Miranda ( Burza ) -Miranda (The Tempest)

Miranda
The Tempest charakter
John William Waterhouse (1849-1917), Miranda — Burza . 1916.
Stworzone przez	William Szekspir
Informacje we wszechświecie
Rodzina	Prospero ( ojciec ) Prince Ferdynand ( mąż ) Antonio ( wujek ) Alonso , król Neapolu ( teść )

Miranda jest jednym z głównych bohaterów z William Shakespeare „s The Tempest . Jest jedyną postacią kobiecą, która pojawiła się na scenie.

Miranda jest córką Prospera , kolejnego z głównych bohaterów Burzy . Została zesłana na Wyspę wraz z ojcem w wieku trzech lat, a przez następne dwanaście lat mieszkała z ojcem i ich niewolnikiem Kalibanem , jako jej jedyne towarzystwo. Jest otwarcie współczująca i nieświadoma zła otaczającego ją świata, dowiaduje się o losie ojca dopiero na początku sztuki.

Początki

Istnieją spekulacje, że Miranda wraz z mężem Ferdynandem może reprezentować Elżbietę Stuart i jej nowego małżonka, elektora Fryderyka V , ponieważ Burza została pierwotnie wystawiona na dworze ojca Elżbiety, króla Jakuba , z okazji małżeństwo.

Rola w spektaklu

Druga scena Burzy zaczyna się od Mirandy, błagającej ojca o oszczędzenie życia mężczyzn na morzu. Jest w pełni świadoma mocy, jaką posiada Prospero i błaga go o zaprzestanie burzy. W akcie odwagi kwestionuje mądrość ojca, argumentując, że: „Gdybym była jakimś bogiem mocy, zatopiłabym / Zatopiłabym morze w ziemi albo ere / Powinien dobry statek tak połknął i / Przerażający dusze w niej." W miarę rozwoju sceny dowiaduje się, że w rzeczywistości jest księżniczką Mediolanu.

Kiedy pojawia się sługa Prospera, Miranda zostaje zaspokojona magicznie. Budzi się, gdy zostaje wezwana i szybko okazuje się, że oboje mają sporny związek, najprawdopodobniej z powodu nieudanej próby zgwałcenia jej przez Kalibana, nazywa go „łotrem, proszę pana, nie lubię na niego patrzeć”. (I, ii).

W miarę rozwoju sytuacji z Kalibanem Miranda gani Kalibana za nienawiść, jaką wyraża wobec jej ojca:

Niewolnik znienawidzony,
którego nie przyjmie żaden ślad dobroci,
Zdolny do wszelkiego złego! I żal ciebie,
starał żeby cię mówić nauczył ci co godzinę
to czy inne: gdyś nie, dziki,
wiedzieć twego własne znaczenie, ale wouldst gabble jak
rzeczy najbardziej brutalny , ja endow'd twoje cele
słowami, które dał im poznać. Ale twoja nikczemna rasa,
Chociaż się nauczyłaś, miała to, w czym
dobre natury
nie mogły znieść; dlatego zostałeś
zasłużenie zamknięty w tej skale,

Kto zasługiwał na coś więcej niż więzienie.

Chwilę później po raz pierwszy spotyka Ferdynanda i oboje od razu się zakochują. Miranda jest zdumiona jego widokiem, zastanawiając się, czy jest duchem. Podczas gdy Prospero jest zadowolony z natychmiastowego połączenia obu wystaw, celowo przyjmuje postawę wrogości wobec rozbitego księcia, zabraniając relacji między nimi, aby Ferdynand bardziej cenił uczucia swojej córki.

Podczas spotkania Miranda po raz kolejny przeciwstawia się ojcu, argumentując przeciwko jego surowemu traktowaniu Ferdynanda i broniąc swojego honoru, gdy Prospero nazywa go niczym więcej niż innym Kalibanem.

Kolejne pojawienie się Mirandy ma miejsce w trzecim akcie. Ona i Ferdinand spędzają razem kilka chwil, aby się poznać i szybko biorą ślub. Nalega na wykonanie pracy, którą zlecił mu jej ojciec, i dobrowolnie przyznaje się do swojej naiwności, zanim przysięgnie mu swoją miłość. Scena kończy się ich małżeństwem, Miranda przysięga, że ​​będzie jego służącą, jeśli Ferdynand nie weźmie jej za żonę.

Później ona i jej nowy mąż cieszą się maską założoną przez jej ojca z okazji ich zaślubin . Uroczystość zostaje przerwana przez nagłe wspomnienie przez Prospera spisku Kalibana przeciwko niemu, po czym Miranda okazuje silną troskę o dobro ojca.

Miranda i Ferdynand obserwujący maskę .

Jej ostatni występ jest w ostatniej scenie sztuki. Po tym, jak Prospero objawia się zgromadzonemu tłumowi, ujawnia szczęśliwą parę zaangażowaną w grę w szachy . Miranda drażni się z Ferdinandem za zdradę, ale przyznaje, że nawet jeśli jest nieuczciwy, jest bardziej niż szczęśliwa, mogąc w to uwierzyć z powodu miłości, którą do niego żywi.

Kiedy w końcu zostaje przedstawiona zgromadzonemu tłumowi, reaguje z podziwem, wypowiadając najsłynniejsze wersety sztuki:

O cud!
Ile tu jest dobrych stworzeń!
Jak piękna jest ludzkość! O wspaniały nowy świecie,

To nie ma takich ludzi.

Analiza

Rola płci

Tradycyjna, genderowa krytyka Burzy interpretuje Mirandę jako żywą reprezentację kobiecych cnót . Jak wspomniano w głównym artykule, Miranda jest zazwyczaj postrzegana jako osoba, która całkowicie zinternalizowała patriarchalny porządek rzeczy, wierząc, że jest podporządkowana ojcu. Jest kochająca, miła i współczująca, a także posłuszna swojemu ojcu i jest opisywana jako „doskonała i niezrównana, stworzona z tego, co najlepsze w każdym stworzeniu”. Co więcej, jest jedyną postacią kobiecą w grupie silnych postaci męskich, a większość jej interakcji na scenie jest zdominowana przez postacie męskie wokół niej. Zachowanie Mirandy jest zazwyczaj postrzegane jako całkowicie podyktowane przez Prospero, od jej interakcji z Kalibanem po jej ostateczną decyzję o poślubieniu Ferdynanda. Te cechy sprawiają, że ten szczyt z kobiecością to te same cechy, które disenfranchise ją: jej niewinność i wrażliwość są postrzegane jako rzeczy, które pozwalają jej być łatwo manipulowany najpierw przez ojca ówczesnego Ferdinand.

Jednak różni krytycy twierdzą, że te same „kobiece” cechy pozwalają jej być silną kobiecą obecnością, co ma istotny wpływ na wynik spektaklu. Przez cały czas trwania sztuki Miranda działa jak bariera dla bardziej brutalnych instynktów Prospera i służy jako płyta rezonansowa do dalszego rozwoju fabuły sztuki. Jest także centralną postacią w zemście swojego ojca, umożliwiając Prospero zdobycie politycznego prestiżu dzięki małżeństwu z księciem Neapolu Ferdynandem. Co więcej, chociaż Miranda jest bardzo podporządkowana władzy Prospera, niektórzy krytycy twierdzą, że jej posłuszeństwo jest świadomym wyborem. Miranda udowadnia, że ​​jest gotowa rzucić wyzwanie władzy Prospera, najpierw kwestionując jego traktowanie rozbitków, a następnie łamiąc jego przykazanie, by nie mieć nic wspólnego z księciem Ferdynandem.

Miranda, obserwując burzę

Jej decyzja o kontynuowaniu związku z Ferdinandem jest również interpretowana przez krytyków jako wskazówka, że ​​jej małżeństwo z nim to coś więcej niż zwykły mecz polityczny . Miranda podejmuje bardzo jasną decyzję, by odszukać Ferdynanda i zaoferować jej pomoc, cały czas martwiąc się, że ojciec ich odkryje. To ona także porzuciła tradycyjne koncepcje elżbietańskiej skromności, żarliwie wyznając swoją miłość do Ferdynanda, głosząc: „Jestem twoją żoną, jeśli mnie poślubisz; / Jeśli nie, umrę twoją służącą”.

Krytycy twierdzą również, że kobieca obecność Mirandy jest kluczowa dla głównego tematu sztuki. Wpływ Mirandy tłumi najgorszy gniew jej ojca; Prospero wymienia ją jako powód do życia po ich początkowym wygnaniu i informuje ją, że wszystko, co robi, jest „pod opieką”. Michael Neill twierdzi, że funkcja Mirandy na Wyspie jest funkcją postaci Chrystusa — że jest ona wyznacznikiem statusu moralnego danej postaci w hierarchii społecznej wyspy, a także służy ochronie kodeksu etycznego mieszkańców Wyspy oraz goście. Kaliban, którego odrzuca, okazuje się potworną postacią, podczas gdy Ferdynand — którego obejmuje — ratuje ją jej obecność, jej współczucie rozjaśnia „podłość” powierzonego mu zadania. Krytyczka Melissa Sanchez analizuje Mirandę w podobnym świetle, omawiając ją jako reprezentację „anielskiej – ale pasywnej – duszy” uwięzionej w konflikcie między oświeceniem a niskim pożądaniem (reprezentowanym przez Prospera i Kalibana).

Krytyczka Lorie Leininger twierdzi, że Miranda pasuje do kolonialnej interpretacji Burzy, ponieważ wykorzystanie przez Prospera Mirandy jako nieświadomej aktorki w jego politycznej zemście jest wyrazem seksistowskiego stosunku sztuki do kobiet. Leininger przytacza, że ​​seksistowskie postawy wobec Mirandy są równoważne z podszytymi rasizmem, widocznymi w traktowaniu Kalibana. Twierdzi, że traktowanie Mirandy przez Prospera jest w istocie takie samo, jak traktowanie Kalibana , opisując jego stosunek do obu jako wskazujący na ich podporządkowanie w ramach społecznej hierarchii Wyspy.

Leininger twierdzi również, że seksualizacja Mirandy jest bronią użytą przeciwko niej przez jej ojca, stwierdzając, że Prospero wykorzystuje próbę ataku Kalibana i romantyczne zabiegi Ferdinanda, by ją zmarginalizować , upraszczając ją do uosobienia czystości . W analizie Leiningera Kaliban jest traktowany w podobny sposób, zmuszany do roli niecywilizowanego dzikusa, nie zważając na jego indywidualne potrzeby i pragnienia – podobnie jak oczekuje się, że Miranda poślubi Ferdynanda i odrzuci zaloty Kalibana tylko dlatego, że jej ojciec sobie tego życzy. to.

Krytyczka Jessica Slights twierdzi, że chociaż wielu twierdzi, że Miranda odzwierciedla jedynie wizerunek kobiety posłusznej i podporządkowanej; twierdzi, że postać Mirandy jest niezależna. Wychowanie Mirandy kształtuje jej charakter i spojrzenie na otaczający ją świat. Nie ogranicza się do konstrukcji społecznych, ponieważ nie dorastała w konwencjonalnym społeczeństwie. To prowadzi Mirandę do patrzenia na świat bez z góry przyjętych pomysłów. Prospero jest głównym opiekunem w jej życiu, ale rozwinęła cechy osobowości, takie jak życzliwość, które, jak wielu opisuje, różnią się od Prospero. Ponadto zakwestionowała zasady tradycyjnych zalotów, gdy ścigała Ferdynanda.

Co pragnę dać; i znacznie mniej brać

Czego chcę umrzeć. Ale to drobnostka,

I tym bardziej stara się ukryć,

Większa masa to pokazuje. Stąd nieśmiała przebiegłość,

I podpowiedz mi, czysta i święta niewinność!

Jestem twoją żoną, jeśli mnie poślubisz;

Jeśli nie, umrę twoją służącą. Być twoim kolegą

Możesz mnie odmówić, ale będę twoim sługą,

Czy chcesz, czy nie.

Pierwsza interakcja Mirandy z Ferdinandem była objawieniem dla jej poglądów na mężczyzn poza Prospero. Posiadanie innej osoby w swoim życiu odwróciło jej uwagę od Prospera, gdy uświadomiła sobie, czego chce od niej w swoim życiu. Ta chwila oddziela jej przeszłe życie od życia, którego Miranda oczekuje na przyszłość. Była to okazja, która pozwoliła jej również nie tylko wyrazić swoją seksualność, ale także odzyskać niezależność.

Kolonializm

Podczas gdy Burza jest obecnie najczęściej analizowana jako opowieść o brytyjskiej historii kolonialnej , Miranda nie pojawia się w większości takiej krytyki. Jako jedyna kobieca postać w sztuce, Miranda funkcjonuje głównie jako reprezentacja kobiet, a nie reprezentacja uciskanej grupy kolonialnej. Lorie Leininger, omówiona w poprzedniej części, twierdzi, że Miranda jest częścią grupy podporządkowanej kolonializmowi ze względu na swoją płeć, ale jeśli chodzi o bezpośrednie powiązania z brytyjskim procesem kolonialnym, Miranda nie łączy się bezpośrednio z większością teorii.

Jednak Mirandę można interpretować jako alegorię łagodniejszej strony kolonializmu, przedstawiającą bardziej „misyjny” aspekt prób kolonizacji, ponieważ stara się edukować Kalibana zamiast traktować go jak podludzkiego obywatela, tak jak jej ojciec wydaje się skory do tego. . Okazuje też o wiele większą sympatię do rozbitego księcia Ferdynanda niż jej ojciec i pragnie, aby jego pobyt na wyspie był jak najbardziej komfortowy. Jej stosunek do odkrytych ludów, a także do nowo odkrytego rozbitka, ostro kontrastuje z skłonnością jej ojca do podbijania i niszczenia, malując ją nie tylko jako postać współczującą, ale jako osobę sympatyzującą z położeniem kolonialnym.

Kontrowersyjne linie

W akcie I, scena II, wersy wypowiedziane przez Mirandę do Kalibana, ganiące go za złe traktowanie Prospera, są często przepisywane do Prospera. Redaktorzy i krytycy sztuki czuli, że prawdopodobnie niesłusznie przypisano jej przemówienie albo jako błąd drukarski, albo dlatego, że aktorzy woleli, aby żadna postać nie milczała zbyt długo na scenie.

Krytycy twierdzą również, że język używany przez Mirandę w tym przemówieniu nie pasuje do jej charakteru, biorąc pod uwagę jej nieznajomość świata, która sprawia, że ​​zachowanie Kalibana jest tak szokujące, a także fakt, że jej styl mówienia mocno przypomina maniery Prospera . Co więcej, użycie gniewu i mocnego języka usuwa obraz młodości i niewinności, jaki Szekspir kultywuje Mirandę i wydaje się nie pasować do jej zachowania przez resztę sztuki.

Jednak inni uważają, że przemówienie Mirandy jest tutaj poprawnie przypisane. W miarę rozwoju sztuki Kaliban nazywa Mirandę swoją „kochanką”, mówiąc, że to Miranda wyjaśniła mu, czym są księżyc i gwiazdy.

Co więcej, niektórzy krytycy przyznają, że chociaż język w tym konkretnym przemówieniu jest silniejszy niż oczekiwano dla Mirandy, jest znacznie słabszy niż sposób, w jaki Prospero przyjąłby sytuację.

W kulturze popularnej

Jej słowa wypowiedziane pod koniec Aktu V, Scena I są inspiracją dla tytułu powieści Nowy wspaniały świat .

Clare Savage, bohaterka powieści Michelle Cliff „ Bez telefonu do nieba” , jest często postrzegana jako zmodernizowana Miranda. Miranda występuje w powieści Miranda w Mediolanie z 2019 roku , która wyobraża sobie wydarzenia po Burzy .

Jeden z księżyców od Urana jest nazwany po niej, w zgodzie z innych księżyców Urana nazwanych bohaterów szekspirowskich.

Bibliografia