wysokim odsetku europejskiego pochodzenia jest uważany za „białych”, a Metysów o wysokim procent rdzennych przodków jest uważany za „Amerindian”, osoba, która identyfikuje się z daną grupą etniczną, powinna mieć prawo, nawet jeśli biologicznie nie należy całkowicie do tej grupy.

Genetyka populacji i fenotyp

Badania genetyczne

Meksykańska populacja metysów jest najbardziej zróżnicowana ze wszystkich grup metysów w Ameryce Łacińskiej, a jej metysowie są albo w dużej mierze europejscy, albo indiańscy, a nie mają jednolitej domieszki. Rozkład szacunków domieszek dla osób z Mexico City i Quetalmahue (rdzenna społeczność w Chile).

Regionalna zmienność pochodzenia według badania przeprowadzonego przez Ruiz-Linares w 2014 roku, każda kropka reprezentuje ochotnika, przy czym większość pochodzi z południowego Meksyku i Mexico City.

Trivate na temat pochodzenia, z tego samego badania, co na powyższym obrazku (Ruiz-Linares w 2014 r.).

Badania genetyczne w Meksyku można podzielić na trzy grupy: badania przeprowadzone na samozidentyfikowanych Metysach, badania przeprowadzone na ludach rdzennych i badania przeprowadzone na ogólnej populacji meksykańskiej, badania dotyczące Meksykanów pochodzenia europejskiego lub Afro-Meksykanów nie zostały przeprowadzone. Meksykanie, którzy identyfikują się jako Metysowie, pochodzą głównie z Europy i rdzennych Amerykanów . Trzecim co do wielkości składnikiem jest Afryka, na obszarach przybrzeżnych jest to częściowo spuścizna niewolnictwa w Nowej Hiszpanii (do której sprowadzono około 100 000 do 200 000 czarnych niewolników). Jednak autorzy tego badania stwierdzają, że większość afrykańskiego pochodzenia u Meksykanów pochodzi z Afryki Północnej i została przywieziona przez samych Hiszpanów jako rozwodniona część ich genetycznego pochodzenia.

W zależności od regionu, niektóre mogą mieć niewielkie ślady domieszki azjatyckiej ze względu na tysiące Filipińczyków i Chinos (azjatyckich niewolników różnego pochodzenia, nie tylko chińskich), którzy przybyli na Nao de China . Nowsza imigracja azjatycka (szczególnie chińska) może pomóc wyjaśnić stosunkowo wysoki wkład azjatycki w północno-zachodnim Meksyku (tj. Sonora).

Według licznych badań, przeciętnie największy składnik genetyczny Meksykanów, którzy identyfikują się jako Metysowie, jest rdzenny; chociaż różnica w częstości występowania między miejscowymi i europejskimi kompozytami jest stosunkowo niewielka, oba reprezentują znacznie ponad 40% składu genetycznego metysów. W badaniach przeprowadzonych na ogólnej populacji meksykańskiej (tj. badaniach, w których nie ma innego rodzaju samoidentyfikacji niż bycie „meksykaninem”), składnik genetyczny przodków europejskich ma tendencję do wyprzedzania rdzennej mieszanki. Wspomniany wzrost jest najbardziej wyraźny w badaniach przeprowadzonych nad chromosomowym pochodzeniem ze strony matki, ponieważ podczas gdy w badaniach przeprowadzonych na samodzielnie zidentyfikowanych Metysach europejskie pochodzenie ze strony matki wynosi zaledwie 5%, w badaniach przeprowadzonych na ogólnej populacji meksykańskiej europejskie pochodzenie ze strony matki wzrasta o ponad 40 punktów, przy 46%, sugeruje, że w dzisiejszych czasach znaczna część populacji Meksyku jest pomijana, gdy w badaniu wykorzystuje się tylko osoby, które uważają się za Metysów. Badania genetyczne przeprowadzone na rdzennych Meksykanach ujawniają dominujące rdzenne pochodzenie, ale z większymi niż oczekiwano różnicami w europejskich i afrykańskich składnikach przodków. Dotychczasowe badania sugerują, że położenie geograficzne odgrywa bardziej znaczącą rolę w określaniu składu genetycznego przeciętnej osoby rdzennej niż cechy kulturowe, przykładem tego jest rdzenna populacja Tlapa w stanie Guerrero, która pomimo w większości mówi po hiszpańsku i mając te same zwyczaje kulturowe, co nie-rdzenni Meksykanie, wykazuje rdzenne pochodzenie 95%. W przeciwieństwie do tego, ludność rdzenna mówiąca w języku Nahua ze stanu Veracruz ma średnie pochodzenie europejskie wynoszące 42%, a afrykańskie 22%.

Ideologia Mestizaje, która zatarła linie rasowe na poziomie instytucjonalnym, miała również znaczący wpływ na badania genetyczne przeprowadzone w Meksyku: jako kryterium stosowane w badaniach w celu ustalenia, czy Meksykanin jest mestisem czy rdzennym mieszkańcem, często leżą w cechach kulturowych, takich jak język używany zamiast rasowej samoidentyfikacji lub selekcji opartej na fenotypie istnieją badania, w których populacje uważane za rdzennych ze względu na używany język wykazują wyższy stopień europejskiej domieszki genetycznej niż populacje uważane za Mestizo w innych badaniach. Dzieje się również odwrotnie, ponieważ istnieją przypadki, w których populacje uważane za Metysów wykazują częstotliwości genetyczne bardzo podobne do ludów Europy kontynentalnej w przypadku Metysów ze stanu Durango lub do Amerykanów pochodzenia europejskiego w przypadku Metysów ze stanu Jalisco .

Stany meksykańskie według gęstości zaludnienia

Badanie przeprowadzone w 2006 r. przez meksykański Narodowy Instytut Medycyny Genomicznej (INMEGEN) , w którym przeprowadzono genotypowanie 104 próbek, wykazało, że Meksykanie mestizo stanowią 58,96% Europejczyków, 35,05% „Azjatów” (głównie indiańskich) i 5,03% innych. Spośród sześciu stanów, które brały udział w badaniu, stan Sonora wykazywał najwyższe europejskie pochodzenie, wynoszące około 70%, podczas gdy stan Guerrero wykazywał najniższe europejskie pochodzenie, około 50%.

Według raportu z 2009 roku przeprowadzonego przez Mexican Genome Project, w którym pobrano próbki 300 Meksykanów, którzy zidentyfikowali się jako Metysowie z sześciu meksykańskich stanów i jednej rdzennej grupy, pula genów populacji Meksykanów została obliczona na 55,2% procent rdzennych, 41,8% europejskich. 1,0% afrykańskiego i 1,2% azjatyckiego.

70,2%-46,2% indiańskie; 25,4%-48,7% Europejczyków; 5,2%-2,8% Afrykańczyków (Martínez-Cortés i in., 2017).

56,0% indiańskie; 37,0% europejski; 5,0% Afrykanie (Ruiz-Linares i in., 2014).

Wzrost populacji

Autosomalne badanie przeprowadzone na Metysach z trzech największych miast Meksyku wykazało, że Metysowie z Meksyku mieli średnie pochodzenie 50% europejskie, 1% afrykańskie i 49% indiańskie, podczas gdy Metysowie z miast Monterrey i Guadalajara mieli zarówno pochodzenie europejskie 60% a rdzenni przodkowie średnio 40%.

Autosomalne badanie przeprowadzone u Meksykanów ze stanów Nuevo Leon, Zacatecas i San Luis Potosí wykazało, że przeciętne rdzenne pochodzenie wynosi 22%, podczas gdy 78% przodków genetycznych było pochodzenia hiszpańskiego/europejskiego.

Autosomalne badanie przeprowadzone w Mexico City wykazało, że średnie pochodzenie meksykańskich metysów było 57% europejskie, 40% indiańskie i 3% afrykańskie.

Dodatkowe badania sugerują tendencję związaną z wyższą europejską domieszką o wyższym statusie społeczno-ekonomicznym i wyższym indiańskim pochodzeniem o niższym statusie społeczno-ekonomicznym: badanie przeprowadzone wyłącznie na Mestizos o niskich dochodach mieszkających w Mexico City wykazało, że średnia domieszka wynosi 0,590, 0,348 i 0,062 odpowiednio dla Indian, Europy i Afryki, podczas gdy europejska domieszka wzrosła średnio do około 70% na metysach należących do wyższego poziomu społeczno-ekonomicznego.

Autosomalne badanie genetyczne, które obejmowało stany Meksyk , Morelos , Puebla , Queretaro i Mexico City, określiło średnie pochodzenie centralnego regionu Meksyku na 52% Europejczyków, 39% Indian i 9% Afrykanów.

Autosomalne badanie genetyczne przeprowadzone w mieście Metztitlan w stanie Hidalgo wykazało, że przeciętne pochodzenie genetyczne autochtonicznej (rdzennej) populacji miasta wynosiło 64% Indian, 25% Europejczyków i 11% Afrykańczyków.

Badanie z 2012 roku opublikowane przez Journal of Human Genetics chromosomy Y wykazało, że głębokie pochodzenie ojcowskie meksykańskiej populacji metysów jest głównie europejskie (64,9%), a następnie indiańskie (30,8%) i azjatyckie (1,2%). Europejski chromosom Y był bardziej rozpowszechniony na północy i zachodzie (66,7-95%), a pochodzenie rdzennych Amerykanów zwiększyło się w centrum i na południowym wschodzie (37-50%), a afrykańskie pochodzenie było niskie i stosunkowo jednorodne (0-8,8%). Stany, które brały udział w tym badaniu, to Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz i Jukatan. Największą ilość chromosomów znalezione zostały zidentyfikowane jako należące do haplogroups z Europy Zachodniej , Europy Wschodniej i Eurazji , Syberii i obu Ameryk i Europy Północnej z relatywnie mniejszych śladów haplogroups z Azji Środkowej , Południowo-Wschodniej Azji , południowo-środkowej Azji , Zachodnia Azja , Kaukaz , Afryka Północna , Bliski wschód , Azja Wschodnia , Północna-wschodniej Azji , południowo-zachodnia Azja i Bliski wschód .

Badania etiologiczne

Badania etiologiczne to badania genetyczne, w których ochotnicy cierpią na określony stan zdrowia / chorobę, ponieważ choroby mają tendencję do manifestowania się z większą częstotliwością u osób o określonym pochodzeniu genetycznym, wyniki tych badań nie są dokładne, aby reprezentować genetykę populacji, o której mowa ochotników należeć do całości

• 56,0% indianin; 38% Europejczyków; 6% Afryki dla północno-wschodniego Meksyku (Martínez-Fierro i in., 2009).
• 61,0% indianin; 37,0% europejski; 2,0% afrykańskie dla Ciudad de México (Kosoy et al., 2009).
• 65,0% indiańskie; 30,0% europejski; 5,0% Afrykańska dla Ciudad de México.

Badania fenotypowe

Pancho Villa i zwolennicy z Dywizji Północy .

Emiliano Zapata i zwolennicy Armii Wyzwolenia Południa .

Choć nie tak liczne lub mające tak długą historię jak badania genetyczne w kraju, przeprowadzono badania dotyczące obecności różnych cech fenotypowych (kolor włosów, kształt włosów, kolor oczu itp.) u Meksykanów. Badania te zwróciły ostatnio uwagę rządu Meksyku, który rozpoczął prowadzenie własnych ogólnokrajowych śledztw w celu udokumentowania dynamiki i nierówności dotyczących interakcji między Meksykanami różnych grup etnicznych/ras, a także uzyskania bardziej zwięzłego obrazu składu etnicznego kraju (dziedzina, która przez długi czas była zaniedbywana na poziomie instytucjonalnym w Meksyku). Wyniki tych badań skutecznie obalają błędne wyobrażenia dotyczące populacji Meksyku, pokazując, że Meksyk jest wyjątkowo zróżnicowanym krajem, w którym każdy kolor lub rodzaj cechy można z łatwością znaleźć w każdym regionie.

Niektóre badania, takie jak to opublikowane przez Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne, obalają błędne przekonania, które są bardzo rozpowszechnione nawet wśród samych Meksykanów, ponieważ wykazały różnice w częstotliwości występowania cech fenotypowych, takich jak blond włosy, między populacją północnych regionów Meksyku (gdzie cecha ta ma częstotliwość 22,3% - 23,9%), a populacja centralnych regionów Meksyku (z częstością 18,9% do 21,3%) nie jest tak wyraźna, jak się powszechnie uważa. Per metodologii badania, obecność blond włosach była wymagana dla Meksykanina być klasyfikowane jako białe jak „W odróżnieniu od koloru skóry, blond włosy nie ciemnieją z ekspozycji na słońce” Z podobną metodologię, inne badania, wykonane przez Metropolitan autonomicznych University of Mexico obliczył częstotliwość występowania blond włosów na 23%, Meksykanie z rudymi włosami zostali sklasyfikowani jako „inni”.

W badaniu przeprowadzonym w 2014 r. przez University College London przeanalizowano częstość występowania kilku różnych cech fenotypowych w populacjach pięciu różnych krajów Ameryki Łacińskiej ( Brazylia , Chile , Kolumbia , Meksyk i Peru ). W przypadku Meksyku w śledztwie współpracował Narodowy Instytut Antropologii i Historii, którego wyniki były następujące:

Większość próbek (około 90%) pochodziła z Meksyku i południowych stanów Meksyku, co oznacza, że ​​północne i zachodnie regiony Meksyku były niedoreprezentowane, ponieważ mieszka tam około 45% populacji Meksyku .

Wyniki ankiety przeprowadzonej przez CONAPRED w 2010 roku.

Przeprowadzono ogólnokrajowe ankiety sponsorowane przez rząd meksykański, które określają procent różnych odcieni skóry obecnych w populacji Meksyku, pierwsze w 2010 r. przez CONAPRED (Meksykańskie Krajowe Biuro ds. Zapobiegania Dyskryminacji), a drugie w 2017 r. przez INEGI (Meksyk National Institute of Statistics) Każde badanie wykorzystywało inną paletę kolorów, w przypadku badania CONAPRED była to paleta z 9 kolorami do wyboru opracowana przez sam instytut, natomiast w przypadku badania INEGI użyta paleta była paletą dla PERLA ( Latin American Race and Ethnicity Project) z 11 kategoriami kolorystycznymi.

Ponieważ przejście od ciemniejszych tonów do najjaśniejszych nie jest tak jednolite w palecie używanej przez INEGI (niektóre tony są praktycznie takie same, podczas gdy są wyraźne różnice między innymi) jak w palecie CONAPRED, pojawiły się dwie kategorie kolorystyczne zawierające prawie 70% badanych Meksykanów, podczas gdy były kategorie kolorowe, z których każda miała mniej niż 1% Meksykanów. Mimo że rząd Meksyku bagatelizował rasowe konotacje wspomnianych badań, decydując się na użycie terminu „jasnoskóry Meksykanin” w odniesieniu do segmentu populacji Meksyku, który posiada europejskie cechy fizyczne / wygląd i „ciemnoskóry Meksykanin” w odniesieniu do tego segmentu populacji Meksyku, która tego nie robi, publikacja wspomnianych badań nie była wolna od kontrowersji, szczególnie w przypadku badania opublikowanego w 2017 r., ponieważ oprócz koloru skóry uwzględniało ono również różne czynniki społeczno-ekonomiczne, takie jak osiągnięcia edukacyjne i profile zawodowe, z media wnoszące do głównego nurtu meksykańskich kręgów opiniotwórczych takie koncepcje, jak systemowy rasizm, przywileje białych i kolonializm. Niemniej jednak zgadza się, że uznanie, że Meksyk jest zróżnicowanym krajem, jest krokiem we właściwym kierunku walki z nierównościami społecznymi.

W 2018 r. opublikowano nowe wydanie ENADIS, tym razem będące wspólnym wysiłkiem CONAPRED i INEGI we współpracy z UNAM , CONACyT i CNDH . Podobnie jak jego poprzednik z 2010 r., przeprowadził ankietę wśród obywateli Meksyku na tematy związane z dyskryminacją i zebrała dane związane z fenotypem i samoidentyfikacją etniczną. Stwierdzono, że Meksyk jest nadal dość konserwatywnym krajem, jeśli chodzi o grupy mniejszościowe, takie jak mniejszości religijne, mniejszości etniczne, obcokrajowcy, członkowie kolektywu LGBT itp., chociaż istnieją wyraźne różnice regionalne, przy czym stany w południowo-środkowych regionach Meksyku ogólnie notorycznie wyższe wskaźniki dyskryminacji w stosunku do wyżej wymienionych grup społecznych niż w krajach zachodnio-północnych. Do zbierania danych dotyczących koloru skóry użyto ponownie palety PERLA. Tym razem 11% Meksykanów miało „ciemne odcienie skóry (AE)”, 59% miało „średnie odcienie skóry (FG)”, a 29% miało „jasne odcienie skóry (HK)”. Powodem ogromnej różnicy w zgłaszanych odsetkach Meksykanów o jasnej karnacji (około 18% niższej) i średniej (około 16% wyższej) w porównaniu z poprzednimi badaniami ogólnokrajowymi jest fakt, że ENADIS 2017 nadał priorytet badaniu Meksykanów z „grup wrażliwych”, co między innymi oznaczało, że stany o znanej dużej liczbie osób z tych grup przebadały więcej osób.

Poniższe tabele (pierwsza z badania opublikowanego w 2002 r. i druga z badania opublikowanego w 2018 r.) pokazują częstość występowania różnych grup krwi w różnych meksykańskich miastach i stanach, ponieważ meksykańska populacja indiańska / rdzenna wykazuje wyłącznie grupę krwi „O” , obecność innych grup krwi może dać przybliżone wyobrażenie o ilości obcego wpływu w każdym z analizowanych stanów. Jednak wyników tych badań nie należy traktować jako dokładnych, dosłownych szacunków odsetka różnych grup etnicznych, które mogą być w Meksyku (grupy krwi A+B = odsetek Białych Meksykanów) z powodów takich jak fakt, że Meksykanin z Mestizo może mieć grupy krwi „A”, „B” itp. lub fakt, że grupa krwi „O” istnieje w Europie, przy czym na przykład w Hiszpanii ma ona częstość 44%.

Oba badania wskazują na podobne trendy w rozmieszczeniu różnych grup krwi, przy czym obce grupy krwi są częstsze w północnych i zachodnich regionach Meksyku, co jest zgodne z wynikami badań genetycznych przeprowadzonych przez lata w tym kraju. Zaobserwowano również, że grupy krwi "A" i "B" są częstsze wśród młodszych ochotników, podczas gdy "AB" i "O" są częstsze u starszych. Łączna liczba analizowanych próbek w badaniu z 2018 r. wyniosła 271.164.

Badanie przeprowadzone w szpitalach w Mexico City wykazało, że średnio 51,8% noworodków meksykańskich miało wrodzone znamię skóry zwane plamką mongolską, podczas gdy było ono nieobecne u 48,2% badanych dzieci. Plama mongolska pojawia się z bardzo dużą częstotliwością (85-95%) u dzieci azjatyckich, rdzennych Amerykanów i afrykańskich. Zmiany skórne podobno prawie zawsze pojawiają się u dzieci z Ameryki Południowej i Meksyku, które są rasowo Metysami, podczas gdy ich częstotliwość jest bardzo niska (5-10%) u dzieci rasy kaukaskiej. Według meksykańskiego instytutu zabezpieczenia społecznego (IMSS) w całym kraju około połowa meksykańskich dzieci ma mongolskie miejsce.

Języki

mapa na rok 2000 rdzennych języków Meksyku z ponad 100 000 użytkowników.

Meksykanie są zróżnicowani językowo, z wieloma językami europejskimi, a także różnymi rdzennymi językami meksykańskimi . Hiszpański jest używany przez około 92,17% Meksykanów jako ich pierwszy język, co czyni ich największą grupą hiszpańskojęzyczną na świecie, a następnie Kolumbię (45 273 925), Hiszpanię (41 063 259) i Argentynę (40 134 425). Chociaż zdecydowana większość mówi po hiszpańsku, de facto drugim najbardziej zaludnionym językiem wśród Meksykanów jest angielski ze względu na regionalną bliskość Stanów Zjednoczonych, która wymaga dwujęzycznych relacji w celu prowadzenia biznesu i handlu, a także migracji do tego kraju Meksykanów, którzy przyjąć go jako drugi język.

Hiszpański meksykański różni się dialektem, tonem i składnią od hiszpańskiego półwyspu używanego w Hiszpanii. Zawiera dużą ilość zapożyczonych słów z rdzennych języków, głównie z języka nahuatl , takich jak: „czekolada”, „tomate”, „mezquite”, „chile” i „kojot”.

Meksyk nie ma oficjalnego języka de iure , ale od 2003 roku uznaje 68 rdzennych języków indiańskich jako „języki narodowe” wraz z hiszpańskim, które są chronione na mocy meksykańskiego prawa krajowego, dając rdzennej ludności prawo do żądania usług publicznych i dokumentów w ich językach ojczystych. Ustawa obejmuje również inne języki indiańskie niezależnie od pochodzenia, to znaczy języki indiańskie innych grup etnicznych, które nie są rodzimymi dla meksykańskiego terytorium narodowego. W związku z tym Meksykańska Narodowa Komisja ds. Rozwoju Ludności Rdzennej uznaje język Kickapoo, którzy wyemigrowali ze Stanów Zjednoczonych, a także uznaje języki gwatemalsko- amerykańskich uchodźców. Najliczniejszym rdzennym językiem używanym przez Meksykanów jest nahuatl, którym posługuje się 1,7% populacji Meksyku w wieku powyżej 5 lat. Około 6 044 547 Meksykanów (5,4%) posługuje się rodzimym językiem według spisu ludności w Meksyku z 2000 roku. Są też Meksykanie mieszkający za granicą, którzy posługują się rdzennymi językami głównie w Stanach Zjednoczonych, ale ich liczba jest nieznana.

Kultura

Meksykańska rodzina jedząca posiłek?

Widok Zócalo , Meksyk.

Kultura meksykańska odzwierciedla złożoność historii kraju poprzez mieszanie rdzennych kultur i kultury Hiszpanii , przekazywanej podczas 300-letniej kolonizacji Meksyku przez Hiszpanię. Egzogeniczne elementy kulturowe, głównie ze Stanów Zjednoczonych, zostały włączone do kultury meksykańskiej.

Era Porfiriana ( el Porfiriato ), w ostatniej ćwierci XIX wieku i pierwszej dekadzie XX wieku, naznaczona była postępem gospodarczym i pokojem. Po czterech dekadach niepokojów społecznych i wojen w Meksyku nastąpił rozwój filozofii i sztuki, promowany przez samego prezydenta Diaza. Od tego czasu, co zaakcentowano podczas rewolucji meksykańskiej , tożsamość kulturowa ma swoje podstawy w mestizaje , którego rdzeń stanowi element rdzenny (tj. indiański). W świetle różnych grup etnicznych, które utworzyły naród meksykański, José Vasconcelos w swojej publikacji La Raza Cósmica (The Cosmic Race) (1925) określił Meksyk jako tygiel wszystkich ras (tym samym rozszerzając definicję metysów ) nie tylko biologicznie ale także kulturowo. To wywyższenie mestizaje było rewolucyjną ideą, która ostro kontrastowała z ideą wyższej czystej rasy, rozpowszechnioną w Europie w tamtym czasie.

Literatura

Casa del Lago Juan José Arreola Centrum Kultury z Narodowego Autonomicznego Uniwersytetu Meksyku .

David Huerta w Tepoztlán , 2018.

Literatura Meksyku ma swoich przodków w literaturach rdzennych osad Mezoameryki. Najbardziej znanym poetą prehiszpańskim jest Nezahualcoyotl . Współczesna literatura meksykańska była pod wpływem koncepcji hiszpańskiej kolonizacji Mezoameryki . Wybitni pisarze i poeci z okresu hiszpańskiego to Juan Ruiz de Alarcón i Juana Inés de la Cruz .

W świetle różnych grup etnicznych, które utworzyły naród meksykański, José Vasconcelos w swojej publikacji La Raza Cósmica (Kosmiczna rasa) (1925) określił Meksyk jako tygiel wszystkich ras, zarówno pod względem biologicznym, jak i kulturowym.

Inni pisarze m.in. Alfonso Reyes , José Joaquín Fernández de Lizardi , Ignacio Manuel Altamirano , Carlos Fuentes , Octavio Paz (laureat nagrody Nobla), Renato Leduc , Carlos Monsiváis , Elena Poniatowska , Mariano Azuela ( "Los de Abajo") i Juan Rulfo ( "Pedro Paramo"). Bruno Traven napisał „Canasta de cuentos mexicanos”, „El tesoro de la Sierra Madre”.

Nauki ścisłe

Luis E. Miramontes (z prawej) z Mario Moliną , ca. 1995.

Narodowy Uniwersytet Autonomiczny Meksyku powstała oficjalnie w 1910 roku, a uniwersytet stał się jednym z najważniejszych instytucji szkolnictwa wyższego w Meksyku. UNAM zapewnia światowej klasy edukację w zakresie nauk ścisłych, medycyny i inżynierii. Wiele instytutów naukowych i nowych instytutów szkolnictwa wyższego, takich jak Narodowy Instytut Politechniczny (założony w 1936 r.), powstało w pierwszej połowie XX wieku. Większość nowych instytutów badawczych powstała w ramach UNAM. Dwanaście instytutów zostało włączonych do UNAM w latach 1929-1973. W 1959 utworzono Meksykańską Akademię Nauk w celu koordynowania wysiłków naukowych między naukowcami.

W 1995 roku meksykański chemik Mario J. Molina otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie chemii z Paulem J. Crutzenem i F. Sherwoodem Rowlandem za ich pracę w chemii atmosfery, szczególnie w zakresie tworzenia i rozkładu ozonu. Molina, absolwent UNAM, został pierwszym obywatelem Meksyku, który otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie nauki.

W ostatnich latach największym projektem naukowym rozwijanym w Meksyku była budowa Wielkiego Teleskopu Milimetrowego (Gran Telescopio Milimétrico, GMT), największego na świecie i najczulszego teleskopu z pojedynczą aperturą w swoim zakresie częstotliwości. Został zaprojektowany do obserwowania obszarów przestrzeni przesłoniętych przez gwiezdny pył.

Muzyka

Ximena Sariñana słynna kompozytorka, piosenkarka

Społeczeństwo meksykańskie cieszy się szeroką gamą gatunków muzycznych, pokazując różnorodność kultury meksykańskiej. Muzyka tradycyjna obejmuje Mariachi , Banda , Norteno , Ranchera i Corridos ; Większość Meksykanów na co dzień słucha muzyki współczesnej, takiej jak pop , rock, itp. po angielsku i hiszpańsku. Meksyk ma największy przemysł medialny w Ameryce latynoskiej, produkujący meksykańskich artystów, którzy są znani w Ameryce Środkowej i Południowej oraz w niektórych częściach Europy, zwłaszcza w Hiszpanii.

Niektórzy znani meksykańscy piosenkarze to Thalía , Luis Miguel , Alejandro Fernández , Julieta Venegas i Paulina Rubio . Meksykańscy śpiewacy muzyki tradycyjnej to Lila Downs , Susana Harp , Jaramar , GEO Meneses i Alejandra Robles . Popularne grupy to między innymi Café Tacuba , Mołotow i Maná . Od wczesnych lat 2000 (dekady) meksykański rock odnotowuje powszechny wzrost zarówno w kraju, jak i za granicą.

Kino

Gael García Bernal aktor, producent.

Meksykańskie filmy ze Złotego Wieku lat 40. i 50. to najwspanialsze przykłady kina latynoamerykańskiego, z ogromnym przemysłem porównywalnym z Hollywood tamtych lat. Filmy meksykańskie były eksportowane i wystawiane w całej Ameryce Łacińskiej i Europie. María Candelaria (1944) Emilio Fernández był jednym z pierwszych filmów nagrodzonych Złotą Palmą na Festiwalu Filmowym w Cannes w 1946 roku, po raz pierwszy po II wojnie światowej. Słynny urodzony w Hiszpanii reżyser Luis Buñuel zrealizował w Meksyku w latach 1947-1965 kilka swoich arcydzieł, takich jak Los Olvidados (1949), Viridiana (1961) i El angel exterminador (1963). Znani aktorzy i aktorki z tego okresu to María Félix , Pedro Infante , Dolores del Río , Jorge Negrete i komik Cantinflas .

Ostatnio filmy takie jak Como agua para chocolate (1992), Cronos (1993), Y tu mamá también (2001) i Labirynt Pana (2006) odniosły sukces w tworzeniu uniwersalnych opowieści na współczesne tematy i zyskały międzynarodowe uznanie, m.in. na prestiżowym Festiwalu Filmowym w Cannes. Meksykańscy reżyserzy Alejandro González Iñárritu ( Amores perros , Babel , Birdman ), Alfonso Cuarón ( Dzieci ludzi , Harry Potter i więzień Azkabanu , Gravity , Roma ), Guillermo del Toro ( Pacyfik , Karmazynowy Szczyt , Kształt Wody ), Carlos Carrera ( Zbrodnia ojca Amaro ) i scenarzysta Guillermo Arriaga to jedni z najbardziej znanych współczesnych twórców filmowych.

Dzieła wizualne

Pamiątkowy samochód Meksyku z okazji dwustulecia Meksyku podczas Parady Róż Pasadena (Kalifornia). Styczeń 2010

Sztuka porewolucyjna w Meksyku znalazła swój wyraz w pracach uznanych artystów, takich jak Frida Kahlo , Diego Rivera , José Clemente Orozco , Rufino Tamayo , Federico Cantú Garza , David Alfaro Siqueiros czy Juan O'Gorman . Diego Rivera, najbardziej znana postać meksykańskiego muralizmu, namalował Człowieka na rozdrożu w Rockefeller Center w Nowym Jorku, ogromny mural, który został zniszczony w następnym roku z powodu włączenia portretu rosyjskiego przywódcy komunistycznego Lenina . Niektóre z murali Rivery są wyświetlane w Meksykańskim Pałacu Narodowym i Pałacu Sztuk Pięknych .

Architektura

Ze względu na artystyczne znaczenie wielu meksykańskich struktur architektonicznych, w tym całych części miast prehiszpańskich i kolonialnych, zostało wpisane na listę światowego dziedzictwa . Kraj zajmuje pierwsze miejsce pod względem liczby miejsc wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w obu Amerykach.

Religia

Obchody Dnia Zmarłych .

Meksyk nie ma oficjalnej religii , ale większość Meksykanów deklaruje się jako katolicy. Meksyk jest często postrzegany jako bardzo pobożne społeczeństwo katolickie. Większość Meksykanów ma poglądy bardziej zgodne z katolicką nauką społeczną . Meksyk był odporny na najazd protestancki częściowo dlatego, że protestantyzm w Meksyku był od dawna związany ze Stanami Zjednoczonymi, co prowadzi do wzmocnienia katolicyzmu jako części meksykańskiej tożsamości.

Konstytucja 1917 nałożone ograniczenia dotyczące kościoła i czasami skodyfikowanej wtargnięciem państwowego w sprawach kościelnych. Rząd nie przekazuje kościołowi datków finansowych ani nie uczestniczy w edukacji publicznej. Jednak Boże Narodzenie jest świętem narodowym i co roku w okresie Wielkanocy i Bożego Narodzenia wszystkie szkoły w Meksyku, publiczne i prywatne, wysyłają swoich uczniów na wakacje.

W 1992 roku Meksyk zniósł prawie wszystkie ograniczenia dotyczące religii, w tym przyznanie statusu prawnego wszystkim grupom religijnym, przyznanie im ograniczonej własności i zniesienie ograniczeń liczby księży w kraju. Do niedawna księża nie mieli prawa głosu, ai teraz nie mogą być wybierani na urzędy publiczne.

Kościół katolicki jest religią dominującą w Meksyku, z czego około 80% populacji, co od 2017 roku, która jest drugą co do wielkości na świecie liczba katolików, ustępuje tylko Brazylii . W ostatnich dziesięcioleciach pojawiły się również ruchy powrotu i odrodzenia rdzennych religii mezoamerykańskich ( Mexicayotl , Toltecayotl ).

Zobacz też

• Lista Meksykanów
• Lista meksykańskich aktorów
• Lista meksykańskich Amerykanów
• Imigracja do Meksyku
• Emigracja z Meksyku
• Poczo
• Kuchnia meksykańska
• Meksykańska szlachta
• Meksykańscy Filipińczycy
• Języki Meksyku
• Symbole narodowe Meksyku
• Kultura meksykańska
• Meksykańscy Amerykanie
• Meksykańska imigracja do Hiszpanii
• Meksykanie z Kalifornii
• Meksykanie Tejano

Bibliografia

Prace cytowane

• Friedlander, Judith. 1975. Bycie Indianinem w Hueyapan: studium wymuszonej tożsamości we współczesnym Meksyku . Nowy Jork: Prasa św. Marcina .
• Gomez M. i in. Historia de México: Texto de Consulta Para Educación Media Superior. Meksyk: Limusa, 2006.
• Moot Rodriguez, Nowoczesna historia Meksyku, Universidad de Chan, Meksyk, 2002.
• Bartolomé, Miguel Alberto (1996). Pluralizm kulturowy i redefinicja stanu w Meksyku (PDF) . OCLC  605212355 .
• Rycerz, Alan (1990). „Rasizm, rewolucja i indigenismo : Meksyk 1910-1940” . W Graham, Richard (red.). Idea rasy w Ameryce Łacińskiej, 1870–1940 . Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. s. 71–113. Numer ISBN 978-0-292-73857-7.
• Summerfield, Carol J.; Boskie, Mary Elizabeth, wyd. (1998). Międzynarodowy słownik historii uniwersyteckich . Numer ISBN 9781884964237.
• Wade, Piotr (1997). Rasa i pochodzenie etniczne w Ameryce Łacińskiej . Prasa Plutona. Numer ISBN 978-0-7453-0987-3. Źródło 17 lipca 2013 .

Bibliografia

• Navarrete Linares, Federico (2008). Los pueblos indígenas de México (facsimile PDF online) . Seria Pueblos Indígenas del México Contemporáneo (w języku hiszpańskim). México, DF: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas . Numer ISBN 978-970-753-157-4. OCLC  319215886 .
• Satish Kumar; Claire Bellis; Marek Złojutro; Phillip E Melton; Jana Blangero; Joanna E. Curran (2011). Sekwencjonowanie mitochondrialne na dużą skalę u meksykańskich Amerykanów sugeruje ponowną ocenę pochodzenia rdzennych Amerykanów (PDF) .

Dalsza lektura

• Oster, Patrick, Meksykanie: osobisty portret ludzi , Nowy Jork: HarperCollins, 2002. ISBN  0-06-097310-2 .